Hermenutica

Hermes, mensajero de los dioses, la inspiracin del nombre Hermenutica.

La hermenutica (del griego [hermeneutik tejne], arte de explicar, traducir o
interpretar) es el arte o teora de interpretar textos, especialmente las escrituras sagradas y los textos
filosficos y artsticos.1 2
La hermenutica fue inicialmente aplicada a la interpretacin, o exgesis, de la escritura sagrada.
Emergi como una teora de la comprensin humana a finales del siglo XVIII e inicios del siglo XIX a
travs de las obras de Friedrich Schleiermacher y Wilhelm Dilthey.3 La hermenutica moderna incluye
comunicacin tanto verbal como no verbal as como semitica, presuposiciones y precomprensiones.
En filosofa (particularmente en la de Hans-Georg Gadamer), la hermenutica representa una teora de
la verdad y el mtodo que expresa la universalizacin del fenmeno interpretativo desde la historicidad
concreta y personal.4
Para Mario Bunge es la interpretacin de textos en la teologa, la filologa y la crtica literaria; y, en la
filosofa, es la doctrina idealista segn la cual los hechos sociales (y quizs tambin los naturales) son
smbolos o textos que deben interpretarse en lugar de describirse (representarse) y explicarse
objetivamente.5
La necesidad de una disciplina hermenutica est dada por las complejidades del lenguaje, que
frecuentemente conducen a conclusiones diferentes e incluso contrapuestas en lo que respecta al
significado de un texto. La hermenutica intenta descifrar el significado detrs de la palabra y, con ello,
intenta la exgesis de la razn misma sobre el significado.
A veces exgesis y hermenutica son usados como trminos sinnimos, pero hermenutica es una
disciplina ms amplia que abarca comunicacin escrita, verbal, y no verbal. La exgesis se centra
principalmente en los textos.
Hermenutica, como sustantivo singular, se refiere a un mtodo particular de interpretacin (ver, en
contraste, doble hermenutica).
La hermenutica es considerada por algunos intelectuales, como Murray Rothbard, un "sinsentido
mistificante" e "incomprensible".6
"Consistencia hermenutica" se refiere al anlisis de textos para lograr una explicacin coherente de
estos. Hermenutica, en filosofa, se refiere principalmente a la teora del conocimiento iniciada por
Martin Heidegger y desarrollada por Hans-Georg Gadamer en su libro Verdad y mtodo. A veces,
tambin, se refiere a las teoras de Paul Ricoeur.7
ndice
1 Origen y evolucin de la hermenutica
1.1 Antecedentes
1.2 Hermenutica y teologa
1.3 Romanticismo y Friedrich Schleiermacher
1.4 Historicismo diltheiano
1.5 Martin Heidegger
1.6 Paul Ricoeur
1.7 Mauricio Beuchot
1.8 Hermenutica diatpica
2 Estructuras bsicas de la comprensin
3 Crtica bungeana a la hermenutica
4 Vase tambin
5 Referencias
6 Bibliografa
7 Enlaces externos
Origen y evolucin de la hermenutica

El trmino hermenutica proviene del verbo griego (jermeneueien) que significa interpretar,
declarar, anunciar, esclarecer y, por ltimo, traducir. Significa que alguna cosa se vuelve comprensible
o se lleva a la comprensin. Se considera que el trmino deriva del nombre del dios griego Hermes, el
mensajero, al que los griegos atribuan el origen del lenguaje y la escritura y al que consideraban
patrono de la comunicacin y el entendimiento humano. El trmino originalmente expresaba la
comprensin y explicacin de una sentencia oscura y enigmtica de los dioses u orculo, que precisaba
una interpretacin correcta.
El trmino hermenutica deriva directamente del adjetivo griego , que significa (saber)
explicativo o interpretativo, especialmente de las Sagradas Escrituras, y del sentido de las palabras de
los textos, as como el anlisis de la propia teora o ciencia volcada en la exgesis de los signos y de su
valor simblico.
Antecedentes
Evmero de Mesene (siglo IV a. C.) realiz el primer intento de interpretar racionalmente las leyendas
y mitos griegos reduciendo su contenido a elementos histricos y sociales (evemerismo). En el siglo
VI a. C. Tegenes de Regio intent una empresa parecida para interpretarlos de forma alegrica y
extraer su sentido profundo.
Hermenutica y teologa
Artculo principal: Hermenutica bblica
Pero el origen de los estudios hermenuticos se encuentra realmente en la teologa cristiana, donde la
hermenutica tiene por objeto fijar los principios y normas que han de aplicarse en la interpretacin de
los libros sagrados de la Biblia, que, como revelados por Dios pero compuestos por hombres, posean
dos significados distintos: el literal y el espiritual, este ltimo dividido en tres: el anaggico, el
alegrico y el moral:8
El sentido literal es el significado por las palabras de la Escritura y descubierto por la exgesis
filolgica que sigue las reglas de la justa interpretacin. Segn Toms de Aquino, en Summa
Theologiae I, q. 1, a. 10, ad 1:
Et ita etiam nulla confusio sequitur in sacra Scriptura, cum omnes sensus fundentur super unum,
scilicet litteralem.
Y de este modo no existe confusin en las Escrituras, puesto que todos los sentidos se fundamentan en
uno, el literal.
El sentido espiritual, infuso por Dios en el hombre segn la creencia cristiana, da un sentido religioso
suplementario a los signos, dividido en tres tipos diferentes:
El sentido alegrico, por el que es posible a los cristianos adquirir una comprensin ms profunda de
los acontecimientos reconociendo su significacin en Cristo; de esa manera el paso del mar Rojo
simboliza la victoria de Cristo y el bautismo. (vase 1 Co 10:2).
El sentido moral, por el cual los acontecimientos narrados en la Escritura pueden conducir a un obrar
justo; su fin es la instruccin (1 Co 10, 11; vase Epstola a los hebreos 3-4,11).
El sentido anaggico (o sentido mstico) por el cual los santos pueden ver realidades y acontecimientos
de una significacin eterna, que conduce (en griego anagogue) a los cristianos hacia la patria celestial.
As, la Iglesia en la tierra es signo de la Jerusaln celeste. (vase Apocalipsis 21,1-22,5)
Romanticismo y Friedrich Schleiermacher
Despus de permanecer recluida durante varios siglos en el mbito de la teologa, la hermenutica se
abri en la poca del romanticismo a todo tipo de textos escritos. En este contexto se sita Friedrich
Schleiermacher (1768-1834), que ve en la tarea hermenutica un proceso de reconstruccin del espritu
de nuestros antepasados. As, Schleiermacher plantea un crculo hermenutico para poder interpretar
los textos, postula que la correcta interpretacin debe tener una dimensin objetiva, relacionada con la
construccin del contexto del autor, y otra subjetiva y adivinatoria, que consiste en trasladarse al lugar
del autor. Para Schleiermacher la hermenutica no es un saber terico sino prctico, esto es, la praxis o
la tcnica de la buena interpretacin de un texto hablado o escrito. Trtase ah de la comprensin, que

se volvi desde antao un concepto fundamental y finalidad de toda cuestin hermenutica.

Schleiermacher define la hermenutica como reconstruccin histrica y adivinatoria, objetiva y
subjetiva, de un discurso dado.
Historicismo diltheiano
Esta perspectiva influir en la aparicin del historicismo diltheiano. Wilhelm Dilthey (1833-1911) cree
que toda manifestacin espiritual humana, y no slo los textos escritos, tiene que ser comprendida
dentro del contexto histrico de su poca. Si los acontecimientos de la naturaleza deben ser explicados,
los acontecimientos histricos, los valores y la cultura deben ser comprendidos. Segn Wilhelm
Dilthey, estos dos mtodos seran opuestos entre s: explicacin (propia de las ciencias naturales) y
comprensin (propia de las ciencias del espritu o ciencias humanas):
Esclarecemos por medio de procesos intelectuales, pero comprendemos por la cooperacin de todas las
fuerzas sentimentales en la aprehensin, por la inmersin de las fuerzas sentimentales en el objeto.
Wilhelm Dilthey fue el primero en formular la dualidad entre las ciencias de la naturaleza y las
ciencias del espritu, que se distinguen respectivamente por el uso de un mtodo analtico
esclarecedor, una, y el uso de un procedimiento de compresin descriptiva, la otra. Comprensin y
aprehensin de un significado y sentido es lo que se presenta a la comprensin como contenido. Slo
podemos determinar la compresin por el sentido y el sentido apenas por la comprensin. Toda
comprensin es aprehensin de un sentido. Para Dilthey todo conocimiento de las ciencias del espritu
es una comprensin y un conocimiento histrico. Este conocimiento es posible porque la vida (el objeto
de estudio de las ciencias del espritu) genera estructuras, ya sean desde una obra pictrica a una
literaria; entonces concede a la hermenutica el papel de disciplina encargada de interpretar dichas
estructuras, permitiendo el conocimiento en las ciencias del espritu.
Martin Heidegger
Ya en el siglo XX, Martin Heidegger, en su anlisis de la comprensin, afirma que, cualquiera que sea,
presenta una estructura circular:
Toda interpretacin, para producir comprensin, debe ya tener comprendido lo que va a interpretar.
Esta reciprocidad entre texto y contexto es parte de lo que Heidegger llama el crculo hermenutico.
Otro pensador central en el desarrollo de este concepto es el sociologo Max Weber.
Heidegger introduce nuevos derroteros en la hermenutica al dejar de considerarla nicamente como un
modo de comprensin del espritu de otras pocas y pensarla como el modo fundamental de situarse el
ser humano en el mundo: existir es comprender. De esta forma, cambia el foco de la hermenutica
desde la interpretacin a la comprensin existencial, la cual es tratada como un modo de ser en el
mundo ms directo, no-mediado -por lo tanto ms autntico- que simplemente como un "modo de
conocer".9 Por ejemplo, sostuvo la necesidad de una "hermenutica especial de la empata" para
disolver el clsico problema filosfico de las "otras mentes", poniendo el problema en el contexto del
estar-con del modo de relacionarse humano. (A pesar de que el mismo Heidegger no complet este
proyecto.)10
Desde entonces su hermenutica de la facticidad se convierte en una filosofa que identifica la verdad
con una interpretacin histricamente situada (Hans-Georg Gadamer).
Los seguidores de este enfoque sostienen que algunos textos y las personas que los producen no pueden
ser estudiados por medio del uso de los mismos mtodos cientficos que son usados por las ciencias
naturales, llegando a posturas parecidas a las del antipositivismo. Incluso, sostienen que esos textos son
expresiones convencionalizadas de la experiencia del autor. Por lo tanto, la interpretacin de aquellos
textos revelar algo acerca del contexto social en el cual se formaron, y, ms significativamente,
proveer al lector un medio para compartir las experiencias del autor. Por estas razones, la
hermenutica es considerada la escuela de pensamiento opuesta al positivismo.
Paul Ricoeur
Paul Ricoeur (Essais dhermneutique, Pars: Seuil, 1969) supera en su aporte a las dos corrientes
anteriores, y propone una hermenutica de la distancia, lo que hace que surja una interpretacin es el

hecho de que haya una distancia entre el emisor y el receptor. De esta hermenutica surge una teora
cuyo paradigma es el texto, es decir, todo discurso fijado por la escritura. Al mismo tiempo este
discurso sufre, una vez emitido, un desarraigamiento de la intencin del autor y cobra independencia
con respecto a l. El texto ahora se encuentra desligado del emisor, y es una realidad metamorfoseada
en la cual el lector, al tomar la obra, se introduce. Pero esta misma realidad metamorfoseada propone
un yo, un Dasein, que debe ser extrado por el lector en la tarea hermenutica. Para Ricoeur
interpretar es extraer el ser-en-el-mundo que se halla en el texto. De esta manera se propone estudiar el
problema de la apropiacin del texto, es decir, de la aplicacin del significado del texto a la vida del
lector. La reelaboracin del texto por parte del lector es uno de los ejes de la teora de Paul Ricoeur.
Mauricio Beuchot
La propuesta de hermenutica analgica hecha por Mauricio Beuchot surge a partir del Congreso
Nacional de Filosofa, llevado a cabo en la ciudad de Cuernavaca (estado de Morelos, Mxico), en
1993, sintetizada en su obra Tratado de hermenutica analgica (1997). Influenciado por el filsofo
argentino Enrique Dussel y el llamado mtodo analctico, para posteriormente retomar ideas de la
analoga en Peirce, Mauricio Beuchot propone un proyecto hermenutico denominado hermenutica
analgica o tambin hermenutica analgico-icnica.
La hermenutica analgica, basada en el concepto de analoga, se estructura como intermedia entre la
univocidad y la equivocidad. La univocidad tiende a la identidad entre el significado y su aplicacin, es
una idea positivista y fuerte que pretende objetividad. Por ejemplo la hermenutica de Emilio Betti.
Mientras que la equivocidad es la diferencia del significado y de aplicacin, tiende al relativismo y
subjetivismo. Por ejemplo la filosofa de Richard Rorty. La hermenutica analgica trata de evitar
posturas extremas, abriendo el margen de las interpretaciones, jerarquizndolas de una manera
ordenada de modo que exista una interpretacin que sea el analogado principal y otras interpretaciones
que sean analogados secundarios. As se plantea como una postura moderada, que recupera la nocin
aristotlica de la frnesis, y puede plantearse como la interpretacin de textos que permite una postura
ni equivocista (lo que no es) ni univocista (lo que es), sino prudente en un punto medio.
Hermenutica diatpica
Por otro lado, la Hermenutica diatpica es un trmino utilitzado en la sociologa y la antropologia y
que describe los espacios de argumentacin intercultural necesarios para favorecer un dilogo alejado
de posiciones etnocntricas. Este procedimiento parte de la base de que todas las culturas son
incompletas, y que para alcanzar el mximo grado de plenitud es necesario este intercambio de
argumentaciones.
Estructuras bsicas de la comprensin
Estructura de horizonte: el contenido singular y aprendido en la totalidad de un contexto de sentido,
que es preaprendido y coaprendido.
Estructura circular:11 la comprensin se mueve en una dialctica entre la precomprensin y la
comprensin de la cosa, es un acontecimiento que progresa en forma de espiral, en la medida que un
elemento presupone otro y al mismo tiempo hace como que va adelante.
Estructura de dilogo: en el dilogo mantenemos nuestra comprensin abierta, para enriquecerla y
corregirla.
Estructura de mediacin: la mediacin se presenta y se manifiesta en todos los contenidos, pero se
interpreta como comprensin en nuestro mundo y en nuestra historia.
Crtica bungeana a la hermenutica
Para Mario Bunge, la hermenutica filosfica se opone al estudio cientfico de la sociedad. En
particular, desprecia la estadstica social y los modelos matemticos. Dado que considera lo social
como si fuera espiritual, la hermenutica desprecia los factores ambientales, los biolgicos y los
econmicos, al mismo tiempo que rechaza abordar los hechos macrosociales, como la pobreza y la
guerra. De este modo, la hermenutica constituye un obstculo a la investigacin de las verdades acerca
de la sociedad y, por tanto, de los fundamentos de las polticas sociales.