La otredad a partir de la tradicin literaria occidental en Caupolicn de Rubn Daro:

La Modernidad como el silencio de los subalternos

Ctedra: Lit. Hisp. Moderna

Profesora: Dra. Olga Grandn Lagunas
Integrantes: Karina Bracamonte Wolf

La otredad a partir de la tradicin literaria occidental en Caupolicn de Rubn

Daro: La Modernidad como el silencio de los subalternos.
Flix Rubn Garca Sarmiento, ms conocido como Rubn Daro, naci en Nicaragua, un
18 de enero de 1867. Fue poeta, periodista, y fundador y mximo representante del
Modernismo literario en lengua espaola. Public Azul (1888), libro con que se sita el
comienzo del Modernismo en Chile, en Valparaso. Forman parte de su obra adems de
Azul, Prosas Profanas (1896), Cantos de vida y Esperanza (1905), Poemas de otoo
(1910), entre otros. Su literatura estuvo ampliamente influenciada por la Modernidad
europea; su tradicin de la ruptura, y su consciencia lingstica de estilo. De complexin
crata, adems de enemigo de la tradicin espaola, y de su dominio colonial, estuvo en
contra de la amenaza imperialista estadounidense en Latinoamrica. Muri en 1916 en
Nicaragua, a la edad de 49 aos.
El poema escogido base del corpus es Caupolicn. Poema publicado en el libro Azul
(1888) que exalta la figura del indio a partir de adjetivizaciones homricas.
El siglo XIX se caracteriz desde el punto de vista histrico por varios hechos a
considerar para explicar la Modernidad y el Modernismo. Entre ellos la Revolucin
Francesa, el conflicto neoclsico/romntico, la revolucin industrial, el advenimiento de la
burguesa frente a la aristocracia, la crisis espaola, la construccin de una incipiente
identidad latinoamericana como consecuencia del proceso independentista, el simbolismo y
el parnasianismo, entre otros. En Latinoamrica el fin de siglo estuvo caracterizado por un
Acelerado proceso de transformacin interna de las sociedades
() En esos aos se produce un desplazamiento del sector ms
tradicional de la oligarqua, se da un crecimiento acelerado de las
ciudades capitales con paralelo estancamiento de las provincias- y el
afianzamiento de una nueva burguesa que buscaba controlar tanto el
mundo de los negocios como el de la poltica () Esta
modernizacin, que significa el ingreso de Amrica Latina a los
grandes mercados de la civilizacin industrial, es el marco en el que

surge y se desarrolla el movimiento literario que se conoce como

modernismo hispanoamericano (1)
La entrada de la burguesa, y su disputa por el poder genera un clima de renovacin del
orden social proclive a la instauracin de prcticas literarias revolucionarias que atenten
contra la tradicin. Dicho clima de renovacin responde a un proceso de modernizacin de
los distintos pases latinoamericanos, que, despus de romper con la metrpolis, fueron
fortaleciendo sus estados nacionales. La diferencia entre el acelerado proceso de
modernizacin latinoamericano, y el paulatino proceso europeo est en que las metrpolis
europeas mediante la extraccin de las materias primas de sus colonias, acumularon desde
el siglo XVI el capital necesario para el despegue econmico que soportara dicho proceso.
En cambio para las colonias, la modernizacin adviene con la inversin del capital
extranjero en la construccin de fbricas para la extraccin de materias primas, por parte de
quienes acumularon capital y poder durante los siglos precedentes, a partir del saqueo de la
periferia, manteniendo la circularidad de la relacin. En ese sentido la dominacin por parte
de las colonias hispnicas fue entendida como una relacin entre ambas, cuando dicho
proceso sobrepasa sus fronteras, y se constituye en una relacin de dominacin entre
Europa y todas las colonias de ultramar. Para Spivak un puado de pases especialmente
del Primer Mundo- se hallan en la situacin de invertir capital; otro grupo, entretanto,
mayormente del Tercer Mundo, provee el terreno para invertir, tanto gracias a la existencia
de una burguesa verncula compradora como por su mal protegida mano de obra en
estado cambiante (Spivak, 21).
Para Muoz y Oelker, el bosquejo que da cabida al Modernismo en Chile tiene lugar a
partir de un incipiente proceso de Modernizacin como resultado de la ocupacin territorial
de la Guerra del Pacfico, lo que signific un espacio en el cual desarrollar la industria
minera.
La ocupacin de las provincias salitreras despus de la Guerra del
Pacfico (1879-1884) signific para Chile la posesin de una riqueza,
cuya explotacin tuvo variadas consecuencias para el pas.
Destacamos como particularmente relevantes el desarrollo del
capitalismo industrial y la consiguiente transformacin de la

estructura social de Chile, como asimismo su insercin en el mercado

mundial regido por Europa y la intensa influencia que ejercieron
especialmente Inglaterra y Francia en su vida material y cultural. La
orientacin

hacia

afuera

de

la

economa

permiti

el

enriquecimiento de un nuevo sector social proveniente de la minera,

la banca y el comercio, y que, en virtud de sus bienes, termin
fusionndose con la aristocracia tradicional. Estrechamente ligado a
la conformacin de las grandes fortunas estuvo el efecto
demostracin que arrastr a la vieja aristocracia, entonces regida por
principios de modestia y sobriedad, a un cada vez ms fastuoso
proceso de emulacin social (Muoz y Oelker, 87)
El modelo ingls y francs se instaura en Chile desde la inversin extranjera que
realizaran capitalistas provenientes de esos pases en el territorio. Como el caso de las
oficinas del salitre. Cuestin que lleva a afirmar a Salazar que el nico proceso de
industrializacin regional fue pujado por la inversin extranjera. La jerarqua de poder a
partir de ese hecho, queda configurada de manera tal que la nueva burguesa en fusin con
la aristocracia tradicional, vieron en lo ingls y lo francs modelos de conducta que emular
y con los cuales competir en el terreno de lo esttico. Dicho fenmeno da pie a un espacio
de recepcin de la obra modernista en tanto consumo de un bien cultural de elite.
Mediante el presente ensayo probar en el poema Caupolicn de Rubn Daro, en tanto
representante del Modernismo, la presencia de rasgos nominalizadores sobre la figura del
indio que responden a una tradicin occidental europea que es posible situar en la
Modernidad. Dicha deformacin de la otredad a partir del horizonte ideolgico en que se
sita quien enuncia, demostrar la presencia de rasgos propiamente Modernos en la
interseccin del discurso hegemnico con la subalternidad.
Modernidad y Modernismo
Una de las primeras evidencias discursivas que inauguran la modernidad se encuentra en
el giro cartesiano. Descartes se hace cargo en el contexto de la tradicin filosfica, de la
pregunta por el ser y responde una constatacin: el cogito es evidencia del ser, en tanto ser

deviene en discurso. El giro cartesiano inaugura un lento desplazamiento del cuerpo de

Dios en la centralidad de la pregunta por el ser, poniendo en su lugar al hombre. Pero no
cualquier hombre, uno que deviene discurso, logos, que es razn, constatacin y medida de
aquello que le circunda: el hombre blanco, europeo.
La lectura que ofrece Rod sobre la Tempestad de Shakespeare con su Ariel sita la
dicotoma a nivel simblico. Prspero, el mago, es el hombre blanco europeo, portador de
la razn, y Calibn, la otredad excluida, dominada y explotada. Dicotoma que viene a
ejemplificar la situacin de Latinoamrica con respecto a Europa, en el contexto de la
explotacin durante los procesos de descubrimiento, conquista y colonia. Sin embargo
los rasgos de esa explotacin puestas en relacin al discurso los veremos ms adelante a
partir de los postulados de los estudios postcoloniales con base en Spivak.
Segn Habermas la modernidad como proceso de modernizacin se introduce como
concepto en los aos cincuenta (del siglo pasado), y se refiere
A una gavilla de procesos acumulativos que se refuerzan
mutuamente: a la formacin del capital y a la movilizacin de
recursos, al desarrollo de las fuerzas productivas y al
incremento de la productividad del trabajo, a la implantacin
de poderes polticos centralizados y al desarrollo de
identidades nacionales, a la difusin de los derechos de
participacin poltica, de las formas de vida urbana y de la
educacin formal, a la secularizacin de valores y normas,
etc. (Habermas, 12)
En El discurso filosfico de la modernidad Habermas inicia la discusin a partir de la
teora de la modernidad de Max Weber. Segn Habermas la propuesta de Weber desgaja a
la modernidad de sus orgenes moderno-europeos para estilizarla y convertirla en un patrn
de procesos de evolucin social neutralizados en cuanto al espacio y al tiempo (12-13). En
consecuencia, si bien tiene como caracterstica el auge de la razn y la conformacin de una
cultura y una poltica laica, fenmeno que marcar la pauta de la revolucin francesa, es

europea, y tiene como caracterstica una serie de hechos histricos que denuncia la otra cara
de la razn: un ejercicio discursivo de poder. En ese sentido no es posible hablar de una
gran historia global, que del paso de la edad media da lugar a la poca moderna. Si no de
hechos histricos situados no lineales y en confrontacin. La importancia de la somera
definicin sobre la modernidad rescatada por Habermas est en primer lugar en entenderla
como un conjunto de procesos situados, y en segundo lugar, que esos procesos se originan a
partir de relaciones de poder.
El racionalismo inaugurado por Descartes urde un devenir discursivo que cristalizar
siglos despus en los ideales del programa de la ilustracin. Para la ilustracin el uso de la
razn solucionara la base de los conflictos humanos. Sin embargo es ese mismo discurso,
que racional, construye una retrica de la dominacin. Para Nietzsche la antesala de la
razn es la voluntad. As lo constata en su genealoga de la moral cuando, mediante una
caricatura, denuncia el idealismo de Scrates como consecuencia de su propia deformidad
fsica. Tesis que aplica tambin en la deconstruccin de la moral occidental judeocristiana.
De este modo el discurso de la modernidad; el de la razn, teniendo en cuenta el conjunto
de procesos histricos que permitieron su conformacin, es el discurso compensado de la
dominacin.
Con la llegada de Coln a Amrica se inici un proceso de explotacin y saqueo de
materias primas que permiti la expansin econmica que sirvi de soporte al crecimiento
de la cultura europea. Junto con eso se inicia un proceso discursivo de usurpacin. El
hombre blanco europeo bautiza la tierra inhspita. La nombra a partir de su horizonte
ideolgico. Y luego impone ese nombre a aquello que es nombrado, arrebatndole su
nombre anterior. La instauracin del catolicismo, y del espaol y el portugus como
idiomas oficiales conforma el saqueo discursivo que hace al otro parte de la retrica de la
dominacin, donde cumple el papel del dominado. Los documentos de la poca que hablan
de indios sin alma, o de bien dispuestos para recibir la doctrina de la fe, constatan ese
avasallamiento discursivo. Leer el diario de Coln, o La Araucana de Ercilla es tambin
ejercicio suficiente para constatarlo.

Los estudios postcoloniales tienen su campo de reflexin en las consecuencias

posteriores a la dominacin colonial histrica. La pregunta de Spivak de si el subalterno
tiene voz se despliega en este contexto. La teora de la subalternidad es inaugurada por
Gramsci desde el marxismo como concepto que hace referencia a las clases marginales de
la sociedad, a los oprimidos en el seno de las sociedades capitalistas. A partir de all, y
despus del fin de las colonias histricas, cabe preguntarse cmo queda configurado el
mapa de la subalternidad cuando la dominacin se desplaza y constituye a partir de otras
formas de dominacin. La respuesta que da Spivak es que el subalterno no tiene voz. Esto
porque el discurso es construido a partir de una hegemona de clase. Quien detenta y ejerce
el poder es quien construye el discurso, quien da el nombre. As como Dios en el gnesis
nombra a todas las cosas. El subalterno de este modo, por su condicin de tal, participa de
la construccin de la hegemona a partir de su sometimiento, y del desplazamiento de su
fuerza de trabajo. No en la construccin del discurso. El subalterno, por su condicin de tal,
es lo denominado por el poder, es aquello que, mediante su silencio, le da legitimidad. La
crtica de Homi Bhabha sobre la respuesta a la pregunta si bien tiene plena vigencia en el
momento postmoderno, donde la capacidad de disputar la hegemona discursiva est en la
fragmentariedad de los pequeos relatos como ejercicio de resistencia, no aplica como
marco de anlisis para el propsito de este ensayo, que se sita en los mutilados inicios de
un proceso de modernizacin latinoamericano, y no en el capitalismo tardo de fin de siglo,
y comienzo del siguiente. Sobre todo porque el tema que convoca el corpus hace
descripcin de la otredad, para el caso indgena, a partir de un yo intelectual que se sita en
el lmite del abismo entre el yo y el t. En ese sentido la pregunta de Spivak en el presente
ensayo ms que abrir paso a la dicotoma que le enfrenta a la crtica de Bhabha, abre paso a
la tensin indianismo/indigenismo como formas de acercamiento a esa otredad indgena
silenciada. El papel a desempear por el intelectual en la imagen/sombra de la otredad
residir as en perpetuar las categoras ideolgicas del discurso dominador en su propio
discurso.
El Modernismo como movimiento potico literario inicia en Chile con la estada de
Rubn Daro en Valparaso, y con la publicacin de su libro Azul. En el Diccionario de
movimientos y grupos literarios chilenos Muoz y Olker definen el Modernismo en un
primer acercamiento de la siguiente manera:

El trmino Modernismo deriva de moderno (del lat.

modernus, de modus, modo, en el sentido de lo que
existe hace poco tiempo). Conforme a ello, la palabra
moderno denota sumariamente una pluralidad de rasgos
que, con referencia al pasado, definen el presente histrico y
entran en contradiccin y conflicto con lo conocido y
tradicional. Desde un punto de vista valrico, lo moderno se
sita, pues, junto a lo nuevo en oposicin a lo viejo, en el
sentido de lo gastado y carente de vitalidad (Muoz y
Oelker, 85)
La tensin con la tradicin que sostiene el Modernismo tiene su correlato en el espritu
de la poca referido a la Modernidad, que hace de suyo por primera vez en la historia la
ruptura con la poca anterior. Se hace constitutivo de s la tensin entre lo nuevo y lo viejo.
Tensin que determina la concepcin del tiempo. Un tiempo abierto al futuro, atravesado
por la nocin de progreso, que pone al presente siempre en deuda con la concrecin de sus
posibilidades, con la apertura de una nueva era, con la necesidad de una ruptura que en el
decir de Paz se vuelve paradojalmente tradicin.
El Modernismo se constituye como movimiento latinoamericano a partir de su influencia
europeo-francesa. Bajo el influjo de Baudelaire, y su reflexin sobre la Modernidad, el arte
se vuelve (a partir de lo expuesto por Habermas) como un punto de interseccin entre lo
nuevo y lo viejo, entre lo efmero y lo eterno. El espritu de la poca con respecto al arte
viene a ser aquel que se consume a s mismo en su propio acto de enunciacin. De all su
conexin con la moda. La obra de arte moderna est bajo el signo de la unin de lo
autntico con lo efmero. Este carcter de actualidad funda tambin la afinidad del arte con
la moda, con lo nuevo, con la ptica del ocioso (Habermas, 21). As, el acceso a lo eterno
estara en la percepcin de lo fugitivo. Como el dandi en conexin con la moda, o como el
flaneur que deambulando por las calles logra percibir las formas artsticas y eternas dentro
de la homogeneidad urbana y el movimiento de la masa. De stas caractersticas la
impronta modernista denota un gusto por las bellas formas, por la aristocracia y la moda,
frente al utilitarismo mal refinado de la incipiente revolucin industrial. As lo constata

Subercaseaux, para quien el Modernismo se plantea crticamente frente a las

preocupaciones prcticas y mercantilistas, mientras que por otra se nutra gel gusto refinado
y del afn de lujo extico que caracterizaba a las capas rectoras de la sociedad
(Subercaseaux, 194).
Sin embargo, a diferencia del Simbolismo y el Parnasianismo europeos, el Modernismo
se constituye a partir de unas coordenadas claramente diferenciadas. Siguiendo la tensin
expuesta por la teora postcolonial del afuera y el adentro, el Modernismo expresa un
sincretismo cultural donde coexiste conflictivamente en el discurso la tradicin literaria
occidental con la realidad propia de lo latinoamericano. Dicha dicotoma se sustenta sobre
la base de donde se sita quien enuncia. El carcter universalista del Modernismo, y su
concepcin arquetpica del mundo lleva a integrar rasgos, smbolos y mitos de diferentes
culturas dentro de su horizonte literario. Universalismo que corresponde con la concepcin
Parisina de la capital de lo cosmopolita. Aspiracin que fuerza por sobre la justicia que
propina. Sobre la base del universalismo la homogeneizacin de las particularidades se
vuelve la construccin de un discurso hegemnico, que entiende la otredad a partir de un
solo horizonte.
Por otra parte el Modernismo tambin se sita a las antpodas del romanticismo. Pero no
del francs ni del ingls con quien comparte el sentido de la evasin, la construccin de un
campo diferenciado de realizacin para la literatura, la profesionalizacin del escritor, la
importancia de la subjetivacin, etc. , sino del espaol y el latinoamericano: el de
Echeverra. Esa vertiente romntica con una voluntad pedaggica y un fiero compromiso
poltico. Para Octavio Paz el modernismo fue la respuesta al positivismo, la crtica de la
sensibilidad y el corazn tambin de los nervios- el empirismo y el cientismo positivista.
En ese sentido su funcin histrica fue semejante a la de la reaccin romntica en el alba
del siglo XIX. El modernismo fue nuestro verdadero romanticismo (Paz, 128). El
Modernismo se opone al Romanticismo a lo que el Romanticismo se opuso al Neoclsico.
Es polticamente crata. Desdea toda forma de dominacin, ya sea la colonia espaola, ya
sea la amenaza del imperialismo estadounidense. De all que una de las caractersticas
centrales del Modernismo sea, frente al utilitarismo de la incipiente Modernidad, y la

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homogeneizacin de los procesos sociales con carcter industrial, el individuo como punto
de partida y su universo interior.
El punto de tensin entre el Modernismo y la Modernidad est en que si bien la
Modernidad recoge la tradicin de la ruptura de los movimientos esttico-literarios
europeos acaecidos a partir del Romanticismo, como sntoma del espritu de la poca: su
impronta revolucionaria, no puede desembarazarse de la hegemona discursiva que,
arrancando del hombre blanco europeo, hace de la otredad latinoamericana en la caricatura
que propuso Unamuno sobre Daro, aquella en que se le ven las plumas bajo el sombrero.
En consecuencia como eje articulador del conflicto, el discurso euro centrista, pese a las
pretensiones cratas del Modernismo y del propio Daro, genera una persistencia de la
imagen que la tradicin literaria occidental ha creado de esa otredad no europea marginada
y subalterna.
Esa tradicin se constituye dentro del conjunto de recursos que emplea el Modernismo
en su realizacin en el discurso. Para ferrada, la experiencia modernista fue creando una
literatura tipificada por la sensualidad, la meloda y el cromatismo idiomtico, formas
mtricas diversas y la experiencia del verso libre o blanco, la recuperacin de palabras o
neologismos, la recodificacin de mitos universales e incluso americanos (Ferrada, 62),
recursos todos que, en el decir de Ferrada, estn articulados desde el eje del yo, identidad
que le da sentido y originalidad al poema Modernista:
Todo este caos literario se logra uniformar mediante la
observacin de la imagen reductora del yo potico, que es el
centro del discurso. En extremo, la sntesis de la sensibilidad
modernista, generada desde ciertas condiciones histricas y
culturales, opera mediante ese eje discursivo que se (auto)
legitima como algo nico y donde la misma expresin literaria
es singular. La obra es derecho y revs de una identidad y una
liberacin emotiva, es lo distinto, y esto ocurre porque existe
un yo (el artista) que disea objetos artsticos en una sintaxis
personal, que intenta la forma y el equilibrio perfecto entre el
sonido y el sentido (Ferrada, 63)

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Para realizar una lectura del poema Caupolicn de Rubn Daro, que d cuenta del
devenir del proceso de modernizacin latinoamericano sobre la base de la otredad, y los
estudios postcoloniales, se establecern niveles de anlisis estructurales con el objeto de
recabar los datos que permitan reconstruir el sentido del poema a partir de la lectura
propuesta. El proceso constar de una recopilacin de datos a partir de los estratos fnico,
gramatical, y semntico, y un ensamblaje, y tendr como procedimiento previo una lectura
comparada con la versin de Caupolicn de Ercilla.
De La Araucana a Caupolicn
Caupolicn es un poema publicado en Azul. El poema narra la escena de la prueba a la
que debe medirse el personaje homnimo para ser nombrado Toqui. La figura de
Caupolicn ha tenido cierto tratamiento en la tradicin literaria hispanoamericana. El
primer texto data en un pasaje de La Araucana de Alonso de Ercilla, donde, de manera
similar al poema de Daro, se describe la fuerza del hroe en relacin a lo titnico de la
prueba:
Con un desdn y muestra confiada,
Asiendo el tronco duro y nudoso,
Como si fuera vara delicada,
Se lo pone en el hombro poderoso:
La gente enmudeca maravillada
De ver el fuerte cuerpo tan nervoso (Ercilla)

La Araucana, poema pico fundacional de Chile, que inaugura su devenir discursivo en

lengua espaola, inicia a su vez la construccin de la imagen de la otredad indgena.
Imagen que, exaltando el valor guerrero y heroico del pueblo mapuche, aumentara el valor
de la proeza espaola. As, el discurso del conquistador se configura como una retrica de
la dominacin donde la imagen del dominado legitima la empresa. El punto de tensin en el
discurso inaugural estara en la contradiccin de una sobre exaltacin de la figura heroica
del indgena, y la denuncia asolapada de la barbarie del conquistador que lleva adelante
Ercilla. Contradiccin que remece a ratos la dicotoma de civilizacin y barbarie. Sin

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embargo sera esa misma contradiccin la que servira ms adelante para hacer del indgena
una imagen monoltica, encasillada, portadora del valor originario de la chilenidad que
alcanzara su clmax en el escudo nacional, consigna que revela la naturaleza del discurso:
una estratagema de dominacin y poder. El ardid de la dominacin estara no en marginar
discursivamente al otro indgena, quien le disputo el poder y la hegemona, sino en
integrarle discursivamente a partir de los propios valores de la dominacin.
La construccin de la imagen de la otredad como una retrica de la dominacin inicia as
en los albores de la modernidad europea. Momento en que la empresa imperialista saquea
las materias primas de los territorios de la periferia, y construye su propio auge econmico,
tcnico y cultural. Si es requisito de la modernidad el fortalecimiento de los estados
nacionales con base en una higiene social posible a partir de un despegue econmico, ese
despegue fue posible precisamente a partir del saqueo y la empresa mercantil. Dicho as, la
modernidad si bien no comienza en Latinoamrica con el discurso inaugural de Ercilla, si lo
hace su papel de dominado, nombrado a partir del discurso eurocentrista legitimador de la
empresa conquistadora; lo hace a partir de su condicin de subalterno, en relacin a la
modernidad europea.
En ese sentido, el poema de Daro se sita un poco ms de tres siglos despus, en los
albores de un incipiente proceso de modernizacin latinoamericano. Lo hace en un
momento histrico postcolonial donde dicho proceso de modernizacin no puede superar su
condicin de subalternidad, ya sea en el discurso, ya sea en las formas de relacin poltica y
econmica. Dominacin sustentada sobre la base de la supremaca tcnica, de saber y de
capital con respecto al proceso industrial. Basta con revisar la documentacin histrica que
evidencia la inversin extranjera europea en el auge del salitre. Esto ya que, si bien se
haban consumado los procesos independentistas a comienzos del siglo XIX, el hombre
blanco europeo ya se haba llevado el capital y la tcnica, dando pie a la subalternidad
postcolonial. De all que, siendo la poesa modernista de una sensibilidad crata, y tendiente
a la valorizacin del imaginario ajeno al discurso del dominador, no es capaz de entrever
an las reales dimensiones de ese discurso, que se cuela all donde se pensaba subvertirlo.
Eso constituye su punto de tensin. En ese sentido el Modernismo si bien busca
desentenderse del discurso del dominador, es propiamente moderno. Acta dentro de los

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lmites que el discurso de la modernidad europea ha dibujado. Se dice Moderno cuando es

la propia Modernidad el paradigma de la dominacin. Dando como resultado un
movimiento hbrido y contradictorio desde mltiples perspectivas. Cuestin que constata el
propio Daro en sus palabras liminares a Prosas profanas, donde se resiste a escribir un
manifiesto unificador del Modernismo.
A diferencia de los versos de Ercilla sobre la figura de Caupolicn que no contienen los
paralelismos y adjetivizaciones frecuentes de La Araucana con la mitologa grecorromana,
el poema de Daro si opera desde esa base. Filiacin que responde a la tradicin literaria
occidental del gnero pico, y que se estructura legitimando e integrando al discurso
occidental la vala del pueblo mapuche a partir de su propio horizonte ideolgico de
valores. De all la comparacin que sostiene el poema de Daro entre Caupolicn y figuras
heroicas de la tradicin como Hrcules o Sansn, o el empleo de figuras animales exgenos
a Latinoamrica como el toro y el len en tanto smbolos de lo indmito, y de la
dominacin que ejerce el hombre sobre esas fuerzas de la naturaleza.
La centralidad que ocupa la gallarda como valor pico en el poema de Daro opera
deconstructivamente como el correlato del valor de dominacin que ejerce el sujeto
moderno cartesiano sobre el espacio que le circunda. Cuestin que queda expresa en el
verso Nemrod que todo caza. Ese sujeto soporta distintas lecturas. Tanto desde la
ecocrtica, como la crtica feminista, en tanto oposicin sujeto/naturaleza ejerce una
relacin jerarquizada de dominacin.
En el plano semntico, los puntos centrales que organizan el texto estn dados, adems
de la filiacin con la cultura grecorromana, con el vigor como valor de hroe. Ambos
rasgos en estrecha simbiosis. En el primer sentido, la alusin al titn que hace el verso y
siempre el tronco de rbol a cuestas del titn, dialoga con el mito de Atlas, quien fue
castigado por Zeus a cargar con el mundo: los pilares que separan la tierra de los cielos. En
el segundo el brazo de Hrcules, o el brazo de Sansn opera metonmicamente
identificando un rasgo por una parte: la fuerza por el brazo. Ese mismo procedimiento sirve
para la construccin del siguiente verso: Robusto tronco de rbol al hombro de un
campen, donde metonmicamente por contigidad, la robustez del rbol es desplazada
como rasgo fsico del sujeto que le sostiene.

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El campo semntico que denota fuerza se configura a partir de una serie de equivalencias
en el poema. Significantes como: robusto, hombro, campen, salvaje, aguerrido, fornida,
brazo, Hrcules, Sansn, caballos, coraza, guerrero, caza, desjarretar, toro, estrangular,
len, se organizan a partir de dicho eje.
La personificacin ocupa un papel importante en la construccin del universo simblico
del herosmo de Caupolicn por parte del hablante lrico. Para ello son personificados
ciertos elementos de la naturaleza, puestos en relacin al protagonista en tanto testigos de la
proeza: Le vio la luz del da. Le vio la tarde plida. Le vio la noche fra, La aurora dijo
basta. Elementos que operan haciendo converger a la totalidad de lo existente sobre el
espacio de la escena donde ocurre la proeza. De este modo la hazaa de Caupolicn se
desplaza en la realizacin de una dimensin mtica y sobrenatural.
En el plano gramatical por una configuracin musical el hablante hace uso del hiprbaton
en diferentes versos. En el siguiente, por ejemplo: El Toqui, el Toqui! clama la
conmovida casta se invierte el sujeto por el predicado, y el verbo queda enunciado primero
para posibilitar la rima del verso con el precedente.
En el plano fnico el uso de repeticiones al interior del verso: Anduvo, anduvo, anduvo,
que funciona como estribillo, reiterndose en dos versos, desempea una funcin que
persigue enfatizar el esfuerzo sostenido por el protagonista del poema. Dicho verso se
desenvuelve en una doble dimensin: en el plano fnico su cadencia grafica sonoramente el
esfuerzo mediante el jadeo de la respiracin. En el semntico, la trinidad dialoga con los
tres das que dur la prueba. As como los tres momentos en que se organiza el da: Le vio
la luz del da. Le vio la tarde plida. Le vio la noche fra, cuestin que sostiene un
paralelismo con el mito cristiano, donde Jess resucita al tercer da de entre los muertos.
La respuesta a la pregunta por qu constituye el valor de hroe para el pueblo mapuche
es respondida desde la occidentalidad sin franquear el abismo de la otredad: la fuerza, la
voluptuosidad caracterstica del herosmo griego, el de la Ilada. Eso constituye el motivo
del poema. El motivo es la proeza de Caupolicn, presente en distintos textos de distintos
autores de la tradicin literaria latinoamericana, pero lo es a su vez la nominalizacin de
Caupolicn a partir del valor de hroe pico grecorromano: Por casco sus cabellos, su

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pecho por coraza, verso que si bien revela la desnudes del guerrero frente a la armadura
del conquistador, se entiende a partir de su diferencia con ste ltimo, y no por sus propias
coordenadas de valores. De este modo, all donde el valor de hroe podra haberse situado
en la figura de una mujer y no de un hombre, o haber sido la sabidura agrnoma, su
cosmovisin, el respeto por los antepasados, (entre otros) es desplazado por la belicosidad
de la guerra, sustento discursivo de la dominacin europea. La relacin entre la belicosidad
de la guerra de la modernidad y el modernismo estriba en que la sensualidad propia del
Modernismo estara en el reconocimiento de la fuerza fsica como valor de hroe.
La dicotoma de lo viejo y lo nuevo propio de la modernidad y el modernismo se expresa
en el poema a partir de su primer verso: es algo formidable que vio la vieja raza. En l la
actualizacin de un hecho pretrito, la proeza de Caupolicn, es actualizada en lo nuevo
desde su rasgo arquetpico, que lo pone en comunicacin con otras formas discursivas
culturales: metforas que remiten al mismo valor. De este modo el motivo del poema se
constituye como el valor del hroe en relacin a la prueba fsica que le es impuesta.
El empleo constante del fonema r en los versos: Blandiera el brazo de Hrcules, o el
brazo de Sansn configura aliteraciones que remiten al sonido de lo gutural, del animal
embravecido. Rasgo que sostiene filiacin con el campo semntico fuerza. Otra aliteracin
se configura a partir del siguiente verso: El Toqui, el Toqui! clama la conmovida
casta, mediante la reiteracin del fonema c donde el anuncio del fin de la prueba y su
nombramiento se enuncia como los tambores que resuenan en el clmax del suceso, o como
el sonido de las espuelas de los caballos cuando se acercan. La rima del poema es
consonante, y su verso es libre. Las estrofas y sus versos estn organizadas en forma de
soneto.
Sobre la base del eje dominante: el valor del hroe, el hablante lrico construye un poema
en el que mediante comparaciones y personificaciones enaltece la figura de Caupolicn a
raz de su proeza fsica. As el hablante lrico se configura como una entidad capaz de
reconocer y poetizar aquello que le es ajeno. De reconocer en el devenir histrico los altos
valores del arte y la inmortalidad: el arquetipo. Su condicin de bate, quien interpreta las
fuerzas de la naturaleza, queda configurada de manera tal que se erige como testigo de la
concordia de fuerzas sobrenaturales y de hazaas picas. El proceso de subjetivizacin

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queda estructurado as como aquel que es capaz de hablar en nombre de otros. Elemento
que enaltece la centralidad que ocupa el sujeto en el paradigma moderno.
El lector implcito del poema desde el contexto de produccin est determinado por el
alfabetismo cultural. Cabe recordar que en esos momentos de la historia gran parte de la
poblacin era analfabeta, y de la poblacin alfabetizada, eran los menos los dotados de una
sensibilidad e ingeniera necesaria para leer poesa. En consecuencia, y por el sentido
mismo del poema: el valor guerrero del hroe, el lector implcito es un hombre que
reconozca en el pasado los atributos del presente. El valor de la empresa moderna, en su
dominacin de la naturaleza.

Conclusiones
El valor de hroe a partir del cual emerge la figura de Caupolicn es una construccin
hecha desde el horizonte de valores de la ideologa dominante. Su finalidad reside en
legitimar la empresa conquistadora y en fundar una identidad discursiva mediante la
integracin deformada de la otredad. Dicho recurso es empleado en el discurso fundacional
de Chile: el poema pico La Araucana de Ercilla, enmarcado en el contexto del proceso de
conquista y colonia latinoamericanos, y persiste an despus de la empresa independentista
en formas de dominaciones discursivas postcoloniales. El sustento paradigmtico donde se
sita el entramado de la dominacin entre Europa y la periferia es la Modernidad.
La relacin conflictiva entre Modernidad y Modernismo reside en que mediante la
declaracin de ser Moderno, el Modernismo persigue sustraerse de las viejas formas
tradicionales y de la dominacin, siendo que la dominacin misma ocurre a partir de la
Modernidad. Su estratagema discursiva, el de la Modernidad, reside en configurar la
otredad en el discurso a partir de su propio horizonte ideolgico de valores. As el relato de
la Modernidad se vuelve el relato de la homogeneizacin del otro. La bsqueda arquetpica,
en ese sentido, en tanto sntoma de la Modernidad es una imposicin de lo que Europa ha
determinado como las formas trascendentes y primeras del conjunto de manifestaciones.

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De este modo el valor de hroe de Caupolicn queda situado a partir del valor asignado a
la fuerza y a la belicosidad para el combate desde el discurso euro cntrico.

Bibliografa
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(2009): 57-71. Scielo. Web. Enero 2016.
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Subercaseux, Bernardo. Historia de las ideas y de la cultura en Chile. Tomo III, El
centenario y las vanguardias. Santiago: Editorial Universitaria, 2011.

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Anexos

Caupolicn
Es algo formidable que vio la vieja raza:
robusto tronco de rbol al hombro de un campen
salvaje y aguerrido, cuya fornida maza
blandiera el brazo de Hrcules, o el brazo de Sansn.
Por casco sus cabellos, su pecho por coraza,
pudiera tal guerrero, de Arauco en la regin,
lancero de los bosques, Nemrod que todo caza,
desjarretar un toro, o estrangular un len.
Anduvo, anduvo, anduvo. Le vio la luz del da,
le vio la tarde plida, le vio la noche fra,
y siempre el tronco de rbol a cuestas del titn.
El Toqui, el Toqui! clama la conmovida casta.
Anduvo, anduvo, anduvo. La aurora dijo: Basta,
e irguise la alta frente del gran Caupolicn.