Quines somos? Para qu somos? Para que existimos? Por qu dios existe?

El existencialismo es una filosofa que habla de nosotros, nosotros somos la existencia, las
cosas no existen, las cosas estn, los seres humanos no estamos, existimos. El hombre
es el ser que permanece el mismo, pero que est continuamente transcendiendo algunos
dicen que hacia la nada. Ahora vivimos tiempos del Nihilismo, es una corriente
existencial que dice que nada ni nadie puede salvarnos de la angustia y de la soledad,
esta sostiene que no hay nada en la vida que merezca la pena en nuestra realizacin, el
existente, nosotros somos pura posibilidad.
Hay dos clases de existencialista: el ateo y el creyente. El ateo, sostiene que no hay
dios, el hombre tiene que seguir una moral autnoma dndose sus propias normas y
quedar al borde de la muerte, no hay Dios, Dios es una prolongada mentira.
El creyente, Dios es el espritu que es desde el principio, dios ha hecho la creacin y est
con nosotros, vamos a morir pero la muerte no tiene la ltima palabra.
Existencialistas ateos:

Martin Heidegger: El hombre es el en el mundo, no es una cosa ms, sino que el hombre
es el existente porque es el nico ser que se plantea la pregunta Cul es el sentido del
ser?, T no eres otra cosa ms entre las cosas, el hombre solo se comprende su ser en
su mundo. Hay dos formas de ser en el mundo, la existencia autentica y la existencia
inautntica. Que pertenece al mundo del ser.
La existencia inautntica est conformada por tres existencia- ros, un existenciario es la
forma del ser en el mundo, el cual es el mundo de la habladura, que solo se hable solo
por hablar, ah el lenguaje pierde su finalidad de comprensin y comunicacin, entonces
solo se parlotea, se sustituye la profundidad y la realidad, por la apariencia y la
superficialidad.
El segundo existenciario por el cual se sigue degradando nuestro yo es el de la
curiosidad vana, tenemos que permanecer estpidos y esto se logra a travs de la
curiosidad vana, esto con la finalidad de consumir lo nuevo, solo porque es nuevo,
cayendo en la inseguridad y en la perdida de s mismos.
El tercer existenciario es la ambigedad, en este nos disfrazamos de mscaras de dolor y
de arrogancia, que nos permite desfigurar lo real, as nos vamos perdiendo, en este todos
estn destruyendo al verdadero ser.
La filosofa de Heidegger es una filosofa que trata de sacar al hombre de la vida rutinaria,
ese hombre que quiere triunfar y tener dinero pero que se olvida de la muerte, en esa
medida la tica da una existencia autentica porque hace de la muerte la mayor posibilidad,
esto quiere decir que si yo s que si a diario pienso en mi muerte no voy a perder mi vida
en el mundo de la habladura, en el consumismo.

 Federico Nietzsche: Su tica pertenece al vitalismo, el vitalismo sostiene que hay que
vivir el a hoy y el aqu, se refiere al proceso histrico que surge en el reconocimiento
de un valor sumo y termina en la asuncin o reconocimiento de mltiples cosas
valorables, al volverse inoperante lo que antes se mostraba como lo supremo.El
filsofo se percat que cuando el hombre mata a Dios porque prefiere el placer, las
banalidades, el hombre est cargando solo, algunos sostienen que el filsofo que toda
su tica est fundamentada en la muerte de Dios, otros sostienen que el filsofo
realmente defenda a el verdadero Dios, el que no est en las iglesias, el que forma
parte de la locura y de la vida, al que se le puede lanzar y gritar.
Jean Paul Sartre: Uno de los grandes filsofos de la libertad, No podemos huir de la
libertad, la libertad es el fundamento de la tica, si no hay libertad no podramos ser
responsables, sino hubiera muerte no habra tica, ni ciencia, ni filosofa. El hombre es
el ser herido por la muerte. El filsofo de la libertad, el filsofo que fue acusado en los
aos 70s de incitar a los jvenes a quitarse la vida. La fenomenologa que Sartre
sostiene el ser ah, el ser en s. sostiene que la cosa es la totalidad de sus
apariencias. Si quitamos lo que en la cosa es debido a la conciencia, que le confiere
la esencia que la constituye en tal cosa y no en tal otra, en la cosa slo queda el seren-s. Si toda conciencia es conciencia del ser tal como aparecer, la conciencia es
distinta del ser (no ser o nada) y surge de una negacin del ser-en-s. Por tanto, el
para s, separado del ser, es radicalmente libre.
La tica es una forma para que la muerte de cada uno de nosotros no sea una
muerte sin residuo, es por la muerte que el hombre hace tica y filosofa.
Los filsofos que vivieron en el atesmo, pero dieron el salto a la creencia de cristo.
Existencialistas cristianos:

Soren Kierkegaard: Los seres humanos construyen grandes sistemas filosficos,

olvidando la vida, la subjetividad, la existencia. Los grandes creadores de estos
sistemas lo nico que quieren es pasar de largo ante el milagro, en definitiva lo
nico que quieren estos hombres es convertir el pan en piedras. El camino de la
vida tiene etapas, momentos, estadios, que permiten explicar la totalidad de la
existencia, estos estadios son:
1- El estadio esttico: El hombre no se compromete con nada ni con nadie,
simplemente juega con los elementos que le brinda la naturaleza, con los
sentidos.

2- El estadio tico: El comportarse moralmente bien, es cuando se pone la moral

como principio de la conducta humana, es decir actuar conforme al deber.
Conforme a los deberes que rigen la sociedad.
3- El estadio de la libertad o estadio religioso: Cristo es la nica forma de darle
sentido a la vida, el hombre solo no puede nada con Dios todo lo puede. Aqu
el hombre tiene un compromiso absoluto con la fe, pero la fe no es una doctrina
dada por un profesor, es la esencia misma de la vida.
Gabriel Marce: Marcel empez su filosofa a la edad de 7 aos, cuando fue con su

papa a la tumba de su madre, el desde nio empez a pensar en los muertos. El

ser no es un problema. En el existencialismo de Marcel la trascendencia es Dios,
es decir, lo divino sera un paradigma que sirve de gua y esperanza, y que nunca
traicionar al ser humano, ni lo dejar caer en un mundo despersonalizado y
materialista.