Um novo estilo de vida

Referncia: Efsios 4.17-32

INTRODUO
Em Efsios 4:1-16 Paulo tratou da unidade da igreja. Neste pargrafo Paulo vai tratar da
pureza da igreja. Paulo faz o mesmo tipo de introduo nos versos 1 e 17. A pureza uma
caracterstica do povo de Deus to indispensvel quanto a unidade.
Paulo divide esse assunto em trs pontos especficos: Admoestao, Argumento e Aplicao.
I. ADMOESTAO UMA CLARA RUPTURA COM OS VELHOS COSTUMES PAGOS
4:17-19
1. nfase ao fator intelectual no modo de vida das pessoas
Quando Paulo descreve os pagos chama a ateno: 1) Vaidade dos seus prprios
pensamentos; 2) obscurecidos de entendimento; 3) ignorncia em que vivem.
Suas mentes esto vazias, seus entendimentos esto obscurecidos e vivem em ignorncia.
Isso os tornou empedernidos, licenciosos e impuros.
2. O caminho dos gentios
A vida crist comea com arrependimento, que uma mudana de mente. Toda a vida de
uma pessoa precisa mudar quando ela confia em Cristo, incluindo seus valores, alvos, e
conceitos da vida. A ordem de Paulo : No mais andeis como tambm andam os gentios.
Agora que voc crente, sua vida precisa ser diferente. Como a vida dos gentios?
a) Vaidade de seus prprios pensamentos Os cristos pensam de forma diferente das
pessoas no salvas. O pensamento dos pagos um pensamento ftil, cheio de soberba e
empfia. Quem no conhece a Deus no conhece o mundo ao seu redor nem a si mesmo (Rm
1:21-25). Temos muita cincia e pouca sabedoria.
b) Entendimento entenebrecido Os gentios pensam que eles so iluminados porque eles
rejeitam a Bblia o conhecimento de Deus e crem na ltima filosofia, quando na realidade, eles
esto em trevas. Paulo diz; Inculcando-se por sbios, tornaram-se loucos (Rm 1:22). Mas eles
pensam que eles so sbios. Satans cegou a mente deles (2 Co 4:3-6).
c) Alheios vida de Deus Vivem sem esperana e sem Deus no mundo. Vivem separados de
Deus. Adoram outros deuses e abandonam o Deus vivo.
d) Vivem na ignorncia O verdadeiro conhecimento comea com Deus. Quem no conhece a
Deus escravo da ignorncia. A verdade e a vida caminham juntas. Se voc cr na verdade de
Deus, ento voc recebe a vida de Deus.
e) Dureza de corao A palavra que Paulo usa porosis. Pros era uma pedra mais dura do
que o mrmore. Essa palavra era usada na medicina para calo ou formao ssea nas juntas.
Significa petrificar, tornar duro e insensvel. O termo chegou a significar a perda de toda
capacidade sensitiva. Suas mentes se tornaram duras como uma pedra e a conscincia fica
cauterizada. Paulo diz que os pagos chegam ao ponto de perder a sensibilidade. O horrvel do
pecado seu efeito petrificador No comeo uma pessoa sente vergonha ao pecador. Depois
perde o pudor, o temor e o horror. Peca sem remoro ou pesar. A conscincia petrifica-se.
f) Entrega dissoluo para cometer toda sorte de impureza Nada os refreia de satisfazer
seu desejo imundo. A dureza de corao leva primeiramente s trevas mentais, depois
insensibilidade da alma, finalmente vida desenfreada. Dissoluo ou lascvia aqui aselgeia
= Disponibilidade para qualquer prazer. O homem sempre procura ocultar o seu pecado, mas o
que tem aselgeia em sua alma no tem cuidado do choque que possa causar na opinio
pblica o seu pecado. Ele perde a decncia e a vergonha. Exemplo: uma pessoa viciada em

lcool ou sexo pode perder a vergonha (aselgeia). Tendo perdido toda a sensibilidade, as
pessoas perdem todo o autocontrole.
g) Entrega-se avidez (pleonexia) Avidez arrogante, execrvel desejo de possuir. Desejo
ilcito de possuir o que pertence a outro, esprito pelo qual o homem est sempre disposto a
sacrificar a seu prximo para satisfazer seus caprichos. Pleonexia o desejo irresistvel de ter
aquilo que no se tem direito algum: sejam bens, sexo ou qualquer outra coisa.
h) Este o retrato da sociedade atual Este quadro est estampado em todos os jornais e
noticirios. Vemo-lo nas esquinas das ruas. Em cada canto da cidade h outdoors fazendo
propaganda do pecado sem nenhum pudor. A sociedade est falida moralmente.
II. ARGUMENTO A VERDADE TAL COMO ELA EM JESUS V. 20-24
1. O caminho dos cristos v. 20-24
Paulo faz um contraste entre a vida do mpio e a vida do crente, quando usa o VS e o
MAS.
A nfase novamente sobre a mente ou a cosmoviso do cristo: 1) Aprendestes a Cristo; 2)
Se de fato o tendes ouvido; 3) Nele fostes instrudo; 4) Que vos renoveis no esprito do vosso
entendimento; 5) E vos revistais do novo homem, criado segundo Deus, em justia e retido
PROCEDENTES DA VERDADE.
a. Aprender a Cristo e no sobre Cristo Aprender a Cristo significa ter um estreito
relacionamento com ele. Aprender sobre Cristo ter informaes sobre ele. Uma pessoa pode
conhecer sobre Cristo e no ser salva. Eu posso aprender sobre Rui Barbosa porque tenho
livros sobre sua vida. Mas eu jamais posso aprender a Rui Barbosa porque ele est morto.
Jesus Cristo est vivo. Portanto, eu posso aprender a Cristo.
b. Cristo a substncia, o mestre e o ambiente do ensino Cristo o contedo do ensino:
Aprendemos a Cristo. Mas Cristo tambm o mestre: o tendes ouvido. Outrossim, Cristo o
ambiente: nele fostes instrudos, segundo a verdade em Jesus. Quanto mais eu conheo a
Palavra de Deus, mais eu conheo o Filho de Deus.
Aprender a Cristo nada menos do que tirar a nossa velha humanidade como uma roupa
podre, e vestir, como uma roupa nova, a nova humanidade criada na imagem de Deus v. 2224. A converso bsica deve ser seguida pela converso diria: Caim, Absalo, Acabe, Judas,
Davi.
a) Tornar-se cristo, envolve uma mudana radical Envolve o repdio do nosso prprio eu
antigo, da nossa humanidade cada, e a adoo de um novo eu, ou da humanidade criada de
novo. Veja o contraste entre os dois homens: o velho se corrompe, o novo criado segundo
Deus; o velho era dominado por paixes descontroladas; o novo foi criado em justia e retido;
os desejos do velho era do engano; a justia do novo da verdade. O pago se corrompe por
causa da futilidade da sua mente. O cristo se renova por causa da renovao da sua mente.
b) Tornar-se cristo envolve em tirar as vestes da sepultura e vestir-se de novas roupagens
Lzaro estivera na sepultura quatro dias. Cristo o ressuscitou e Lzaro levantou-se do sepulcro,
mas coberto da mortalha. Cristo ordenou: Desatai-o e deixai-o ir. Assim tambm, devemos
tirar as roupagens do velho homem e revestir-nos das roupagens do novo homem. Ilustrao:
Alexandre: Mude de nome ou mude de conduta.
III. APLICAO V. 25-32
Paulo no apenas exps princpios, mas agora os aplica a diferentes reas da vida. Paulo
chama alguns pecados pelo nome. Cinco diferentes pecados so mencionados, os quais a
igreja precisa evit-los. Esses pecados tratam dos relacionamentos entre os crentes. As ordens
negativas vm balanceadas com ordens positivas. Cada ordem dada vem respaldada por uma
argumentao teolgica.

1. Mentira v. 25
Uma mentira uma afirmao contrria aos fatos, falada com o propsito de enganar. A
mentira abrange toda a espcie de trapaas. O diabo o pai da mentira (Jo 8:44). Quando
falamos a verdade Deus est trabalhando em ns; quando falamos a mentira, o diabo est
agindo. Os mentirosos, ou seja, aqueles que so controlados pela mentira, no herdaro o
reino de Deus (Ap 22:15). O primeiro pecado condenado na igreja primitiva foi o pecado da
mentira (At 5:1-11).
A mentira destri a comunho da igreja, diz o apstolo Paulo. A comunho edificada na
confiana. A falsidade subverte a comunho, ao passo que a verdade a fortalece.
2. Ira v. 26-27
H dois tipos de ira: a justa (v. 26) e a injusta (v. 31). Precisamos ter ira justa. A ira de
Wilberforce contra a escravido na Inglaterra. A ira de Moiss contra a idolatria. A ira de Lutero
contra as indulgncias. A ira de Jesus no templo expulsando os cambistas. Se Deus odeia o
pecado, o seu povo deve odi-lo tambm. Se o mal desperta a sua ira, tambm deve despertar
a nossa (Sl 119:53). Ningum deve ficar irado a no que esteja irado contra a pessoa certa, no
grau certo, na hora certa, pelo propsito certo e no caminho certo.
Paulo qualifica sua expresso permissiva irai-vos com trs negativos: 1) No pequeis
Devemos nos assegurar de que a nossa ira esteja livre de orgulho, despeito, malcia ou esprito
de vingana; 2) No se ponha o sol sobre a vossa ira Paulo no est permitindo voc ficar
irado durante um dia, ele est exortando a no armazenar a ira, pois pode virar raiz de
amargura; 3) Nem deis lugar ao diabo O diabo gosta de ficar espreitando as pessoas
zangadas para tirar proveito da situao Ex. Caim.
3. Roubo v. 28
Deus estabelece o direito de propriedade. Este pecado inclui toda sorte de desonestidade que
visa tirar do outro aquilo que lhe pertence: pesos, medidas, salrios, trabalho, impostos, dzimo,
etc.
Assim como o diabo um mentiro e assassino, tambm um ladro (Jo 10:10). Ele fez de
Judas um ladro (Jo 12:6). Quando ele tentou Eva, ele a levou a roubar (tomou do fruto
proibido). Ela fez de Ado um ladro, porque ele tambm tomou do fruto. O primeiro Ado foi
um ladro e foi expulso do paraso, mas o ltimo Ado, Cristo, voltou-se para um ladro e lhe
disse: Hoje mesmo estars comigo no paraso (Lc 23:43).
No basta ao desonesto parar de furtar. Paulo d mais duas ordens: trabalhar para o sustento
prprio e trabalhar para ajudar outros. Ao invs de parasita da sociedade, benfeitor!
4. Palavras Torpes v. 29-30
O apstolo volta-se do uso das nossas mos, para o uso da nossa boca. A palavra torpe
sapros, palavra que se emprega para rvores podres e frutos podres. Palavra que prejudica
os ouvintes. Um cristo pode ter uma boca suja (Rm 3:14). Quando o corao, a boca muda.
Nossa comunicao precisa ser positiva: 1) Boa; 2) Edificao; 3) Necessria; 4) Transmita
graa aos que ouvem. Jesus disse que h uma conexo entre o corao e a boca. A boca fala
do que o corao est cheio. Tambm vamos dar conta no dia do juzo por todas as palavras
frvolas que proferimos (Mt 12:33-37).
Nossa lngua pode ser uma fonte de vida ou um instrumento de morte (Tg 3). Podemos
animar as pessoas ou destru-las com a nossa lngua (Pv 12:18).
A fala torpe entristece o Esprito que Santo.
5. Amargura v. 31-32
Paulo usa aqui seis atitudes pecaminosas nos relacionamentos: 1) Amargura um esprito

azedo e uma conversa azeda, um esprito ressentido que se recusa a reconciliar-se; 2) Clera
uma fria apaixonada; 3) Ira Hostilidade sombria; 4) Gritaria Pessoas que erguem a voz
numa altercao, e comeam a gritar e at a berrar umas contra as outras; 5) Blasfmia Falar
mal dos outros, especialmente pelas costas, difamando e destruindo a reputao das pessoas;
6) Malcia Desejar e tramar o mal contra as pessoas.
Essas atitudes pecaminosas devem ser substitudas pela benignidade, compaixo e perdo.
Esse o modo de andar digno de Deus.