Literatura Hispanoamericana I

LITERATURA HISPANOAMRICANA I

CULTURA
INCA

SOCIAL

TAHUANTISUYU
(IMPERIO)

POLITICA

RELIGIO

INCA

LITERATU

IMPERIO
IMPERIO

CONSEJO DE EDO.
4 SUYUS

IMPERIO

(regiones)

GOBERNADORES
HUAMAN
(provincias)

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IMPERIO
CURALAS

SAYAS

IMPERIO

(Secciones)

CAPATACES

IMPERIO
HUAMAN

IMPERIO

(provincias)

IMPERIO

HUAMAN
(provincias)

POEMA:
ORACIN PRIMERA AL HACEDOR

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Causa del ser, Viracocha,
Dios siempre presente,
Juez que en todo est,
Dios que gobierna y provee,
Que crea con slo decir:
Sea hombre, sea mujer,
Que viva libre y en paz
El ser que pusiste
Y criaste.
Dnde ests? Afuera,
O adentro, en la nube
O en la sombra?
yeme, contstame
Haz que viva muchos das,
Hasta la edad en que deba
Encanecer.
Entonces, levntame
Tmame en tus brazos

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Y si me canso, auxliame
Doquiera ests, Padre Viracocha.

ENSAYO CRTICO AL POEMA:

Como casi la mayora de las culturas, el aspecto religioso es fundamental para la

consolidacin e identidad de un a cultura, son culturas teocntricas porque todo gira en torno
a dioses que dan fundamento a la existencia de los hombres. La cultura inca, fue estuvo
totalmente inmersa en este sentido religioso, todo su hacer y quehacer giraba en torno al
deseo de los dioses, especialmente el mximo Hacedor que fue Wiracocha, Es por ste, el
Dios sol, que se dio en llamar a esta cultura, el imperio del sol. En este poema se refleja con
precisin la cosmogona de los Incas, la total conciencia de un dios por sin el que no se
concibe la vida, la existencia.
Refleja tambin el deseo y la conciencia de trascendencia del ser humano, inscrito en el
corazn. El deseo de inmortalidad que cada cultura manifiesta muy a su manera. La
capacidad de ir ms all de lo inmediato de lo puramente material.
Subjetivamente comento que el poema evoca una exquisita sensibilidad, un poema sencillo
pero con una gran profundidad y expresividad.

LITERATURA INCA

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Fue el nombre del imperio incaico, cuyo significado en quechua es las cuatro provincias
unidas. Su fundacin tuvo lugar alrededor del siglo XI por Manco Cpac y su desarrollo
prosigui hasta el primer tercio del siglo XVI (1532), en que fue conquistado por los
espaoles.
SITUACION:
El imperio de los incas o tahuantinsuyo ocupaba la parte central de la zona occidental de
Amrica del sur entre el paralelo 2 de latitud norte, hasta el paralelo 35 de latitud sur.
EXTENSION Y LIMITES:
El tahuantinsuyo se desarrollo longitudinalmente (a lo largo de los andes) y en la poca de
su mxima extensin alcanzo alrededor de 2 000 000 Km2. (algunos autores estiman que
era aun mayor) y abarcaba gran parte del Per, Bolivia y algunas provincias de chile y
argentina.
Limitaba:
POR el Norte: Con el ro Ancasmayo, inmediaciones del Nudo de Pasto, Colombia.
POR el SUR: Con el ro Maule, en chile.
POR el ESTE: Con las selvas de ecuador y Per, regin andina de Bolivia, hasta Tucumn,
argentina.
POR el Oeste: Con el Ocano Pacifico.
DIVICION POLITICA:
El imperio incaico estaba dividido en cuatro suyos que inicialmente correspondan a los
cuatro puntos cardinales y cuya capital era la ciudad del cusco, ubicada al centro de ellos.
Estos suyos fueron:
CHINCHAYSUYO: Situado al noreste del cusco, abarcaba desde Ica y ayacucho hasta el ro
Ancasmayo en Colombia. Se convirti en el ms importante de los suyos.
COLLASUYO: Situado al sudeste de la ciudad imperial, comprenda la inmensa regin del
Collao hasta parte de Tucumn por un lado, y por otro, la regin de Chile, hasta el ro Maule.

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ANTISUYO: situado al noreste del cusco y limitado por el oriente con la selva alta.
POBLACION:
Segn recientes clculos se estima que la poblacin incaica, antes de la llegada de los
espaoles, fue de 10 a 15 millones de habitantes, formada principalmente por quechuas en
el cusco, Yungas en la costa y Aymaras en el Collao y en el altiplano Boliviano. Esta
numerosa poblacin subsisti gracias a las acertadas leyes de los incas que se preocuparon
por asegurarle sus necesidades vitales (alimento, vivienda y vestido) mediante una sabia
organizacin del trabajo y la distribucin de bienes.
LA CAPITAL DEL IMPERIO:
Era la ciudad del cusco que significa: Ombligo o Centro, es decir, Centro del mundo andino.
Situada a 3468 m.s.n.m. Sobre el nivel del mar. Y cruzada por los ros Tullumayo y
Huatanay, estaba dividida en dos grandes barrios: Hurin Cusco (Parte Baja) y Hanan Cusco
(Parte Alta).En la parte central del cusco resida el inca, su corte y la nobleza en suntuosos
palacios. La ciudad imperial tenia hermosos templos como el Coricancha, debido al culto del
padre sol. El Aclla Huasi o casa de las escogidas o vrgenes del sol y una gran plaza
principal: Huacaypata, donde se realizaban las grandes fiestas ceremoniales. Hacia el norte
se levantaba la poderosa fortaleza de Sacsayhuaman.Fue una ciudad magnficamente
planificada y diseada, bella, rica y amplia, que se convirti en el centro poltico, social,
religioso, militar y econmico del tahuantinsuyo en su poca de mayor esplendor tuvo unos
100 000 habitantes.
LENGUA:
EL IDIOMA OFICIAL fue el Quechua o Runa Simi (Lengua del Hombre) hablado
obligatoriamente por todos los antiguos peruanos, aunque se permita que cada pueblo
conservara su propio idioma.El quechua, caracterizado por su profunda expresin y ternura
acompaado de una gran riqueza de voces, sirvi como el ms importante y poderoso
vinculo que facilito la unidad poltica social, econmica y religiosa del imperio
incaico.Adems del quechua se hablaba el Colla o Aymara, el Urco, el Puquina, el Yunga o
Mochica, el Cauqui, el Culli, etc.

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Es importante destacar que no ha quedado ningn registro escrito de sus textos literarios.
Los incas no contaban con un sistema de escritura ideogrfica, sino que utilizaban los quipus
(hilos de distintos colores que se anudaban de diversas formas). El sistema de los quipus
permita, por ejemplo, llevar la contabilidad del imperio, aunque no era til para expresar
ideas abstractas.
Por lo tanto, los testimonios de la literatura incaica que se conservan en la actualidad
pertenecen a su tradicin oral y a las transcripciones realizadas por los conquistadores
espaoles o a sus cronistas como Cristbal de Molina (conocido como El Cuzqueo), el Inca
Garcilaso de la Vega y Felipe Guamn Poma de Ayala.
La poesa de los incas se centraba en temas relacionados con la naturaleza, como las
plantas, las flores y los animales. Los investigadores atribuyen esta tendencia a las
actividades agrcolas que desarrollaban. Las poesas, por otra parte, solan ser
acompaadas con msica y danzas.
Pueden mencionarse distintos tipos de poesas: el wawaki, que era entonado por coros
juveniles en las fiestas de la luna; el huahuay, un canto de lamento; el yarava, un tipo de
poesa lrica que trataba sobre el amor; el huaino, de contenido ertico; el triunfo, un canto a
la victoria; y el aymoray, unos poemas que se inspiraban en la vida rural.
Por ltimo puede mencionarse que los incas contaban con poetas oficiales de la corte, a los
que denominaban amautas. Los poetas populares, en cambio, reciban el nombre de
haravec.

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POESA CAMPESINA GAUDERIOS Y GAUCHOS

Hacia fines del siglo XVIII nace y empieza a desarrollarse en el entonces territorio del Ro de
la Plata un tipo de literatura de carcter popular, en un comienzo annima, cuya
caracterstica general consiste en proyectar hacia el campo el mbito rural del pas, las
costumbres de los hombres de campo, sus personajes tpicos, todo ello a travs de su
tradicin y su vocabulario. Es lo que llamamos literatura gauchesca, cuya difusin alcanza
hasta el ltimo tercio del siglo XIX. Refleja actitudes derivadas de la educacin espaola,

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tales como el culto por las armas, la habilidad del jinete, y el sentimiento implcito de la
libertad.
Se ha insistido mucho en este ltimo aspecto, pues parece desprenderse del mismo tipo de
vida caracterstico del gaucho, jinete solitario de las llanuras desiertas que debi aprender a
manejarse con la independencia propia de un estilo de vida errabundo, en un mbito que,
como el de la pampa, pareca ofrecerse ante l como un horizonte sin lmites ni ataduras.
El gaucho ha vinculado tambin su nombre con muchos episodios blicos de la
independencia, y estuvo presente en las campaas de los caudillos montoneros, en las
luchas por la organizacin nacional -sin excluir el perodo rosista, con sus Colorados del
Monte- hasta Caseros, momento en que la campaa se empieza a poblar de extranjeros, de
gringos, como los llamaba, y a los que ve como intrusos que se proponen desplazarlo.
Aun dentro de la dinmica general de la emancipacin de Espaa, la utilizacin de un
lenguaje rstico, rural, fue en la literatura un signo de independencia. El impulso de
alejamiento de la tradicin peninsular, de unificacin con el propio suelo, de construir una
nueva patria, contribuy al desarrollo de esta literatura en formacin. Fue as como, por
conducto del romanticismo, los gauchescos aprovecharon el paisaje rural, las costumbres
bien distintas de sus habitantes, tendiendo al olvido de lo ciudadano y tratando de captar lo
popular, a veces con la colaboracin de la msica, tanto en el interior como en las zonas
aledaas y provinciales. Esta literatura buscaba adems conmover a un auditorio en su
mayora analfabeto, que se extasiaba con las noticias y sucesos relatados por los poemas y
las letras de tono menor. El dialecto entraba con su facilidad porque era algo que no requera
atencin previa.
Se interpretaba, y, ms an, se intua lo que no estaba dicho de modo explcito. Y mientras
en los ncleos ciudadanos este lenguaje sonaba con aspereza y chocaba contra las formas
cultas, en el ambiente popular lograba una penetracin creciente y un desarrollo cada vez
ms impregnado del consentimiento activo. Nada pareca ofrecer resistencia a este modo de
expresin. El poema gauchesco llegaba al pueblo todo. Sus autores saban que en los

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cielitos, en las payadas, en los trovos, se concentraba una corriente literaria. Haban
comenzado por ofrecer piezas de toque poltico, y siguieron por ese rumbo. Y as ocurri
sucesivamente con Hidalgo, Ascasubi o Jos Hernndez. Pero a esto deber volverse en
su oportunidad.
Poesa gauchesca y poesa tradicional.
No debe confundirse la poesa gauchesca con la poesa tradicional, latente ya desde los
tiempos de la colonizacin. En esta ltima, nos llegan enraizados los viejos romances de
matones, las rondas, las canciones, los villancicos y las coplas, los temas con hroes
legendarios y caballeros, reyes y pastores, etc. Poesa tradicional que est fundamentada en
el anonimato, que refleja un arte impersonal, que haba sido recogida por los libros de
cordel, los florilegios, las hojas sueltas o la memoria de lectura y la tradicin oral. Estos
elementos tradicionales se contaminan en tierras de Amrica, se reelaboran con palabras,
costumbres, accidentes, nombres, que le imprimen cierto tono local, pero siempre bajo una
raz histrica pura.
En el primer tercio del siglo XIX surgen entre nosotros los poetas annimos y los payadores,
improvisadores o memorizantes de coplas y rimas, que difundirn mediante versos
octoslabos y acordes de guitarra este tipo de poesa. Los tonos dentro de su pobreza
meldica no ofrecen una gran variedad. Pero se adaptan a distintas formas de piezas, desde
los romanees a las dcimas. Con los payadores la revelacin esttica de la poesa fue "no
tanto de solaz, como noticiosa, proftica, moralizadora, idealizadora y didctica. En un medio
social sin escritura, sin iglesia, sin escuela, sin presin social (por regir un tipo de comunidad
rala), el payador era el letrado, el maestro, el periodista, el consejero y el predicador. Debe
aadirse a esto que era deber ineludible, cuando se enfrentaban dos cantores, el payar de
contrapunto.
DESARROLLO DE LA POESA GAUCHESCA

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La poesa denominada gauchesca, gnero que surge en el mbito rioplatense, ha quedado
como sello indiscutible dentro de la literatura hispanoamericana. Ya desde su mismo
nacimiento fue un elemento de consulta y una manera de pltica confidencial entre la gente
del pueblo. En esta manifestacin verbal se acentuaba el decir pcaro y lo episdico, el
suceso histrico -apenas interpretado en el momento de circunstancia-, todo ello difundido
mediante el canto. Si bien los payadores haban compenetrado sus composiciones
improvisadas o recordadas con el alma popular, el joven gnero gauchesco experiment
nuevos cambios.

El decir se volvi realista, crudo y convincente, el cual, al ser repetido por el cantar guitarrero
se convirti en noticia volatinera o suelto de peridico, aprendido con estribillo o meloda. Ya
Bartolom Hidalgo (1788-l822) haba encendido con sus "cielitos" la combatividad del canto,
reproduciendo a la vez con sus "dilogos" la conversacin amena entre paisanos.
Estos dos elementos sern luego desarrollados por la literatura gauchesca a travs de sus
continuadores cuyo desarrollo estar ya afirmado en una tradicin.

En muchos casos, el decir jocoso estuvo salpicado por la reflexin o el comentario. No todo
lo expresado entre paisanos eran chuzas verbales o requiebros festivos, sino que estaba
tambin la queja mordaz, las mltiples lamentaciones con hechos citados para su
confirmacin. No se quera usar el canto como un puro juego lrico o ameno. Exista un dolor
que estaba flotando en la intimidad del verso, de modo que el poeta dejaba las
comparaciones aproximativas del lenguaje rural y se impona la obligacin de ser testigo de
la verdad, del sufrimiento, de las luchas de la independencia. Lo poltico o lo social no
dejaban de registrar la gracia del estilo, pero actuaban en primer plano.

El pueblo lo entendi as, y aprenda la historia del pas o de su comarca natal a travs del
poema bordoneado en las guitarras. De este modo, los gauchescos cultivaron a la vez el

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verso sabroso y el polmico. La lnea descriptiva de Bartolom Hidalgo se continu as con
el poeta Hilario Ascasubi (1807-1875), que es autor de una extensa produccin lrica
reunida luego por su autor en tres gruesos tomos editados en Pars en 1872.

La costumbre de utilizar pseudnimos, tan difundida en la poca, fue seguida no slo por
Ascasubi sino tambin, y posteriormente, por Estanislao del Campo (1834-1880), al autor
del Fausto (1866). Todo en un proceso que culminar con Hernndez en una pieza cumbre
de la literatura gauchesca: el Martn Fierro. A partir de aqu ya quedar bien marcado el
rumbo definitivo de la literatura gauchesca, no slo para el verso sino tambin para la prosa,
entre las que deben incluirse las tentativas dramticas o narrativas. As se irn sucediendo
ms tarde Ricardo Gutirrez, Martiniano Leguizamn, Benito Lynch, Ricardo Giraldes en
esta orilla del Plata, mientras en la otra surgen figuras como Javier deViana, Eduardo
Acevedo Daz, Carlos Reyes, etctera

JOS HERNNDEZ

Hijo de don Rafael Hernndez y de doa Isabel Pueyrredn, Jos Hernndez naci el 10 de
noviembre de 1834 en la chacra de su to, Don Juan Martn de Pueyrredn, antiguo Casero
de Pedriel, hoy convertida en el Museo Jos Hernndez (Partido de San Martn).
Este argentino nativo expres diferentes talentos a lo largo de su vida: fue poeta, periodista,
orador, comerciante, contador, taqugrafo, estanciero, soldado y poltico. Comenz a leer y
escribir a los cuatro aos y luego asisti al colegio de don Pedro Snchez.
En 1843, cuando su madre falleci, su padre, que era capataz en la estancia de Rosas, lo
llev a vivir al campo por recomendacin mdica, ya que, a pesar de su juventud, se
encontraba enfermo.
En el entorno campestre, Jos Hernndez tom contacto con gauchos e indios. Debido a su
proximidad con ellos, tuvo la oportunidad de conocer sus costumbres, su mentalidad, su

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lenguaje y su cultura. Aprendi a quererlos, a admirarlos, a comprenderlos, y tambin, a
entender sus dificultades en la vida cotidiana.
En marzo de 1857, poco despus de fallecer su padre, se instal en la ciudad de Paran.
All, el 8 de junio de 1859, contrajo matrimonio con Carolina Gonzlez del Solar. Tuvieron
siete hijos.
Inici su labor periodstica en el diario "El Nacional Argentino", con una serie de artculos en
los que condenaba el asesinato de Vicente Pealoza. En 1863 estos artculos fueron
publicados como libro bajo el ttulo "Rasgos biogrficos del general ngel Pealoza".
En el orden legislativo se desempe como diputado, y luego, como senador de la provincia
de Buenos Aires. Tom parte activa con Dardo Rocha en la fundacin de La Plata y, siendo
presidente de la Cmara de Diputados, defendi el proyecto de federalizacin por el que
Buenos Aires pas a ser la capital del pas.
En 1869 fund el diario "El Ro de la Plata", en cuyas columnas defendi a los gauchos y
denunci los abusos cometidos por las autoridades de la campaa. Tambin fund el diario
"El Eco" de Corrientes, cuyas instalaciones fueron destruidas por adversarios polticos.
Colabor adems en los peridicos "La Reforma Pacfica", rgano del Partido Reformista,
"El Argentino", de Paran y "La Patria", de Montevideo.
En el orden militar actu en San Gregorio, en El Tala e intervino en las batallas de Pavn y
de Cepeda. Luch adems junto a Lpez Jordn en Entre Ros. Debido a los continuos
enfrentamientos civiles durante los aos '50 y '60, se vio obligado a viajar y traslad su
residencia a menudo. Vivi en Brasil, en las provincias de Entre Ros y Rosario de Argentina
y en Montevideo (Uruguay). En 1870, al fracasar una revolucin, tuvo que volver a Brasil.
Dos aos despus, gracias a una amnista que par la violencia, pudo volver al pas.
El 28 de noviembre de 1872, el diario "La Repblica" anunci la salida de "El Gaucho
Martn Fierro" y, en diciembre, lo edit la imprenta La Pampa.
Este poema de gnero gauchesco se convirti en la pieza literaria del ms genuino folclore
argentino y fue traducido a numerosos idiomas. El libro es considerado la culminacin de la

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llamada "literatura gauchesca" y es una de las grandes obras de la literatura argentina. En
l, Hernndez rinde homenaje al gaucho, quien aparece en su ser, en su drama cotidiano, en
su desamparo, en sus vicisitudes y con sus bravuras.

Su inesperado xito entre los

habitantes de la campaa lo llev en 1879 a continuarlo con "La vuelta de Martn Fierro",
edicin ilustrada por Carlos Clrice.

En 1881, public su obra "Instruccin del

Estanciero". El 21 de octubre de 1886 muri en su quinta de Belgrano. Sus ltimas palabras

fueron: "Buenos Aires... Buenos Aires...".

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