EDLER, Flavio Coelho.

Boticas & Pharmacias: uma histria ilustrada da

farmcia no Brasil. Rio de Janeiro: Casa da Palavra, 2006.
APRESENTAO (p. 8-11)
- Para narrarmos a histria da farmcia no Brasil, optamos, assim,
por centr-la na histria do ofcio e nas prticas farmacuticas,
articulando-a aos contextos sociais e culturais especficos. Em cada
perodo apresentado, o boticrio, o droguista, o prtico ou o
farmacutico diplomado tero suas respectivas histrias enlaadas ao
estudo das doenas prevalentes e da legislao sanitria, das formas
farmacuticas e dos medicamentos e das cincias mdicas e
farmacuticas, assim como histria da profisso farmacutica e
suas relaes com a medicina (p. 8).
- A botica foi, originalmente, uma instituio europeia, e possvel
encontrar suas razes numa incipiente diviso do trabalho mdico, j
no sculo VIII. O boticrio, nosso primeiro personagem, aqui chegou
com as naus portuguesas, juntamente com outros curiosos tipos
sociais, como marinheiros, padres, militares, comerciantes, fidalgos,
mdicos, cirurgies, governadores, meirinhos, alcaides, ladres,
escravocratas, contrabandistas, prostitutas... Da vida desse
comerciante e fabricante de remdios, procuramos capturar os
aspectos mais diretamente ligados sua ocupao profissional. Como
os demais habitantes da terra brasilis, ele teve de reinventar sua
identidade social em um meio muitas vezes inspito. Neste livro,
apenas delineamos seu contorno genrico. Em nosso bosquejo do
cozinheiro do mdico procuramos nos aproximar do perfil dos
indivduos singulares, de suas reputaes e estratgias de
sobrevivncia e afirmao social. Em seu percalo, nos tempos
colonial e imperial, seguimos sobretudo os bem traados roteiros que
as historiadoras Vera Regina Beltro Marques e Betnia Gonalves
Figueiredo nos legaram (p. 8).
- J o farmacutico revela-se um personagem mais difuso. Para
persegui-lo no tempo preciso entrar em instituies to diversas
quanto universidades, fbricas, laboratrios de pesquisa, farmcias
oficinais, drogarias, rgos profissionais e ministrios estatais. Em
cada um desses cenrios ele assumir papis diferentes,
contracenando com ampla rede de atores sociais. Quando da
passagem da botica farmcia, em princpios do sculo XIX, s
possvel diferenci-lo do boticrio pela posse formal do diploma
superior e pela ostentao simblica do anel com a pedra de topzio.
Apesar dessa ambio de ascenso social, a farmcia e seu
proprietrio ainda teriam de esperar os avanos tecnolgicos e
cientficos, proporcionados pelo conjunto das cincias biomdicas de
que dependia sua formao, para alcanar o prestgio de que gozaria
j no alvorecer da Repblica (p. 9).

- RESUMO DO QUE VAI DISCUTIR EM CADA CAPTULO: Na primeira

parte intitulada Boticas e boticrios no Brasil colonial, construmos,
inicialmente, um quadro geral das doenas dominantes, das
instituies mdicas portuguesas que aqui se instalaram e da
regulamentao sanitria observada pelas autoridades coloniais. Em
seguida, descrevemos o processo em que diferentes medicinas,
professadas pelas diversas etnias formadoras da sociedade colonial,
medicinas, concorreram com a oferta de variada forma de auxlio
teraputico aos habitantes da Amrica portuguesa. Ao lado das
teraputicas indgena e africana, ordens e confrarias religiosas
disputavam com os mdicos, cirurgies e boticrios leigos os servios
de assistncia aos doentes. Tal interao sociocultural foi quase
sempre conflituosa. Para compreendermos a orientao geral da
teraputica portuguesa e, assim, o especfico papel dos boticrios,
discorremos, ainda que brevemente, sobre as doutrinas mdicas
europeias trazidas pelos portugueses, com sua rica viso das
doenas, suas causas e tratamentos. Como complemento, damos
notcia dos tratados mdicos e farmacopeias utilizadas pelos
representantes da medicina oficial. Ao fim do captulo, o leitor
apresentado ao boticrio. Sobre este personagem, ele conhecer:
suas origens e seu ofcio; sua relao com os demais terapeutas; suas
diferentes formas de insero social e atuao poltica antes da vinda
da corte portuguesa (p. 9).
- A segunda parte, Farmcia e farmacuticos no Oitocentos,
dedicado quase inteiramente s origens e transformaes da
farmcia no Imprio. Nesse perodo consolidou-se a profisso de
farmacutico com a criao dos cursos de farmcia e a
regulamentao do exerccio profissional. A Junta do Protomedicato e
a Fisicatura-mor, instituies mdicas herdadas da burocracia
portuguesa, foram substitudas, em meados do sculo, pelo Junta
Central de Higiene Pblica. Alterou-se visivelmente a relao do
farmacutico com os mdicos e curadores, pois o perodo foi marcado
pelo desenvolvimento de pesquisas sobre a flora medicinal brasileira,
pela elevao do status do farmacutico e do prestgio de algumas
farmcias. Grande quantidade de drogas europeias passou a ser
importada, com o livre comrcio. Sedimentou-se uma elite
profissional, preocupada com o aperfeioamento do ensino e das
instituies profissionais. Entretanto, um crescente ceticismo
teraputico ps em risco a credibilidade dos medicamentos, j que
muitas controvrsias sobre a eficcia de remdios e formas de
tratamento atravessaram o sculo, envolvendo homeopatas,
boticrios e mdicos. No limiar do perodo republicano, as
descobertas no campo da anestesia e da antissepsia vieram somar-se
aos sucessos da medicina pasteuriana e aos avanos da qumica
farmacutica, gerando uma onda de otimismo no combate s
doenas e dor (p. 10).

- Este livro constitui um desafio. Historiador, acostumado escrita de

textos acadmicos, aceitei com entusiasmo e certa dose de temor o
convite feito pela Casa da Palavra de produzir um livro ricamente
ilustrado que traasse uma sntese histrica da trajetria das boticas,
drogarias e farmcias no Brasil, numa linguagem voltada para um
pblico no especialista. Embora minha pesquisa sobre o tema
especfico da farmcia fosse limitado ao perodo imperial, conhecia a
bibliografia produzida por antigos e novos historiadores que vm
desbravando a rica odisseia da farmcia desde os tempos coloniais.
Na elaborao do captulo referente s radicalmente inovadoras,
complexas e difusas transformaes da farmcia no sculo XX,
contribui apenas na orientao geral quanto ao escopo temtico e no
tpico relativo aos aspectos ligados s associaes profissionais. O
texto da autoria de Luiz Antnio Teixeira, competente pesquisador
da histria da medicina brasileira (p. 11).
- SOBRE AS ILUSTRAES UTILIZADAS AO LONGO DO LIVRO: Quanto
identificao e coleta das ilustraes, contei com a imprescindvel
colaborao das historiadoras Vernica Pimenta Velloso, tambm
responsvel por parte do texto relativo s lides farmacuticas no
sculo XIX. Maria Regina Cotrim Guimares e Monique Gonalves
Cerqueira ampliaram a pesquisa iconogrfica e contriburam para
melhorar a qualidade do texto e das legendas. Ana Ceclia Martins e
Fernanda Tibau atuaram com competncia na fase final da pesquisa
de imagens. Acredito que compusemos uma representativa amostra
dentre o vasto repertrio documental, iconogrfico, material e
alegrico que compe o rico acervo existente na histria da farmcia
brasileira (p. 11).
- O MODO COMO OPTOU POR ESCREVER O LIVRO: Para tornar mais
leve a leitura, sem perder em preciso nem enveredar
excessivamente quer pelo pitoresco quer pelo anedtico, optamos por
duas solues: por um lado, procuramos evitar o mximo possvel as
citaes. A bibliografia utilizada em cada captulo encontra-se, assim,
discriminada no fim do livro. Por outro, lanamos mo de pequenas
inseres de texto complementares, elucidativos ou ilustrativos, em
forma de boxes (p. 11).
PARTE 1
Captulo 1: A sociedade luso-brasileira, suas doenas e condies
sanitrias (p. 14-23)
- AS CONDIES DE SADE NA COLNIA: Nas correspondncias
avulsas encetadas entre metrpole e colnia enfatizava-se com
frequncia a falta de mdicos, remdios e hospitais. Mas, ao contrrio
da avaliao apressada realizada por alguns historiadores que
afirmavam ser a falta de mdicos o fator responsvel pelo grande

nmero de curandeiros e charlates, preciso que se pergunte: quais

setores da populao se ressentiam da escassez desses profissionais?
Ora, o florescimento das demais artes de cura esteve intrinsecamente
ligado s diferentes razes culturais das populaes aqui residentes.
Alm disso, os missionrios jesutas principais suportes da educao
colonial que tomaram para si o papel de curadores aproveitaram
muito da medicina indgena, tornando as plantas medicinais
brasileiras famosas em todo o mundo. Pelas mos dos jesutas, a
triaga braslica, uma panaceia composta de elementos da flora nativa,
que chegou a ser a segunda fonte de renda da ordem jesutica na
Bahia, ganhou fama internacional. Aos jesutas deve-se imputar a
iniciativa pioneira de intercmbio entre esses universos da medicina,
j que eles tambm absorviam o saber dos fsicos, cirurgies e
boticrios, aplicando-os nos precrios hospitais da Santa Casa de
Misericrdia (p. 17).
Saber erudito e saber popular na medicina colonial
- Mas que relaes mantinham fsicos, cirurgies e boticrios
portugueses com os demais agentes de cura? Embora geralmente
preconceituosos com relao a outros elementos pagos e
selvagens da cultura indgena, os colonizadores se interessaram em
recolher informaes sobre o procedimento de indgenas e seus pajs
para combater as doenas que grassavam no lugar. Observavam,
imitavam, experimentavam, descreviam as propriedades teraputicas
das novas espcies e seus usos, e divulgavam-nas na metrpole,
ampliando os saberes sobre a matria mdica. Mais tarde, tal saber
retornava Colnia em compndios de farmacopeia, orientando a
atividade de boticrios profissionais, religiosos ou leigos (p. 18).
- Tal roteiro no foi to linear, entretanto, como pode parecer.
Bernardino Antnio Gomes (1768-1823), mdico portugus e
estudioso de nossa flora, em fins do sculo XVIII observou o pouco
uso feito pelos mdicos portugueses das plantas medicinais do pas,
entendendo que isso ocorria porque, tendo aprendido medicina das
universidades europeias, eles curavam tudo europeia,
desprezando a medicina indgena (p. 18).
- De todas as prticas teraputicas, o uso das ervas medicinais
brasileiras era a de mais legitimidade popular. Mezinheiros
(vendedores de medicinas, ou mezinhas), curandeiros africanos e
pajs utilizavam folhas, frutos, sementes, razes, essncias, blsamos
e resinas, partes lenhosas e brancas que esmagavam entre as
pedras, pulverizavam, carbonizavam, dissolviam, maceravam.
Cozinhavam, para ingerir, aspirar, friccionar ou aplicar em cataplasma
numa srie de extensas doenas. No se pode esquecer que o
emprego dessas plantas tinha um sentido mgico ou mstico.

Determinados minerais, bem como partes do corpo de animais, eram

usados como medicamentos ou amuletos. Se a antropofagia ritual era
encarada como horror pelos europeus, a utilizao da saliva, da urina
e das fezes, humanas ou animais, era compartilhada como recurso
teraputico, embora com significado distinto para as duas culturas.
Enquanto a suco ou sopro dos espritos malignos, a fumigao pelo
tabaco, os banhos, frices com cinzas e ervas aromticas e o jejum
ritualstico eram desprezados como elementos brbaros, a teoria das
assinaturas, que supunha existir, radicado em cada regio, o antdoto
das doenas do lugar, autorizava a assimilao da farmacopeia
emprica popular. Se em ampla variedade de aspectos o saber erudito
e o popular eram indissociveis na experincia dos distintos estratos
sociais, os representantes da arte oficial lutavam ferrenhamente
contra os que praticavam as curas na informalidade. Reivindicando
para si o controle do corpo doente, a medicina oficial esvaziava o
sentido dos conhecimentos teraputicos populares e reinterpretavaos luz do saber erudito. A fluidez entre os domnios da medicina e
aquele da feitiaria, com o emprego de cadveres humanos e de
animais associados ao universo demonaco como o sapo, o co
negro, o morcego e o bode na produo de remdios, impunha aos
portadores de diploma a tarefa de distinguir o procedimento
cientfico das crenas populares supersticiosas. Nessa tarefa
encontravam o apoio da Igreja e das Ordenaes do Reino. No
imaginrio popular, os santos, vistos mais como especialistas que
como clnicos gerais, seriam responsveis por um grande nmero de
curas (p. 18-19).
- Durante todo o perodo colonial, os moradores de cidades e vilas
solicitavam aos governantes a presena de mdicos. Cartas eram
escritas ao rei manifestando a preocupao constante com a sade
dos sditos, pela grande falta que tm de mdico e botica para
haverem de ser curados em suas enfermidades. Mas o que imperava
era a dificuldade de achar mdicos dispostos a vir para a Colnia. A
ausncia de uma clientela com recursos que justificassem a sada da
metrpole condicionava a permanncia no Brasil obteno de
alguma funo ligada sobretudo tropa ou Cmara. As poucas
vantagens profissionais que lhes eram oferecidas restringiram-se com
a dificuldade em mostrar eficincia longe dos remdios europeus. A
carncia
desses
remdios,
muitas
vezes
deteriorados,
o
desconhecimento da flora local e a concorrncia com outras formas
de cura, administradas por pajs, jesutas, fazendeiros e curandeiros
africanos, eram outros bices (p. 19).
Regulamentao sanitria
- No tocante legislao sanitria, preciso registrar que desde
1430 o rei de Portugal exigia que todos os que praticavam medicina

fossem examinados e aprovados pelo seu mdico, tambm

denominado fsico. Em 1448, o regimento do cirurgio-mor,
sancionado em lei do reino, explicitava dentre os encargos da funo
a regulamentao do exerccio da medicina e cirurgia por meio de
licena, legalizao e inspeo de farmcias (p. 20).
- As Ordenaes Filipinas, de 1595 (Ordenaes do reino de Portugal
recopiladas por mandado del rei d. Filipe, o Primeiro), que tratavam
de todos os assuntos de interesse da Coroa, ditavam tambm regras
sobre padres para os pesos e medidas. Podemos ver que, por essa
legislao, o boticrio era tido como um comerciante submetido s
mesmas normas que o peixeiro, o carniceiro, o ourives e os
fabricantes de velas, entre outros. O boticrio assim como diversos
outros comerciantes teria de, ao menos uma vez ao ano, no ms de
janeiro, afilar seus pesos e medidas, ou seja, verificar se eles se
mantinham dentro do padro estipulado. O responsvel pelo controle
e pela aplicao de penas a quem deixasse de afilar ou de seguir o
padro era o almotac-mor, ajudado por oficiais. Os pesos e medidas
do padro, em Portugal, que tivessem mais de meia arroba ficavam
nas Casas da Cmara, de onde no poderiam sair (p. 20).
- SIGNIFICADO DE BOTICRIO PARA O SCULO XVIII: O que tem
botica, vende drogas medicinais e faz mezinhas. Os boticrios so
cozinheiros dos mdicos: cozem e temperam quando nas receitas lhe
ordenam. Nicolau Longio tem grande volume contra os boticrios, que
no conhecem perfeitamente as qualidades dos simples, vendem
uma droga por outra, um medicamento velho e sem virtude por um
fresco e que novamente veio do Levante. Por isso proibiu o Imperador
Nero todos os medicamentos que vinham de remotos climas. Que
necessrio seria a visita nas boticas. O agrico se macho,
mortfero; a coloquintina, se est madura perigosa; o man que
passa de um ano no presta; a canafstula velha no tem substncia;
a casca do ruibarbo carcomida no purga. O boticrio quando faz
mezinhas que o mdico ordena se houvera de chamar propriamente
medicamentarius (BLUTEAU apud EDLER: p. 21).
- No s lojas de barbeiro e boticas vendiam remdios no Brasil. Os
estabelecimentos dos ourives, padeiros e outras casas tambm
comerciaram remdios especficos. Os prprios mdicos, apesar de o
alvar real proibir receitas. Se os cirurgies curavam de medicina e os
mdicos aviavam suas receitas, os boticrios receitavam por conta
prpria (p. 23).
CAPTULO 2: A MATA A BOTICA DOS NDIOS (p. 24-29)
- Doenas comuns eram tratadas de um modo puramente
naturalstico. Doenas raras e de maior gravidade eram percebidas

como grave ameaa coeso social. Por isso, requeriam maiores e

mais espetaculares esforos, envolvendo a manipulao de um
domnio compreendido como sobrenatural, voltado identificao da
entidade ou esprito maligno que penetrara no corpo e devia ser
expulso. Um reino geralmente invisvel de foras e poderes era
concebido para explicar certas enfermidades e aflies. Essas
prticas ancestrais de cura eram sempre sagradas e holsticas,
reunindo tratamentos que envolviam os indivduos afetados e o grupo
tribal ou parental ao qual pertenciam (p. 24-25).
- Quando uma doena era causada por divindades sobrenaturais, os
pajs, lderes religiosos, desempenhavam papis importantes no
diagnstico e tratamento de uma pessoa tida como sofrendo de um
mal. Ao conhecimento das plantas somava-se, na medicina indgena,
o uso da sangria, das frices e massagens e o uso de substncias
quentes, secas ou midas. Embora empregassem remdios animais e
minerais, os ndios utilizavam amplamente as plantas frescas. Como
assinalou Von Martius, a mata a sua farmcia (p. 25).
CAPTULO 4: SOB O IMPRIO DE GALENO: AS DOENAS E SEUS
TRATAMENTOS NA TRADIO MDICA EUROPEIA (p. 34-41)
- Galeno (130-200 d.C) foi, juntamente com Hipcrates (460-? a. C.),
a maior figura da medicina antiga. Sua imensa obra exerceu uma
influncia considervel at o sculo XVII, tanto no mundo rabe
quanto no Ocidente cristo. De acordo com a tradio hipocrticogalnica, transformada em dogma pelo ensino escolstico professado
nas universidades medievais desde o sculo XIII, o corpo humano
seria constitudo por sangue, pituta, bile amarela e bile negra.
Existiria sade quando esses princpios estivessem em justa relao
de equilbrio (crase), de fora e de quantidade, em perfeita mistura.
Existiria a doena quando um desses princpios estivesse, seja em
menor quantidade, seja em excesso, ou, isolando-se no corpo por
uma espcie de obstruo, no se combinasse harmonicamente com
o resto (p. 35).
CAPTULO 6: O COZINHEIRO DO MDICO E SUA BOTICA (p. 48-53)
- No contexto europeu, durante todo o perodo que compreende o
Imprio luso-brasileiro, mdicos cirurgies e boticrios diplomados
formavam uma nfima proporo de uma vasta comunidade
teraputica. Ocupando formalmente o pice da pirmide profissional,
as trs categorias, alm de concorrerem entre si, mantinham um
pendor regulamentar e vigilante sobre as atividades dos curadores
especialistas em doenas dos olhos, clculos urinrios, hrnias etc.
No campo, onde os diplomados eram rarssimos, padres,

comerciantes de panaceias, herboristas, parteiras, magos, feiticeiras

e charlates agiam com bastante liberdade (p. 48).
- A autoridade dos mdicos diplomados era ainda embrionria,
geralmente os prprios pacientes ou terapeutas populares tentavam
curar as doenas graves ou mesmo de resolver os problemas de
carter cirrgico. No se respeitava a hierarquia legal. Junto ao leito
do paciente, parentes, amigos e curiosos no se incomodavam de
criticar o mdico, propor outro tratamento ou sugerir o nome de outro
prtico mais eficaz para o caso. As divergncias sobre as origens das
doenas eram considerveis. Deus, feiticeiros e astros contavam
tanto quanto as causas naturais. Os remdios iam da orao purga
ou sangria, passando pelos exorcismos, frmulas mgicas, talisms,
ervas, minerais e substncias de origem animal. Para um mesmo
fenmeno, os pacientes invocavam explicaes mltiplas (a
interveno divina no exclua a ao de causas naturais) e se
sentiam livres para chamar todo tipo de terapeutas (p. 48).
- ISSO AQUI PODE SER IMPORTANTE PARA MIM, QUANDO EU ESTIVER
FALANDO DOS BOTICRIOS E, NESTE CASO, A POSSVEL ORIGEM
DELES. Entre os agentes envolvidos com as prticas de cura, os
boticrios ocupavam uma posio bem definida na hierarquia
profissional. Os historiadores da farmcia que estudaram sua origem
asseveram que, desde a poca de Galeno, os mdicos romanos se
valiam de auxiliares na preparao das poes medicamentosas. Essa
prtica denominava-se pharmaceutae. Os mdicos que se dedicavam,
ento, produo dos remdios eram denominados pharmacopoei
(p. 48-49).
- Os barbeiros, alm dos cortes de cabelos e das barbas, praticavam
sangrias, aplicavam ventosas, sanguessugas e clisteres, faziam
curativos, arrancavam dentes etc. Da mesma forma que os boticrios,
os barbeiros necessitavam da Carta de examinao para habilit-los
ao exerccio de seu ofcio. Os barbeiros geralmente eram portugueses
e castelhanos, muitos deles cristos-novos, sendo que a partir do
sculo XVIII j se incluam negros e mestios nesse ofcio (p. 51).
Os boticrios braslicos
- A botica foi uma das instituies ocidentais que aqui aportaram
com os portugueses. O cirurgio-barbeiro, os jesutas e o aprendiz de
boticrio, que chegaram aqui com os primeiros colonizadores,
trouxeram as caixas de botica, uma arca de madeira que continha
certa quantidade de drogas. Cada entrada ou bandeira, expedio
militar ou cientfica, no caso dos viajantes naturalistas, os
fazendeiros, senhores de engenho e tambm os mdicos da tropa ou

senado das cmaras municipais - todos as possuam com um bom

sortimento de remdios para os socorros urgentes (p. 52).
- At princpios do Imprio, os barbeiros concorreram com as boticas
no comrcio das drogas, suas lojas venderam mezinhas, aplicaram,
alugaram ou venderam sanguessugas, ou bichas, e manipularam
receitas. Nos tempos coloniais existiram poucas boticas. Os jesutas e
os hospitais militares tinham as nicas com que muitas vilas e
cidades podiam contar. Os boticrios eram oriundos geralmente de
famlias humildes e obtinham seus conhecimentos nas boticas
tornando-se ajudantes e aprendizes de um encartado. Para a
obteno da Carta de examinao, que lhes possibilitaria o exerccio
do ofcio, submetiam-se a um exame junto aos comissrios do fsicomor do reino. Alguns alcanavam bons resultados financeiros, pois
conseguiam constituir uma grande clientela, tendo em vista o fato de
serem numericamente insuficientes para o atendimento da
populao (p. 52).
- Em fins do sculo XVII, algumas boticas j tomavam a aparncia
das boticas do reino. Situadas nas principais ruas, ocupavam dois
compartimentos. O boticrio e sua famlia residiam nos fundos. Num
cmodo ficavam as drogas expostas venda. Sobre as prateleiras de
madeira viam-se boies de boa loua, e potes com decoraes
artsticas continham pomadas e unguentos; frascos e jarros de vidro
ou de estanho, etiquetados, guarneciam xaropes e solues. No outro
cmodo, estava o laboratrio da botica. Mesa, potes, frascos, balana,
medidas de peso (quartilho, arrtel ou libra, canada, ona, oitava,
escrpulo, gro), copos graduados, clices, botijas, cntaros, funis,
bastes de loua, almofarizes, alambique, destiladores, cadinhos,
retortas, panelas, tenazes e uma edio da Polianteia medicinal, de
Curvo Semedo - essencial para preparar a mezinha receitada por um
fsico, ou cirurgio, ou padre, ou curandeiro (p. 52).
PARTE 2: FARMCIA E FARMACUTICOS NO OITOCENTOS
CAPTULO 1: PANORAMA DA MEDICINA E DA FARMCIA NO SCULO
XIX (p. 56 - 61)
Medicina, cirurgia e farmcia
- No tocante medicina, regulamentou-se o ensino mdico cirrgico,
com a instalao de dois cursos de cirurgia e anatomia nos hospitais
militares de Salvador e do Rio de Janeiro. Iniciava-se, assim, uma forte
tradio clnica marcada pela figura do mdico de famlia que atuava
ora como clnico, ora como cirurgio, ora como conselheiro higienista.
A prtica mdica continuava essencialmente clnica. Tal como em
Paris, o principal centro de formao mdica, o registro de casos,
beira do leito dos enfermos, era a principal fonte de informaes

sobre o diagnstico. A patologia repousava na descrio dos sintomas

prprios a cada doena. As causas das doenas, at o advento da
revolucionria teoria microbiana das doenas, desenvolvida por Louis
Pasteur (1822-95), eram atribudas ao clima, aos desregramentos
alimentares, sexuais ou emotivos, ou aos miasmas. Durante a
primeira metade do sculo XIX, a tradio anatomoclnica francesa
universalizou um conjunto de procedimentos voltados a correlacionar
os sinais e sintomas com leses orgnicas localizadas em
determinadas partes do corpo. Nesse perodo, entretanto, os mdicos
tinham uma formao generalista (p. 57).
- Com a reforma do ensino mdico de 1808 criaram-se novas
cadeiras clnicas. No Hospital da Santa Casa da Misericrdia e na
Policlnica Geral do Rio de Janeiro inauguraram-se as enfermarias
voltadas ao ensino de oftalmologia, clnica das crianas,
dermatossifiligrafia, medicina legal, obstetrcia e psiquiatria (p. 57).
- Em 1809, criou-se a cadeira de matria mdica e farmcia,
destinada formao dos cirurgies. Os primeiros compndios para
uso dos alunos das Academias Mdico-cirrgicas, publicados pela
Imprensa Rgia, eram tradues de tratados de autores franceses.
Embora a influncia francesa tenha marcado amplamente o saber e
as instituies mdicas oficiais ao longo de todo o perodo
monrquico, convm no esquecer que o ambiente mdico era
herdeiro de uma multiplicidade de prticas, conceitos e mtodos
reproduzidos de modo artesanal pelas diferentes etnias que aqui
interagiam (p. 57-58).
- Circunscrita aos centros urbanos de apenas algumas provncias, e
relativamente cara, a assistncia mdica oficial era inacessvel para
quem se encontrava margem das confrarias religiosas ou das redes
de clientelismo promovidas pelos membros da elite senhorial, por
intermdio dos hospitais, das Santas Casas de Misericrdia. Para o
grosso da populao brasileira, dispersa nas vastas regies rurais, na
carncia de mdicos, os livros de medicina auto-instrutivos seriam o
principal instrumento de penetrao da cultura mdica acadmica. O
primeiro livro do gnero a ter boa acolhida foi o Manual de medicina
domstica, de William Buchan (1729-1805), traduzido por Manuel
Henriques de Paiva, em 1802. Em seguida apareceram os compndios
de Jean-Baptiste Alban Imbert, mdico formado em Montpellier, e
membro da Academia Imperial de Medicina (AIM), Manual do
fazendeiro ou tratado domstico sobre as doenas dos negros (1834)
e Guia mdico para as mes de famlia (1843). Outro mdico francs
residente na corte, e tambm membro da AIM, Louis-Franois Bonjean
(1808-92) publicou O mdico e o cirurgio da roca ou Tratado
completo de medicina e cirurgia domsticas, adaptado inteligncia
de todas as classes do povo (1875). Entretanto, nenhum desses livros

superaria em popularidade o Formulrio e guia mdico, que teve 19

edies entre 1842 e 1926, e o Dicionrio de medicina popular e
cincias acessrias, do dr. Pedro Luis Napoleo Chernoviz (1812-81)
(p. 58).
Legislao sanitria para ingls ver
- Ainda na primeira metade do sculo XIX, ocorreram algumas
mudanas significativas no ambiente mdico. Em 1829, criou-se a
Sociedade de Medicina do Rio de Janeiro, embrio da Academia
Imperial de Medicina (1835-89). Em 1832, as duas escolas mdicocirrgicas foram transformadas em faculdades de medicina, com o
direito de expedir diplomas de parteira, medicina e farmcia. Desde
1826 o imperador d. Pedro I j lhes havia concedido o monoplio dos
diplomas em cirurgia. Em 1828, foi extinta a fisicatura-mor que
substitura a Junta do Protomedicato como rgo do governo
responsvel pela fiscalizao sanitria e regulamentao das artes
teraputicas. Sangradores e curandeiros foram definitivamente
postos na ilegalidade. Desde a Independncia, a fiscalizao das
farmcias esteve a cargo das cmaras municipais, at que, finda a
fisicatura, que se voltava para a aferio dos pesos, exame da
qualidade e estado das drogas, verificao do asseio e preo das
mesmas. Finalmente, em 1850, em seguida primeira epidemia de
febre amarela, foi criada a Junta Central de Higiene Pblica. Pela lei, o
diploma de farmacutico deveria ser registrado nas cmaras
municipais (p. 59).
- COMO ERA A LEGISLAO NA PRTICA? Entretanto, boa parte dessa
legislao era para ingls ver, como se dizia na poca. No se
inspecionavam as boticas nem a venda de remdios e drogas. Para os
mais diversos males, elixires e drogas secretas de origem europeia,
principalmente francesa, tiveram livre entrada aps a abertura dos
portos. Elas abarrotavam boticas e outros estabelecimentos
comerciais. Saint-Hilaire narrou que, em 1819, em Cabo Frio, na
capitania do Rio de Janeiro, os remdios eram encontrados nos
negcios das fazendas e vveres. Xavier Sigaud (1796-1856) afirmou
que era costume adquirir medicamentos para os escravos nas casas
de ferragens e instrumentos de lavoura. No Dirio de Pernambuco,
uma loja de louas de Recife anunciava, em 1841, a venda de uma
poderosa droga secreta, vinda da Frana (p. 59).
- A historiadora Tnia Salgado Pimenta documentou a ampla oferta
de anncios em que terapeutas populares, em meados do sculo,
propalavam a cura de pernas inchadas, cancros, carbnculos,
molstias dos olhos, surdez, escrfulas, embriaguez e morfeia (lepra).
Num artigo presente no peridico Archivo Medico Brasileiro, em 1848,
seu autor atestava que, na corte, a cura da bebedeira era monoplio
dos curandeiros (p. 59).

Higiene pblica
- A criao da Junta Central de Higiene Pblica, em 1850, no
representou o pice do poder poltico dos higienistas brasileiros, como
querem alguns historiadores. Alm de esvaziar o poder da Academia
Imperial de Medicina, a criao daquele rgo subordinou as aes
oficiais nos campos de sade pblica e polcia mdica pauta poltica
e administrativa mais geral, o que gerou queixas e lamrias por parte
de acadmicos e da imprensa mdica da corte e da Bahia, que
ecoaram at as reformas do ensino e da sade pblica da dcada de
1880 (p. 60).
- Consultados pelos ministros e pela cmara municipal, os mdicos
da corte imputavam os surtos epidmicos a toda sorte de problemas
higinicos. Se as autoridades queriam fatos explicativos, cabia s
instituies mdicas produzi-los, e nisso a Academia de Medicina foi
prolfica: guas estagnadas nas ruas; esgotos que no escoavam os
dejetos humanos por falta de declive; as sepulturas no interior das
igrejas; os abatedouros em bairros populosos; indstrias reputadas
nocivas, no centro da cidade; o desprezo pelas regras higinicas no
interior das casas, a ausncia de rvores nas praas pblicas, a
ventilao insuficiente causada pelos morros do Castelo e de Santo
Antnio, a falta de bulevares; enfim, a permanncia de mangues na
Cidade Nova, local considerado pestilencial por excelncia (p. 6061).
- A ecloso de ambas as epidemias (febre amarela e clera),
atribudas alternativamente aos miasmas deletrios, aos fatores
meteorolgicos ou ao contgio, gerou uma imagem internacional do
Imprio como uma regio insalubre e arriscada para o comrcio.
Grandes esforos foram feitos para mudar essa representao. Desde
1828, com a criao da Inspetoria de Sade dos Portos, as
autoridades sanitrias concentraram suas atenes nas medidas
higinicas que respondessem aos interesses dos comerciantes e da
agroindstria escravista exportadora. Apesar das alteraes da
tcnica sanitria, de que foram campees ingleses e franceses,
interessados em introduzir aqui seus capitais, seus aparelhos, suas
mquinas, seus canos de gua e esgoto, seus novos processos de
pavimentao de ruas, somente com a vitoriosa campanha sanitria
de Oswaldo Cruz (1872-1917), na primeira dcada do sculo XX, sob
o regime republicano, a imagem de pas enfermo se esvaneceu. Outra
preocupao da Junta Central de Higiene Pblica foi com a difuso da
prtica de vacinao contra a varola. Desde o incio do sculo XIX, as
Juntas Vacnicas aplicavam o mtodo desenvolvido por Edward Jenner
(1749-1823), que consistia em introduzir o pus vacnico em indivduos
sos para conter o avano da bexiga (p. 61).