Qu ensea el Nuevo Testamento acerca de

la ley y la gracia?
Cul es el significado de la gracia? Acaso sta anula invalida la ley? Es la gracia una licencia
para pecar? Significa no bajo la ley que la gracia ha reemplazado y eliminado cualquier necesidad
de que los cristianos produzcan buenas obras? Qu ensearon Cristo y Sus apstoles? Qu dice la
Biblia realmente?
Cul es la enseanza del Nuevo Testamento acerca de la ley y la gracia? Es una o la otra ley versusgracia o ambas
ley y gracia? Este es un tema de gran controversia, que deja a muchos confundidos.Esto no debe ser as. Aqu est la clara
enseanza de la Biblia!
El significado de la gracia en el Nuevo Testamento no tiene nada que ver con abolir las leyes de Dios. Los falsos maestros que
promueven la gracia por encima de la obediencia ignoran que el Nuevo Testamento fue escrito para aquellos a quienes Dios
llama para asumir posiciones de gran responsabilidad en Su reino. Estos falsos maestros malentienden porque Dios ni les ha
abierto las mentes, ni les ha dado Su Espritu Santo, que es necesario para comprender Su verdad.
El llamamiento cristiano (Rom. 8:29-30) est basado en la gracia perdn inmerecido de los pecados
pasados y misericordia tras un arrepentimiento genuino. Los cristianos entienden que la propia salvacin ofrecida a ellos es
una ddiva, y que deben continuar viviendo una vida de obediencia (Hechos 5:32, Juan 14:15) y perseverancia.
La ley en perspectiva
La mayora de religiosos afirman que la ley de Dios fue abolida por el sacrificio de Jesucristo. Ellos piensan que la humanidad ya
no est agobiada por los estrictos requisitos de esa dura ley que se interpone en su camino a la libertad de pasarla bien.
Pero el apstol Pablo escribi, en Romanos 7:7: Qu diremos, pues? La ley es pecado? En ninguna manera. Pero yo no conoc
el pecado sino por la ley; porque tampoco conociera la codicia, si la ley no dijera: No codiciars. La mayora de eclesisticos han
condenado tradicionalmente la ley mientras que absuelven el pecado. Sin embargo, no es la ley la culpable, sino elpecado. Por
nosotros mismos, no podemos descubrir la ley perfecta de Dios. Dios tiene que revelarla y ensernosla.
Los lderes del cristianismo profeso insisten que la ley espiritual de Dios los Diez Mandamientos est abolida. Ellos la llaman
la ley de Moiss, afirmando que fue abolida mediante el sacrificio de Cristo. Pero ellos no saben la diferencia entre los rituales
de sacrificio levticos, la ley de Moiss y la ley de Dios.
Los Diez Mandamientos no fueron llamados la ley de Moiss, sino ms bien la ley de Dios. La ley de Moiss consista de: (1) las
leyes civiles los estatutos y juicios que Moiss trasmiti al pueblo de parte de Dios, registrados en xodo 21-23 y los libros
restantes de la Ley y (2) las leyes rituales (del griego: ergon) aadidas posteriormente, resumidas en Hebreos 9:10. Estas
ordenanzas regularon los sacrificios levticos (Lev. 1-7) y las funciones relacionadas. Ergon significa obras, como en las obras
de la ley (Gl. 2:16). Esto se refera al trabajo que involucraba los rituales levticos abolidos por el sacrificio de Cristo.
Los Diez Mandamientos nunca fueron parte de la ley de Moiss o del sistema levtico de sacrificios. Las leyes y los sacrificios
civiles estaban basados en los Mandamientos de Dios, los cuales constituyen la base de las leyes de Dios. Por lo tanto, los Diez
Mandamientos preceden y trascienden cualquier ley menor que est basada en ellos estatutos, juicios, preceptos y
ordenanzas. La mayora de los cristianos profesos etiquetan falsamente los Diez Mandamientos como el Antiguo Pacto. Sin
embargo, el Antiguo Pacto estaba basado en los Diez Mandamientos, que precedieron y trascendieron al Antiguo Pacto.
Considere esta analoga: La idea promovida por la mayora de los cristianos profesos que la ley espiritual de Dios, los Diez
Mandamientos, han sido abolidos es tan ridcula como decir que las leyes fsicas de la gravedad y la inercia ya no estn
vigentes. Los telogos no pueden negar las leyes de Dios ms de lo que los cientficos pueden invalidar las leyes de la gravedad
y la inercia.
Cmo vieron los lderes de la Iglesia del Nuevo Testamento las leyes de Dios? Pablo escribi: De manera que la ley a la verdad
es santa, y el mandamiento santo, justo y bueno (Rom. 7:12). El apstol Juan escribi: Pues este es el amor de Dios,
que guardemos Sus mandamientos; y Sus mandamientos no son gravosos (I Juan 5:3). Y Cristo resumi el asunto, diciendo:
mas si quieres entrar en la vida, guarda los mandamientos (Mat. 19:17).
En Mateo 7:21, l tambin dijo: No todo el que me dice: Seor, Seor, entrar en el reino de los cielos, sino el que hace la
voluntad de mi Padre que est en los cielos!
Cristo y los apstoles no descartaron la ley de Dios. El cristianismo falsificado tom esta medida drstica en el primer siglo y
el mundo lo ha seguido ciegamente desde entonces.
La gracia del falso cristianismo
Examinemos la enseanza de la gracia del cristianismo tradicional. sta ensea que el Antiguo Pacto eralos Diez Mandamientos.
sta sostiene que Cristo vino a establecer un nuevo pacto que contiene slo gracia y promesas libertad de hacer lo que a
uno le plazca. La ley no est incluida en su paquete. En sus propias mentes, estos religiosos creativos han ideado una forma de
pasarla bien y tener la conciencia limpia. Ellos tenan que eliminar el origen de su molesta culpabilidad. La solucin fue simple:
La gracia por s sola salva a los hombres. La carga de guardar los mandamientos ya no es necesaria.

Esta enseanza diablica lo llevara a pensar que la ley de Dios es dura y cruel. sta proclama que el defecto del Antiguo Pacto
estaba en la ley, y puesto que Dios dio la ley, el error debe haber sido suyo. Lea lo que Cristo les dice a aquellos que siguen
estos falsos preceptos: Pues en vano me honran, enseando como doctrinas mandamientos de hombres. Porque dejando el
mandamiento de Dios, os aferris a la tradicin de los hombresBien invalidis el mandamiento de Dios para
guardar vuestra tradicin (Marcos 7:7-9).
Note la advertencia que Dios inspir en el libro de Judas: Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de
nuestra comn salvacin, me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por la fe que ha sido una
vez dada a los santos. Porque algunos hombres han entrado encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para
esta condenacin, hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el nico soberano, y
a nuestro Seor Jesucristo (Judas 3-4).
Incluso antes que el Nuevo Testamento fuera escrito completamente, los hombres impos se haban introducido en la Iglesia en
un intento por corromperla al convertir la gracia en libertinaje. Este fue precisamente el falso evangelio enseado por Simn el
Mago, Nicols de Samaria, Cerinto y otros fundadores del cristianismo falsificado.
Libertinaje significa licencia para pecar. Tambin podra ser definida como libertad sin restriccin o abuso del privilegio. En
esencia, esto quiere decir licencia para hacer lo que parece correcto a nuestros propios ojos, conforme a nuestra propia
conciencia.
Al igual que Simn el Mago (Hechos 8:9-24) y otros convirtieron la gracia de Dios en licencia para desobedecer Su ley, esta
misma actitud impregna las mentes de la mayora de de los cristianos profesos hoy.
El mensaje universal de la mayora de los plpitos dice falsamente que Cristo aboli la ley de Su Padre pero su Biblia dice lo
contrario. Nadie puede nacer en el reino de Dios a menos que se someta completamente a la autoridad de Dios.
Gracia La verdadera definicin
El Nuevo Diccionario universitario de Webster define la gracia como favor, bondad y misericordia. El uso eclesistico es definido
como divina misericordia y perdn. No se hace mencin sobre la gracia siendo licencia para desobedecer la ley de Dios. Estar
bajo la gracia significa que se extendi misericordia yperdn como resultado de un arrepentimiento sincero y la resolucin de
obedecer a Dios.
Esto es mejor explicado en Romanos 6:14-15: Porque el pecado no se enseorear de vosotros: pues no estis bajo la ley, sino
bajo la gracia. Qu, pues? Pecaremos, porque no estamos bajo la ley, sino bajo la gracia? En ninguna manera. Muchos
malentienden el concepto de bajo la ley, el cual significa bajo la penalidad de la ley. Note Glatas 5:18: Pero si sois guiados
por el Espritu, no estis bajo la ley. Ustedest bajo la pena de la ley si la viola como una forma de vida.
Pero una persona guiada por el Espritu de Dios se esforzar por seguir esa ley. Cuando l ocasionalmente peque, se arrepiente
y es perdonado (I Juan 1:8-19). Por virtud de la obediencia y gracia, el no est bajo la pena de la ley.
Cuando un individuo busca obedecer a Dios y viene bajo la sombrilla de la gracia, la sangre de Cristo justifica, o perdona,
todas las transgresiones pasadas. El arrepentimiento le muestra a Dios la direccin que un cristiano elije tomar de ese momento
en adelante. Estando bien con Dios por Su misericordia y perdn, un cristiano se embarca en un nuevo curso en su vida l
es SALVO por la VIDA de Cristo, no por Su muerte!
Considere! Slo si Cristo ha resucitado de entre los muertos Su Espritu puede guiar y fortalecer a los nuevos conversos, porque
es el Espritu Santo el que gua a los cristianos. Pablo escribi: Porque todos los que son guiados por el Espritu de Dios, stos
son hijos de Dios (Rom. 8:14).
Esto significa que Cristo, como nuestro viviente, activo Sumo Sacerdote en los cielos, enva el Espritu Santo a aquellos que el
Padre llama y engendra. Como Sumo Sacerdote, Cristo es nuestro Intercesor y Abogado viviente, quien ve por nosotros a lo
largo de la vida, a medida que buscamos vencer y perseverar hasta el fin. El hecho de que Cristo est vivo le permite funcionar
como un Abogado para los cristianos. De esta forma, somos salvos por Su vida. El arrepentimiento es un estado mental
continuo. Por lo tanto, el perdn tambin es continuo. Adems, es el Espritu del Cristo vivo en los cristianos el que los cambiar
en la resurreccin (Rom. 8:14-17), para que puedan recibir la vida eterna.
Romanos 6:23 explica que la paga del pecado es muerte. Tras el arrepentimiento, bautismo y conversin, un cristiano es
perdonado por la sangre de Cristo e inmediatamente es salvo de la pena de los pecados PASADOS. Por lo tanto, en cierto
sentido, la persona ha sido salva, en ese momento, de la muerte.
Hay dos aplicaciones ms de cundo y cmo es salva una persona. La palabra salvacin es derivada de la palabra salvo. Por
tanto, la segunda forma es la ms obvia salvacin en la resurreccin al regreso de Cristo (I Cor. 15:50-55; I Tes. 4:13-18).
La tercera forma que alguien es salvo es que est siendo salvado. Nadie recibe la salvacin en esta vida sin primero someterse
a muchas tribulaciones, pruebas, aprendizaje, crecimiento y vencer. La salvacin es un proceso continuo durante toda la vida.
Note lo que Pablo escribi en Romanos 5: Pues mucho ms, estando ya justificados en Su sangre, por l seremos salvos de la
ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de Su Hijo, mucho ms, estando
reconciliados, seremos salvos por Su vida (vs. 9-10).
La salvacin es el resultado de la gracia perdn inmerecido. El llamamiento, y el don del arrepentimiento no se ganan por
obras. La gracia de Dios no se gana por obras. Todo lo que los seres humanos han ganado es la muerte. Estar bajo la gracia no
significa que ya hemos alcanzado la salvacin.Significa que se nos ha dado el perdn inmerecido y que estamos en el proceso de
vencer y perseverar. Aquellos que perseveren hasta el fin de esta existencia fsica son salvos salvados de la muerte eterna.
Nadie puede jactarse de que ha alcanzado la salvacin en esta vida. Mas el que persevere hasta el fin, ste ser salvo (Mat.

24:13). Haber perseverado y vencido significa que uno ha calificado. Tambin significa que uno puede descalificarse a s mismo
al fracasar en perseverar o vencer. Sin embargo, el llamamiento, la justificacin esta gracia es un don. La salvacin es
resultado de la gracia de Dios.
La falsa idea de una vez bajo la gracia, ya somos salvos no est basada en las escrituras. La gracia es la voluntad de Dios de
perdonar los pecados pasados, como se resume en Efesios 1:7: en quien tenemos redencin por Su sangre, el perdn de
pecados segn las riquezas de Su gracia.
Ahora examine una escritura clave: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de
Dios; no por obras, para que nadie se glore (Efesios 2:8-9). La fe no de vosotros, fundamental para la salvacin, no es su
propia fe humana. Es don de Dios la fe de Cristo en nosotros (Gl. 2:20). Jesucristo, nuestro Sumo Sacerdote, ve hacia abajo
y observa nuestra sinceridad y esfuerzo, e imparte Su fe a travs de Su gracia favor y misericordia divinos. Los que reciben
esta fe no tienen razones para gloriarse de sus obras.
Note lo siguiente: porque Dios es el que en vosotros produce as el querer como el hacer, por Su buena voluntad (Fil. 2:13).
Dios provee a los cristianos la FUERZA DE VOLUNTAD, FE DE CRISTO y MOTIVACIN para hacer Su buena voluntad. Dios el Padre y
Jesucristo han avanzado grandes distancias al proveer la gracia favor y misericordia divina para ayudar a los cristianos a
triunfar en su llamamiento. Pero ellos esperanresultados! Ese es el mensaje de Efesios 2: Porque somos hechura suya, creados
en Cristo Jess para buenas obras, las cuales Dios prepar de antemano para que anduvisemos en ellas (vs. 10).
Cun clara se vuelve la Biblia cuando le permitimos interpretarse a s misma! Es irnico que la mayora de los cristianos
profesos se detengan en este punto y pierdan la esencia de la declaracin de Pablo.
El tema real aqu no es la gracia O las obras. Tampoco es la gracia EN OPOSICIN A las obras. Ni es la graciaEN LUGAR DE las obras. Es
simplemente as: Gracia SEGUIDA POR obras.
Estos son algunos dones y herramientas vitales que Dios nos da en nuestra bsqueda por tener xito y vencer:
Gracia justificacin y perdn.
Gracia la ddiva de misericordia y favor de Dios.
La fe de Cristo en nosotros.
El Espritu de Dios, a travs del cual recibimos la fuerza de voluntad y motivacin para seguir adelante.
Dios extiende gracia y ayuda a Su pueblo, pero l espera que nosotros crezcamos en buenas obras,andando en ellas como una
forma de vida. La ley de Dios es el estndar o punto de referencia que dirige el camino de los verdaderos cristianos. Guardarlos
desarrolla carcter. Hacer estas cosas le muestra a Dios que la gracia que l nos ha extendido no ha sido en vano.
Si seguimos la gracia de Dios con obras, la descripcin de Cristo de aquellos que se levantarn en la primera resurreccin podra
aplicar a nosotros: Aqu est la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de Dios, Y LA FE DE JESS (Apo.
14:12).