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CAPTULO V

OTAVALO una ciudad del norte del ecuador que pertenece a la provincia de
Imbabura conserva el carcter colonial. Esta ciudades surge en un valle
rodeado de montaas y lagunas, poblados de leyendas indias. Todos los
sbados al rayar el da salen a otavalo cientos de indios que se dirigen al
mercado a vender sus productos, atuendos elegantes que los identifican.
Se escogi el tema por la gran cantidad y variedad de la cultura indgena
existente en la provincia de Imbabura; describir la vestimenta original y la
transformacin que ha ocurrido durante los ltimos aos, con la innovacin de
la moda actual demuestra un alto porcentaje de cambio en las prendas de
vestir por otras, ya que se observ la falta de inters en mantener viva sus
races, empezando desde el idioma, vestimenta, tradiciones y costumbres que
est llena de riqueza y simbolismo.
Organizar el tiempo en el cual permite ir paso a paso la investigacin como
recolectar informacin en pginas web, libros, entrevistas en las salidas de
campo, visitas a museos antropolgicos, dilogos con personas conocedoras
del tema y el propio punto de vista.
Se realiz una breve sntesis de cules sern los recursos para recolectar
informacin as que la visita al museo antropolgico ubicado en cotacachi,
donde se observara la la visita a la fbrica Imbabura ubicada en el sector
Andrade Marin- Atuntaqui donde permite observar la maquinaria antigua y el
proceso de limpieza y tejido de algodn, de excelente calidad en aquellos
tiempos. se observara en el museo de Ibarra la historia de los incas y sus
antepasados.se proceder a entrevistas en el cantn otavalo: sector plaza de
los ponchos, calles modesto Jaramillo y salinas, se pide informacin a los
comerciantes sobre los instrumentos musicales pero niegan informacin, as
que se dirige y en local solo tena los instrumentos actuales, por lo que facilit
la direccin de una persona que poda ayudar con ms informacin de los
instrumentos antiguos y actuales.
Se continua con la bsqueda de informacin de la vestimenta en las calles
cercanas al mercado 24 de mayo donde efectan ventas de ropa indgena
otavalea, se encuentra variedad de modelos y colores de la misma, pero
negaron informacin en todos los lugares; se tom fotos a estilo camuflaje, se
acude a un taller de confeccin de ropa de hombre indgena, donde se
recolecta informacin del origen y el cambio que se produce en la vestimenta,
tipos de telas y diseos y fue la nica informacin que se obtuvo el primer da.
Segundo da: se traslada a la comunidad de peguche-Otavalo, donde existe un
lugar turstico donde facilita la informacin de la vestimenta tanto del hombre
como de la mujer, sus costumbres, tradiciones e instrumentos tradicionales y
actuales los cuales hacan falta conocer.

Examinar informacin en la biblioteca de Otavalo, en libros de culturas y


tradiciones de la provincia de Imbabura, en las cuales se obtuvo ms
informacin de la vestimenta, las creencias de los antepasados y las que an
se conservan.

DESCRIPCIN DE PRENDAS QUE UTILIZAN LOS OTAVALEOS.


La vestimenta de la mujer indgena otavalea
La mujer usa blusa blanca bordada por ellas mismas con colores claros y
vistosos, en la parte del cuello lleva encajes como tambin en las mangas, las
telas que utilizaban son:
Dos anacos, blanco y negro con bordados en los extremos inferiores llamado
quingo, que llega hasta los talones y sobre la ucunchina (anaco blanco)
elaborado en telas como: Una
fachalina de color negro azul o blanco, en diferente tipos de tela
humaguatarina de color negro con bordes blancos en la cabeza. Para el frio
utilizan reboso que la tela es ms gruesa y abrigada en tela como: piel de foca,
pao, cachimira.
Dos fajas, una ancha llamada mamachumbi faja grande elaborada con el alma
de cabuya y lana roja. Tiene unos 12cm de ancho por 1.50mde largo. Los
bordes suelen ir con adornos color verde, de tal suerte que con el rojo presenta
una combinacin llamativa. Chumbi es la faja que va sobre la mamachumbi se
llama tambin guaguachumbi. Su ancho es de 5cm por tres metros de largo.
Esta faja tiene primorosos y bellos motivos, los cuales se fabrican en telares
horizontales.
En el cuello llevan huallcas con numerosas sartas. Alternadas simultneamente
con mullos dorados y corales finos. Cada una de las sartas llevan colgadas
monedas de plata antiguas o crucifijos. Las orejeras son como huallcas
compuestas por tres chorros de mullos alternados con corales. Los extremos se
unen con un nudo, el mismo que coge un cordn trenzado, en forma de crculos
que se sujeta sobre el pabelln de la oreja. Anillos de bronce otra prenda que
sirve como adorno femenino es el uso de los anillos que casi siempre son de
bronce y llevan en todos los dedos de la mano. En las muecas llevan manillas,
las que son adquiridas en el mercado cinta que amarra el pelo (huango).son
tejidas en telares con diferentes diseos y colores combinando su vestimenta.
Las prendas de vestir muchas veces son confeccionadas por ellos mismos
como el poncho, fachalina.
La innovacin de la vestimenta actual de la mujer

El cambio producido en la vestimenta es por la constante variacin de la moda


que afecta en esta cultura, por la migracin que efectan por motivo de trabajo
que adquieren nuevos estilos en su vestimenta y as transformando la
vestimenta original en hombres y mujeres como es:
En las camisas de la mujer sus bordados ya no son a mano, por la facilidad
que brinda las maquinas bordadoras, los nuevos diseos y cortes son ms
moldeadas al cuerpo, son bordadas con cintas y ya no a orln, implementando
mullos, lentejuelas, encajes llamativos y tejidos en los filos, sin encaje en la
manga y escote, varan los colores en la tela excluyendo al clsico blanco;
algunas mujeres cambian la camisa por el divid o camisetas.
El anaco vara en los colores, tipos de tela, como:. y sus bordados
llamados quingos por bordados exticos o siendo remplazados por los
calentadores, licras, pantalones Jean, faldas; la faja la mama chumbi (roja y
ancha) ya no utilizan, solamente la guagua chumbi (de colores y angosta)
como tambin el cambio en los diseos y formas.
La fachalina y el reboso varan en los colores y tipos de tela remplazadas por
chalecos, sacos, buzos y chompas. Los accesorios como las manillas y huallcas
cambiadas por el material sinttico y formas y menos cantidad; los aretes ya
no son grandes y pesados llamados palmeras, en oro y baadas en oro en la
actualidad son de diferentes materiales, cortos y livianos elaborados en plata y
aluminio. Suprimiendo las orejeras definitivamente el uso diario tomndolo en
cuenta en eventos de cultura. El alpargate en su mayora la usan con base
sinttica y de caucho, dejando de lado el alpargate de cabuya; o tambin
utilizando las sandalias o en caso de invierno las mujeres mayores utilizan
zapatos afelpados.
Vestimenta del hombre otavaleo
El indio otavaleo se caracteriza por su trenza doble para la cual usa un
cordn, que tiene gran significado de cmo es la identificacin que por errores
como el hurto al hombre indgena se le cortaba el cabello llamndolo mocho
identificndolo por ladrn as que todos alertos al ver a un hombre as; camisa
y pantaln blanco ancho a media canilla, poncho bicolor liso en su reverso a
cuadros, alpargatas blancas. Sombrero de pao negro o caf.
La innovacin de la vestimenta actual en el hombre
En el hombre indgena ya no utiliza la camisa blanca, reemplazada por la
camiseta y camisa de colores con diferentes diseos. El pantaln blanco
tradicional ya cambiado en la forma, son ms estrechos en las vastas y con
diferentes diseos siendo tambin reemplazados por los pantalones jean de
colores, pantalonetas y bermudas. El poncho ha cambiado en la tela ms
delgada y sencilla de una sola cara de color azul y negro, que utilizan solo en

ocasiones especiales y en el diario es reemplazado por chompas, sacos,


abrigos y chaquetas; el sombrero utilizan a diario los adultos mayores y los
jvenes en cambio usan gorras. Las alpargatas son reemplazadas por botas de
cauchos, zapatos de cuero y deportivos de colores de acuerdo a la moda.
El hombre y la mujer se caracterizan por tener el cabello largo, la mujer ya no
utiliza la cinta delgada sino binchas, chunches, invisibles, ligas, lasos de
diferentes colores y modelos, el hombre ya no mantiene el cabello largo y
trenzado sino corto, utilizando ligas agarrando su corta cabellera como tambin
se realizan diferentes cortes y estilos de las diferentes modas que ellos se
adaptan.

La falta de inters en el idioma


El quechua ya no lo hablan por diferentes motivos como son: al viajar por
trabajo tienen que aprender el idioma de esa residencia y como el mayor
tiempo pasan ah se olvidan y pierden el inters y costumbre de hablar
quechua y la despreocupacin de los padres en ensearles la lengua originaria
porque piensan que no les va a servir en la formacin educativa y los jvenes
se dejan influenciar por las distintos idiomas e ideologas de los dems.
El matrimonio indgena
Primero viene el enamoramiento como en todas partes. Como complemento de
esta conversacin el joven quita una prenda de vestir a la muchacha como
smbolo de compromiso legal. Una vez que los padres se llegan a enterar de
este compromiso se renen para establecer un mutuo acuerdo. Aqu el padre
del novio tiene ingentes gastos por verse obligado a llevar bebidas, frutas, de
cuatro a cinco canastas de pan y el mediano para los familiares de la novia

El matrimonio indgena, (Sawary Raymi) es un conjunto de complejos rituales


que fusionan la religin catlica y las creencias andinas. Es una de las fiestas
familiares ms importantes y la ms larga. En la actualidad, en el sector
urbano estos rituales poco a poco han ido perdindose, pero en las
comunidades rurales mantienen todava esta tradicin.
Ritos y personajes. Palabray, maki maay, yaykuy, awi mayllay, fandango
tushuy, son, entre otros, los rituales que todava se practican. Adems para la
celebracin cada familia debe escoger personajes que son indispensables para
la realizacin de la fiesta. Tayta o mama servicio, son los encargados de servir

la comida a los invitados; estanquero o estanquera que son los que se


encargan de repartir las bebidas durante la fiesta y cocineras.
Los padrinos tambin forman parte fundamental de esta celebracin. Estos son
escogidos por ambas familias. Este cargo conlleva mucha responsabilidad y
por esa razn ellos solicitan la ayuda a familiares y conocidos a los que
designan distintos cargos. Roperos, awpadores, alcaldes son los ms
principales. El padrino compra los vestidos, que son el anaco blanco debajo y
el anaco negro bien prensados, la blusa de colores llamativos y con todos sus
accesorios que comprende la vestimenta toda elegante; el hombre utiliza
camisa, pantaln blanco, poncho de doble cara y sombrero; como tambin los
utensilios domsticos y segn las posibilidades, ganado vacuno, lanar,
etctera.
Preparativos. El ambiente en la familia es de alegra. Un grupo de msicos
entonan sus guitarras y quenas y marcan el inicio del maki maay (pedido de
mano). Es uno de los rituales que hasta ahora permanecen en los sawarykuna
(matrimonios) kichwas. Para la realizacin de este acto, los familiares del novio
llegan hasta la casa de este llevando la obligacin, la misma que consiste en
gallinas vivas, costales de papas, licor, frutas y ms productos.

Maki maay. Al caer la noche el novio y su familia llegan bailando al ritmo de


msica de yaykuy (entrada) hasta la casa de la novia. Perdonawanki taytiku,
mamita, cashnakullami shamuni (papito, mamita, por favor perdnenme que
venga solo con esto) dice la cancin refirindose a los productos que llevan
para entregarlos a la familia de la novia que desde temprano se renen para
recibirlos.
La celebracin del matrimonio duraba hasta ocho das seguidos. Los conocidos
y familiares ayudan en la elaboracin de la comida que se brindara en la
fiesta. Mientras los invitados llegan con sus regalos las mujeres casadas llegan
con cubetas de huevos, fundas de sal y jaba de gaseosa. El hombre casado
lleva quintal de papas o puede ser arroz o azcar y una jaba de cerveza. Los
jvenes solteros llevan un regalo. El primer da del matrimonio se lo celebra en
la casa del novio; al da siguiente en la casa de la novia donde realizan el awi
mayllay (lavado de cara) ritual de purificacin que incluye flores y ortiga. En
este participan los novios sus padres, padrinos y los personajes designados por
los mismos, se lavan la cara mutuamente la novia y el novio aconsejndose:
para que no se fije en otra persona, no hable malas palabras e indiscretas, las
manos; para que trabaje y mantenga a su familia y pies; para que no ande de
fiesta en fiesta y no abandone el hogar.) Otro de los elementos importantes en
estas fiestas es el arpero, quien acompaa a los padrinos en toda la fiesta.
Con la msica que este entona se realiza el ritual ms importante de la

celebracin, el awi mayllay. Luego el obsequio es una parada completa de


prendas de vestir para que usen en ese momento y el tercer da la fiesta est a
cargo de los padrinos.
El cambio que ha transcurrido a la actualidad en el matrimonio
Los matrimonios indgenas, poco a poco han ido adquiriendo valores de
culturas forneas. Por ejemplo, anteriormente no era indispensable que en los
sawary (boda) haya caballeros y damas de honor para la ceremonia religiosa, y
mucho menos bailar el vals en la fiesta, adems el velo y traje de novia blanco,
peinado y maquillaje no era necesario. Se estn perdiendo. Ahora mismo la
gente ya no tiene esa paciencia con la que se elaboraba todo el proceso desde
el maki maay (pedido de mano) hasta el ltimo da y los jvenes, poco gustan
de estas tradiciones

Velorio kichwa
Es una celebracin por el paso del ser querido a la divinidad. En cada uno de
los velorios hay costumbres ancestrales, un rezador dirige todas las actividades
del tiempo dedicado a acompaar a los restos mortales.
La muerte de los seres queridos es un tiempo muy fuerte en el corazn de los
padres, hermanos, hijos, sobrinos, tos, abuelos que pierden a un ser amado,
lloran su partida, que lo visten con la vestimenta propia indgena pero al
mismo tiempo comparten con los miembros de la comunidad. Se prepara el
atad y la capilla ardiente en la habitacin ms grande del hogar y si no
poseen un lugar para recibir a los vecinos y acompaantes se instala una carpa
en el terreno de la casa.
El Taita rezador, es quien decide cmo se vivir el tiempo de velacin y el
cmo que se lo debe hacer, en coordinacin con los familiares, todas las
actividades son planificadas y ejecutadas por el rezador que es una persona
espiritual de la comunidad.
En el atad se ubican debajo del difunto, cosas que le servirn en la eternidad,
ponchos, sombreros, pantalones, anacos, blusas y ms prendas de vestir de
acuerdo a lo que ms le gustaban. Otras cosas como herramientas de acuerdo
a la profesin en la que se desempeaba en vida. Martillo, serrucho, playo,
alambres, semillas, todo depende de la actividad diaria a la que se dedicaba,
para que sirva a Dios con lo que aprendi en la Tierra.
En las noches de velorio que pueden ser entre una, tres o ms dependiendo del
caso, se acostumbra que quienes eran ahijados o padrinos del occiso lleguen
con su indumentaria demostrando luto como tambin con la comida que le
gustaba a su pariente y la repartan a los presentes.

Los familiares que vivan con el fallecido tambin utilizan prendas con colores
oscuros y preparan platos tradicionales para compartir a quienes acompaan
en los momentos de dolor, se acostumbra a pasar los alimentos y consumirlos
para mantenerse despierto, para rezar por el difunto. Lo que ms se come es,
colada morada, shamps, papas con berro, arroz de cebada, granos cocinados,
alimentos comunes en la regin y de lo que ms disfrutaba la persona que
muri.
Una creencia es que mientras ms personas acompaan en el velorio, las
splicas llegan con ms fuerza a la divinidad y el difunto descansa en paz.
Sorprende a quienes no pertenecen al pueblo kichwa que los acompaantes y
familiares, dirigidos por el rezador, practiquen juegos tradicionales para
mantenerse despiertos y al mismo tiempo que el alma y el espritu de quien
parte junto a Dios se vaya disfrutando de las tradiciones y costumbres de su
etnia y de esta forma dejar el mundo de los mortales con felicidad. Los juegos
son parte del ritual que se realiza en la noche, los jvenes y adultos que
participan lo hacen para demostrar el respeto y el cario para con quien muri
y con los familiares que lloran su prdida.
Frente al atad hay un plato que es la ofrenda que se deja a la familia por los
gastos que representa alimentar a todos los visitantes al funeral, si el difunto
fue muy conocido por la comunidad la mayora de los moradores de los
alrededores participan.
Se acostumbra a que en el tiempo del rezo todos oren recordando al ser
querido y pidiendo por su alma a Dios, con el fin de que tengan un eterno
descanso junto a l.
Una vez que se retiran del cementerio, toda la gente va bailando con guitarras
hasta llegar a su domicilio donde beben. Si un caso el muerto es un nio los
familiares del nio muerto recogen ortiga y chilca: hasen una escoba y ortigan
a la madre. Una vez que esta ortigada le baan la cabeza a la madre, al padre
y a los hermanos. Esto lo hacen para que se olvidan del muerto. Luego el hijo
mayor brinda trago y chicha a todos los asistentes despus coge a los dems
hermanos y continan bailando hasta cuando lo creen conveniente.
Religin
En los indgenas el catolicismo es fruto de conquista espaola y va mezclado
con prcticas y creencias de su primitiva religin pagana y politesta.
El indgena es religioso pero practica una religin ms bien de tipo csmico en
que dios es respuesta a que dios es respuesta a todos sus interrogantes y
necesidades. El indgena ahora concurre a misa a peregrinaciones y
procesiones, como manera de comunicarse individualmente con sus dioses y

sobre todo para tener oportunidad de lograr ciertas posiciones sociales dentro
del grupo, pero estas prcticas no van directamente con su vida moral.
Cabe sealar que en la parroquia de peguche existe una gran cantidad de
pobladores que prctica la religin evangelistas.
Creencias mgicas
El campesino en Imbabura mantiene casi intacta la creencia mgico religioso
que se conserva a travs de los aos desde pocas remotas.
Existe la creencia de enfermedades de origen sobre natural y natural. Entre las
primeras encontramos las de origen malfico, productos de algunos hechizos
por parte de brujos contratados por gente que se preocupa de hacer dao a los
dems por envidia, maldad venganza. Los efectos de los hechizos no son
observables hasta que la persona afectada va advirtiendo ciertos sntomas.
Dentro de estas enfermedades sobre naturales encontramos tambin lo que se
conoce como con el nombre de mal viento, espanto, mal de la calle. Cada
uno de estos males se caracteriza por su propio sntoma. De acuerdo a las
creencias, estas enfermedades producen un gran porcentaje de defunciones.
As por ejemplo, la gente cree que, al caminar a determinadas horas, cruzar
ciertos sectores poco transitados, va a ser afectada por el malaire.