La enfermedad en la Biblia

Tanto los trminos enfermedad como salud provienen del latn:

Enfermedad viene de infirmitas, que significa falto de firmeza;
mientras que salud proviene de salus, que literalmente significa
salvacin o saludo.
Concepto de enfermedad:
La OMS define enfermedad como una Alteracin o desviacin del
estado fisiolgico en una o varias partes del cuerpo, por causas en
general conocidas, manifestada por sntomas y signos caractersticos,
y cuya evolucin es ms o menos previsible.
La enfermedad es la alteracin leve o grave del funcionamiento normal
de un organismo o de alguna de sus partes debida a una causa
especfica, externa o interna, es decir, que la enfermedad es la
alteracin del funcionamiento normal de nuestro cuerpo.
Esta definicin indica que la alteracin es leve o grave. Si es leve,
puede que el enfermo an no sepa que lo es. Despus de todo muchas
enfermedades cursan sin sntomas aparentes. Por eso aprovechamos
para recordad que es ms que recomendable someterse a chequeos
peridicos cada cierto tiempo. La deteccin precoz es uno de los
mejores aliados en la lucha contra la enfermedad.
Concepto de salud.
Segn la OMS, la salud es un estado de completo bienestar fsico,
mental y social, y no solamente la ausencia de afecciones o
enfermedades.
Una definicin breve y concisa a la que poco ms se puede aadir,
salvo que deja atrs la idea de salud como simple ausencia de
enfermedad. Es decir, que estar sano no consiste solo en no estar
enfermo, sino que es un concepto que abarca bienestar fsico, mental y

social..
Con esta definicin de enfermedad segn la OMS y el concepto de
salud que nos da la misma organizacin est claro que cada da ms
se necesita a un mdico para declararse completamente sano.
La presencia de enfermedad en el mundo es consecuencia del pecado
de Adn. Dios le dijo a Adn:
Gnesis 3:17. 17 Por cuanto obedeciste a la voz de tu mujer, y
comiste del rbol de que te mand diciendo: No comers de l;
maldita ser la tierra por tu causa; con dolor comers de ella
todos los das de tu vida.
Entonces el pecado no entr al mundo porque satans haya hecho
presencia en este planeta. No El Apstol Pablo dice en:
Romanos 5:12. 12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por
un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos
los hombres, por cuanto todos pecaron.
Adn trasmiti a todos sus descendientes la naturaleza pecaminosa
inherente que llego a poseer a causa de su primer acto de
desobediencia. Esa naturaleza est presente desde el momento de la
concepcin (Salmo 51:5) lo cual hizo imposible que el hombre viviera
de tal modo que agradara a Dios.
Lo que satans hizo fue tentar a Eva al decirle que si coma del rbol
no morira si no que sera como Dios sabiendo el bien y el mal.
Gnesis 3:4-5. 4 Entonces la serpiente dijo a la mujer: No moriris;
5
sino que sabe Dios que el da que comis de l, sern abiertos
vuestros ojos, y seris como Dios, sabiendo el bien y el mal.

La herencia en Adn
Adn, cabeza de la raza humana (Salmo 8:6), pec contra Dios y por lo
tanto rompi la unin que debera haber existido entre la humanidad y
su Creador.
Si se hubiera mantenido la creacin en perfecta armona con su
Creador, esto habra sido de bendicin perpetua, es decir, perfecta
salud e inmortalidad, entre otras cosas, por los siglos de los siglos.
Este fue el propsito original de Dios para con la humanidad, pero Adn
peco y la enfermedad apareci como consecuencia de la maldicin que
vino sobre la tierra y el hombre por la separacin causada por el
pecado.
La enfermedad es evidencia de la corrupcin fsica, del deterioro fsico
que afecta a todo ser humano, con la clara excepcin del Seor
Jesucristo. No leemos en la Biblia que Cristo se haya enfermado aqu
sobre la tierra; en todo momento l fue el Cordero sin mancha y sin
contaminacin (1 Pedro 1:19) y se ofreci a s mismo sin mancha a
Dios (Hebreos 9:14).
Cristo vivi perfectamente sano, fsicamente
espiritualmente fue perfectamente santo tambin.

hablando,

Romanos 8:18-23. 18 Pues tengo por cierto que las aflicciones del
tiempo presente no son comparables con la gloria venidera que en
nosotros ha de manifestarse. 19 Porque el anhelo ardiente de la
creacin es el aguardar la manifestacin de los hijos de Dios. 20
Porque la creacin fue sujetada a vanidad, no por su propia
voluntad, sino por causa del que la sujet en esperanza; 21 porque
tambin la creacin misma ser libertada de la esclavitud de
corrupcin, a la libertad gloriosa de los hijos de Dios. 22 Porque
sabemos que toda la creacin gime a una, y a una est con
dolores de parto hasta ahora; 23 y no slo ella, sino que tambin
3

nosotros mismos, que tenemos las primicias del Espritu,

nosotros tambin gemimos dentro de nosotros mismos,
esperando la adopcin, la redencin de nuestro cuerpo.
Toda la creacin gime a una, por estar sujetada a la esclavitud de
corrupcin. Los terremotos, los huracanes y las enfermedades son
ejemplos de los gemidos de un planeta enfermo que, lejos de gozar de
lo que su Creador tena en mente, est convulsionado, contaminado,
debido al pecado.
La palabra del Seor nos habla de tres tipos de muerte. La espiritual, la
fsica y la eterna:
La muerte espiritual significa la separacin entre el alma y Dios. Esta
muerte fue la primera consecuencia del pecado de Adn y Eva en el
Jardn del Edn. Dios es santo, y no puede tener comunin con un
hombre pecador, por tanto el hombre pecador tiene que separarse de
Dios y esta separacin afect a todos sus descendientes.
La muerte espiritual es el estado de separacin de Dios en el cual todo
ser humano nace en este mundo.
Romanos 5:12 dice: por tanto, como el pecado entr en el mundo
por un hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a
todos los hombres por cuanto todos pecaron.
Ahora consideremos la muerte fsica. La muerte fsica, significa la
separacin entre el alma y el cuerpo de una persona. Esta muerte
tambin es una consecuencia del pecado de Adn y Eva, pero no
sucedi en el mismo instante que ellos pecaron.
Adn muri fsicamente 930 aos despus que muri espiritualmente,
es decir, despus que peco.
A diferencia de los ngeles que solo tienen naturaleza inmaterial, el
hombre fue creado tanto con una naturaleza inmaterial como con una
naturaleza material. La naturaleza inmaterial recibe informacin del
exterior a travs de los sentidos. El cuerpo es el rgano a travs del
4

cual la parte inmaterial de la persona toma contacto con otros seres

humanos al relacionarnos y tambin con el mundo que le rodea.
Cuando alguien muere fsicamente, la naturaleza inmaterial pierde ese
contacto con el mundo exterior y hasta donde se sabe, las almas o
espritus de las personas que han muerto fsicamente no tienen ms
contacto con los que estn vivos ni con el mundo que los rodea.
El cuerpo humano que est compuesto de ms de 30 diferentes
elementos qumicos regresa a la tierra de donde fue tomado, en espera
de la resurreccin, ya sea para vida o para condenacin.
La muerte eterna sucede cuando alguien que estaba muerto
espiritualmente, llega a morir fsicamente. Este estado ha sido descrito
como la culminacin de la muerte espiritual.
En estas condiciones, la persona recibe todo el peso de la ira de Dios y
lo que es peor, queda eternamente separada de Dios quien es fuente
de la vida y el gozo. Esto es la muerte en el sentido ms terrible de su
significado, la muerte segunda.
Apocalipsis 14:11. describe esta muerte eterna en estos trminos: "y
el humo de su tormento sube por los siglos de los siglos. Y no
tienen reposo de da ni de noche...".
Cuando Adn y Eva pecaron contra Dios en el huerto, en ese momento
sucedieron, por lo menos, dos cosas:
Espiritualmente quedaron separados de Dios:
Gnesis 3:7, 8. 7 Entonces fueron abiertos los ojos de ambos y se
dieron cuenta de que estaban desnudos. Cosieron, pues, hojas de
higuera y se hicieron delantales. 8 Luego oyeron la voz de Jehov
Dios que se paseaba por el huerto, al aire del da; y el hombre y su
mujer se escondieron de la presencia de Jehov Dios entre los
rboles del huerto.
Y fsicamente empezaron a morir. Dios le haba hablado a Adn acerca
del rbol de la ciencia del bien y del mal, dicindole:
Gnesis 2:17.

17

ms del rbol de la ciencia del bien y del mal no

5

comers; porque el da que de l comieres, ciertamente morirs.

El hombre acababa de desobedecer ese mandato porque comieron del
rbol y Dios le dijo: ciertamente morirs. Adn no muri fsicamente ese
da, Adn vivi 930 aos (Gnesis 5:5), pero vivi separado de Dios
por el pecado cometido, por rebelarse contra Dios.
As fue, una vez Adn muerto espiritualmente, morira fsicamente
muchos aos despus por que se convirti en un ser mortal, o sea,
empez a morir por quedar sujeto a corrupcin, a deterioro fsico y
enfermedad. Dios decret:
Gnesis 3:19. 19 Con el sudor de tu rostro comers el pan hasta
que vuelvas a la tierra, porque de ella fuiste tomado; pues polvo
eres, y al polvo volvers.
Aunque se nos haga extrao, la muerte fsica es una evidencia ms de
la benevolencia y la Misericordia de Dios para con una raza cada,
pecadora. Dios impidi que Adn, ya sujeto a corrupcin, deterioro
fsico y enfermedad, comiera tambin del rbol de la vida y as viviera
para siempre.
Gnesis 3:22. 22 Y dijo Jehov Dios: He aqu el hombre es como
uno de nosotros, sabiendo el bien y el mal; ahora, pues, que no
alargue su mano, y tome tambin del rbol de la vida, y coma, y
viva para siempre.
De haber sido as, el hombre habra vivido para siempre en corrupcin
inmortal. Se imagina una persona padeciendo de cncer por millones
de aos? No!
Romanos 8: 20. La creacin fue sujetada a vanidad, (hecho temporal,
o transitorio), no por su propia voluntad, sino por causa del que la
sujet en esperanza.
6

Dios acort la vida del hombre debido al pecado, limitando la estancia

del hombre sobre esta tierra maldita:
Salmo 90:10. La eternidad de Dios y la transitoriedad del hombre.
Dijo Moiss, catorce siglos antes de Cristo: Los das de nuestra edad
son setenta aos; y si en los ms robustos son ochenta aos, con
todo, su fortaleza es molestia trabajo, porque pronto pasan, y
volamos.
Pero aunque Dios acorto esta vida debido al pecado, Dios ofrece la
salvacin del pecado por medio de Nuestro Seor Jesucristo para que,
al acabarse la vida aqu, o al suceder el Rapto, uno goce, despus de
la resurreccin de vida, de incorrupcin e inmortalidad en un cuerpo
glorificado como el de Cristo y junto con El estaremos por toda la
eternidad.
Hay que tener claro que cuando Pablo escribi en Romanos 6:23 que
la paga del pecado es muerte, no se refera a la muerte fsica; as como
la segunda parte del versculo tampoco se refiere a la vida fsica. La
paga del pecado ser la muerte eterna en el lago de fuego.
Pablo predic en Atenas que Dios a los hombres les ha prefijado el
orden de los tiempos y los lmites de su habitacin; para que busquen a
Dios (Hechos 17:26). La brevedad de la vida pone en calidad de
urgencia el asunto de la salvacin.
Los que hemos recibido a Cristo como Salvador personal sabemos que
nuestra ciudadana est en los cielos, de donde tambin esperamos al
Salvador, al Seor Jesucristo; el cual transformar el cuerpo de la
humillacin nuestra para que sea semejante al cuerpo de la gloria
suya (Filipenses 3:20, 21).
En este pasaje vemos que seremos semejantes a Cristo fsicamente,
mientras que en 1 Juan 3:2 aprendemos que seremos moralmente
semejantes a l tambin.
7

En Juan 10:9 l dice: Yo soy la puerta; el que por m entrare, ser

salvo; Y esto excluye a todos los dems y a cualquier otra cosa. El
Seor mismo es la puerta; l dice: nadie viene al Padre sino por m
(Juan 14:6), y est escrito que en ningn otro hay salvacin; porque no
hay otro nombre bajo el cielo, dado a los hombres, en que podamos ser
salvos. (Hechos 4:12).
No es Benito, no es Jos Gregorio, no es la virgen Mara, no son los
sacerdotes, ni es la iglesia catlica ni sus santos; no es por la Ley, ni
por las obras, ni por el carcter, ni por la conducta, ni por el dinero, sino
por m, dice el Seor Jess. El que por m entrare ser salvo.
El no dijo: Yo era la puerta como si solamente fuera verdad en el
pasado. Tampoco dijo: Yo ser la puerta como si fuera algo limitado al
futuro. Lo que dijo es: Yo soy la puerta.
l es la puerta en el tiempo presente, es ahora mismo, estamos
invitados a venir ahora: Venid ahora, Entrad ahora.
Pablo nos dice en 2 Corintios 6:2. He aqu ahora el tiempo
aceptable; he aqu ahora el da de salvacin,
Pablo aplica aqu las palabras de Isaas 49:8 a la situacin presente
cuando Dios escucha a los pecadores y responde a los que se
arrepienten, y ese tiempo preciso y oportuno es ahora mismo, porque
esperar maana? Hazlo ahora mismo:
La puerta est abierta, tienes una invitacin a entrar. l dice: Venid a
m, entra ahora. Entraras ahora? Te aconsejo que entres, acepta a
Jesucristo como Seor y Salvador personal y tendrs Salvacin y vida
eterna.
El Seor Jess no dijo: Yo soy una puerta, como si hubiera muchas
8

puertas. Puede que todos los caminos conduzcan a Roma, pero no

todas las puertas llevan al cielo, de hecho slo hay una y es la
verdadera: Jesucristo. El Seor Jess no es una puerta entre muchas,
sino la puerta, esto es, que no hay otra puerta, porque l es Dios y no
hay otro (Isaas 45:22). Amen.
l es el nico que padeci y muri por nuestros pecados, para
llevarnos a Dios (1 Pedro 3:18). Fue Su sangre preciosa la que fue
derramada para la remisin de nuestros pecados (Efesios 1:7). l slo
es digno y tiene derecho a decir: Yo soy la puerta; el que por m
entrare, ser salvo. Amen.

Al considerar eventos futuros, quiero insertar aqu una nota en cuanto

al Milenio. En su venida en gloria, Cristo apresar a la Bestia y al Falso
Profeta y los lanzar, directamente desde la tierra, vivos al lago de
fuego (Apocalipsis 19:20). Parece ser que los demonios activos sobre
la tierra al final de la tribulacin sern apresados y enjaulados por mil
aos en las ruinas de la Babilonia destruida, Apocalipsis 18:2. La
palabra guarida en este versculo es una jaula, o prisin. Apocalipsis
20:1-10 s nos ensea claramente que mientras el reino milenario de
Cristo se lleva a cabo sobre esta tierra, el diablo estar todo ese tiempo
atado en el abismo.
Por mil aos no habr ninguna influencia satnica ni demonaca sobre
la tierra. Sin embargo, todava habr enfermedad y muerte. Cristo
juzgar con vara de hierro y matar al impo (Isaas 11:4). El nio
morir de cien aos (Isaas 65:20). Es muy cierto tambin que para
casos de enfermedad habr sanidad para las naciones (Apocalipsis
22:2) y, por lo tanto, la lengua de los tartamudos hablar rpida y
claramente (Isaas 32:4), los ojos de los ciegos sern abiertos, y los
odos de los sordos se abrirn y el cojo saltar como ciervo (Isaas
35:5, 6).
9

Una de las distinciones entre el Milenio y el Estado Eterno es que en el

Milenio an habr pecado sobre la tierra, mientras que en el Estado
Eterno no. Cuando el diablo suba a la tierra una vez ms, al final del
Milenio, va a reunir a un enorme nmero de personas que, aunque
fingieron obediencia al Rey Justo, mostrarn la rebelin que siempre
haba existido en sus corazones al apoyar un ltimo ataque contra Dios
(Apocalipsis 20:9, 10). El Milenio comprueba que el problema principal
del hombre no es el ambiente en que vive, ni es el diablo tampoco, sino
que es la perversidad de su propio corazn. Bien dijo el profeta:
Engaoso es el corazn ms que todas las cosas, y perverso; quin
lo conocer? (Jeremas 17:9).
Sin embargo, debo aclarar que el diablo, en su imperio de la muerte
(Hebreos 2:14,15) se ha valido de la enfermedad y de la muerte como
armas para amedrentar a la raza humana. En un momento veremos
ms acerca de su actividad en relacin con la enfermedad.
Cristo y la enfermedad
En Gnesis 3:15 Dios profetiz que Cristo sera simiente de la mujer.
Isaas profetizo tambin: He aqu que la virgen concebir y dar a luz
un hijo, y llamar su nombre Emmanuel (Isaas 7:14). En cuanto a la
venida de Cristo al mundo, el milagro no fue el de su nacimiento sino el
de su concepcin. El ngel Gabriel le dijo a Mara: el Espritu Santo
vendr sobr ti, y el poder del Altsimo te cubrir con su sombra; por lo
cual tambin el Santo Ser que nacer, ser llamado Hijo de Dios
(Lucas 1:35). En el vientre de Mara, Dios prepar un cuerpo para
Cristo (Hebreos 10:5).
Mateo, en su genealoga del Seor, toma extrema precaucin para
mostrarnos que Jos no tuvo nada que ver con la concepcin de Cristo.
Despus de haber repetido de otros que engendraron a sus hijos, llega
al caso de Cristo y dice: Jacob engendr a Jos, marido de Mara, de
la cual naci el Cristo (Mateo 1:16). Jos no tuvo nada que ver con el
engendramiento del beb que dio a luz su mujer. Dios se encarg por
10

completo de la concepcin milagrosa en el vientre de Mara. Lo que en

ella es engendrado, del Espritu Santo es (Mateo 1:20).
Dios tambin vigil el embarazo de Mara. Era imposible que naciera
con algn problema congnito. En el vientre de la virgen Cristo goz de
la proteccin divina, pues l mismo dijo: sobr Ti fui echado desde
antes de nacer, desde el vientre de mi madre T eres mi Dios, desde
la cruz (Salmo 22:10). Jos, por su parte, no la conoci hasta que dio
a luz a su hijo primognito (Mateo 1:25).
Es ms, Dios mismo se encarg del parto, otra etapa crtica en su
venida al mundo. Tambin desde la cruz, Cristo dijo: T eres el que me
sac del vientre (Salmo 22:9). Juan describe en Apocalipsis 12:4 las
intenciones que tena Satans de devorar al nio Jess tanto pronto
como naciese, pero no le fue posible.
Cristo nunca tuvo un accidente o una cada que pusiera en riesgo su
salud. A sus ngeles mandar acerca de Ti, que te guarden en todos
tus caminos, en las manos te llevarn, para que tu pie no tropiece en
piedra (Salmo 91:11,12). Escenas de Cristo cayndose, ya sea en su
niez, ya sea rumbo a la cruz, son inventos de las pelculas y de las
tradiciones religiosas pero no estn en la Biblia. En la tentacin, el
diablo cit mal el Salmo 91 para tratar de hacer que Cristo se saliera de
la voluntad de Dios y tuviera un accidente, con las ramificaciones que
esto podra producir. El diablo no pudo hacer que Cristo se desviara de
la voluntad de Dios y que en consecuencia se lastimara o, incluso,
muriera.
No leemos que Cristo se haya enfermado aqu sobre la tierra; en todo
momento l fue el Cordero sin mancha y sin contaminacin (1 Pedro
1:19) y se ofreci a s mismo sin mancha a Dios (Hebreos 9:14).
Ambos pasajes fueron escritos con judos en mente y ellos entenderan
perfectamente la figura. Cristo vivi perfectamente sano, fsicamente
hablando, y espiritualmente fue perfectamente santo tambin.

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Cristo toc al hombre lleno de lepra (Lucas 5:13).El evangelio de Lucas

enfatiza la perfeccin humana de Cristo. Aqu el mdico amado
parece subrayar el hecho de que no haba por donde tocar a este
leproso sin exponerse a la enfermedad. Cristo lo toc pero no se
enferm. Cristo era inmune a la enfermedad porque era inmune al
pecado, no porque era inmune al ataque de Satans. Satans s atac
a Cristo, pero no pudo hacer que Cristo pecara, ni, mucho menos, que
se enfermara.
Es muy importante saber lo que significan las palabras de Isaas 53:4,
5 ya que hay muchos que, desafortunadamente, ensean que Cristo
muri en la cruz para darnos sanidad fsica y que, en consecuencia, el
creyente en Cristo no debera enfermarse. El pasaje dice: Ciertamente
llev l nuestras enfermedades, y sufri nuestros dolores; y nosotros le
tuvimos por azotado, por herido de Dios y abatido. 5 Mas l herido fue
por nuestras rebeliones, molido por nuestros pecados; el castigo de
nuestra paz fue sobre l, y por su llaga fuimos nosotros curados.
Este gran pasaje de la Biblia profetiza con muchsima exactitud, con
siete siglos de anticipacin, la grandiosa obra que Cristo realizara en la
cruz. Pero realmente mira tambin ms all de la cruz y describe la
confesin que harn los judos, cuando al final de la tribulacin vern a
Cristo viniendo en gloria y creern en l como el Mesas Redentor,
cosa que rehusaron creer cuando vino la primera vez. En su primera
venida lo vieron como un impostor, y por eso pensaban que su muerte
fue un castigo divino. Por eso dirn, le tuvimos por herido de Dios y
abatido. Descubrirn que estaban equivocados en cuanto a Cristo.
Cuando Cristo venga en gloria, un remanente de la nacin de Israel se
dar cuenta de que este Mesas glorioso es el mismo humilde Jess de
Nazaret que una vez se identific tan plenamente con las
enfermedades y dolencias de los judos entre quienes vivi. Cristo no
solo sinti simpata hacia los enfermos, sino que con perfecta empata
sinti los estragos del dolor y de la enfermedad como si l lo estuviese
padeciendo en s mismo tambin, aunque nunca haba sufrido estas
12

enfermedades. El versculo ms corto del Nuevo Testamento, Jess

llor (Juan 11:35), demuestra la gran empata que mostr el bendito
Varn de Dolores que vivi aqu experimentado en quebranto (Isaas
53:3).
El significado del pasaje se comprueba al ver cmo se citan estas
palabras de Isaas en Mateo 8:14, Vino Jess a casa de Pedro, y vio a
la suegra de ste postrada en cama, con fiebre. 15 Y toc su mano, y la
fiebre la dej; y ella se levant, y les serva. 16 Y cuando lleg la noche,
trajeron a l muchos endemoniados; y con la palabra ech fuera a los
demonios, y san a todos los enfermos; 17 para que se cumpliese lo
dicho por el profeta Isaas, cuando dijo: El mismo tom nuestras
enfermedades, y llev nuestras dolencias. Cristo no limit su sanidad
de enfermos a horarios especficos, edificios particulares, eventos en
estadios, feligreses agremiados, multitudes presentes, oportunidad
econmica, o a casos ms fciles, como es el caso de tantos
charlatanes en nuestros das.
Cuando Isaas 53:4 dice que Cristo llev nuestras enfermedades y
sufri nuestros dolores se refiere a la vida de Cristo en relacin a la
enfermedad fsica existente en Israel en los tiempos de su primera
venida al mundo.
Por contraste, Isaas 53:5 tiene que ver con la muerte de Cristo y la
enfermedad espiritual de la nacin en los tiempos de su segunda
venida al mundo. Ms all de todos las heridas que Cristo sufri de
manos de los soldados, el versculo 5 es ms bien una descripcin de
los sufrimientos vicarios de Cristo, o sea, lo que sufri por otros de
parte de Dios al tomar el lugar de sustituto. Al decir por su llaga fuimos
nosotros curados, quiere decir que viene el da cuando un remanente
judo ser salvado, o curado, de su herida espiritual, o sea, del
problema del pecado, por apropiarse personalmente de la obra de
Cristo.

13

La salvacin ofrecida
La historia del etope que fue salvo escuchando a Felipe explicar el
evangelio de Jess con base en las palabras de Isaas captulo 53,
demuestra que la obra de Cristo, en este tiempo de la gracia, es
efectiva para la sanidad espiritual, o la salvacin, de los gentiles
tambin.
Aprovecho este momento para recalcar un punto aqu: "Dios quiere que
todos los hombres sean salvos (1 Timoteo 2:4), pero no esto quiere
decir que todos sern sanos. La salvacin del alma y la sanidad del
cuerpo son dos cosas diferentes, aunque es obvio de Cristo poda
efectuar ambas cosas casi simultneamente."
El apstol Pedro demostr esto al decir de creyentes en su da que
haban vuelto al Pastor y Obispo de vuestras almas. Cmo fueron
reconciliados? Dice el versculo anterior: por cuya herida fuisteis
sanados (1 Pedro 2:24, 25). O sea, Pedro interpret la palabra
curados en un sentido espiritual: la muerte vicaria de Cristo resuelve
el problema espiritual (distancia debido al pecado) pero no quiere decir
que tambin quita los problemas fsicos del hombre en esta vida.
El que escribe fue salvo hace treinta aos mientras lea la gran verdad
de Isaas 53:5. Entend que el castigo que me trae la paz fue puesto
sobre Cristo cuando l muri por m en la cruz. La salvacin del alma
no tiene nada que ver con la salud del cuerpo. Claro, como veremos en
un momento, hay enfermedades y problemas fsicos que son
consecuencia de la vida desordenada que han llevado personas antes
de ser salvos y que por el solo hecho de vivir ms ordenadamente
gozan de mejor salud. Pero el ser salvo no significa que uno no puede
enfermarse. Veremos que personas muy espirituales pueden
enfermarse como parte de una tremenda prueba que Dios trae a sus
vidas con un propsito muy especial.
La salvacin que Dios ofrece tiene tres aspectos: (1) Dios salv
14

(pasado) a la persona de la paga del pecado en el momento que confi

en Cristo como Salvador personal (Tito 3:4, Romanos 6:23). (2) Dios
est salvando (presente) al creyente da tras da del poder del pecado
(1 Corintios 1:18; Romanos 5:10), y (3) Dios salvar (futuro) al creyente
de la presencia del pecado en el da de la redencin de nuestro
cuerpo (Romanos 8:23; Efesios 1:14, 4:30).
Antes del da de la redencin de nuestros cuerpos, los creyentes an
somos criaturas mortales. Mientras seamos mortales tendremos
cuerpos corruptibles, y seremos susceptibles a la enfermedad y a la
muerte. Cuando venga Cristo por nosotros seremos resucitados y/o
transformados, y dice Pablo que es necesario que esto corruptible se
vista de incorrupcin, y esto mortal se vista de inmortalidad (1Corintios
15:53). Ya vestidos de incorrupcin e inmortalidad jams volveremos a
enfermarnos. A esto se refiere el mismo apstol al escribir a los
romanos que las aflicciones del tiempo presente no son comparables
con la gloria venidera. Es entonces, y slo entonces, que gozaremos
de la libertad gloriosa de los hijos de Dios (Romanos 8:16-23).
Cristo no conoci corrupcin en su cuerpo durante su vida, ni en su
muerte tampoco. Despus de tres das de muerto su cuerpo no heda,
como en el caso de Lzaro (contrastar Juan 11:39 con Hechos 2:31).
Juan y Lucas mencionan que nadie haba sido puesto antes en la
tumba en que estuvo el cuerpo del Seor. Cristo resucit por el poder
de Dios, no por haber tocado los huesos de alguien ms sepultado all,
como fue con el caso del hombre en 2 Reyes 13:21, que resucit
cuando su cuerpo toc los huesos del profeta Eliseo. La tumba de
Cristo, por ser nueva, tambin elimin la posibilidad de que olor a
muerto se atribuyera al hecho de que el cuerpo de Cristo haba estado
all. Slo el cuerpo de Cristo podra yacer tres das en una tumba sin
causar mal olor. El cuerpo de toda otra persona, aunque haya logrado
vivir sin enfermedad, empezara a oler mal poco despus de morir.
Causas de la enfermedad
La enfermedad en una persona, creyente o incrdula, puede darse
15

como consecuencia general de la presencia del pecado en la raza

humana, pero tambin puede darse en la vida de una persona por
razones especficas.
Es un error pensar que toda enfermedad es por influencia satnica,
aunque a veces s lo es. Permtanme unas referencias bblicas para
tratar de catalogar casos de enfermedad en la Biblia. Para efectos de
este estudio, enferme-dad incluye tambin toda discapacidad, e
incapacidad relacionados con el cuerpo. Seleccionaremos algunos
casos, por amor al tiempo.
Veremos que cada caso es un caso. Algunos padecen enfermedades
por pecados especficos, otros padecen enfermedades como
consecuencia de los estragos del pecado que ha arruinado a la raza
humana, pero que dentro de la santa y soberana voluntad de Dios,
puede ser que logren discernir que su sufrimiento es con un propsito
divino, sin que el diablo tenga absolutamente nada que ver.
Muchos casos de enfermedad en la Biblia
fueron causados o permitidos por Dios
No toda enfermedad es un castigo. No pocas veces es usada por Dios
para ayudar la espiritualidad de un creyente, o a manera de prueba del
creyente espiritual. Satans no tiene nada que ver.
La experiencia de Jacob se cuenta en Gnesis 32:31, 32. Y cuando
haba pasado Peniel, le sali el sol; y cojeaba de su cadera. Por esto
no comen los hijos de Israel, del tendn que se contrajo, el cual est en
el encaje del muslo; porque toc a Jacob este sitio de su muslo en el
tendn que se contrajo.
Job es un caso sobresaliente donde Dios permiti que Satans
interviniera a este fin; Job 2:4. Respondiendo Satans, dijo a Jehov:
Piel por piel, todo lo que el hombre tiene dar por su vida. 5 Pero
extiende ahora tu mano, y toca su hueso y su carne, y vers si no
blasfema contra ti en tu misma presencia. 6 Y Jehov dijo a Satans:
16

He aqu, l est en tu mano; mas guarda su vida. 7 Entonces sali

Satans de la presencia de Jehov, e hiri a Job con una sarna
maligna desde la planta del pie hasta la coronilla de la cabeza. 8 Y
tomaba Job un tiesto para rascarse con l, y estaba sentado en medio
de ceniza. 9 Entonces le dijo su mujer: An retienes tu integridad?
Maldice a Dios, y murete. 10 Y l le dijo: Como suele hablar cualquiera
de las mujeres fatuas, has hablado. Qu? Recibiremos de Dios el
bien, y el mal no lo recibiremos? En todo esto no pec Job con sus
labios.
Hay enfermedades que, como consecuencia general del pecado en el
mundo, Dios permite en la vida de un creyente espiritual, a manera de
prueba.
Timoteo, siervo de Dios, era un hombre enfermizo; 1 Timoteo 5.23.
Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu
estmago y de tus frecuentes enfermedades. Epafrodito, siervo de
Dios, enferm de gravedad; Filipenses 2:27. Pues en verdad estuvo
enfermo, a punto de morir.
Elisabeth era una mujer espiritual, pero no poda concebir; Lucas
1.6,7. Ambos eran justos delante de Dios, y andaban irreprensibles en
todos los mandamientos y ordenanzas del Seor. Pero no tenan hijo,
porque Elisabeth era estril.
Pablo sufra una enfermedad que afect su vista; Glatas 4:13,15,
6:11. Pues vosotros sabis que a causa de una enfermedad del cuerpo
os anunci el evangelio al principio Si hubieseis podido, os hubierais
sacado vuestros propios ojos para drmelos Mirad con cun
grandes letras os escribo. Es muy posible que a esto se refiri el
apstol en 2 Corintios 12:7 cuando escribi de un aguijn en mi
carne, el cual el Seor no le quiso quitar.
Aun la muerte es permitida dentro de la voluntad de Dios, sin referencia
a pecado especfico ni intervencin satnica. Por ejemplo, Lzaro
17

era buen creyente, amigo personal de Jess. Cristo saba que estaba
enfermo y ha podido sanarlo a larga distancia, pero no interrumpi el
curso de la enfermedad; Juan 11:1 al 16. Estaba entonces enfermo uno
llamado Lzaro Enviaron, pues, las hermanas para decir a Jess:
Seor, he aqu el que amas est enfermo. Cuando oy, pues, [Jess]
que estaba enfermo se qued dos das en el lugar donde estaba.
Lzaro ha muerto.
Tambin hay las enfermedades en la vida de un creyente carnal que s
es disciplina de Dios para que el creyente corrija su andar.
1 Corintios 11:30 habla de los creyentes carnales en la iglesia en
Corinto. Por lo cual hay muchos enfermos y debilitados entre vosotros.
Santiago 5:14,15 trata de un creyente enfermo por un problema
espiritual. Por eso se llaman a los ancianos, no a los doctores. Est
alguno enfermo entre vosotros? Llame a los ancianos de la iglesia, y
oren por l, ungindole con aceite en el nombre del Seor. Y la oracin
de fe salvar al enfermo, y el Seor lo levantar; y si hubiere cometido
pecados le sern perdonados.
Dios tambin puede causar la muerte directamente sobre creyentes o
incrdulos, como juicio, por algn pecado especfico en sus vidas, sin
que se mencione intervencin satnica.
El hijo de David era un beb inocente; 2 Samuel 12:14, 15, 18. Ms
por cuanto con este asunto hiciste blasfemar a los enemigos de
Jehov, el hijo que te ha nacido ciertamente morir. Y Natn se volvi a
su casa. Y Jehov hiri al nio que la mujer de Uras haba dado a
David, y enferm gravemente. y al sptimo da muri el nio.
El rey Herodes era hombre inconverso y soberbio; Hechos 12:23. Al
momento un ngel del Seor le hiri, por cuanto no dio la gloria a Dios;
y expir comido de gusanos.

18

 xodo 9:8 habla de los egipcios. Y Jehov dijo a Moiss y a Aarn:

Tomad puados de ceniza de un horno, y la esparcir Moiss hacia el
cielo delante de Faran; 9 y vendr a ser polvo sobre toda la tierra de
Egipto, y producir sarpullido con lceras en los hombres y en las
bestias, por todo el pas de Egipto. 10 Y tomaron ceniza del horno, y se
pusieron delante de Faran, y la esparci Moiss hacia el cielo; y hubo
sarpullido que produjo lceras tanto en los hombres como en las
bestias. 11 Y los hechiceros no podan estar delante de Moiss a causa
del sarpullido, porque hubo sarpullido en los hechiceros y en todos los
egipcios. 12 Pero Jehov endureci el corazn de Faran, y no los oy,
como Jehov lo haba dicho a Moiss.
Ya hemos mencionado que algunos creyentes carnales en Corinto
murieron por disciplina divina; 1 Corintios 11:29, 30. El que come y
bebe indignamente, sin discernir el cuerpo del Seor, juicio come y
bebe para s, por lo cual muchos duermen.
La nacin de Israel, el pueblo terrenal de Dios, fue castigada por
enfermedad:
(a) Deuteronomio 28:58 al 63. Si no cuidares de poner por obra
todas las palabras de esta ley que estn escritas en este libro,
temiendo este nombre glorioso y temible: JEHOV TU DIOS,
59
entonces Jehov aumentar maravillosamente tus plagas y las plagas
de tu descendencia, plagas grandes y permanentes, y enfermedades
malignas y duraderas; 60y traer sobre ti todos los males de Egipto,
delante de los cuales temiste, y no te dejarn. 61Asimismo toda
enfermedad y toda plaga que no est escrita en el libro de esta ley,
Jehov la enviar sobre ti, hasta que seas destruido. 62Y quedaris
pocos en nmero, en lugar de haber sido como las estrellas del cielo en
multitud, por cuanto no obedecisteis a la voz de Jehov tu Dios. 63As
como Jehov se gozaba en haceros bien y en multiplicaros, as se
gozar Jehov en arruinaros y en destruiros; y seris arrancados de
sobre la tierra a la cual entris para tomar posesin de ella.
(b) Deuteronomio 32:39. Ved ahora que yo, yo soy, no hay dioses
19

conmigo; yo hago morir, y yo hago vivir; yo hiero, y yo sano; y no hay

quien pueda librar de mi mano.
La enfermedad puede ser causada por el mal comportamiento o el
pecado en general
Leemos de casos sin referencia que la enfermedad venga directamente
de Dios ni de Satans.
Oseas 7:5, un rey: En el da de nuestro rey los prncipes lo hicieron
enfermar con copas de vino.
Juan 5.14, el paraltico de Betesda: Por el versculo que aparece a
continuacin acerca del paraltico de Betesda, parece que su parlisis
se produjo a raz de algn tipo de mal comportamiento en su pasado.
Despus le hall Jess en el templo, y le dijo: Mira, has sido sanado;
no peques ms, para que no te venga alguna cosa peor.
Hay enfermedades en personas inconversas que son una
consecuencia general del pecado, y no son atribuibles a maldad en
ellos mismos, o a maldad en su padres. No se menciona intervencin
Satnica tampoco. A veces una enfermedad motiva a algunos a buscar
a Dios.
Juan 9:1-3 habla del ciego de nacimiento. Al pasar Jess vio a un
ciego de nacimiento. Y le preguntaron sus discpulos, diciendo: Rab,
quin pec, ste o sus padres, para que haya nacido ciego? No es
que pec, ste ni sus padres, sino para que las obras de Dios se
manifiesten en l.
Lucas 8:43 es parte de la historia de la mujer que toc el borde del
manto del Seor. Pero una mujer que padeca de flujo de sangre desde
haca doce aos, y haba gastado en mdicos todo cuanto tena se le
acerc por detrs y toc el borde de su manto.
Hay enfermedades que son directamente atribuibles a Satans

20

 Leemos en Lucas captulo 13 acerca de la mujer encorvada.

Obsrvese que trata de una persona inconversa y poseda de
demonios. Enseaba Jess en una sinagoga en el da de reposo; 11 y
haba all una mujer que desde haca dieciocho aos tena espritu de
enfermedad, y andaba encorvada, y en ninguna manera se poda
enderezar. 12 Cuando Jess la vio, la llam y le dijo: Mujer, eres libre de
tu enfermedad. 13 Y puso las manos sobre ella; y ella se enderez
luego, y glorificaba a Dios. 14 Pero el principal de la sinagoga, enojado
de que Jess hubiese sanado en el da de reposo, dijo a la gente: Seis
das hay en que se debe trabajar; en stos, pues, venid y sed sanados,
y no en da de reposo. 15 Entonces el Seor le respondi y dijo:
Hipcrita, cada uno de vosotros no desata en el da de reposo su
buey o su asno del pesebre y lo lleva a beber? 16 Y a esta hija de
Abraham, que Satans haba atado dieciocho aos, no se le deba
desatar de esta ligadura en el da de reposo? 17 Al decir l estas cosas,
se avergonzaban todos sus adversarios; pero todo el pueblo se
regocijaba por todas las cosas gloriosas hechas por l.
3 QUE ES EL PECADO?
Toda injusticia, y al que sabe hacer el bien, y no lo hace, le es pecado.
Sobre todo es la desobediencia a Dios, a las leyes, y a los hombres.
QUE ES LA ENFERMEDAD? Sobre todo es contaminacin interior,
inmundicia, maldad El vivir alejado de Dios, el no querer reconocerle,
el pago a nuestros pecados, Dios es la sanidad del creyente.
Sobre todo, parte de la enfermedad es: el pecado, debilidad y suciedad
espiritual, contaminacin, corrupcin y la falta de: santidad, de caridad,
de luz, de verdad, y sobre todo la enfermedad es la misma antesala de
la muerte =diablo, y no es de Dios, de Dios es la vida, sobre todo, la
enfermedad es el fruto de parte de nuestro pecado, suciedad espiritual
y maldad=pecado, tambin son parte de los pecados de la maldad de
nuestros padres, abuelos, bisabuelos, tatarabuelos y ratarabuelos
recibidos por los genes en el espritu; Jesucristo en el bautismo de
adultos nos los perdona y sana.
21

.
En casi todos los casos, es la paga al pecado repetido, y no
arrepentido, por no pedir perdn a Dios.
Mayormente, parte de la enfermedad es, junto al castigo, el motivo por
la acumulacin de maldad dentro de nosotros, ira, odios, rencores,
peleas, maldad, vicios, injusticias, falta de piedad, luz, perdn, amor,
caridad, misericordia a los dems, no piadosos, rebeldes, criticones,
vacos de todo bien, todo esto no debe existir en el cristiano.
Y al no existir dentro de nosotros el ejrcito maligno del "viejo hombre"
y su pueblo (diablo) ya no debe existir en nosotros ni el pecado ni la
maldad, por lo tanto las enfermedades del cristiano debern ser
naturales, livianas, temporales, leves y pocas.
.
La enfermedad es lo contrario a la santidad-pureza-luz, limpieza,
justicia, es decir maldad, injusticia acumulada y suciedad espiritual.
GL.5.19-21
(El castigo es la enfermedad leve, y tambien es la vara para corregir).
.
La enfermedad en parte, es debilidad y falta de luz, son tinieblas, la luz
de la persona es sanidad.
Las plagas de Egipto, DT.7.15 (Actualizadas) Jesucristo es el ro de
agua viva y de vida, en el cristiano, mientras Jesucristo more en el
cristiano, este no debe enfermar de muerte, Cristo es la vida y salud del
cristiano, todo ello si no peca, y si peca debe arrepentirse y pedir
perdn rpido. HE.10.26
.
Al tener dentro de nosotros a Dios que es la vida del hombre, y el
Espritu Santo de Dios, y de Cristo, tenemos a toda la deidad de Dios
dentro de nosotros, y no puede ni debe existir la enfermedad de
muerte, ni el mal, ni el pecado, la enfermedad deber ser natural,
22

temporal, leve y curable y pocas.

Cristo es el Anti-enfermedad grave de muerte, si no pecamos, y si en
algo pecamos, nos pide arrepentirnos rapido. He.10.26-27.
Aunque debemos de reconocer que mientras tengamos ataduras,
prisiones en nosotros debido a nuestros vicios, debilidades, deseos,
carne, estaremos alimentando a la llamada "carne" por todo lo anterior,
nuestras fornicaciones al dar placer a la carne, nuestro mal caracter y
temperamento, orgullosos, altivos, vanagloriosos, creernos superiores
a los dems, envidia, falta de perdon, caridad, desprecio o fobia a
nuestros semejantes, criticar a los dems, ser poco caritativos,
piadosos, amorosos hacia los dems, el ver la paja en el ojo ajeno, y
no ver nuestra viga, el no honrar a Dios con nuestros bienes,
todo
esto y muchsimo mas, todo ello, nos hace vivir en penumbra, niebla y
tinieblas, o bien en neblina, o sea la poca luz de Dios en nosotros, la
poca luz que irradiamos a los dems, debemos de ser humildes y
sencillos como palomas.
La enfermedad en parte es por nuestra inseguridad, desesperanza,
falta de f, de fuerza, de principios, de poder, de caracter, falta de
confianza en Dios, por abandonados, ceguera espiritual
falta de practicar el amor, caridad hacia nuestro prjimo, anhelo, y
sobre todo por vehemencia, es decir amarse muy poco ni a uno mismo,
ni al projimo, el amor=caridad todo lo cura, todo lo sana, todo lo sufre,
el amor=caridad es el mejor antdoto o remedio contra todo, sea lo que
sea, incluso contra tu enemigo.
La enfermedad, la maldad, las tinieblas, todo esto no debe existir en el
cristiano, ni tan siquiera existen dentro del espritu inmundo.

23