La Psicologa cognoscitiva y el estudio del pensamiento

Es necesario comenzar con este ensayo partiendo de que la psicologa percibe

al pensamiento como aquella capacidad propia del ser humano- de planear y
de direccionar en forma invisible u oculta lo que posteriormente ser una
conducta visible, lo rescatable aqu es la caracterstica inobservable del
pensamiento, si nos basamos en otra definicin nos remitimos a los cambios en
los estados de informacin, estos cambios que sufre la informacin son a
merced de varios mecanismos mentales ocultos.
El que no se puede percibir por el sentido de la vista un pensamiento no es
razn suficiente para que se le confine en un mundo no material, simplemente
engloba una forma de interaccin con el entorno de manera diferente. Es
errneo pensar que lo invisible del pensamiento es factor nico para
encasillarlo en lo interno de la mente, siendo de esta forma, se vuelve una
parte de las experiencias personales del sujeto y slo de l-, pero incluso as
son eventos que tampoco podemos observar, y nos manejamos en base a
conductas implcitas, formas derivadas de la percepcin.
Entendamos la percepcin como aquella reaccin de carcter sensorial que no
se pueden observar pero que son indiscutibles ya que el objeto est presente,
una vez que deja de estarlo se le denomina conducta implcita
Las percepciones, son reacciones sensoriales no observables pero s evidentes
pues el objeto percibido est presente. Cuando el objeto ya no est presente,
se les describe como conductas implcitas. Cuando percibimos establecemos
en realidad varias relaciones con el ambiente. Respondemos a ms estmulos
de los que creemos. En el futuro, aun si faltase un componente de la situacin
original, la conducta similar ocurrir pues la conducta en cuestin ya no
depende de un objeto determinado, sino de otros que han estado cobrando
importancia. Entonces, el sujeto parece responder a un estmulo no presente.
Para poder recordar lo registrado hace tiempo se hace uso de la memoria, cuya
funcin principal es poder dotar a los seres humanos todo aquel conocimiento
que le permita entender y enfrentarse a las exigencias de este medio que lo
circunda, esta capacidad mantiene los recuerdos del pasado, se actualiza con
lo vivido en el presente , existe una memoria implcita, que comprende los
hbitos, la sensibilizacin y el condicionamiento clsico, y tambin las
destrezas perceptivas y motoras, como andar en bicicleta. Adems, est la
memoria explcita que incluye los recuerdos conscientes sobre personas,
lugares, objetos y acontecimientos.
Cabe mencionar en este apartado que la psicologa cognitiva pretende
comprender la naturaleza y el funcionamiento de la mente humana. Su objeto
de estudio son los procesos cognitivos: la percepcin, el aprendizaje y la
memoria, que es el proceso mediante el cual adquirimos, guardamos y
recuperamos la informacin.

Hasta ahora hemos revisado la creacin y el flujo de ideas encaminadas a un

objetivo, el pensamiento y como la memoria nos ayuda a preservar algunos de
estos para enfrentarnos al mundo exterior, ahora se debe analizar cmo se
expresan estos pensamientos, despus de revisar varias definiciones la que
parece ms completa es la siguiente:
Segn Sapir citado por Hernando el lenguaje es un mtodo exclusivamente
humano, y no instintivo, de comunicar ideas, emociones y deseos por medio de
un sistema de smbolos producidos de manera deliberada. De esta definicin,
se desprende que el lenguaje, como medio de comunicacin humana, frente a
los medios de comunicacin animal (o de cualquier otro tipo), rene estas
propiedades:
a) ser un fenmeno exclusivamente humano, lo cual se pone en duda con
respecto al mundo animal
b) servirse de la voz como vehculo de transmisin,
c) no ser instintivo,
d) utilizar un sistema de signos y
e) estar articulado a partir de determinadas unidades mnimas.
Para este ensayo se solicita explicar la relacin de lenguaje con pensamiento y
para esto se citara a Vigotsky y su teorpa del lenguaje la cual propone que
desde el punto de vista de la comunicacin el significado de cada palabra es
una generalizacin o un concepto. Si las generalizaciones y conceptos son
innegablemente actos del pensamiento podemos considerar el significado
como un fenmeno inherente al pensamiento. Sin embargo, el nexo entre
palabra (o significado) y pensamiento no es constante.
En la evolucin histrica del lenguaje los significados de las palabras sufren un
proceso de trasformacin. Debido a este proceso el significado de las palabras
vara. Una variacin en la estructura interna del significado de la palabra
equivale a un cambio en la relacin entre pensamiento y palabra.
El sistema de signos que llamamos lenguaje, el cual lejos de ser esttico y
universal, es dinmico, cambiante y flexible. En el lenguaje se permite la
codificacin y decodificacin de significados. Adems, puede considerarse
como una herramienta de reconstruccin del pensamiento.
Queda una nueva incgnita lo referente a la inteligencia y su significado, la
inteligencia es la facultad humana de poder conocer (accin pasiva o
receptiva) y elaborar (accin operativa o productiva). Es equivalente a decir
entendimiento (que alude ms a lo receptivo) o razonamiento (que alude ms a
lo operativo).
Las corrientes psicolgicas implican definiciones variadas por ejemplo, A. Binet
(1857-1911), entiende la inteligencia como la capacidad de hallar soluciones
concretas o abstractas a los diversos problemas con que se encuentra el
hombre. Por eso intenta, por ejemplo en su obra Medida de la Inteligencia,

cuantificarlas de alguna manera, al menos a travs de sus operaciones.

Mientras, que por el otro lado A. Gemelli (1878-1959), ms recientemente, en
su Psicologa, prefiere entenderla como la capacidad de establecer
relaciones.
Sobre los tests y su importancia
Existen argumentos ms que suficientes en contra de los tests de CI como
medidas objetivas de la inteligencia general. No predicen el xito profesional ni
el xito personal, tampoco el nivel potencial de aprendizaje de poblaciones
especiales, pues son retrospectivos ms que prospectivos. Tampoco el
desarrollo de las habilidades cognitivas y de pensamiento que dependen del
estilo de enseanza. Pretenden estar libres de influencias culturales, pero la
misma nocin de inteligencia vara entre culturas y pocas de la historia.
No miden los aspectos creativos o prcticos, ni talentos ms all del verbal y
del lgico-matemtico, olvidando el musical, el cintico..., se han usado
francamente mal en polticas sobre inmigracin o educativas. Sin embargo,
pese a toda evidencia los tests siguen siendo muy populares tanto en los
crculos cientficos como en la poblacin laica. Por qu es as? Parece que la
psicometra de la inteligencia ejerce un poder de persuasin desmesurado. La
prctica de los tests se ha convertido en una especie de ritual mgico.
El adepto a la inteligencia debe pasar una prueba, en cuyo final le espera una
profeca que se autocumple -un nmero que supuestamente representa todo el
potencial intelectual que hay en una persona. Los nmeros seducen al ser
humano ya desde la antigedad. Esto, unido a la poderosa etiqueta de
instrumento cientfico, hace que los tests tengan una importancia excesiva
en la sociedad occidental, dejando en cierto sentido las manos libres a quines
construyen y aplican los tests de CI.
Sin duda no debe prescindirse de ellos, pues las alternativas son peores y han
tenido efectos positivos, pero deben actualizarse, mejorarse, y ser
considerados indicios ms que pruebas. Es necesario controlar sus sesgos
culturales, incorporar pruebas prctico-laborales, mediciones de la creatividad,
la flexibilidad cognitiva y la plasticidad dinmica del cerebro. Medir las
inteligencias mltiples, la emocional, la naturista, la existencial, etc. Adems
no deberan usarse para prescribir polticas pedaggicas o disear sistemas de
valores.

Referencias
Santiuste, V. (1990) Teoras del lenguaje: implicaciones educativas. Revista
Complutense de Educacin,1.
Vygotsky, L. (1987) Lenguaje y pensamiento. Buenos Aires: La Pleyade.
http://assets.mheducation.es/bcv/guide/capitulo/8448180607.pdf

La Inteligencia y placer de saber cosas,

http://pedrochico.sallep.net/00%20Curso%20Educacion%20Alegre/03%20Libro
%20Per%C3%BA%20en%20PDF/59-78.pdf