CONGREGAO PRESBITERIANA EM SO RAIMUNDO NONATO.

ESTUDANDO A CONFISSO DE F DE WESTMINSTER.

Prof. Joo Ricardo Ferreira de Frana.
Escola Dominical: Captulo 1 - Da Sagrada Escritura - seo III e IV.
III. Os livros geralmente chamados Apcrifos, no sendo de inspirao divina, no
fazem parte do cnon da Escritura; no so, portanto, de autoridade na Igreja de Deus,
nem de modo algum podem ser aprovados ou empregados seno como escritos
humanos.

Ref. Luc. 24:27,44; Rom. 3:2; II Pedro 1:21.

IV. A autoridade da Escritura Sagrada, razo pela qual deve ser crida e obedecida, no
depende do testemunho de qualquer homem ou igreja, mas depende somente de Deus (a
mesma verdade) que o seu autor; tem, portanto, de ser recebida, porque a palavra de
Deus.

Ref. II Tim. 3:16; I Joo 5:9, I Tess. 2:13.

Introduo: A Bblia um livro singular onde de fato ns como igreja de Deus

precisamos buscar as respostas para as nossas grandes dificuldades. Neste livro sagrado
temos o entendimento das verdades eternas conforme reveladas pelo Criador de todas as
coisas; isto possvel devido a inspirao de Deus e a autoridade que o livro carrega.
Vejamos isso mais detalhadamente.
I OS LIVROS APCRIFOS SEM O SELO DA APROVAO.
O que significa o termo apcrifo? O termo tem sido traduzido como significando
sem luz; todavia, o termo significa sem assinatura, ou seja, sem a aprovao de Deus.
Os que os impedem de estarem no cnon que eles no foram aprovados pelos critrios
que se usou para determinar que livros seriam ou no inclusos no cnon.
Estes critrios estavam subordianados ao critrio mair a Inspirao divina. Que
critrios eram esses? 1. Apostolicidade: o Livro deveria ser escrito por um apstolo ou
algum associado a ele; 2. O livro tinha que ter a aceitao e a utilizao por parte da
Igreja; 3. Coerncia doutrinria, isto significa que a Igreja deveria aceitar o livro que
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no conflitasse com alguma doutrina apostlica; 4. Inspirao. O livro deveria proceder

de Deus e no dos homens somente. (Lc.24:27,44; Rom. 3:2; II Pedro 1:21.) os
apcrifos no tem o selo de aprovao divina.
II A AUTORIDADE DAS ESCRITURAS.
A confisso diz que a autoridade das Escrituras depende de Deus e no de
testemunho algum, ou da Igreja ou mesmo de qualquer homem. E por Deus ser o autor
da Escritura ela deve ser recebida como tal.
A autoridade da Escritura pode ser estudada da seguinte forma:
2.1 uma autoridade interna: A Bblia no depende do nosso testemunho para ser
declarada Palavra de Deus ( 1 Ts.2.13; 2 Tm.3.16; 2 Pedro 2.20,21; 1 Jo.5.9). E que para
compreend-la se faz necessrio ao homem depender de Deus, mesmo em seu labor de
estudos hermenuticos.
2.2 uma autorida de natureza interpretativa: A Bblia interpreta-se a si mesma, ela
mesma oferece sua interpretao, no ficamos em um caos hermenutico, pois, a Bblia
a se mesmo revela-se como simples e pura Palavra de Deus. No podemos impor uma
ideia s Escrituras.

Ela o registo infalvel da revelao de Deus ( Jo.10.35;

1.Tm.1.15;3.1;4.9).
2.3 uma autoridade norteadora: As Escrituras possui uma autoridade noteadora para
as nossas vidas. Primeiro, apresentando que a vida do homem deveria ser teocentrica.
Deus deve est no centro no Princpio Deus, na cristocentricidade. A Bblia conduz o
crente na tomada de decises peculiares e importantes em suas vidas. Ela nos mostra o
caminho a percorrer na verdadeira doutrina 1 Tm 4.16 isto implica que ela
autoridade mxima em termos de doutrina e vida.
2.4 uma autoridade que Julga a nossa Teologia: Este princpio decorre do anterior.
Eu no posso esquivar-me em ensinar uma doutrina que no esteja baseada nela; criar
uma doutrina sem levar em considerao a Palavra de Deus suplantar sua autoridade e
no seguir o principio de Atos 20.27.