UNIVERSIDADE ESTADUAL DE MARING

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS

DEPARTAMENTO DE PSICOLOGIA

Ana Beatriz Pacheco da Silva

REFLEXO SOBRE O TEXTO PERSPECTIVA DA JUVENTUDE NA

SOCIEDADE DE MERCADO, DE JURANDIR FREIRE COSTA

MARING
2009

Perspectivas da Juventude na Sociedade de Mercado

* Por Ana Beatriz Pacheco da Silva
Em seu texto Perspectivas da Juventude na Sociedade de Mercado, Jurandir
Freire Costa (2004), realiza uma discusso sobre a sociedade contempornea a partir das
duas novas morais que nela se estabelecem: a moral do trabalho e a do prazer.
O autor parte da observao de que a concepo de sociedade regida pela
economia de mercado imaginria, pois ao contrrio das coisas materiais (que existem
por si s), esta concepo depende da abstrao humana para existir. Isso porque as
coisas materiais esto postas na realidade e podem ser percebidas pelos sentidos,
enquanto as concepes e crenas culturais so produtos de nosso modo de agir e de
pensar como se elas existissem. Desta forma, por se tratar de um artefato cultural, a
concepo de sociedade de mercado s existe porque os indivduos do algum sentido a
ela.
Sendo assim, as pessoas contribuem para a reproduo desta sociedade atravs
de algumas atitudes especficas que esto vinculadas relao do indivduo com o
objeto, com sua histria pessoal e com o seu prprio corpo. Tais atitudes so: o fato de o
sujeito se deixar seduzir pela propaganda, de possuir uma identidade pessoal flexvel
(compatvel com as novas relaes de trabalho), e de estar convertido moral das
sensaes.
Essas atitudes fazem com que os indivduos mantenham-se sempre comprando
novos produtos, e este hbito continuo fundamental para que o mercado funcione. Isso
porque, a produo capitalista, para ser escoada, teve e tem de ser vendida em um
fluxo contnuo. Os indivduos, portanto, tm de comprar as mercadorias para que a
mquina do lucro no pare (COSTA, 2004, p. 03). Trata-se do chamado consumismo.
Contudo Freire Costa (2004) julga que a palavra consumo inadequada para
designar tal hbito econmico, pois ela remete igualdade dos indivduos enquanto
organismos fsicos que consomem para satisfazer suas necessidades biolgicas, mas
nem tudo que se compra se consome. Na realidade, as nicas coisas que realmente
consumimos so os produtos metabolizveis, tais como alimentos e frmacos. Assim,
na maioria das vezes, comprar no significa satisfazer necessidades fsicas, mas sim
necessidades sociais. Como nem todas as pessoas possuem a mesma oportunidade de
comprar, e conseqentemente satisfazer suas necessidades sociais, pode-se dizer que
elas so diferentes nesse aspecto. Desta forma, palavra consumismo no abarca todo o
sentido do hbito econmico ao qual se refere (o comprar sempre), uma vez que ela

remete somente a igualdade entre os indivduos biolgicos, que so diferentes diante da

possibilidade de compra.
Segundo o autor,
Consumismo, portanto, o modo que o imaginrio econmico
encontrou de se legitimar culturalmente, apresentando as
mercadorias como objetos de necessidades supostamente
universais e pr-culturais, e ocultando, por esse meio, as
desigualdades econmico-sociais entre os potenciais
compradores. (COSTA, 2004, p.02)

A partir desta definio, pode-se inferir que termo consumismo uma ideologia,
na medida em que oculta a realidade (existncia de desigualdades econmico-sociais)
atravs de um conjunto de idias que nos faz pensar que realmente necessitamos das
mercadorias que compramos. Ao fazer isso, esse conjunto de idias contribui com a
manuteno do hbito de compra constante que, como j foi dito anteriormente,
essencial para a legitimao da sociedade de mercado e tambm para a conservao das
desigualdades econmicas e sociais. Desta forma, essa ideologia tambm favorece as
classes dominantes (possuidoras de maior poder de compra) que continuam se
mantendo no topo da pirmide social.
Freire Costa (2004) tambm explica por que os indivduos adotam as atitudes
que contribuem com a reproduo e manuteno da economia regida pelo mercado.
Para o autor, as pessoas se deixam seduzir pelo consumismo porque este hbito satisfaz
suas necessidades psicossociais, que derivam da moral do prazer e da moral do trabalho.
Mas que morais so essas? A moral do prazer, que est muito presente nos dias
de hoje, a grande valorizao de condutas que buscam o prazer corporal ou o prazer
das sensaes. Esse grande valor acaba influenciando na subjetividade dos indivduos,
pois se torna um ponto de apoio privilegiado na constituio das identidades pessoais.
Esta moral relaciona-se com o imaginrio consumista na medida em que d
origem demanda por objetos descartveis. Isso porque, para o prazer fsico durar
preciso prolongar a excitao e diversific-la. Desta maneira, manter o prazer sensorial
buscar sempre novos objetos de excitao, us-los por algum tempo, e depois
substitu-los por outros.
Freire Costa (2004) explica esta relao da seguinte forma:
O sujeito, para escapar da enfermidade do prazer fsico,
passa a depender, cada vez mais, da diversidade e da
constncia dos objetos para ter prazer. Como sem
objetos no h prazer e como um mesmo objeto esgota
rapidamente sua capacidade de despertar a excitao
sensorial, preciso ter sempre mo algo com que
gozar. Alm disso, esse algo deve ser permanentemente

substitudo, para que o hbito no enfraquea a

intensidade do estmulo e elimine o gozo. Por esse
motivo, o ciclo de consumo dos objetos se tornou
interminvel. (COSTA, F.J. 2004, p.2004)

Desta forma, os objetos passaram a assumir uma posio nova, a de mercadorias

consumveis. Consumveis porque so experimentadas sensorialmente para que o
indivduo alcance o prazer. Essa experimentao dura por algum tempo, que tende a se
tornar cada vez mais curto, e depois dela tais objetos so descartados.
A utilizao dos objetos para incitar o prazer fsico fez com que os indivduos
passassem a depender deles para alcanar este ideal de prazer. Esta dependncia, por sua
vez, fez com que os indivduos passassem a ver o objeto como a via real de sua
satisfao pessoal, e assim fortaleceu o impulso para comprar incessavelmente.
J a moral do trabalho diferente. Ela est diretamente relacionada com a
imagem do trabalhador, que foi afetada pelas transformaes econmicas que ocorreram
nas ultimas dcadas. Essas transformaes aumentaram a competitividade entre os
indivduos, que vivem com medo de perder seus empregos. O ambiente se tornou muito
instvel e imprevisvel, devido s constantes mudanas, e os trabalhadores tiveram que
se adaptar a elas, pois ningum insubstituvel neste contexto. Assim, os indivduos
adaptaram suas condutas psicolgicas ao perfil social do vencedor, tornando-se mais
flexveis, criativos, superficiais nos seus contatos pessoais, e indiferentes aos projetos de
vida duradouros.
Desta forma, os trabalhadores tiveram que assumir a identidade do turista
(Bauman,1998 apud Costa, 2004, p. 04), que o sujeito que coloca o seu trabalho em
primeiro lugar e por isso est sempre disposto mudar por ele. Assim, este indivduo
substitui as suas razes (famlia, amigos, tradies, histria) por objetos, pois estes lhe
trazem estabilidade na medida em que podem ser transportados (levar um pedacinho de
casa, de si mesmo), ao mesmo tempo em que podem ser descartados (quando for
necessrio). Sendo assim, possuir tais objetos possibilita a satisfao da necessidade
psicossocial de estabilidade sem renunciar s demandas de flexibilidade exigidas pelo
mundo dos negcios.
Forma-se ento um ciclo de compra e descarte. O indivduo precisa comprar
objetos para ter algo ao qual se apegar, mas as demandas da economia de mercado o
fazem desfazer-se desses objetos, ele passa ento a comprar outras mercadorias que
logo sero descartadas, e assim sucessivamente.
Para colaborar com este ciclo, existe um outro ponto a ser observado. Trata-se do
fato de que os objetos simbolizam o sucesso profissional e social, na medida em que

agregam valor aos seus portadores. Desta forma, os objetos assumem a funo de
agentes de distino social de seus possuidores.
Um exemplo claro deste fato pode ser observado na propaganda do carro Fusion,
que foi bastante difundida nos meios de comunicao de massa durante este ano. O
slogan desta propaganda o seguinte: Ford Fusion, quem tem fez por merecer. A idia
que est por trs desta propaganda que a pessoa que possui um Fusion tem mais valor
do que as pessoas que no o possuem. como se ela tivesse sido recompensada pelo
seu esforo, seu trabalho, seu sucesso. Assim, pode-se perceber como o objeto, no caso
o carro, agregou valor ao seu possuidor, dando-lhe prestgio social.
A mdia, a moda, e a publicidade tambm exercem um papel importante para a
manuteno deste ciclo, pois difundem as mercadorias que agregam valor os seus
donos. Elas seduzem na medida em que apresentam um padro de consumo a ser
seguido, mas no podem ser consideradas isoladamente como as nicas causas do
consumo desenfreado. Afinal, somos seres de cultura que no tm apenas fome de po,
mas tambm de prestgio social. A satisfao em se sentir aprovado e admirado um
item indispensvel para o equilbrio emocional de todos ns (COSTA, 2004, p. 05).
O autor finaliza o seu texto apontando duas perspectivas da juventude atual
diante da sociedade de mercado. Uma delas a continuao da perpetuao deste
modelo de sociedade, enquanto a outra a de mudana, contnua e lenta, atravs da
preocupao com o outro, com o ambiente, e da adoo de uma atitude de cuidado
diante do mundo. Cabe ento a ns dar incio a esta mudana, mesmo que seja de
maneira aparentemente insignificante, sem nunca deixar de acreditar na possibilidade de
um mundo melhor.

Referncia Bibliogrfica:
COSTA, J. F. Perspectivas da Juventude na Sociedade de Mercado In: NOVAIS, R;
VANNUCHI, P. (Orgs.) Juventude e Sociedade: Trabalho, Educao, Cultura e
Participao. Disponvel em: http://jfreirecosta.sites.uol.com.br/. Acesso em: 10 de
dezembro de 2009.