Kesulono gonio kesulono casombe diakiembo barakambulo (paso a paso se llega lejos).

Coballende
Kowayende como Divinidad Africana
Las Deidades africanas han utilizado el sincretismo, fuera de frica par lograr y
mantener la tradicin de sus Deidades. Lo que si es curioso, que determinadas
Deidades, tienen un profundo tratado real que coinciden con el Santo catlico en
conclusin. Este por ejemplo es San Lzaro, Asowanno. Para ello veremos el origen e
historia de esta Deidad.......

Una vez Kariempeve (el Diablo), fue a ver a Nzambi Mpungo para decirle de su
gran hazaa en la tierra sobre los hombres, de los cuales no haba quedado uno que
no se rindiera ante sus tentaciones.

Nzambi Mpungo lo mir y le dijo que an faltaba alguien, alguien que no lo hara ni
renegara de l. Le dijo que este era Kowayende, que era un hombre de dignidad y
respetaba los juramentos. Kariempeve se ri y le dijo, que l lo seducira y lo
dominara tambin.

Entonces toma rumbo Kariempeve para donde viva Kowayende y lo primero que hace
es hechizarlo, mandndole un espritu que le transmite la lepra al mismo...de forma
que Kowayende enferma. Este se vio enfermo de tal cosa rara y decide caminar
mundo para ver si encontraba la solucin, cosa que Kariempeve aprovech para
probarlo.
Un da se le aparece Kariempeve a Kowayende y le propone un trato, que renuncie a
Nzambi Mpungo a cambio de curar su enfermedad. Este lo mira fijamente y le
responde que prefiere morir de esa enfermedad que renunciar a Nzambi Mpungo. Este
es mi Padre y no lo rechazar jams ni a su mandato Divino.
Kariempeve en vista de lo sucedido, se da cuenta que no puede hacer nada, pero no
renunciaba a seguir intentando el rechazo de Kowayende. Entonces Nzambi Mpungo,
le dijo a Kariempeve que bueno...que era la ultima vez que le permita tal cosa.
Ahora lo que hizo fue que por donde quiera que pasara Kowayende, la gente le tomara
asco y lo repudiara, la gente le tiraba cubos de agua para que se alejara.....entonces al
tiempo se le apareci de nuevo y le propuso la misma oferta, mas que la gente lo
adorara y lo tendran como un Rey, pero siempre con el propsito y condicin de que
renunciara a Nzambi Mpungo. Incluso le ofert un reino absoluto para el solo.
El alma de Kowayende vale por 100, por lo que Nzambi al ver aquello, decide dar la

salud al mismo, y darle un Reino...solo por mantener su palabra y acatar su

mandato..de esta forma Kariempeve perdi la batalla contra este, siendo este uno de
los tratados por lo que esta Deidad es capaz de apartarle la muerte del camino a las
personas.
Desde entonces Nzambi decide hacerlo Deidad de las enfermedades y el que tiene el
secreto de todas ellas, as como el de la sangre.

Desde ese entonces, Kowayende tampoco se puede mojar con agua ni lavar nada suyo
con agua, porque recuerda cuando le tiraban cubos y lo rechazaban. Este se lava con
agua de coco y vino seco sin sal. La tierra donde est su verdadero Reino es Aranna.
Tambin Nzasi Mpungo es uno de los precursores de que l ante Nzambi sea Rey de
Dahomey y la tierra Yef, este fue quien le quit los yeremikos a Zarabanda para
drselos a l. Por este tratado en mi casa se le pone en smbolo a este pacto, una
matari nzasi dentro de Kowayende que se le da de comer primero en Nzasi Mpungo
forradas de cuentas blancas y rojas.

Foro omibabalu.com 1 Comunidad Yoruba

online
PALO MONTE => Generalidades => Mensaje iniciado por: omoire
en Mayo 20, 2009, 11:41:20 pm

Ttulo: Mitologa Conga (leyendas Paleras)

Publicado por: omoire en Mayo 20, 2009, 11:41:20 pm
Nsala Malekum...
No es muy fcil encontrar textos relacionados con la Mitologa
Conga y los Bants, pero s existen: se llaman kutuguangos y son
muy similares a los patakies yorubas)... y dada la dificultad para
localizarlos con el presente posteo dar incio a la publicacin de la
mitologa de la Reglas Congas, esperando con esto contribuir a un
mejor entendimiento de esta interesante prctica religiosa...
Nsambi hizo el primer hombre y la primera mujer que hubo en el
mundo.
Como es natural, la pareja nueva se acopl y tuvieron un hijo: se

lo ensearon a Nsambi y l les dijo que si a los siete das se les

mora, que no fuesen a enterrarlo sino que lo pusieran entre los
bejucos y lo taparan para que no lo cogiera la tierra.
Result que el hijo se les muri en los das sealados; y en vez de
dejarlo en la bejuquera como l les haba dicho, abrieron un hoyo
y lo enterraron igual que una semilla.
Esperaron unos das y fueron a contarle a Nsambi que el nio se
haba muerto y que no resucitaba. Pero como Nsambi todo lo ve,
ya conoca que le haban desobedecido.
- No les dije lo que tenan que hacer? Necios que no saben!
Ahora, todos los que sigan naciendo morirn; ni uno solo va a
resucitar por no haberme hecho caso.
De esta pareja descendemos todos; y por ello, nadie cuando
muere resucita.
Saludos y que Nsambi los akutare...
Ttulo: Re: Mitologa Conga (leyendas)
Publicado por: omoire en Mayo 26, 2009, 08:24:11 pm
Nsala Malekum...
Continuamos con los textos que describen la Mitologa en las
Reglas Congas...
Cmo surgi el mundo*
Muchas leyendas cuentan cmo surgi el mundo a partir de
Nsambi. Cuenta una de estas que en el pasado ANGOMi era el
propio NSAMBI.
En ese tiempo Angomi dorma un sueo profundo y se expanda
cada vez ms. Segn fue creciendo, Angom notaba que su
alrededor le era desconocido y como no poda salir de su espacio,
comenz a emitir una fuerte luz y a concentrarla en un ser
llamado ALUVAYA.
ste le prometi a Nsambi que ira a recorrer otros espacios para
traer informacin. Para lograr su objetivo, le pidi a Nsambi el

poder mgico de precipitar la energa capaz de formar la masa

llamada materia. Nsambi escuch su peticin y le dio el secreto a
Aluvaya, quien parti en busca de otros espacios. Al penetrar en
lo desconocido, Aluvaya comenz a sentirse poderoso por el
secreto obtenido y resolvi no regresar. Comenz a moldear las
masas y precipitar la energa, transformndola en materia y
creando as a los seres humanos. Los seres creados por l pasaron
a ocupar los grandes centros de la materia aglutinada, llamada
mundo.
Aluvaya cada da y a cada hora creaba un nuevo ser, a los cuales
le dio la sangre para que sus vidas fueran ms prolongadas. Entre
tanto, Aluvaya comenz a flaquear, a perder su poder. Para
mantenerse poderoso comenz a beber sangre de los seres que l
mismo creaba.
De esa forma Aluvaya pas a tener la misma constitucin que los
seres vivos. En este tiempo los seres no conocan a otro seor del
universo ms que aquel que los haba creado. Uno de los seres
humanos curiosos, le pregunt a Aluvaya el secreto de la vida
eterna, y ste le respondi que la llave de ese secreto solo la tena
Nsambi. Entonces, Aluvaya sobrepas los espacios y lleg al pi
de Nsambi. Mintiendo, le dijo que del otro lado haban seres
bonitos, planetas, flores, animales, etc, etc...
Aluvaya le dijo a Nsambi que si l se quedaba ms tiempo en ese
mundo, flaqueara mucho. Por eso, necesitaba conocer el secreto
de la vida eterna. Nsambi percibiendo sus emanaciones, le
respondi: Aluvaya, usted me est engaando, usando sus
poderes y bebiendo de su propia esencia. Por lo tanto, lo mandar
a usted de regreso, como castigo, y tendr que mantenerse con la
propia esencia de la vida que usted conoce, con la sangre.
Nsambi tom la decisin de crear nuevos seres espirituales para
controlar su espacio infinito, dichos seres eran los Zinkisi; entre
los que se encontraban: Nkosi Mukumbe, Gongobila o
Lambaranguange, Katende, Nzazi, Kavyungo, Angoro y
Angoromea, Kitembo, Tere-Kompenso, Matamba, Kisimbi,
Kaitumba, Zumbaranda, Wunge, y Lembaranganga.
De cuando en cuando, Nsambi le peda a sus Zinkisi que le
informaran si Aluvaya haca un buen trabajo. Nsambi, entonces, le
pidi a Aluvaya que viniese ante su presencia a conversar sobre
sus obras. Aluvaya le pidi ayuda a los dems seres espirituales o

Zinkisi, aquellos que eran los mensajeros de Nsambi. Al recibir

respuesta positiva de parte de ellos, l descendi con ellos a los
mundos habitados. Los Zinkisi viendo la gran obra de Aluvaya,
pasaron a tener los dominios de los mares, los caminos, los
bosques, los ros, la caza, la pezca, etc...
Los Zinkisi al apoderarse de los dominios de Aluvaya, pasaron a
capacitar a los seres para realizar diversas proezas. Aluvaya al ver
que estaba perdiendo su poder, decidi regresar a Nsambi
alegando que los mensajeros lo expulsaron de su espacio. Nsambi
resolvi darle a Aluvaya la misin de intermediario entre los dos
espacios. Por eso Aluvaya es el intermediario entre Nsambi, los
Zinkisi o Zimpungu y los Hombres. Con el transcurso del tiempo,
los seres sintiendo la necesidad de Aluvaya, hacan sacrificios para
llamarlo, ya que stos quedaron dependientes de la sangre por l
creada.
Como castigo, Aluvaya pas a tener la responsabilidad de
mantener la vida material a travs de la sangre. Esta leyenda
(Nmutalambo) muestra el por qu no conocemos directamente a
Nsambi.
As, fuimos formados por Aluvaya, de Nsambi recibimos a penas la
esencia del espritu, dada a travs de Lembaranganga. Fue l
quien precipit los seres espirituales a materia.
Saludos y que Nsambi los akutare...
* La redaccin completa del texto se mantiene fiel al original
Ttulo: Re: Mitologa Conga (leyendas Paleras)
Publicado por: omoire en Junio 11, 2009, 07:39:10 pm
Nsala Malekum...
En la Tierra* no haba ms que un solo hombre y junto al mar se
elevaba la loma Chech-Kalunga. Kalunga se llamaba el mar. El
hombre se llamaba Ycara. La Tierra se llamaba Entoto. Cuando
sala el Sol, Chech-Kalunga vea el hombre abajo, escarbando
afanosamente con sus manos en la Tierra. Un da ChechKalunga-Loma Grande le habl a Entoto:
-Quin es ese que veo a mis plantas, que te hiere, te revuelve,

devora tus hijos y luego canta?

-Es Ycara, el enviado de Zambia.
Entonces habl el Mar:
-Que no te engae. Ycara; nunca podr ms que yo, ni puede
ms que t!
Y el hombre oy lo que hablaron el Mar, la Montaa y el Llano. Se
acerc al Mar y le dijo:
-Soy el enviado de Nzambia.
El Mar le respondi furioso:
-No reconozco a ningn seor.
Y le escupi el rostro. Cuando el hombre, como era su costumbre,
quiso continuar abriendo agujeros y hurgando en el suelo, la
Tierra le pregunt:
-Por qu tomas lo que es mo?
-Soy el enviado de Nzambia.- Volvi a repetir el Hombre. Pero
esta vez la Tierra se endureci y se cerr y no pudo obtener nada
de ella.
Entonces Ycara se volvi a Chech-Kalunga y le pidi permiso
para escalar su cima y hablarle a Nzambia. Chech-Kalunga le
dijo:
-Sube.
Y Ycara llam a Nzambia y hablaron:
-La Tierra no quiere darme nada de lo que tiene.
-All ella contest Nzambia- arreglen ese asunto entre los dos.
El hombre baj y dijo a la Tierra:
-Nzambia dice que nos pongamos de acuerdo.

Le pidi qu le proporcionara cuanto necesitaba para vivir y la

Tierra respondi:
-Bien; te dar a comer mis hijos. Ellos te alimentarn a ti y a toda
tu descendencia. Veamos qu me ofreces a cambio.
-No s dijo Ycara-. No poseo nada. Qu quieres?
-Te quiero a ti. - Ycara acept obligado por el hambre que
empezaba a torturarlo.
-As ser dijo-. Mas con una condicin. Me sustentars con tus
hijos da a da, y yo al fin, te pagar con mi cuerpo, que devorars
cuando Nzambia, nuestro padre, te autorice y sea l quien me
entregue a ti al tiempo que juzgue conveniente.
Llamaron a Nzambia que hall justo el arreglo, y qued cerrado el
trato entre el Hombre y la Tierra. Ms tarde el Hombre se
entendi con el Fuego; hizo trato con los Espritus, con las bestias,
con la Montaa y el Ro; pero jams pudo pactar nada seguro con
el Mar ni con el Viento.
Saludos y que Nsambi los akutare...
* La redaccin completa del texto se mantiene fiel al original
Ttulo: Re: Mitologa Conga (leyendas Paleras)
Publicado por: omoire en Julio 02, 2009, 06:09:23 pm
Nsala Malekum...
Continuamos con los textos que describen la Mitologa en las
Reglas Congas...
Nzambi* Ekulugundu creo a Ntetembua que son las estrellas y
astros estelares que vemos en las noches, los creo a todos como
una gran tribu a la que nombro Nsulu, los dividi en familias para
que se multiplicaran entre ellos. Pero Nzambi tenia entre todos
preferencia por dos de sus hijos. Uno era varn el mejor de los
guerreros y lo nombro Muini (el sol) y el otro era hembra la ms
bella entre todas, a la que nombro Ntoto (la tierra). Ntoto y Muini
se casaron y tuvieron cuatro hijos a los que nombraron, Ngonde,
la luna. Tia, el fuego, lo voltil. Maza, el agua, lo lquido y

Ntembo, el viento, lo gaseoso.

Ngonde y Tia se desposaron de esta unin nacieron Lufua, la
muerte, y Mbi, el mal. Porque Ngonde era malvada y no quera a
su esposo ni lo respetaba, ella lo engaaba dndose vida con
otros parientes, lo que disgusto mucho a Muini quien quiso
destruirla, pero Ntoto, su madre, se lo prohibi protegindola con
su cuerpo. Entonces, Tia se desespero porque estaba enamorado
de Ngonde, y os desafiar a Muini pero fue vencido, y a causa de
su derrota tuvo que ocultarlo Ntoto en sus entraas para evitar su
muerte. Por todo estos acontecimientos, Mbi y Lufua quedaron a
merced de sus parientes, quines los trataban como esclavos y los
recriminaban a causa del mal de sus padres, hasta que un da
decidieron casarse para escapar, se cansaron y tuvieron un hijo
pero este heredo todo el rencor, el odio y el resentimiento, que
tenia sus padres por lo que haban pasado, y dieron como origen a
Kadi a Mpemba.
De la unin de los otros hijos de Muini y Ntoto, Maza y Ntembo,
naci Moyo, la vida, el aliento vital y Ntadi, lo slido, la piedra.
Estos dos Mpungo nacieron fuertes y sanos, decidieron casarse, y
de esta unin naci Lufuanesu, el equilibrio de todas las cosas.
Lufuanesu, era muy bella y despert la envidia de Kadi a Mpemba
quien la rapto y desposo a la fuerza, dando como resultado a
Biawonsono, todo lo existente en el mundo visible, lo material y
palpable. Este Mpungo reuni el bien y el mal, cualidades que
traspaso a todo lo existente.
Nzambi viento todo lo que ocurra con lo que l haba creado,
decidi bajar a la tierra, Ntoto, para remediar las cosas y lo
primero que hizo fue destruir a Biawonsono y repartir su cuerpo
por toda la tierra, de donde nacieron Menso, lo que vemos;
Nsunu, lo que olemos; Vova, los sonidos; Matu, lo que omos y
Mboma, lo que percibimos.
Despus fue Nzambi a habitar con Maza, y viendo que estaba
sola, creo a Mbizi sa Maza, los peces, y creyendo que era bueno la
dejo para ir a vivir con Ntembo, que estaba solo, y para l creo a
Nuni, los pjaros.
Luego fue a vivir donde Ntoto a quien le creo dos hijos a los que
nombro Bulu, los mamferos y Bifietete, los insectos y viendo que
todo lo que hacia era bueno se retiro a la cima de Ntima, la
montaa para descansar.

Entonces, Moyo desposo a Bulu, y nacieron Nketo, la mujer y

Eiakala, el hombre, fue el propio Nzambi quien dirigi el
acontecimiento, y cada uno de los Mpungo dieron una parte de si,
como regalo a los recin nacidos. Nzambi estaba muy contento
por que todo volva a estar el armona y los ordeno que crearan
una Nkanda, familia.
Saludos y que Nsambi los akutare...
* La redaccin completa del texto se mantiene fiel al original
algunos usamos la palabra Nsambi para referirnos al Crerador de
todo, otros la escriben Nzambi: de las dos maneras es correcta...
Ttulo: Re: Mitologa Conga (leyendas Paleras)
Publicado por: omoire en Agosto 04, 2009, 06:44:09
pm
Nsala malekum...
Nusambi* es el creador de todo, del cielo y de la tierra... dispone
de la vida y la muerte, de todo lo que existe... est en todas
partes, pero no se puede representar en ningn tipo de materia,
ni tiene culto ni acepta ofrendas ni escucha ruegos...
El gran Nsambi habita en Nzulu y nunca baja a la Ntoto, pero l
todo lo ve y todo lo sabe... tambin cre a la primera pareja
humana, de la cual descienden todos los seres humanos... esa es
una de las razones por las que se saluda: "Nsambi arriba, Nsambi
abajo, Nsambi por los cuatro costados", porque de l es todo...
Los seres humanos, al ser creados por el propio Nsambi en el
cielo, bajaron a la tierra por un hilo tejido por una araa...
Se dice que la escritura de la vida de cada hombre Nsambi la
plasm en las lneas de las manos, mientras que en la columna
vertebral escribi los misteriosos caminos por los que se debe
atravesar para alcanzar la evolucin... y es en los finos surcos de
los huesos de la propia columna por donde Nsambi hace sentir su
presencia en las personas...
Los sabios mayomberos opinaban que Nsambi prepar la sangre
para dar vida y mover los cuerpos, y a travs las orejas, le sopl

al hombre el alma material y a su vez la inteligencia de sta para

comprender todo lo que le acontezca en la vida".
Es por ello que en las Reglas Congas los astros y la naturaleza
poseen poderes y atributos particulares dados por el propio
Nsambi...
Saludos y que Nsambi los akutare...
* Tmbin conocido como el Dios nico...
Ttulo: Re: Mitologa Conga (leyendas Paleras)
Publicado por: omoire en Agosto 21, 2009,
04:47:13 pm
Nsala Malekum...
Continuamos con los textos que describen la Mitologa en las
Reglas Congas...
Cuando los seres humanos comenzaron a morirse, aterrados
enviaron a Nsambi una splica con su mensajero Ba, el perro.
"No queremos perecer", le decan. Pero el Ser Supremo contest,
inexorable: "Se naci para morir."
Ante la insistencia de Bu, Nsambia hizo una concesin: "Regresa
y diles a los hombres que de todos modos tienen que morir, pero
que me pidan una gracia que les haga la muerte ms aceptable.
Me traes la respuesta maana al primer rayo de sol. Si Ilegas un
segundo ms tarde no les doy absolutamente nada..."
Despus de pensarlo mucho, el hombre encuentra una solucin a
su grave problema: "Est bien, moriremos. Pero djanos
resucitar."
Y envan ese mensaje con Ba al Seor de los Seores. Sucedi,
sin embargo, que Ba tena un enemigo: el Alacrn, la envidia,
que se mora de roa porque no lo haban hecho mensajero.
Aliado con el gusano, que necesitaba muertos para vivir,
elaboraron una treta: colocaron a lo largo del camino varios
huesos de buey.
Ba parte con la rapidez de la centella. Se siente tentado por los

primeros huesos que encuentra en el camino, pero ansioso de

cumplir con su misin, sigue corriendo a toda velocidad. Los gallos
lo estimulan con sus cantos mientras atraviesa las constelaciones.
Los huesos siguen apareciendo. La tentacin vence. Ba se
detiene a roer. La lechuza le grita: "Djalo! Sigue!" Todo es
intil. Ba roe un hueso y luego otro y otro.
Al reanudar, por fin, su carrera era demasiado tarde. Haba salido
el sol cuando lleg, jadeante, ante los pies de Nsambi.
"Resuctalos, Seor!"
Pero el Dios Nsambi no lo quiso, inflexible. Y quien se muere en la
tierra, se muere para siempre.
Sin resurreccin.
Sin rejuvenecimiento.
Por la envidia del Alacrn.
Por la avaricia del Gusano.
Por la desobediencia del Perro.
Saludos y que Nsambi los akutare...
Ttulo: Re: Mitologa Conga (leyendas
Paleras)
Publicado por: omoire en Diciembre 19, 2009,
08:45:06 pm
Nsala Malekum...
Continuamos con la Mitologa en las Reglas Congas...
Nsambi viva solo en munansulo (cielo) y decidi un da crear la
tierra y los Bantu (seres humanos).
Para estar comunicados estos dos planos o mundos creo el
sagrado rbol: Nkunia-Ungundu (conocido tambin como Ceiba),
la cual usaba a modo de escalera tanto l como los humanos, a
los cuales comunico que ese era un palo sagrado: "Cudenlo y
usndolo como escalera les permitir subir a mi morada".

Hasta ese momento no exista el mal en el mundo, todo era

felicidad y armona, pero el hombre -que no lo es por gusto- se
aburri y Nsambi entonces le ense participando l mismo el
canto y el baile, dndole como instrumento musical el Ngoma
(tambor).
Sobre el tamao y calidad del mismo fueron las primeras disputas.
Las mujeres alegaban que deban hacerse mayores y poderosos, y
los hombres lo intentaban, pero sin resultado aprobatorio por la
parte femenina. Hasta que ellas propusieron se hiciera con la
madera de la Ungundu, a lo que ellos accedieron talando el ilustre
rbol y el resultado fue un tambor gigante que con sus sonidos
hacia retumbar la tierra hasta arrugarse y conformar las actuales
montaas, lo cual despert la curiosidad de Nsambi, quien mand
a Mayimbe (Tiosa) a que le trajera el instrumento obtenido del
acto sacrlego de talar la Ceiba.
Nsambi le hizo sonar produciendo terribles los truenos.
A partir de entonces los hombres no pueden subir a la morada de
Nsambi, pues no tenan el modo de hacerlo, el mismo Nsambi
resolvi no bajar ms a la tierra y se alejo definitivamente por la
desobediencia de estos, con la consecuente perdida de privilegios
para los humanos, aparicin de las enfermedades, la muerte, el
calor, el fri y la obligacin de trabajar para obtener el sustento.
La distancia de Nsambi fue la peor de las maldiciones para los
humanos, enfrentndose al mal que campea por el mundo.
Saludos y que Nsambi los akutare...
Ttulo: Re: Mitologa Conga (leyendas
Paleras)
Publicado por: omoire en Febrero 10,
2010, 08:20:03 pm
Nsala Malekum...
Continuamos compartiendo los textos que describen la Mitologa
en las Reglas Congas...
Nsambi cre una pareja de cada clase de animal, y por fin, a un

hombre y una mujer y se los llev a vivir con l al cielo, donde

gozaban de perfecta felicidad, pues el mal no exista por aquel
entonces en el universo. En cierta ocasin, Nsambi (que
acostumbraba a bajar frecuentemente a la tierra en busca de
alimentos para todos), se encontr a orillas de de un ro caudaloso
unos ames estupendos. Se los llev al cielo y les advirti a todas
sus criaturas: en el cielo hay muchsima comida. Pueden comer
de todo menos estos ames que reservo para m. Y como estaba
muy cansado se acost a dormir.
Pero ni los animales ni la primer pareja humana pudieron resistir
la tentacin. Vino un buey y se comi un ame. Vino una vaca y
se comi otro, luego el perro y la perra, el chivo y la chiva, el
gallo y la gallina, y tras ellos cada uno de los animales hicieron lo
mismo. Por fin no quedaba ms que un ame muy hermoso. Se
acerc el hombre, lo vio y dijo: qu sabroso debe estar, pero es
de l y no puedo cogerlo. Entonces la mujer dijo: si Nsambi
quiere ames, que baje otra vez a buscarlos a la tierra. Vamos a
probarlo. Y golosos se comieron la fruta prohibida.
Cuando Nsambi despert tena mucha hambre. Fue a buscar sus
ames y al darse cuenta de lo sucedido encoleriz. Convoc a
todas sus criaturas y les dijo: han desobedecido a su Dios, ahora
mismo abandonan el cielo y se me van a vivir a la tierra con el
dolor, el trabajo, las enfermedades y la muerte. Yo me separo de
ustedes, me voy muy lejos. Adis. Y todos tuvieron que ir a la
tierra con su carga de males.
Y desde entonces Nsambi vive alejado de todos los humanos y
para poder contar con l es necesario dirigirse a sus
intermediarios: los Mpungos y los espritus de los muertos.
Nsambi los akutare...
Ttulo: Re: Mitologa Conga (leyendas
Paleras)
Publicado por: omoire en Marzo 16,
2010, 05:52:11 pm
Nsala malekum hermanos...
Continuamos con la Mitologa en las Reglas Congas...

Una vez Kariempeve, fue a ver a Nzambi para decirle de su gran

hazaa en la tierra sobre los hombres, de los cuales no haba
quedado uno que no se rindiera ante sus tentaciones.
Nzambi lo mir y le dijo que an faltaba alguien que no lo hara ni
renegara de l. Le dijo que este era Kowayende, que era un
hombre de dignidad y respetaba los juramentos. Kariempeve se
ri y le dijo, que l lo seducira y lo dominara tambin.
Entonces toma rumbo Kariempeve para donde viva Kowayende y
lo primero que hace es hechizarlo, mandndole un espritu que le
transmite la lepra al mismo...de forma que Kowayende enferma.
Este se vio enfermo de tal cosa rara y decide caminar mundo para
ver si encontraba la solucin, cosa que Kariempeve aprovech
para probarlo.
Un da se le aparece Kariempeve a Kowayende y le propone un
trato, que renuncie a Nzambi a cambio de curar su enfermedad.
Este lo mira fijamente y le responde que prefiere morir de esa
enfermedad que renunciar a Nzambi: "Este es mi Padre y no lo
rechazar jams ni a su mandato Divino".
Kariempeve en vista de lo sucedido, se da cuenta que no puede
hacer nada, pero no renunciaba a seguir intentando el rechazo de
Kowayende. Entonces Nzambi le dijo a Kariempeve que
bueno...que era la ultima vez que le permita tal cosa.
Ahora lo que hizo fue que por donde quiera que pasara
Kowayende, la gente le tomara asco y lo repudiara, la gente le
tiraba cubos de agua para que se alejara... entonces al tiempo se
le apareci de nuevo y le propuso la misma oferta, ms que la
gente lo adorara y lo tendran como un Rey, pero siempre con el
propsito y condicin de que renunciara a Nzambi. Incluso le
ofert un reino absoluto para el solo.
El alma de Kowayende vale por 100, por lo que Nzambi al ver
aquello, decide dar la salud al mismo, y darle un Reino...solo por
mantener su palabra y acatar su mandato..de esta forma
Kariempeve perdi la batalla contra este, siendo este uno de los
tratados por lo que esta Deidad es capaz de apartarle la muerte
del camino a las personas.
Desde entonces Nzambi decide hacerlo Deidad de las

enfermedades y el que tiene el secreto de todas ellas, as como el

de la sangre.
Nsambi los alutare...
Ttulo: Re: Mitologa Conga
(leyendas Paleras)
Publicado por: omoire en Abril 07,
2010, 06:39:15 pm
Nsala Malekum...
Continuamos compartiendo interesantes textos...
Un hombre fue a ver a su hermano a pedir prestada un hacha. Su
hermano le dijo: Con mucho gusto pero no la rompa ni la
pierda. El hombre prometi que no lo hara, y fue al bosque para
cortar un rbol. Peg tres veces en el tronco con el hacha de su
hermano; la hoja se rompi y se desliz por un agujero en la
tierra. El joven se arrodill y mir furtivamente en el boquete,
pero no vio nada.
Coloc un pie en el hueco pero no sinti ningn fondo. Meti su
pierna entera, y de repente se hundi y desapareci en los
intestinos de la tierra. All en el interior encontr un camino. Viaj
a lo largo de l hasta llegar a un pueblo. En ese lugar estaba el
palacio del rey de toda la comarca.
Cuando el hombre joven llam a la verja de un enorme palacio,
que era el palacio del Rey, fue recibido por un visir, y lo llev a la
presencia de otras altas autoridades, stas lo interrogaron sobre
su presencia en ese lugar, l contest con ingenuidad y temor que
haba perdido la hoja del hacha de su hermano. Los delegados del
rey le dijeron: Espera aqu.
Llegaron a la estancia del rey y le informaron sobre el visitante. El
monarca decidi convertirlo en su invitado y verlo al da siguiente.
El ms alto visir regres?a ver al joven hombre y lo condujo a la
casa de los invitados, le ofrecieron una comida excelente y la
comodidad de cama suave.
Al otro da el muchacho se present ante el trono del rey e
inmediatamente le presentaron, para que tomara asiento, el

taburete de los invitados de honor. De pronto el joven observ

que los ojos del Rey de las profundidades de la Tierra, eran rojos,
rojos, rojos, brillaban como las estrellas, como el fuego
chispeante, entonces, un terror invadi su alma y su cuerpo.
Pero el visir y sus colegas lo tranquilizaron dicindole: No tema,
maana usted ir a casa con el hacha de su hermano. A la
siguiente maana le dieron una vaca, cuatro cabras, y el hacha de
su hermano que haban encontrado unos servidores del Rey del
pas de las profundidades de la tierra.
Lo despidieron con la siguiente recomendacin: Recuerde que
usted nunca debe decir lo que a visto aqu a ninguna persona, si
usted lo hace, morir en el acto. Al joven hombre le mostraron el
camino de salida de ese pas subterrneo, y fue llevado por una
cueva sobre las piedras. De pronto l supo que estaba cercano su
pueblo. Condujo la vaca y las cabras a su casa y devolvi el hacha
a su hermano. Desde ese tiempo ellos vivieron en paz.
Nsambi los akutare...
Ttulo: Re: Mitologa Conga
(leyendas Paleras)
Publicado por: omoire en Abril
19, 2010, 11:44:12 pm
Nsala Malekum...
Seguimos compartiendo interesantes textos...
En una zona muy lejana Zarabanda consigue una gran tierra
donde establecerse con su pueblo, misin que fue encomendada
por Nsambi. Llegado el momento Zarabanda se retira para
descansar y se va poco a poco para el monte, pero tiene que dejar
un rey encargado de su tierra, asi que empieza a buscar entre los
viejos un hombre responsable, de una gran conducta, que tenga
amplios conocimientos de plantas y tierras hay es cuando decide
tomar a cargo a el viejo Coballende.
El reino de Coballende se hace famoso por ser el mas grande en
cosecha, paz y armonia, pues Coballende tenia la costumbre darle
de comer a los 4 puntos cardinales con de fin de proteger a la
tierra y a las cosechas, una constumbre que sirvio para vencer a

los llamados Ndoki (brujos malos)... sin embargo, al cabo del

tiempo los Ndoki consiguen pactar con Enllere Chica (tambin
conocido como rey de la viruela) para vencer a Coballende, el cual
enferma y sufre la deformacin de su cuerpo
Los ancianos del pueblo se reunen para tratar de cuaralo, pero
nada sirve, tanto asi que la enfermedad lo mata y el pueblo se
enluta entonces comienzan los toques de tambores anunciando
la caida del Rey para ese entonces se le encomienda a Madre de
Agua buscar a Zarabanda junto con Lucero Mundo para que le
sirviera de gua.
Los misioneros llegan a casa de Mama Ungundo, quien al verlos le
pregunta quin llama, a lo cual responde: yo soy Madre de
Agua y vengo en compaia de Lucero, el que abre camino.
Nsambi ante toda las cosas estamos buscando a al gran
Zarabanda Mama Ungundo responde: Zarabanda, dueo del
monte les espera, adelante al ver Madre de Agua a Zarabanda
le dice: Coballende ha muerto, la enfermedad lleg al pueblo,
todo se acaba
Zarabanda sac los chamalongos y su vititi mensu buscando
respuestas y posibles solucin y solo consigue ver a Centella
Ndoki a quien el llama: Centella Ndoki, t duea de la muerte
que por mensajero tienes a Mayimbe, Qu ha pasado con
Coballende? ayudame madre - le dice Zarabanda - si el Tata
congo se va, nuestra gente no tendra ms guia, el mundo se
acaba entonces Centella saca un bastn del cual guindaba 9
kiyumbas y chocndolo contra el tierra, grita: Coballende
abricutu wirindinga (abre bien los ojos y escucha lo que te digo)
nfumbe, nfumbe, fuiri mata, nfumbe malembe, regresa Tata
fumbe y de inmediato el viejo Coballende sale del Monte,
agradeciendole a Centella y a Zarabanda por nunca avandonarlo,
entonces Lucero le dice: sgueme Coballende, te voy a llevar ante
Ozain, seguramente l podr curarte de esa enfermedad...
Entrando al monte, Lucero saca un puado de maz, el cual deja
caer en la tierra junto con un pedaso de tabaco y dice: Ozain,
tmaleos, son tuyos nsala malekum, malekum nsala y del
monte sale un viejo con un guiro gigante quien al ver a
Coballende le dice: tu eres Tata nfumbe, el que resucit entre los
muertos, de donde nunca antes nadie habia regresado y de su
guiro saca un preparado que le da de tomar, luego le entrega
hierba escoba amarga y le dice: con esto curars a muchas

personas y de guia llevars a la lechuza para que te ayude a ve lo

que el ojo himano no puede ver y del barro le forma una
cazuela y dentro de ella le coloca hierbas, palos y tierras y le dijo:
esto que te entrego se llama Nganga y ser la solucin para tu
pueblo: llevtela y cumple tu misin
Desde ese dia Coballende tiene el secreto de la vida y la muerte,
el poder de curar las enfermedades y fue el primer Tata en recibir
una Nganga
Nsambi los akutare...
Ttulo: Re: Mitologa Conga
(leyendas Paleras)
Publicado
por: omoire en Abril 29,
2010, 09:37:19 pm
Nsala Malekum mpanguis...
Continuamos con la Mitologa en las Reglas Congas... quiz este
texto sea un poco extenso, pero bien vale la pena leerlo...
En la tierra de Brullumba naci Mambe hijo de Murabanda, de
tierra Enkita. En Brullumba viva la tribu lumboma.
Murabanda cazador y leador, recorra con su hijo el monte,
ensendole todos los secretos de su faena, ya que se encontraba
viejo y alguien debera ocupar su lugar de brujo en la tribu.
Pensando en Mambe lo preparaba para el futuro, ensendole la
naturaleza y sus secretos, cosa que aprendi de su difunto abuelo
Mambele, en memoria a este bautiz a su hijo con el nombre de
Mambe. Otro hijo tena, del cual no se saba su rumbo ni
paradero, se deca que este hijo llamado Barabanda viva errante
en el monte, debido a que le gustaba la soledad.
Barabanda era guerrero fuerte y en combate dentro de su tribu
dio muerte a Mayiquiri, tambin guerrero y esposo de Mariwanza,
que a escondidas tena amoros con Barabanda cuando muri
Mayiquiri.
Una junta de ancianos y guerreros form un tribunal, para juzgar
a Barabanda. El conociendo el peligro huy a la selva sin dejar

rastros, repitiendo estos homicidios cada vez que alguien lo

encontraba en la selva, mataba para que nadie delatara su
paradero. Cada vez que su tribu combata con canbales, l
peleaba a su lado vistiendo piel de leopardo, cosa que lo haca
irreconocible para la gente de su tribu. Peleaba duro y no podan
contra l ya que posea la empaka del difundo Mambele su abuelo
por medio de la misma poda orientarse y conocer lo que ocurra
adems de protegerse. La alimentaba con sangre de leopardo,
animal que cazaba con frecuencia.
Murabanda, su padre, utilizaba diferentes claves en toques de
tambor para localizar a cada uno de sus hijos, pero
desgraciadamente haba olvidado la clave de Barabanda, lo que
haca imposible su comunicacin. Esta clave de los sonidos la
tena Lowanda, Marocuto y Gangalawga que se hallaban en
misin, para el sacrificio y ofrenda de Ngo (tigre) de un prisionero
blanco.
El difunto Mambele, cuando joven encontr bajo una tormenta de
rayos a pequeo Ngo que yaca tiritando de fro al lado del cuerpo
exnime de su madre muerta por la descarga de un rayo.
Mambele recogi a Ngo y lo cri en su cueva donde creci a su
lado. Ngo era su predileccin a la cual adoraba, atribuyndole la
proteccin de la tribu ante los fenmenos de la naturaleza. En la
cueva de Mambele, Ngo se relacion con Murabanda al cual nunca
atac.
Siempre reciba de el un buen trato y en las ofrendas anuales, se
le ofrendaban seres humanos. Nadie poda ver esta ceremonia
porque era de sumo secreto. El rugido de Ngo se escuchaba en la
tribu con gran potencia y claridad, causando un enorme pavor
entre sus integrantes, pero a partir de un da se empez a percibir
con menos fuerza y rigor.
Mambele que estaba muy enfermo y que saba que morira
irremisiblemente de un momento a otro, urgi a su hijo
Murabanda que reuniera a los ms sabios de la comunidad para
acudir ante Ngo pues presenta que algo terrible le estaba
sucediendo. Murabanda llam a Mbako, Sakilanbe, Enkarime,
Wariani, Entumbirona y a Mambe, el cual ya era un hombre
fuerte, as participara de la investigacin. Se entenda que si algo
le pasaba a Ngo, la tribu poda tener problemas.
Se dirigieron a la cueva y encontraron a Ngo en estado

moribundo. Mayimbe conociendo su estado en antesala de la

muerte, daba vueltas en el aire haciendo su ceremonia fnebre,
para despus comer la carne putrefacta de Ngo y rezar.
Prepararon KUNALONGO, brebaje para drselo al tigre que desde
cachorro adoraban y continuaron rezando sus tratados para salvar
a Ngo. Pero todo fue en vano y aquel adorado animal muri al
igual que Mambele.
Entonces Murabanda decidi no dejar rastro ni carroa de los
restos de Ngo, el cual decapitaron, la cabeza, el corazn, las patas
y la piel la guardaron de reliquias. Las vsceras fueron introducidas
en una caa brava, el hgado y la hiel fueron dadas a Mayimbe,
as Mayimbe estuvo complacida ya que tendra su YAMULENKE,
que era el derecho de Mayimbe por haber participado del velorio
de Ngo. Depositaron los restos de Ngo en un giro o calabaza y lo
taparon con una piedra.
Ngo haba muerto pero debera seguir siendo adorado para la
prosperidad lo que demostrara la fidelidad de ellos a la naturaleza
y a su gran hijo. Para lograr esto debera hacerle una ofrenda muy
valiosa de uno de los presentes que perpetuara la vigencia de
Ngo. El ms joven y fuerte era Mambe, que comprendi y
voluntariamente se ofreci, an as se realiz el sorteo, fueron al
ro y trajeron siete piedras, el portador del que tuviera la piedra
que ms se pareciera a la lengua de Ngo sera la vctima.
La que llev Mambe fue la que se eligi por ser la ms parecida,
Murabanda su padre le vend los ojos y fue Ntubiona el verdugo
al que designaron para ejecutar el sacrificio, Nbako se opuso por
ser amigo inseparable de Mambe, l no quera que muriera su
amigo, su ruego no fue escuchado, Malongo quera a Mambe y a
Mambe. Por lo que haba que hacer Nkisi.
Enkarime y Guariere cuidaran el camino para que nadie
interrumpiera la ceremonia, ya que en la tribu desconocan lo que
se iba a efectuar. Skilande hizo los trazos, para situar a Mambe y
rezar a Malongo que haran Nkisi as se realizan tres trazos de
sacrificios, vida y muerte de Mambe. Skilande el cual era el
mensajero, trajo el palo de bano que endureci al fuego.
Los derechos serian ENTUBIRONA que consiste en una cabeza de
caimn, cera, agua de manantial, miel, pjaro RUMANDIO (canto
divino), cocos, 21 corojo, el matari Nsasi, 7 piedras de ro, el palo
encendido que hara las veces de velas (RUAN KUNIA), una oca

de Mayimbe, un huevo de Mayimbe, los tres tambores (smbolo de

alegra y voluntad), las armas del guerrero, las conchas de caracol
marino (dinero), agua de mar como smbolo de grandeza y
misterio, agua de pozo como smbolo de profundidad y seno de la
tierra, ames, maz, pltanos, estos fueron los 21 derechos que
present Mbako, luego lo rez por el amigo inseparable de la
infancia.
Despus de Nbako rez, Murubanda procedi a hacer una limpieza
en el cuerpo de Mambe para que fuera purificado al reino de
Munalongo. Sakilande busc Jurubbona, yerba que significa vida
eterna y con ella Murabanda rez. Diciendo esto arranc un
mechn de pelo de la cabeza de su hijo para guardarlo de
recuerdo y le present todos los derechos y rez de nuevo. Se
apart de Murabanda y Entubiroma hizo su entrada portando unos
bejucos para ligar a Mambe y as mitigar su dolor, este comenz
cantar.
Comenz la ligadura y terminada. Entubirona pidi a Nbako para
la ejecucin que sera estrangulado por los bejucos y decapitado
por la Nkunia (Mambele) y cantaron. Lentamente la sangre fue
fluyendo, las primeras 7 gotas de sangre cayeron en la tierra,
para que la madre naturaleza tuviera derecho primero que nadie y
cantaron de nuevo.
Estos cantos NAINGAS le expresaban a la madre naturaleza lo que
se estaba realizando y a su vez le estaban comunicando que no
eran ellos culpables de lo que se estaba realizando, sino que los
bejucos fueron los que estrangularon y la Nkunia lo decapit.
Despus de la ceremonia de ejecucin, Entubirona con la ayuda
de Guariere decapit el cuerpo sin vida de Mambe.
Separaron la cabeza del resto del cuerpo. Sacaron el corazn, los
genitales, los pies, las manos, las tibias y las chocozuelas. El
hgado y parte de las tripas se le entreg a Sakilande, para que lo
pusiera en un lugar donde Mayimbe comiera, as le pagaban el
derecho por participar en esta ceremonia. Como desde que Ngo
present sntomas de muerte, Mayimbe siempre rond el lugar,
era necesario esconder el cuerpo del tigre muerto y darle de
comer a Mayimbe fuera de all para que se alejara y no
descubriera el lugar con su presencia.
La cabeza o Kriyumba la tomaron todos en las manos envueltas
previamente en miel y tierra, as no seran manchadas de sangre.

Solo las manos de Ntumbirona y Guariani Nitubirona rezaron,

despus depositaron la cabeza junto a la de Ngo, que yaca en el
giro que fue envuelto en cera, junto al huevo de Mayimbe que
tambin fue sacrificado para que pagara un derecho por su
presencia inoportuna y el huevo como smbolo de la vida y
nacimiento.
Sus vsceras van dentro de la caa brava junto con las de Ngo, y
la otra parte en la Nkunia que ahora ser un atributo sagrado
pues sirvi como tal. En la decapitacin de Mambe y la muerte de
Ngo, las lenguas fueron adjudicadas al tambor la de Ngo, para
que Brame y Ruja y la de Mambe a las conchas marinas las cuales
serviran para conversar (CHAMALONGOS), cuando fueran
consagrados con la lengua y la cabeza del GLEN GLEN (pjaro
hablador).
Los pies de Mambe fueron enterrados por Sakilande al pie de la
piedra donde descansa en giro con la Kriyumba de Ngo junto a la
de Mambe. Entubirona cort las puntas de los dedos de los pies y
se los entreg a Sakilande para que los llevara a enterrar a
distintos caminos en relacin con los cuatro vientos y cantaron:
DUN DUN KANGRA NSILA...
As se amarr por vez primera, para que nadie llegara al lugar
donde se haba sacrificado Mambe y a su vez el espritu caminara
en cualquiera de los cuatro vientos, las tibias o KISENGUERE se
cargaron y puesto en cruz para que el Nfumbe del hombre tigre
caminara solo cuando le fuera autorizado, puesto que con ellas en
cruz tendra los pies enredados y no podra caminar.
Con un pedazo del corazn del difunto los dems derechos se
prepararon un ANKUTA, se le dieron de comer al caimn y a la
oka. Como el caimn no habla y la oka no duerme, guardaran
el secreto elementalmente del fundamento, que ya estaba
formado y que se llamo: NIKISI MAMBE NGO BRILLUMBA
TEVERINO.
El caimn tambin cuidara y guardara el secreto ya que cuando
Sakilande fue al ro que estaba manchado de sangre, as comera
el secreto y no lo divulgara pues no tiene lengua. Tambin fue
ofrendado como acompaante del sacrificio, porque es NGANDO
NDUANA NGANDO BATALLA y prehistrico, el primer Ngando de
ofrenda que por antigedad reservada y fuerza, adems de ser
dueos del ro y primer Ngando, porque cercano se fue a buscar

los derechos para el sacrificio.

Haba que pagarle a la tierra y a la naturaleza, preparando una
escolta para que ms tarde fuera sacrificado, eran veintiuno los
derechos entregados y Nbako estaba cansado de caminar y al
primero que vio y captur fue al caimn, no continu buscando los
otros derechos y regres. Cuando lleg Guariere que custodiaba el
camino de los derechos a lo que Nbako contesto: YASINA
NGANDO NDUANA. (No hay ms Ngando que Batalla)
Cuando ya todo estaba prcticamente concluido, se unieron las
seis restantes y con la sangre juraron no contar a nadie sobre la
suerte que Mambe haba corrido y lo que haba realizado, as se
hizo el primer SIMBIRlCULLO con juramento de sangre de la tribu,
haban salido siete y ahora regresaban solamente cinco. Mambe
muri y Guariere y Nbarime se quedaron cuidando el lugar, hasta
que Murabanda regresara de la tribu y dijera lo que se realizara
cuando llegaran a la tribu.
Mariwanza quiso saber que haba sido de Mambe y Guariere y
Enkarme, nada le dijeron, pero ella presenta algo, Nsasi un
guerrero que vesta piel de len tambin se interes, nada
supieron, el tiempo transcurra y nada se supo ms de Barabanda,
hijo de Murabanda y hermano de Mambe el primer Nkisi, el cual,
desde su escondite, luchara por su pueblo, con la fiereza de un
leopardo.
Nsambi los akutare...
Ttulo: Re: Mitologa
Conga (leyendas
Paleras)
Publicado
por: omoire en Mayo
18, 2010, 04:50:52 am
Nsala malekum hermanos...
Seguimos...
En un desolado territorio del congo, donde se dividen dos ros,
apareci un remolino; en plena gran batalla, una tribu de pocos
hombres, pintados de rojo sangre, guerreaba ferozmente contra

un innumerable ejercito que ya los tenia casi vencidos. Este

remolino que tocaba el cielo, los envolvi y los pinto de marrn
con su barro, impidiendo as ser vistos por sus enemigos y
diezmando en cada una de sus vueltas el enorme ejercito que
tenan en frente., Das despus, aun en las celebraciones de la
victoria de esa batalla, llega una mujer, de tez negra como el
bano, con un bculo de donde guindaban varias kiyumbas y
envueltas en linajes marrones y morados.
El rey de la tribu, quien era NKULU, sent a la viajera en el circulo
de la fogata, donde deberan estar las mujeres. En medio de la
noche, el rey llamo a la visitante y le pregunto quin era y de
dnde venia, a lo que la misma le respondi: ''Soy la plegaria de
tus hombres. Soy quien siempre ha estado a tu lado. Soy quien
por ti se escapa. Soy la misma noche sin luna y sin estrellas. Soy
la reina con el ejrcito que jams podrs ver, pero en cada batalla
tuya, mi ejercito crece. Soy la muerte hecha mujer''.
Dichas estas palabras, el rey se retiro a su choza y a la maana
siguiente, al ver que la viajera todava estaba de pie en el mismo
sitio donde el la haba dejado, le pregunto: que quieres de mi y
de mi pueblo? y ella respondi: ''De ti; te quiero a ti, porque me
enamore, por tu fiereza, por tu inteligencia, por tu sagacidad, por
tu lealtad a la tribu, por tu lealtad a la religin, por tu valor y por
tu sabidura en la justicia; y de tu tribu, quiero aprender cmo ser
tan fiel a ti como ellos lo son. Quiero saber los secretos que ellos
tienen para no temer a su partida o a la llegada a mi reino. Quiero
aprender qu es la felicidad y qu la alegra''.
NKULU preso de una gran tribulacin ocasionada por las palabras
que esa mujer le haba dicho, decidi tomarla como esposa. Sera
su novena esposa y la mas joven de todas. A los 9 das de su
decisin, al sonido de una centella, aparecieron 9 montones de
riquezas que simbolizaran la dote de esta reina.
Fue el momento ms pleno de esa tribu. La novena esposa le
dara al rey nueve hijos, 4 hembras y 5 varones, siendo el primero
de sexo masculino y quien heredara el reinado en la partida de su
padre.
Nzambi los akutare...

Ttulo: Las 21 reglas del comportamiento tico en el Palo

Mayombe
1.- Se fuerte y comprensivo, amigo y hermano.
2.- Se sincero al consultar, y no engaes a nadie.
3.- Siempre que ofrezcas algo a tu muerto, cmplelo.
4.- El que es buen ahijado ser un buen padrino.
5.- Si entre tu y hermano de religin existe algn problema, comntalo
con tu padrino.
6.- Cobra siempre tu derecho, el trabajo debe ser retribuido.
7.- No uses tu enfumbe para dao, solo si es necesario.
8.- No hables mal de tus hermanos de religin.
9.- Enfrenta tus problemas.
10.- No desear a tus ahijados.
11.- No comentes tus consultas con nadie.
12.- Siempre consulta con tu nfumbe.
13.- Respeta a tus mayores.
14.- Sin bueno, no hay malo y sin malo no hay bueno, elige.
15.- Cuando hagas las cosas de corazn veras que todo tiene
recompensa.
16.- De como atiendas a tus nfumbes, as ellos te atendern.
17.- De como es el padrino as son los ahijados.
18.- El padrino sabe porque dice las cosas.
19.- Oreja no puede pasar cabeza.

20.- Todo lo que recibes y des queda a tu conciencia.

21.- Todo lo que hagas que tenga la bendicin de Nsambia.