Santo Toms de Aquino

Contexto histrico
Filsofo del S. XIII. poca medieval, Escolstica.

De manera general, se entiende por filosofa medieval al periodo

filosfico que se enmarca histricamente en la edad media, del S. Vi a
finales del siglo XIV. Es realmente un periodo mas amplio si
entendemos por filosofa medieval el pensamiento que, desde un
punto de vista u otro, se fundamenta en las relaciones de fe y razn,
desde el surgimiento del cristianismo en el S.I hasta su consolidacin
en Europa y el conflicto entre la iglesia y las diferentes monarquas a
finales del siglo XIV.
La primera etapa relevante de la filosofa medieval abarca desde el
siglo I al siglo V, y es la filosofa patrstica o de los padres de la
iglesia, que inaugura la polmica entre fe y la verdad Revelada y la
filosofa que se ensea en las escuelas paganas de la poca, de
influencia neoplatnica y estoica, en cuanto a la teora del
conocimiento y continuadoras de la lgica y de la dialctica
aristotlicas, en el siglo I destacan el neoplatnico Filn de Alejandra
y el estoico Seneca; neoplatnicos son tambin Celso (S.II) y Plotino
(S.III) a partir del siglo IV y sobre todo en el siglo V comienza a
desarrollarse de forma institucionalizada este tipo de filosofa
conocida como escolstica, cuya implantacin ser definitiva cuando
en el ao 529, el emperador Justiniano decide cerrar las escuelas
filosficas paganas y funde la Abada de Montecasino, de la orden de
San Benito.
Santo tomas cambia su visin en el debate entre fe y razon, para el
vale la razn, le va a dar valor porque nos sirve para conocer pero
siempre estar por encima la fe.
-

Influencias.
o Aristoteles: Estn de acuerdo en la teora hilemorfica,
distingue entre sustancia y accidente;apoya las 4 causas por
las que existe una sustancia; toma su visin del Primer Motor y
le denomina Dios.
El fin del hombre va a ser la felicidad (En aristoteles por la
dedicacin a la vida contemplativa del saber y para santo
tomas en la contemplacin de dios), el modo de conocer la
razon ser: sentidos, imagen, abstracciom, concepto.
En poltica tambin el hombre ser un ser social por
naturaleza, el hombre esta formado por cuerpo y alma y se
diferencian en que para Aristteles el alma es mortal y para
santo tomas inmortal.
o Neoplatnicos y S. Agustn de Hipona.
Los neoplatnicos hacan una jerarqua de seres (contar la
teora enmanencista)
San Agustn dice que dios crea a los hombres a su gusto
(concepto de iluminacin)
Santo tomas dice que dios nos crea a su imagen y semejanza
por lo que formamos parte de su existencia (Concepto de
participacin)

o Alicena: Obtiene de el la distincin entre esencia y existencia.

Obras: suma teleolgica suma contragentiles
Tema
El texto trata de la necesidad de conocer mi fin a travs de la revelacin
divina para salvarme.
Ideas principales
-Santo toms expone que para la salvacin es necesario la teologa y la
filosofa.
-Luego expone que el fin del hombre debe ser revelado por Dios.
-Adems santo Toms contina explicando que el hombre necesita de la
razn para conseguir mi fin, dirigirme a Dios.
-Tambin reitera que el hombre necesita de la revelacin divina para
encontrar la salvacin.
- Santo toms explica que todo lo que podemos conocer, antes tiene que ser
revelado por Dios, porque utilizando slo la razn me puedo equivocar,
porque no todos tienen la misma capacidad de razonamiento.
- Y acaba explicando que para conocer mi fin, necesito conocer la revelacin
divina.

Relacin de las ideas

El fn de la filosofa de santo Toms, es lograr mi salvacin a travs de la
revelacin divina, necesito que Dios me la revele porque no puedo dejar al
azar el que cada persona conozca su fin, porque hay personas que no
llegaran a la respuesta.
Explicacin de las ideas
Solo hay una razn, o algo existe o no. En su debate de fe y razn va a
impulsar la importancia de la razn como alude en el texto para la
salvacin humana fue necesario puede llegar solo la razn A travs de la
fe conozco por revelacin divina como explica en texto Por eso fue
necesario por su exclusiva razn humana. Y obtengo los artculos de fe
que son verdades reveladas por Dios que tengo que creerme porque l lo
dice como que dios es padre,hijo y espritu santo.
A travs de la razn conozco por abstraccin y conozco las verdades
naturales, si atraves de la razn llego a una conclusin distinta a la que
llego por la fe, significa que me he equivocado porque la verdad es una y
Dios nunca se equivoca.
(no puedo llegar a dos conclusiones distintas de una verdad de fe)
Esto contradice a la Teora de la doble verdad de Aberroes (SXII), que dice
que puede llegar a una conclusin a travs de la fe y verdad del creyente y
a otra distinta a travs de la razn del filsofos.
Existen dos formas de conocimiento:
A travs de la fe conozco los artculos de fe que son verdades reveladas por
dios que tengo que creerme.
A travs de la razn conozco por abstraccin y llego a una verdad natural
que elaboro a travs de esta.
Para el existen lo que llama prembulos de fe que son verdades reveladas
que pueden explicarse racionalmente porque son cosas que necesitamos

saber y hay gente que no tiene tiempo de pensarlo.. y esto no se puede

dejar al azar. Como explica en el texto Lo que Dios puede comprender
plagado de errores.
Todos los artculos de fe son estudiados por la teleologa sagrada (Que
abarca los artculos de fe) que me lo tengo que creer porque dios lo dice,
todos los prembulos de fe son a su vez estudiados por la teleologa
natural (abarca los prembulos de fe) que son esas verdades de dios
que puedo demostrar racionalmente.
LA TEORIA NATURAL (demostracin de la existencia de dios)
En la poca medieval se van a dar 2 pruebas de la existencia de dios
1. la primera ser el argumento deontolgico de San Anselmo que
es una demostracin a priori, por lo que no utiliza la experiencia, solo
el razonamiento.
Va a partir del concepto de Dios para demostrar Su Existencia, el
concepto de Dios es El ser Mas Grande Pensado tiene que existir
porque al ser lo mas grande pensado no puede existir algo mayor y si
dios no existiera algo menor que Dios, que sera el hombre, tendra
que ser Dios y como el hombre no lo es porque es imperfecto tiene
que existir Dios
2. Argumento de Santo toms de Aquino pruebas causales de la
existencia de dios.
Es una argumento a posteriori, por lo que va a usar la experiencia. Va
a formular 5 vias para su demostracin, cada via va a seguir el mismo
esquema y va a tener 4 partes
a) Parto de un hecho de la experiencia.
b) Aplico el principio de causalidad C(toda causa tiene un efecto)
c) Niego la existencia de una serie infinita de causas y efectos.
d) Dios existe.
Las 5 vas son:
1. Dios como Primer Motor Partimos de que existe el movimiento, lo
veo por la experiencia, todo lo que se mueve es movido por algo , un
motor movido a su vez por otro motor, pero no puede existir una serie
infinita por lo que existir un primer motor que es Dios, que movi si
ser movido.
2. Dios como causa incausada La experiencia me dice que existen un
montn de seres que existen porque son efectos de una causa la cual
fue efecto de otra causa, esta por otra hacia atrs, como no puede
existir una serie infinita de causas tiene que existir una primera causa
que es Dios.
3. Dios como ser necesario. A travs de la experiencia veo que
existen muchos seres que pueden ser causa de otros seres, pero
sobre todo son contingentes excepto dios que existe
necesariamente.
4. Dios como ser perfecto. A travs de la experiencia veo seres mas o
menos perfectos, si tuviera que hacer una jerarqua de menor a
mayor perfeccin estaran las plantas, los animales, el hombre, los
ngeles y Dios. Entonces dios existe porque es perfecto.
5. Dios como ser inteligente. A travs de la experiencia observo que
todo lo que existe tiene un fin. Los animales y las plantas que estn
por debajo del hombre y carecen de razn tendrn un fin inevitable,
mientras que el hombre, cuyo fin es la salvacin, tiene la posibilidad
de elegir si hacerlo o no, como dios es inteligente a todos los seres

que carecen de razn les otorga un fin al que llegaran si o si e

inevitables.
Nuestro fin va a ser la salvacin que tendr lugar por la contemplacin de
Dios como dice en el texto el fin tiene que ser conocido por el hombre y
su obrar
Vigencia
El texto actualmente no es vigente, porque hay muchas personas que no
creen en Dios y no piensan que su fin sea la salvacin, y puede ser vigente
para las personas creyentes, pero tampoco se dedican su vida a lo que
supone su fin ltimo y disfrutan su vida.