CRTICA MARXISTA-LENINISTA

La cuestin nacional y el leninismo

Jos Stalin
Respuesta a los camaradas Meshkov, Kovalchuk y otros.
He recibido vuestras cartas. Son anlogas a muchas ms, sobre el mismo tema, que otros
camaradas me han enviado en estos ltimos meses. Sin embargo, he resuelto contestaros precisamente a
vosotros porque planteis las cuestiones ms descarnadamente y, con ello, ayudis a ponerlas en claro.
Cierto, en vuestras cartas dais una solucin errnea a las cuestiones planteadas, pero eso es otro asunto,
del que hablaremos ms abajo.
Vamos al grano.

1. El concepto nacin.
Los marxistas rusos tienen desde hace ya tiempo su teora de la nacin. Segn esta teora, nacin
es una comunidad humana estable, histricamente formada y surgida sobre la base de la comunidad de
cuatro rasgos principales, a saber: la comunidad de idioma, de territorio, de vida econmica y de
psicologa, manifestada sta en la comunidad de peculiaridades especficas de la cultura nacional. Como
es sabido, esta teora ha sido admitida unnimemente en nuestro Partido.
De vuestras cartas se desprende que consideris incompleta esta teora. Por ello proponis aadir
a los cuatro rasgos de la nacin uno ms, a saber: la existencia de un Estado nacional propio e
independiente. Vosotros estimis que, si no existe este quinto rasgo, no hay ni puede haber nacin.
Me parece que el esquema que proponis, con su quinto rasgo del concepto nacin, es
profundamente errneo y no puede ser justificado ni desde el punto de vista de la teora ni desde el punto
de vista de la prctica de la poltica.
De aceptar vuestro esquema, slo podramos reconocer como naciones a las que tienen su propio
Estado, independiente de los dems, y todas las naciones oprimidas, privadas de independencia estatal,
deberan ser excluidas de la categora de naciones; adems, la lucha de las naciones oprimidas contra la
opresin nacional y la lucha de los pueblos de las colonias contra el imperialismo deberan ser excluidas
de los conceptos movimiento nacional y movimiento de liberacin nacional.
Es ms, de aceptar vuestro esquema, deberamos afirmar que
a) los irlandeses no se convirtieron en nacin hasta despus de haber formado el Estado Libre de
Irlanda, no constituyendo hasta entonces una nacin;
b) los noruegos no fueron una nacin mientras Noruega no se separ de Suecia, y nicamente se
convirtieron en nacin despus de haberse separado;
c) los ucranianos no constituan una nacin cuando Ucrania formaba parte de la Rusia zarista, y
nicamente se convirtieron en nacin cuando se separaron de la Rusia Sovitica, bajo la Rada Central y el
hetman Skoropadski, pero luego de nuevo dejaron de ser una nacin, al unir su Repblica Sovitica de
Ucrania con las dems Repblicas Soviticas en la Unin de Repblicas Socialistas Soviticas.
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Podra citar un sinfn de ejemplos anlogos.

Es evidente que no puede estimarse cientfico un esquema que conduce a tan absurdas
deducciones.
Prcticamente, polticamente, vuestro esquema lleva de manera inevitable a justificar la opresin
nacional, la opresin imperialista, cuyos portadores se niegan en redondo a reconocer como naciones
efectivas a las naciones oprimidas y a las que no gozan de plenitud de derechos, que no tienen su propio
Estado nacional, y consideran que esta circunstancia les autoriza para oprimir a esas naciones.
No hablo ya de que vuestro esquema lleva a la justificacin de los nacionalistas burgueses de
nuestras Repblicas Soviticas, pues ellos afirman que las naciones soviticas han dejado de ser
naciones desde que han unido sus Repblicas Soviticas nacionales en la Unin de Repblicas
Socialistas Soviticas.
Eso es lo que puede decirse de la cuestin de completar y enmendar la teora marxista rusa de
la nacin.
No hay ms remedio que reconocer la teora marxista rusa de la nacin como la nica acertada.

2. El surgimiento y el desarrollo de las naciones.

Uno de vuestros errores ms graves es el de meter en un mismo saco a todas las naciones hoy
existentes, sin ver entre ellas ninguna diferencia de principio.
En el mundo hay naciones y naciones. Hay naciones que se desarrollaron en la poca del
capitalismo ascensional, cuando la burguesa, destruyendo el feudalismo y el fraccionamiento feudal, una
la nacin en un todo y la cimentaba. Esas son las llamadas naciones modernas.
Vosotros afirmis que las naciones surgieron y existan ya antes del capitalismo. Pero cmo
pudieron las naciones surgir y existir antes del capitalismo, en el perodo del feudalismo, si los pases
estaban fragmentados en principados independientes, que, adems de no estar ligados por ningn nexo
nacional, negaban terminantemente la necesidad de dichos nexos? A despecho de vuestros errneos
asertos, no hubo ni pudo haber naciones en el perodo precapitalista, ya que aun no haba mercados
nacionales, no haba centros nacionales econmicos ni culturales, no existan, por consiguiente, los
factores que eliminan la fragmentacin econmica de un pueblo y unen las partes de dicho pueblo, hasta
ese momento dispersas, en un todo nacional nico.
Naturalmente, los elementos de la nacin el idioma, el territorio, la comunidad de cultura, etc. no
cayeron del cielo, sino que fueron crendose ya, poco a poco, en el perodo precapitalista. Pero estos
elementos se hallaban en estado embrionario y, en el mejor de los casos, constituan una posibilidad
potencial de formacin de la nacin en el futuro, si, concurran determinadas circunstancias propicias. Esta
posibilidad potencial no fue una realidad hasta el perodo del capitalismo en ascenso, con su mercado
nacional, con sus centros econmicos y culturales.
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En relacin con lo expuesto, deben ser citadas las magnficas palabras que acerca del surgimiento
de las naciones dice Lenin en su folleto Quines son los amigos del pueblo y cmo luchan contra
los socialdemcratas? Polemizando con el populista Mijailovski, que deduca el surgimiento de los lazos
nacionales y de la unidad nacional del desarrollo de los lazos gentilicios, Lenin coment:
De modo que los lazos nacionales constituyen la continuacin y la generalizacin de los lazos
gentilicios! El seor Mijailovski extrae, evidentemente, sus conceptos sobre la historia de la
sociedad de la misma fbula infantil que se ensea a los escolares. La historia de la sociedad
pregona esta doctrina de lugares comunes consiste en que en el comienzo exista la familia, este
ncleo de toda sociedad..., luego la familia creci hasta formar toda una tribu, y sta, hasta formar
un Estado. Si el seor Mijailovski repite este absurdo infantil con aire grave, slo demuestra
aparte de todo lo dems que no tiene la menor idea ni siquiera de la marcha de la historia rusa.
Si se puede hablar de la vida gentilicia de la Rus antigua, no cabe duda de que en la Edad Media,
en la poca del reino moscovita, no existan ya lazos gentilicios, es decir, el Estado no se basaba
en uniones gentilicias, sino en uniones locales: los terratenientes y los monasterios aceptaban a
campesinos de diversos lugares, y las comunidades formadas de este modo constituan uniones
puramente territoriales. Pero apenas si caba hablar entonces de lazos nacionales en el sentido
propio de la palabra: el Estado se divida en varios territorios, algunos de los cuales eran incluso
principados, que conservaban huellas vivas de su anterior autonoma, particularidades de
administracin y, a veces, tropas propias (los boyardos locales iban a la guerra con sus propias
mesandas), barreras aduaneras propias, etc. Slo el perodo moderno de la historia rusa
(aproximadamente desde el siglo XVII) se caracteriza por la fusin realmente efectiva de todas
estas regiones, territorios y principados en un todo. Pero no motivaron esta fusin los lazos
gentilicios, estimadsimo seor Mijailovski, y ni siquiera su continuacin y su generalizacin, sino el
haberse intensificado el intercambio entre las regiones, el haber aumentado gradualmente la
circulacin de mercancas, el haberse concentrado los pequeos mercados locales en un solo
mercado general para toda Rusia. Y como los dirigentes y amos de este proceso fueron los
capitalistas comerciantes, la formacin de estos lazos nacionales no poda ser otra cosa que la
formacin de los lazos burgueses. (v. t. 1, pgs. 72-73) 72
Eso es lo que puede decirse del surgimiento de las llamadas naciones modernas.
La burguesa y sus partidos nacionalistas fueron y continan siendo en este perodo la principal
fuerza dirigente de las naciones de ese tipo. Paz entre las clases en el interior de la nacin en aras de la
unidad nacional; extensin del territorio de su nacin mediante la anexin de territorios nacionales
ajenos; desconfianza y odio hacia otras naciones; represin de las minoras nacionales; frente nico con el
imperialismo: tal es el bagaje ideolgico, social y poltico de esas naciones.
Estas naciones deben ser calificadas de naciones burguesas. As son, por ejemplo, la nacin
francesa, la inglesa, la italiana, la norteamericana y otras naciones semejantes. Idnticas naciones
burguesas fueron la rusa, la ucraniana, la trtara, la armenia, la georgiana y otras naciones de Rusia hasta
el establecimiento de la dictadura del proletariado y del rgimen sovitico en nuestro pas.
Es lgico que la suerte de esas naciones est vinculada a la suerte del capitalismo, que esas
naciones deban abandonar la escena al caer el capitalismo.
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Precisamente a esas naciones burguesas se refiere el folleto de Stalin El marxismo y la

cuestin nacional, cuando dice que la nacin no es simplemente una categora histrica, sino una
categora histrica de una determinada poca, de la poca del capitalismo ascensional; que los destinos
del movimiento nacional, que es en sustancia un movimiento burgus, estn naturalmente vinculados a los
destinos de la burguesa; que la cada definitiva del movimiento nacional slo es posible con la cada de
la burguesa; que slo cuando reine el socialismo se podr instaurar la paz completa.73
Eso es lo que puede decirse de las naciones burguesas.
Pero en el mundo hay tambin otras naciones. Se trata de las naciones nuevas, de las naciones
soviticas, que se han desarrollado y constituido sobre la base de las naciones viejas, burguesas, despus
del derrocamiento del capitalismo en Rusia, despus de la liquidacin de la burguesa y de sus partidos
nacionalistas, despus del establecimiento del rgimen sovitico.
La clase obrera y su partido internacionalista constituyen la fuerza que cimenta estas nuevas
naciones y las dirige. Alianza de la clase obrera y el campesinado trabajador en el interior de la nacin,
para eliminar los restos del capitalismo en aras de la edificacin socialista triunfante; exterminio de los
restos de la opresin nacional en aras de la igualdad de derechos y del libre desarrollo de las naciones y
de las minoras nacionales; destruccin de los restos del nacionalismo en aras de la instauracin de la
amistad entre los pueblos y del triunfo del internacionalismo; frente nico con todas las naciones oprimidas
y las que no gozan de plenitud de derechos, en la lucha contra la poltica de anexin y las guerras
anexionistas, en la lucha contra el imperialismo: tal es la fisonoma moral, social y poltica de estas
naciones.
Estas naciones deben ser calificadas de naciones socialistas. Estas naciones nuevas han surgido
y se han desarrollado sobre la base de las naciones viejas, burguesas, como resultado de la destruccin
del capitalismo, transformndose radicalmente en el espritu del socialismo. Nadie puede negar que las
actuales naciones socialistas de la Unin Sovitica la rusa, la ucraniana, la bielorrusa, la trtara, la
bashkira, la uzbeka, la kazaja, la azerbaidzhana, la georgiana, la armenia y dems se distinguen de raz
de las correspondientes naciones viejas, burguesas, de la antigua Rusia, tanto por su composicin de
clase y su fisonoma moral como por sus aspiraciones e intereses sociales y polticos.
Tales son los dos tipos de naciones que conoce la historia.
Vosotros no estis de acuerdo en ligar el destino de las naciones en este caso el destino de las
naciones viejas, burguesas al destino del capitalismo. No estis de acuerdo con la tesis de que, al ser
suprimido el capitalismo, lo sern tambin las naciones viejas, burguesas. Pero a qu otra cosa,
hablando en rigor, se podra ligar el destino de esas naciones, de no ser al destino del capitalismo?
Acaso es difcil comprender que con la desaparicin del capitalismo deben desaparecer las naciones
burguesas que l engendr? Pensis que las viejas naciones, que las naciones burguesas, pueden
existir y desarrollarse en el rgimen sovitico, en la dictadura del proletariado? No faltara ms que eso...
Temis que la supresin de las naciones existentes bajo el capitalismo equivalga a suprimir las
naciones en general, a suprimir toda nacin. Por qu, con qu fundamento? Ser posible que no sepis
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que, adems de las naciones burguesas, existen otras naciones, las naciones socialistas, mucho ms
unidas y con mayor vitalidad que cualquier nacin burguesa?
Vuestro error consiste precisamente en que no veis otras naciones que no sean las burguesas;
por consiguiente, no habis percibido toda una poca de formacin de naciones socialistas, surgidas en la
Unin Sovitica sobre las ruinas de las naciones viejas, burguesas.
El hecho es, precisamente, que la supresin de las naciones burguesas no supone la supresin de
las naciones en general, sino, tan slo, de las naciones burguesas. Sobre las ruinas de las naciones
viejas, burguesas, surgen y se desarrollan naciones nuevas, socialistas, mucho ms monolticas que
cualquier nacin burguesa, por estar libres de las irreconciliables contradicciones de clase que corroen las
naciones burguesas y ser mucho ms populares que cualquiera de ellas.

3. El futuro de las naciones y de los idiomas nacionales.

Cometis un grave error al poner un signo de igualdad entre el perodo de la victoria del
socialismo en un solo pas y el perodo de la victoria del socialismo en escala mundial y al afirmar que no
solamente en el caso de victoria del socialismo en escala mundial, sino tambin en el caso de la victoria
del socialismo en un solo pas, es posible y necesaria la desaparicin de las diferencias nacionales y de
los idiomas nacionales, la fusin de las naciones y la formacin de un idioma comn nico. Adems,
confunds cosas completamente distintas: la destruccin de la opresin nacional, con la eliminacin de
las diferencias nacionales; la destruccin de las barreras estatales entre las naciones, con la extincin
de las naciones, con la fusin de las naciones.
No se puede dejar de sealar que la confusin de estos conceptos heterogneos es
absolutamente inadmisible en los marxistas. En nuestro pas, la opresin nacional ha sido destruida hace
tiempo, pero de ello no se desprende, ni mucho menos, que las diferencias nacionales hayan
desaparecido ni que en nuestro pas hayan sido suprimidas las naciones. En nuestro pas han sido
destruidas hace ya tiempo las barreras estatales entre las naciones, con sus guardafronteras, con sus
aduanas, pero de ello no se desprende, ni mucho menos, que las naciones se hayan fundido ya, ni que los
idiomas nacionales hayan desaparecido, ni que estos idiomas hayan sido sustituidos por un idioma comn
para todas nuestras naciones.
No os satisface mi discurso en la Universidad Comunista de los Pueblos del Oriente (1925)74, en
el que niego que sea acertada la tesis de que con el triunfo del socialismo en un solo pas, en el nuestro,
por ejemplo, los idiomas nacionales han de morir, las naciones han de fundirse y en lugar de los idiomas
nacionales ha de aparecer un idioma comn.
Consideris que esta tesis ma contradice la conocida tesis de Lenin, segn la cual la finalidad del
socialismo consiste no slo en acabar con el fraccionamiento de la humanidad en pequeos Estados y con
todo aislamiento de las naciones, no slo en el acercamiento de las naciones, sino en su fusin.
Consideris, adems, que esa tesis ma contradice tambin otra tesis de Lenin, segn la cual, con
la victoria del socialismo en escala mundial empezarn a extinguirse las diferencias y los idiomas

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nacionales, y despus de dicha victoria, los idiomas nacionales empezarn a ser sustituidos por un idioma
comn.
Eso es completamente falso, camaradas. Eso es un profundo error.
He dicho ya, ms arriba, que para un marxista es inadmisible confundir y meter en un mismo saco
fenmenos tan heterogneos como la victoria del socialismo en un solo pas y la victoria del socialismo
en escala mundial. No debe olvidarse que estos fenmenos heterogneos reflejan dos pocas
enteramente diferentes, a las que separa no slo el tiempo (cosa muy importante), sino tambin su propia
esencia.
La desconfianza nacional, el aislamiento nacional, la hostilidad nacional, los choques entre las
naciones, no son estimulados y apoyados, naturalmente, por un sentimiento innato de fobia nacional,
sino por la tendencia del imperialismo a avasallar naciones ajenas y por el temor de stas al peligro de
esclavizacin nacional. Es indudable que mientras exista el imperialismo mundial persistirn esa tendencia
y ese temor; por consiguiente, en la inmensa mayora de los pases persistirn la desconfianza nacional, el
aislamiento nacional, la hostilidad nacional y los choques entre las naciones. Se puede afirmar que la
victoria del socialismo y la destruccin del imperialismo en un solo pas signifiquen la destruccin del
imperialismo y de la opresin nacional en la mayora de los pases? Es evidente que no se puede hacer tal
afirmacin. Pero de ello se desprende que la victoria del socialismo en un solo pas, a pesar de que
debilita seriamente al imperialismo mundial, no crea, ni puede crear, las condiciones necesarias para la
fusin de las naciones y de los idiomas nacionales del mundo en un todo comn.
El perodo de la victoria del socialismo en escala mundial se distingue ante todo del perodo de la
victoria del socialismo en un solo pas en que suprime el imperialismo en todos los pases, destruye tanto
la tendencia al sojuzga miento de naciones ajenas como el temor al peligro de avasallamiento nacional,
mina de raz la desconfianza y la hostilidad entre las naciones, une a stas en un solo sistema mundial de
economa socialista y crea, con ello, las condiciones reales necesarias para fundir gradualmente a todas
las naciones en un todo nico.
Tal es la diferencia esencial entre estos dos perodos.
Pero de aqu se desprende que confundir estos dos perodos diferentes y meterlos en un mismo
saco, significa cometer un error imperdonable. Tomemos mi discurso en la Universidad Comunista de los
Trabajadores del Oriente. En l se dice:
Algunos hablan (Kautsky, por ejemplo) de la creacin de un idioma universal nico, con la
extincin de todos los dems idiomas en el perodo del socialismo. Yo no creo mucho en esta
teora del idioma universal nico. En todo caso, la experiencia no habla en pro, sino en contra de
dicha teora. Hasta ahora, las cosas han ocurrido de tal modo, que la revolucin socialista no ha
reducido, sino que ha aumentado el nmero de idiomas, ya que la revolucin, sacudiendo las
capas bajas ms profundas de la humanidad y hacindolas salir a la escena poltica, despierta a
una nueva vida a toda una serie de nacionalidades nuevas, antes desconocidas o poco conocidas.
Quin poda pensar que en la vieja Rusia zarista existan, por lo menos, 50 naciones y grupos
nacionales? Sin embargo, al romper las viejas cadenas y al sacar a escena a toda una serie de
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pueblos y nacionalidades olvidados, la Revolucin de Octubre les dio una vida nueva y un nuevo
desarrollo.75
Esta cita evidencia que me manifest contra la gente del tipo de Kautsky, quien siempre fue y
sigue siendo un diletante en la cuestin nacional. Kautsky no comprende el mecanismo del desarrollo de
las naciones y no tiene idea de la fuerza colosal de la estabilidad de las naciones, considera posible la
fusin de las naciones mucho antes de la victoria del socialismo, todava bajo el rgimen democrticoburgus, y al ensalzar adulonamente la labor de asimilacin realizada por los alemanes en Bohemia,
afirma con toda ligereza que los checos estn casi germanizados, que los checos, como nacin, no tienen
futuro.
Esta cita evidencia, adems, que en mi discurso no me refera yo al perodo de la victoria del
socialismo en escala mundial, sino, nicamente, al perodo de la victoria del socialismo en un solo pas.
Afirm entonces (y contino afirmndolo) que el perodo de la victoria del socialismo en un solo pas no
crea las condiciones necesarias para la fusin de las naciones y de los idiomas nacionales; afirm que
este perodo, por el contrario, crea una situacin favorable para el renacimiento y la prosperidad de las
naciones antes oprimidas por el imperialismo zarista y hoy liberadas de la opresin nacional gracias a la
revolucin sovitica.
Esta cita evidencia, por ltimo, que no habis advertido la diferencia colosal entre dos perodos
histricos distintos, que no habis comprendido, por ello, el sentido del discurso de Stalin y, como
consecuencia de todo eso, os habis perdido en el laberinto de vuestros propios errores.
Pasemos a las tesis de Lenin acerca de la extincin y la fusin de las naciones despus de la
victoria del socialismo en escala mundial. He aqu una de las tesis de Lenin, tomada de su artculo La
revolucin socialista y el derecho de las naciones a la autodeterminacin, publicado en 1916 y que
vosotros sabris los motivos no citis entera en vuestras cartas:
La finalidad del socialismo consiste no slo en acabar con el fraccionamiento de la humanidad en
pequeos Estados y con todo aislamiento de las naciones, no slo en el acercamiento de las
naciones, sino en su fusin... Lo mismo que la humanidad nicamente puede llegar a la liquidacin
de las clases pasando por un perodo de transicin, por el perodo de la dictadura de la clase
oprimida, del mismo modo nicamente podr llegar a la fusin inevitable de las naciones pasando
por un perodo de transicin, por un perodo de plena liberacin de todas las naciones oprimidas,
es decir, por el perodo de su libertad de separacin (v. t. XIX, pg. 40) 76
Y aqu tenis otra tesis de Lenin que tampoco citis entera:
Mientras subsistan diferencias nacionales y estatales entre los pueblos y los pases -y estas
diferencias subsistirn incluso mucho tiempo despus de la instauracin universal de la dictadura
del proletariado-, la unidad de la tctica internacional del movimiento obrero comunista de todos
los pases exigir, no la supresin de la variedad, no la supresin de las particularidades
nacionales (lo cual es, en la actualidad, un sueo absurdo), sino una aplicacin de los principios
fundamentales del comunismo (Poder Sovitico y dictadura del proletariado) que modifique
acertadamente estos principios en sus detalles, que los adapte, que los aplique acertadamente a
las particularidades nacionales y nacional-estatales. (v. t. XXV, pg. 227).
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Debe sealarse que esta cita ha sido tomada del folleto de Lenin La enfermedad infantil del
izquierdismo en el comunismo, publicado en 1920, es decir, despus de la victoria de la revolucin
socialista en un solo pas, despus de la victoria del socialismo en nuestro pas.
Estas citas prueban que Lenin no sita el proceso de extincin de las diferencias nacionales y de
fusin de las naciones en el perodo de la victoria del socialismo en un solo pas, sino, exclusivamente, en
el perodo posterior a la instauracin de la dictadura del proletariado en escala mundial, es decir, en el
perodo de la victoria del socialismo en todos los pases, cuando se habrn echado ya los cimientos de la
economa socialista mundial.
Estas citas evidencian, adems, que la tentativa de situar el proceso de extincin de las
diferencias nacionales en el perodo de la victoria del socialismo en un solo pas, en nuestro pas, la
califica Lenin de sueo absurdo.
Estas citas evidencian, tambin, que Stalin tena toda la razn al negar en su discurso en la
Universidad Comunista de los Trabajadores del Oriente la posibilidad de la extincin de las diferencias
nacionales y de los idiomas nacionales en el perodo de la victoria del socialismo en un solo pas, en
nuestro pas, y que vosotros no tenais ninguna razn al defender una cosa diametralmente opuesta a la
tesis de Stalin.
Estas citas evidencian, por ltimo, que al confundir dos perodos distintos de la victoria del
socialismo no habis comprendido a Lenin, habis tergiversado la lnea de Lenin en la cuestin nacional y,
en consecuencia, marchis ya, aun sin proponroslo, hacia la ruptura con el leninismo.
Sera errneo pensar que la destruccin de las diferencias nacionales y la extincin de los idiomas
nacionales se producirn inmediatamente despus de la derrota del imperialismo mundial, de un solo
golpe, en virtud de un decreto promulgado desde arriba, por decirlo as. No puede haber nada ms
errneo que semejante concepcin. Tratar de proceder a la fusin de las naciones por medio de un
decreto promulgado desde arriba, por medio de la coercin, significara hacer el juego a los imperialistas,
desbaratar la obra de la liberacin de las naciones, echar por tierra todo el trabajo realizado para organizar
la colaboracin y la confraternidad de las naciones. Esa poltica equivaldra a la poltica de asimilacin.
Sabis, naturalmente, que en el arsenal del marxismo-leninismo no hay sitio en absoluto para la
poltica de asimilacin, por ser una poltica antipopular, por ser una poltica contrarrevolucionaria, una
poltica funesta.
Adems, es sabido que las naciones y los idiomas nacionales se distinguen por una estabilidad
extraordinaria y por una colosal fuerza de resistencia a la poltica de asimilacin. Los asimiladores turcos
los ms crueles de todos los asimiladores estuvieron torturando y desmembrando durante siglos a las
naciones balcnicas, pero, lejos de conseguir destruirlas, se vieron obligados a capitular. Los rusificadores
zaristas y los germanizadores prusianos, que por su crueldad cedan bien poco a los asimiladores turcos,
estuvieron ms de cien aos despedazando y torturando a la nacin polaca, lo mismo que los asimiladores
persas y turcos estuvieron durante siglos despedazando, torturando y exterminando a las naciones
armenia y georgiana; pero, lejos de conseguir la destruccin de esas naciones, se vieron tambin
obligados a capitular.
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Hay que tener en cuenta todas estas circunstancias para prever acertadamente el probable
desarrollo de los acontecimientos desde el punto de vista del desenvolvimiento de la nacin
inmediatamente despus de la derrota del imperialismo mundial.
Sera errneo pensar que la primera etapa del perodo de la dictadura mundial del proletariado
ser el comienzo de la extincin de las naciones y de los idiomas nacionales, el comienzo de la formacin
de un idioma nico comn. La primera etapa, en la que se liquidar definitivamente la opresin nacional,
ser, por el contrario, una etapa de desarrollo y florecimiento de las naciones antes oprimidas y de los
idiomas nacionales, una etapa de instauracin de la igualdad de los derechos de las naciones, una etapa
de eliminacin de la desconfianza entre las naciones, una etapa de establecimiento y consolidacin de
lazos internacionales entre ellas.
Slo en la segunda etapa del perodo de la dictadura mundial del proletariado, a medida que se
vaya formando la economa socialista mundial nica en lugar de una economa capitalista mundial, slo
en esa etapa empezar a formarse algo parecido a un idioma comn, porque nicamente en ella sentirn
las naciones la necesidad de tener, adems de sus idiomas nacionales, un idioma internacional comn,
para facilitar las relaciones y la colaboracin econmica, cultural y poltica. Por lo tanto, en esa etapa los
idiomas nacionales y el idioma internacional comn existirn paralelamente. Es posible que en un principio
no se establezca un solo centro econmico mundial comn para todas las naciones, con un idioma comn,
sino varios centros econmicos zonales, para distintos grupos de naciones, con un idioma comn distinto
para cada grupo de naciones, y slo posteriormente esos centros se unirn en un solo centro mundial
comn de la economa socialista, con un idioma comn para todas las naciones.
En la siguiente etapa del perodo de la dictadura mundial del proletariado, cuando el sistema
socialista mundial de economa se fortalezca en la medida suficiente y el socialismo sea consubstancial
con la vida de los pueblos, cuando las naciones se convenzan prcticamente de las ventajas de un idioma
comn sobre los idiomas nacionales, las diferencias y los idiomas nacionales empezarn a extinguirse,
cediendo lugar a un idioma mundial comn para todos.
Tal es, a mi parecer, el panorama aproximado del porvenir de las naciones, el panorama del
desarrollo de las naciones en el camino hacia su fusin en el futuro.

4. La poltica del Partido en la cuestin nacional.

Uno de vuestros errores consiste en que no examinis la cuestin nacional como una parte de la
cuestin general del desarrollo social y poltico de la sociedad, como una parte subordinada a esta
cuestin general, sino como algo independiente y constante, que, en lo fundamental, no vara de direccin
ni de carcter en el transcurso de la historia. Por eso no veis lo que ve todo marxista, a saber: que la
cuestin nacional no tiene siempre el mismo carcter, que el carcter y las tareas del movimiento nacional
cambian segn los diferentes perodos del desarrollo de la revolucin.
Lgicamente, es eso, hablando en rigor, lo que explica el hecho lamentable de que confundis con
tanta facilidad y metis en un mismo saco perodos heterogneos del desarrollo de la revolucin, sin
comprender que el cambio del carcter y de las tareas de la revolucin en las distintas etapas de su
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desarrollo origina los cambios correspondientes en el carcter de la cuestin nacional y en las tareas con
ella relacionadas, que, en correspondencia con ello, cambia tambin la poltica del Partido en la cuestin
nacional; que, por lo tanto, la poltica del Partido en la cuestin nacional, ligada a un determinado perodo
del desarrollo de la revolucin, no puede ser separada por la fuerza de dicho perodo y aplicada
arbitrariamente a otro perodo.
Los marxistas rusos siempre partimos de la tesis de que la cuestin nacional es una parte del
problema general del desarrollo de la revolucin; de que en las distintas etapas de la revolucin, la
cuestin nacional plantea diferentes tareas, en correspondencia con el carcter de la revolucin en cada
momento histrico determinado; de que, de acuerdo con ello, cambia tambin la poltica del Partido en la
cuestin nacional.
En el perodo precedente a la primera guerra mundial, cuando la historia plante la revolucin
democrtico-burguesa en Rusia como tarea del momento, los marxistas rusos asociaban la solucin del
problema nacional a la suerte de la revolucin democrtica en Rusia. Nuestro Partido consideraba que el
derrocamiento del zarismo, la liquidacin de los restos del feudalismo y la plena democratizacin del pas
eran, dentro del marco del capitalismo, la mejor solucin posible del problema nacional.
Tal es la poltica del Partido en ese perodo. Por entonces escribi Lenin sus conocidos artculos
relativos a la cuestin nacional, entre ellos el artculo Notas crticas sobre la cuestin nacional, en el
que dice:
...afirmo que slo hay una solucin del problema nacional en la medida en que es posible, en
general, una solucin de este problema en el mundo del capitalismo, y que esta solucin es la
democracia consecuente. Como confirmacin a mis palabras me remito al ejemplo de Suiza, entre
otros pases. (v. t. XVII, pg. 150) 77
A este mismo perodo pertenece el folleto de Stalin El marxismo y la cuestin nacional, donde
se dice, entre otras cosas:
La cada definitiva del movimiento nacional slo es posible con la cada de la burguesa. Slo
cuando reine el socialismo se podr instaurar la paz completa. Lo que s se puede, incluso dentro
del marco del capitalismo, es reducir al mnimo la lucha nacional, minada en su raz, hacerla lo
ms inofensiva posible para el proletariado. As lo atestiguan aunque slo sean los ejemplos de
Suiza y Norteamrica. Para ello es necesario democratizar el pas y dar, a las naciones la
posibilidad de desarrollarse libremente.78
En el perodo siguiente, en el perodo de la primera guerra mundial, cuando el prolongado conflicto
blico entre las dos coaliciones imperialistas quebrant el podero del imperialismo mundial, cuando la
crisis del sistema mundial del capitalismo lleg al punto culminante, cuando, al lado de la clase obrera de
las metrpolis, se incorporaron tambin al movimiento de liberacin las colonias y los pases
dependientes, cuando la cuestin nacional se transform en cuestin nacional y colonial, cuando el frente
nico de la clase obrera de los pases capitalistas avanzados y de los pueblos oprimidos de las colonias y
los pases dependientes comenz a transformarse en una fuerza real, cuando, en consecuencia, la
revolucin socialista pas a ser la cuestin del momento, no poda satisfacer ya a los marxistas rusos la
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poltica del perodo anterior, y stos consideraron necesario ligar la solucin del problema nacional y
colonial a la suerte de la revolucin socialista.
El Partido consider que la mejor solucin del problema nacional y colonial en dichas
circunstancias era derrocar el Poder del capital y organizar la dictadura del proletariado, expulsar a las
tropas imperialistas de las colonias y de los pases dependientes y garantizar a estos pases el derecho a
la separacin y a la organizacin de sus Estados nacionales, acabar con la hostilidad nacional y el
nacionalismo y fortalecer los lazos internacionales entre los pueblos, organizar una economa socialista
nica y, sobre esta base, la colaboracin fraternal de los pueblos.
Tal es la poltica del Partido en ese perodo.
Dicho perodo dista mucho de haber cobrado todo su vigor, porque acaba de iniciarse, pero,
indudablemente, todava ha de decir su ltima palabra...
Ocupa un lugar especial la cuestin del actual perodo del desarrollo de la revolucin en nuestro
pas y la actual poltica del Partido.
Debe sealarse que nuestro pas ha sido hasta ahora el nico capaz de derrocar el capitalismo. Y,
en efecto, lo ha derrocado, ha organizado la dictadura del proletariado.
As, pues, por el momento estamos todava lejos de la instauracin de la dictadura del proletariado
en escala mundial y, ms an, de la victoria del socialismo en todos los pases.
Debe sealarse, adems, que, al poner fin al Poder de la burguesa -que hace tiempo abandon
ya sus viejas tradiciones democrticas-, nosotros resolvimos de paso la tarea de la democratizacin plena
del pas, liquidamos el sistema de la opresin nacional y llevamos a la prctica la igualdad de derechos de
las naciones en nuestro pas.
Como es sabido, estas medidas resultaron ser el mejor procedimiento para acabar con el
nacionalismo y la enemistad nacional, para establecer la confianza entre los pueblos.
Debe sealarse, por ltima, que la destruccin del yugo nacional ha conducido al renacimiento
nacional de las naciones antes oprimidas de nuestro pas, al desarrollo de su cultura nacional, al
fortalecimiento de los lazos internacionales de amistad entre los pueblos de nuestro pas y a su
colaboracin en la edificacin socialista.
Debe recordarse que estas naciones renacidas no son ya las naciones viejas, burguesas, dirigidas
por la burguesa, sino naciones nuevas, socialistas, que han surgido sobre las ruinas de las viejas
naciones y estn dirigidas por el Partido internacionalista de las masas trabajadoras.
Con este motivo, el Partido ha credo necesario ayudar a las naciones renacidas de nuestro pas a
ponerse en pie, a erguirse en toda su estatura, a reanimar y desarrollar su cultura nacional, a fundar
escuelas, teatros y otras instituciones culturales en la lengua materna, a nacionalizar, es decir, a hacer
nacional, por su composicin, el aparato del Partido, el de los sindicatos, el de las cooperativas, el del
Estado y el administrativo, a formar sus propios cuadros nacionales para el Partido y los Soviets y a atar
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corto a todos los elementos -por cierto, poco numerosos- que intentan poner obstculos a esa poltica del
Partido.
Eso significa que el Partido apoya y apoyar el desarrollo y el florecimiento de las culturas
nacionales de los pueblos de nuestro pas; que fomentar el fortalecimiento de nuestras naciones,
naciones nuevas, socialistas; que se encarga de salvaguardar y proteger esta obra contra los elementos
antileninistas de toda laya.
De vuestras cartas se desprende que no aprobis esa poltica de nuestro Partido. Eso ocurre
porque, en primer lugar, confunds las nuevas naciones, las naciones socialistas, con las naciones viejas,
burguesas, y no comprendis que las culturas nacionales de nuestras naciones nuevas, soviticas, son,
por su contenido, culturas socialistas. Eso ocurre porque, en segundo lugar -y perdonad me la aspereza-,
cojeis seriamente en las cuestiones del leninismo y os orientis psimamente en la cuestin nacional.
Fijaos, aunque nada ms sea, en una cuestin tan elemental como la que sigue. Todos hablamos
de la necesidad de la revolucin cultural en nuestro pas. Si se aborda este problema seriamente, y no
charlando sin ton ni son, hay que dar, por lo menos, el primer paso en esta direccin: hacer, ante todo,
obligatoria la enseanza primaria y despus la secundaria para todos los ciudadanos del pas, sin
diferencia de nacionalidades. Es evidente que, de otro modo, resulta imposible todo desarrollo cultural de
nuestro pas, sin hablar ya de la llamada revolucin cultural. Es ms, si no hacemos eso, no se operar un
verdadero auge en la industria yen la agricultura ni dispondremos de una buena defensa de nuestro pas.
Pero cmo podemos cumplir sa tarea cuando el porcentaje de analfabetos es an muy grande
en el pas, cuando en muchas naciones de nuestro pas los analfabetos constituyen el 80 90% de la
poblacin?
Para eso es preciso cubrir el pas de una tupida red de escuelas en la lengua materna, dotndolas
de personal docente que conozca bien dicha lengua.
Para eso hay que nacionalizar, es decir, hacer nacionales, por su composicin, todos los aparatos
de direccin, empezando por el del Partido y el de los sindicatos y acabando por el del Estado y el
administrativo.
Para eso hay que fomentar el desarrollo de la prensa, del teatro, del cine y de otras instituciones
culturales en la lengua materna.
Por qu preguntan algunos en la lengua materna? Porque los millones de hombres del pueblo,
las masas, nicamente pueden progresar desde el punto de vista cultural, poltico y econmico en su
lengua materna, en su lengua nacional.
Despus de todo lo dicho, me parece que no es tan difcil comprender que si los leninistas no
quieren dejar de serlo, no pueden aplicar en la cuestin nacional ninguna poltica que no sea la que se
sigue hoy en nuestro pas.
No es as?
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Bien, hagamos aqu punto final.
Creo que he dado respuesta a todas vuestras preguntas y he aclarado todas vuestras dudas.
Con saludos comunistas,
J. Stalin.
18 de marzo de 1929.

Notas
72 Vase: V. I. Lenin, Obras, t. 1, pgs. 137-138, 4 ed. en ruso.
73 Vase: J. Y. Stalin, Obras, t. 2, pgs. 323 y 332, ed. en espaol.
74 J. V. Stalin. Sobre las tareas polticas de la Universidad de los Pueblos del Oriente (v. Obras, t. 7 ed.
en espaol).
75 Vase: J. V. Stalin, Obras, t. 7, pgs. 142-143, ed. en espaol.
76 Vase: V. I. Lenin, Obras, t. 22, pgs. 135-136, 4 ed. en ruso.
77 Vase: V. I. Lenin, Obras, t. 20, pg. 23, 4 ed. en ruso.
78 Vase: J. V. Stalin, Obras, t. 2, pg. 332, ed. en espaol.

Obras Completas de Stalin, t.XI (1928-1929)

Lenguas Extranjeras, Mosc, 1953

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