DOI: 10.4025/4cih.pphuem.

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DA IGREJA AO MOVIMENTO: A CPT E PASTORAL SOCIAL NOS

MOVIMENTOS SOCIAIS EM MATO GROSSO DO SUL

Andrey M. Martin
(Mestrando em Histria UEM. Bolsista CAPES)

Introduo
Este artigo busca esclarecer e discutir alguns aspectos sobre a participao da Igreja
nos movimentos sociais no Estado de Mato Grosso do Sul. Tendo como delimitao
especialmente sua atuao na regio leste do Estado, buscaremos compreender como se deu
seu trabalho junto aos movimentos sociais que ali se formaram a partir da dcada de 1970,
envoltos por meio da atuao de dois principais mediadores: a Comisso Pastoral da Terra e a
Pastoral Social.

Mediadores e os novos movimentos sociais

A discusso que permeia este artigo esta inserida em uma temtica mais ampla,
referente a nosso trabalho de Mestrado, cuja temtica centra-se no estudo da luta pela terra no
municpio de Trs Lagoas, situado na regio leste de Mato Grosso do Sul, conhecida como
bolso Sul-Mato-Grossense.
Assim, para podemos analisar qualquer situao presente nas aes empreendidas
pelos grupos que lutaram pela posse da terra ao longo dos ltimos trinta anos no municpio e
regio, se faz necessrio compreender a figura daqueles que estiveram emaranhados em tais
aes, e que contriburam para a realizao e organizao desses e de outros movimentos
sociais. A participao dos agentes mediadores, quais sejam, a CPT e a Pastoral Social
encontravam-se emaranhadas em uma rede de movimentos sociais que se formava pela regio
assim como em outros locais do pas.
O final dos anos 1970 marca em Trs Lagoas o surgimento de novas frentes de ao,
oriundas dos movimentos populares que se destacam na luta pelas mais diferenciadas
reivindicaes, por meio de novas formas de organizao. O germinar destes movimentos
sociais so acompanhados pelo surgimento de novos canais de expresso que buscam atuar

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conjuntamente a estes movimentos e que, como ressalta Sader (1988) proporcionam o

surgimento de novos sujeitos polticos.
As famlias que participaram dos movimentos ocorridos na regio, como na luta dos
ribeirinhos no Alto Paran, nos acampamentos ocorridos em 1984 e 1986 em Trs Lagoas e
regio e mesmo na conturbada participao no assentamento Pontal do Faia, em 2000,
encontraram neste apoio, ou pelo menos em setores dela, uma Igreja renovada com aes
pautadas em direo ao fortalecimento dos movimentos sociais.
Esta que historicamente marcada pelos distanciamentos e aproximaes dos
movimentos populares viveu nas dcadas de 1960 e 1970 transformaes em suas prticas que
as aproximaram dos grupos marginalizados, dos pobres e oprimidos. No caso da Igreja
Catlica, suas transformaes esto diretamente ligadas ao desenvolvimento de ideias
progressistas permeadas pelas concepes da Teologia da Libertao1, expressos no
desenvolvimento das CEBS, Pastorais Sociais e CPT. Segundo Borges e Kudlavicz:

Os anos de 1970 vieram assinalar um novo tempo na histria da Igreja Catlica no

Brasil, e, de um modo geral, na Amrica Latina. Nesse perodo, a doutrina da Igreja
comeou a voltar-se para os pobres e oprimidos. A partir de uma nova leitura bblica
em que a terra passava a ser compreendida como a terra de Deus, a terra vista como
herana, amplos setores da Igreja chegaram compreenso de que era preciso a
reflexo da bblia relacionada ao que os pobre do campo e da cidade estavam
vivendo. (2008, p. 87).

A partir de documentos e trabalhos organizados pela prpria Igreja, podemos dialogar

melhor com suas histrias, especialmente em torno da criao da CPT, mediador importante
nas lutas em Mato Grosso do Sul e na regio pesquisada.
A CPT, criada em Gois em 1975, durante a XIV Assemblia Geral da CNBB, marca
seu estabelecimento no Estado a partir de 1978, com a criao da CPT na Diocese de
Dourados, no mesmo momento em que se cria a Diocese em Trs Lagoas, mas no ainda a
CPT neste local2. Implantada as sementes da organizao, vo estabelecendo o movimento em
mbito estadual, por meio de equipes que desenvolvem o trabalho junto s comunidades
assim como em busca de novos apoios para estrutura-l, criando outras regionais, tendo em
1978 a sede em Campo Grande.
Atravs destas aes, a Diocese de Trs Lagoas, por meio da Pastoral Social,
juntamente com a CPT de diversos locais tecem dilogos a fim de entender a realidade do
Estado e traar objetivos e os caminhos das lutas. A necessidade do debate se dava pela
diversidade de questes e problemas pulsantes no Estado, nas cidades, periferias, pelos rios e
no campo, onde a diversidade de sujeitos em luta no se remetia somente a figura do sem

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terra, e por isso, posseiros, arrendatrios, parceiros e os sem terra compunham a gama de
sujeitos em movimento no perodo.
Estabelecem como necessidade a colaborao e conscientizao da populao em lutas
como dos muitos homens e mulheres sem terra, na organizao do Sindicato dos
Trabalhadores Rurais, nas aes de grupos nas periferias, de mulheres, empregadas e
lavadeiras, associaes e grupo de moradores3. Pode-se observar em mbito estadual que o
movimento de criao da CPT constri-se por onde se encontravam movimentos populares
que necessitavam de apoio em suas lutas, sendo que seus efeitos nestes diferentes lugares
estruturais podem ser socialmente mais profundos ou menos. Podem desencadear
transformaes (e reaes) em cadeia muito alm do que se pode esperar (e, mesmo, desejar)
do trabalho pastoral (MARTINS, 1994, p. 95). Desta forma, permeado por uma regio com
graves problemas sociais, se forma a CPT-Trs Lagoas, em 1981.
O caminhar das aes da CPT-Trs Lagoas foram marcados pela dialtica entre fortes
represlias, provindas da imprensa e elite local, ao mesmo tempo em que contrastavam com a
riqueza das muitas aes que foram desenvolvidas no municpio, expressas nas fontes
produzidas pela prpria CPT, em cartas, jornais e depoimentos do perodo. de se ressaltar
que a vinda do Bispo D. Izidoro Kosinski para a Diocese de Trs Lagoas, em 1981, contribuiu
para criao da CPT. Com sua dinmica de ao, pautada na construo de uma Igreja
para/pelos pobres, buscou reunir pessoas da regio assim como de outros Estados, como do
Rio Grande do Sul, que estivessem interessados em participar das aes pastorais. Consegue
assim, com a participao de outros sujeitos e agentes, como Mieceslau Kudlavicz, Luiz
Ernesto Brambatti (Chico), Nair Cardoso Ribeiro, Renier Parrens, Geni, Belkiss M. Maciel
Kudlavicz, Izabel Prates Oliveri e Joo Carlos Oliveri, dentre outros, fortalecer a Pastoral em
Trs Lagoas, expandindo suas aes na regio4.
A ao da Diocese e da CPT, como pontuada por seus membros, pode assim ser
expressa como um organismo pastoral que colabora na orientao e organizao de
movimentos populares, de camponeses e trabalhadores rurais, assim como articulando outras
frentes de lutas, na defesa dos direitos e contra as violncias empreendidas a diversos grupos
na regio do chamado Bolso. Por suas aes no se limitarem somente ao municpio, a CPTTrs Lagoas se torna nos anos 1980 muito conhecida e importante na mediao destes
movimentos populares, no campo e na cidade5.
Apoiando diretamente a luta dos pobres da terra e de todos que no possuam uma
moradia, articularam em 1982 a doao de lotes urbanos pertencentes Igreja para
aproximadamente 100 famlias na cidade de Trs Lagoas, terrenos estes que em sua maioria

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foram doaes de fiis para santos e do municpio para futuras construes de capelas e sales
comunitrios. Sua atuao na luta pela terra tambm proporcionou, neste momento, o acesso
de cerca de 217 h para 110 famlias na regio da Vstia, no municpio de Selvria, 72 h para
35 famlias no patrimnio de So Pedro, no distrito de Inocncia e 35 h para 12 famlias em
Cabaj, em Aparecida do Taboado.
Em suas trajetrias, tambm se destaca em Trs Lagoas o trabalho da Pastoral nas
lutas da populao da periferia e nas muitas organizaes de bairro, auxiliando nas
reivindicaes expressas naquele contexto. Segundo o boletim informativo A Voz do Povo6
do ano de 1982, as passeatas ocorridas pela cidade, organizadas pela Pastoral Social,
colaboraram para dar fora aos movimentos sociais, como a ocorrida em Setembro daquele
ano. Tudo se inicia na reunio realizada no dia 19 que, contando com a participao de grupos
como das associaes de bairro, de empregadas domsticas e trabalhadores rurais, so
debatidos assuntos como o desemprego, custo de vida, salrios e a violncia policial na
regio. Dessa reunio decide-se realizar uma concentrao na Igreja Matriz no dia 25 de
Setembro, a fim de reunir o mximo de sujeitos possveis. Segundo o documento:

Enfim o grande dia chegou, a concentrao feita na catedral. O povo vem de todos
os lados: vem mulheres dos bairros, com suas crianas, com suas panelas, com seus
rostos sofridos. Vem os grupos organizados, com suas faixas de protesto: contra o
desemprego, o custo de vida, por melhores salrios, pela reforma agrria (...). Vem
os lavradores, vem os sem terra com suas enxadas, com suas foices. A grande
Igreja vai se enchendo (...) o Bispo diocesano abre com sua beno, proclamando o
apoio da Igreja s justas lutas do povo. O povo canta, fala, se manifesta, um cruzeiro
montado onde so pendurados smbolos do sofrimento do povo: uma enxada, uma
panela vazia, uma carteira profissional, uma caixa de remdios, um osso sem carne e
um smbolo do FMI.

Discusses realizadas, saem s ruas em caminhada at a Praa da Bandeira, hoje praa

Hames Tebet, entoando suas bandeiras, seus hinos, suas necessidades.
Descortinada as aparncias, o que se pode perceber que as aes ocorridas neste
perodo possuem as marcas da Pastoral e de uma rede de movimentos sociais que se
estabelecem na regio neste momento. Os diversos interesses e necessidades presentes
naquele contexto colaboraram para realizao da ao em 1982, assim como outras ocorridas
no mesmo perodo. Por meio dos problemas cotidianos, das experincias tecidas na prpria
participao em movimento, estes sujeitos encontram-se como atores de suas prprias
histrias, apreendidas em suas prprias aes e cercados, neste caso, por questes que
transcendem suas imediatas reivindicaes, sinal esta da participao desses mediadores.

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Por meio destas aes evidenciamos como os sujeitos em movimento, em luta por
condies, espaos e acessos, contra a dominao, no s fsica, mas tambm simblica,
fazem uso do aparato simblico para expressar os descontentamentos, inquietaes e
reivindicaes. O cruzeiro montado no altar da Igreja se faz palco, como expresso no
documento, dos smbolos do sofrimento: panelas vazias, carteiras de trabalho em branco,
caixas de remdio e instrumentos de trabalho, como a enxada, que se tornam representaes
intimamente ligadas aos interesses, de um grupo, de algum indivduo. Para alm de smbolos
do sofrimento, se faz ato significante, que o grupo ou sujeito concede ao objeto, na
representao de determinada luta, lugar ou situao, em que exercer fora para aquele que
nele se v reconhecido (BOURDIEU, 1989).
Neste aspecto, as palavras entoadas em coro, os discursos, as msicas possuem nestes
movimentos uma fora mobilizadora, que possibilita que um grupo ou movimento se
reconhea no agir e clamar destes discursos. Na poltica, salienta Bourdieu, dizer fazer crer
que se pode fazer, expressas nas palavras de ordem que do suporte e funo objetiva ao
grupo. Assim, a representao destes mediadores se torna fora quando reconhecida pelos
grupos que, em movimento expressam suas vontades, descontentamentos, e tambm,
representaes. Da mesma forma, o mediador se faz ativo como sujeito daquela luta, como
homem poltico ao retirar sua fora deste reconhecimento do grupo. Reconhecer e ser
reconhecido se tornam ento foras nas representaes tecidas na luta.
Os trabalhos assim desenvolvidos pela Diocese trslagoense, por meio da Pastoral
Social e CPT, ganharam notria dinamicidade desde sua criao, em fins dos anos 1970.
Grande parte desta organizao se deve aos constantes contatos com o IAJES de AndradinaSP, que sempre esteve presente na caminhada dos movimentos sociais em Trs Lagoas e
regio. Este segundo Oliveira se definia como:
Uma instituio-movimento, organicamente ligada ao movimento popular que tem
suas origens nas Comunidades Eclesiais de Base de Andradina, uma entidade que
vai modificando sua prpria estrutura procurando seguir os passos do movimento
popular em crescimento quantitativo e qualitativo. Com 1984, se abre novo perodo
em que as preocupaes principais do IAJES esto voltadas para ajudar a articulao
dos movimentos populares e a formao dos quadros para uma regio
consideravelmente mais ampla (2006, p. 144).

A presena de integrantes do IAJES, como padres, agentes e outros religiosos foram

constantes na organizao da Pastoral em Trs Lagoas. A vinda de Joo Carlos Oliveri em
1983, que antes residia em Andradina-SP, representa a adeso de novas experincias e aes
que do continuidade nos trabalhos da Diocese trslagoense, dando abertura a uma pastoral

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popular e libertadora, que permite a estruturao de uma equipe diocesana de servios nesta
linha7. As aes oriundas dessas relaes podem ser expressas na formao de uma rede de
grupos e entidades na regio, em cidades como Araatuba-SP, Lins-SP, Andradina e Trs
Lagoas, nesta ltima trabalhada por meio do SFAP (Servio de Formao de Agentes de
Pastoral Popular), que posteriormente vem a integrar o Pool de grupos (OLIVEIRA, 2006).
Desta forma, o dinamismo que brotava das relaes colaborou para o gestar de novos
encontros, expressos pelas muitas reunies e produes documentais oriundas destes grupos
com o IAJES. Dentre as muitas correspondncias trocadas entre Joo Carlos Oliveri com
outras entidades, tecem-se debates sobre as CEBs, assemblias populares, discusses
oramentrias e os direcionamentos polticos da Pastoral em Trs Lagoas8. Por meio dessas
cartas, se estabelece, por exemplo, em 21 de Janeiro de 1985 o incio de um debate sobre as
discusses que norteariam o prximo encontro Estadual das CEBs em Mato Grosso do Sul,
ficando estabelecida a organizao de um encontro para os dias 2 e 3 de Fevereiro no Centro
Diocesano da Pastoral, em Trs Lagoas9. Neste encontro so estabelecidos alguns eixos
norteadores, como a participao aberta de novos grupos e o aprofundamento das propostas
do Pool.
Analisando o contedo do Encontro Estadual das CEBs, que veio a ocorrer em Campo
Grande em Novembro de 1985, percebe-se que estas pautas foram profundamente importantes
no debate, que contou com um total de 105 participantes, das diversas Dioceses do Estado,
como Jardim, Coxim, Trs Lagoas e Dourados. O intuito de buscar auxiliar na organizao
das novas frentes de luta que se estabeleciam pelo Estado e porque no, pelo pas, surtiu seu
efeito na presena da questo da terra permeando as discusses. As lutas dos trabalhadores
rurais e camponeses se tornaram pauta das prximas aes destas Dioceses, principalmente
por meio da CPT, tanto que ao ser debatido o tema do prximo Encontro Intereclesiais, sua 6
edio, sobressaram duas propostas: 1- CEBs: povo de Deus em busca da terra prometida, 2
Igreja engajada na libertao da Amrica. A primeira opo foi a escolhida e se tornou o
norte das discusses daquele encontro realizado em Julho de 1986, em Trindade- GO10.
evidente como desde o encontro anterior, em Canind-CE, em 1983, a questo da
terra se destaca como elemento latente nas discusses intermediadas por estas pastorais.
Podemos observar tal fato como um reflexo do que estes mediadores estavam vivenciando por
todo o pas, a crescente luta dos trabalhadores rurais, como se expressava desde o incio dos
anos 1980 em Mato Grosso do Sul.
O trabalho da Diocese de Trs Lagoas, juntamente com a colaborao do IAJES
suscitou ao longo dessas histrias a averso de determinadas classes e sujeitos na cidade.

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Grande parte da elite local, dos ruralistas, setores polticos, posicionaram-se radicalmente
contra a linha de ao adotada pela Pastoral, principalmente em relao defesa dos
movimentos de luta pela terra. Utilizando-se da imprensa local e regional, expressaram seus
ataques aos agentes pastorais, ataques estes que no ficaram apenas nas palavras 11.
No dia 11 de Novembro de 1982, cobrindo toda a 3 pgina da edio do Paranaba
Jornal12 encontramos uma notcia intitulada Evangelizao ou Politizao?, que suscitava
o tom dos ataques a Diocese. Assinada por Alberto Medeiros trazia em contedo o relato do
mesmo sobre uma palestra da Comisso Pastoral da Terra, assistida quando de passagem
por Trs Lagoas em fins de Setembro daquele mesmo ano. Em seu relato, expressa como era a
ao de conscientizao poltica feita pela CPT naquela noite na Capela Dom Bosco:

Olha, s vendo pra crer! Em nvel de comunicao popular, um modelo de didtica.

Quadros sugestivos, embora em estilo rstico e semi-primitivo. Texto adequado e
provocante. Entonao motivacional ao ponto. Um primor pedaggico. Porm, em
termos de contedo, nada mais aberrante e extico. Pelo menos em referencia ao
tipo de pastoral que o Papa demonstrou em nosso meio, dois anos atrs. Em sntese,
politizao partidria sem peias nem retoques. Diziam: O Brasil esta dividido em
duas classes antagnicas, ricos e pobres. Pior, exploradores e explorados. O governo
no faz outra coisa a no ser perpetuar o sistema de massacre do povo. Para ainda
ridicularizar o governo que, no dia anterior, havia estado em Trs Lagoas e oferecido
um churrasco ao povo, no faltaram aluses as vacas do Pedrossian. Finda a pea,
voltei para o hotel convicto de uma coisa. Se isto no for poltica partidria, os
partidos da oposio ao governo esto evangelizando13.

A rplica a tais questes no demoraram a sair. No dia 28 de Outubro o bispo D.

Izidoro Kosinski vem a pblico em nome da Diocese e divulga uma carta populao em que
responde as consideraes feitas por Alberto Medeiros. Este relato, para alm de contrapor
as afirmaes feitas, transparece muito das aes realizadas pela Diocese e pela CPT.
Mostrando-se surpreso com as afirmaes desferidas, ressalta que a Diocese de Trs Lagoas, a
partir de seus Crculos Bblicos, da Pastoral Social e da CPT, buscam desenvolver aes em
prol dos pobres e oprimidos da regio, a partir das situaes expostas naquele contexto,
seguindo sempre os fundamentos da CNBB e acompanhando um trabalho de educao
popular que a Igreja do Brasil esta desenvolvendo. Ressalta que a CPT naquele momento foi
convidada a exibir as projees e tecer discusses sobre a situao do campo na regio, e por
meio do trabalho de estudar, informar e denunciar proporcionar ao povo novas formas de
participao poltica em sua sociedade14.
O contedo poltico sempre esteve presente nas aes e discusses da Diocese,
trabalhados na direo do fortalecimento dos movimentos sociais na regio. Por meio das
palestras, dos cadernos produzidos, dos panfletos, nas passeatas e comisses, buscaram

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trabalhar visualizando a insero da diversidade de grupos e movimentos no campo poltico.

No dilogo com Remond (1996), observamos que o campo do poltico no possui fronteiras
fixas, nem tanto uma linearidade e se constri como modalidade a partir das prticas sociais
destes grupos, captando as experincias destes homens e mulheres, por meio de seus modos
de conceber, praticar e viver a poltica.
Em uma cartilha produzida pela CPT no ano de 1984, intitulada Trs Lagoas, sua
terra, sua luta, sua esperana, cujo contedo muito ilustrativo nos apresenta as vrias faces
das trajetrias e lutas no municpio nos anos 1980, a expresso do poltico se mostra
permeando toda a discusso, pensada como a chave concreta para o fazer-se da luta,
ressaltando sua funo como a chave que abre as possibilidades, til como instrumento, no
como finalidade15. No contexto das lutas do municpio, especificamente as lutas no campo, a
discusso calcada se mostra relacionada assim com a necessidade destes movimentos
encontrarem novos espaos de ao, de expresso do poltico, para alm dos partidos,
prefeitura e sindicatos, por considerarem instituies controladas pelo Estado e assim, pelos
meandros do regime militar. Tal fato para a CPT esvaziaria as possibilidades de reivindicao
destes movimentos, dando nfase a necessidade de organizao dos grupos e claro, da
colaborao destes mediadores.
O confronto com outros poderes locais decorrente desta concepo poltica era
evidente. As prticas da Pastoral da Terra batiam de frente com a elite rural da regio, fazendo
com que fossem constantemente alvo de crticas, especulaes e demais atos contrrios as
suas aes. O Sindicato Rural de Trs Lagoas, juntamente com outros setores ruralista
exerceram forte presso para tentar findar com a CPT-Trs Lagoas. Assim, inmeras so as
trocas de acusaes que estampam as pginas dos jornais na regio naquele momento.
Na edio do Jornal da Manha, de Campo Grande do dia 17 de Maio de 198416 o
presidente do Sindicato Rural de Trs Lagoas, Jos Queiroz Moreira, estando em Campo
Grande para divulgao de evento agropecurio, aproveitou sua passagem para publicao de
um artigo em que denuncia uma possvel ao da CPT em terras trslagoense. J apresentando
seu posicionamento no ttulo da matria, Trs Lagoas: invaso preparada relata que uma
rea de 700 h s margens do Rio Paran, pertencentes propriedade de Orestes Prestes
Tibrio, estaria prestes a ser invadida por sem terras. Segundo o autor, o plano estaria sendo
arquitetado pela CPT-Trs Lagoas e a figura de Luiz Ernesto Brambatti, conhecido como
Chico, mencionada como mentor da ao. No restante, a matria suscita crticas diretas a
CPT e faz grande divulgao do evento agropecurio.

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Desconstruindo tais afirmativas, podemos ponderar algumas consideraes: primeiro

que se observa naquele contexto que o ataque a figura de Brambatti representava tambm um
ataque a todos pertencentes a CPT, que em outros momentos j haviam trocado farpas por
divergncias polticas17. Em segundo, o fato do presidente do Sindicato Rural estar em plena
campanha de reeleio, marcada num momento em que as pginas dos jornais estampavam
nas capas as ocorrncias em Ivinhema, na ocupao da Gleba Santa Idalina18, posicionar-se
contrrio a tais aes e mostrar-se a favor do governo vigente, poderiam representar
elementos favorveis a sua campanha. Como visto o fato de ter conseguido uma verba de 15
milhes de cruzeiros junto ao Governador Wilson Barbosa Martins, para a exposio
agropecuria de Trs Lagoas, reala o tom das notcias vinculadas.
Os esclarecimentos pontuados pela CPT em rplica publicada no Jornal Gazeta
Popular, em 26 de Maio, contestam o posicionamento do Sindicato Rural e alegam que o
trabalho da pastoral se constri em prol dos trabalhadores sem terra da regio, por meio do
Movimento dos Sem Terras que se criara no Estado, e que a prtica de invaso mais dada
a grileiros impunes, a maioria deles fazendeiros ambiciosos e gananciosos. Tambm reala
a necessidade de movimentos como estes, j que o Estado no buscava ajudar os
trabalhadores, e que cada vez mais corroborava com a legitimao do latifndio e a expulso
destes sujeitos do campo.
Lutar pela reforma agrria na dcada de 1970 e 1980 em Mato Grosso do Sul
representava uma luta contra o Estado, contra os proprietrios de terras e, por vezes, contra
grande parte da sociedade, que repreendia os trabalhadores e criminalizava suas aes. Da
mesma forma, aqueles sujeitos ou entidades que neste perodo desenvolviam prticas que
corroboravam com os movimentos de luta pela terra, eram considerados pelo regime militar
foras subversivas que atuavam contra os interesses nacionais, sendo alvos de perseguies,
prises e assassinatos19. Mieceslau Kudlavicz, agente da Pastoral da Terra no perodo e que
ainda atua no municpio e regio ressalta que:

(...) Ento havia muita perseguio, , a reforma agrria era vista muito como uma
coisa dos comunistas! Ento tinha muito isso, o pessoal aqui quer introduzir o
socialismo no Brasil, no esto interessados na terra, mas em trazer o comunismo,
o socialismo pro Brasil, ento voc tinha, uma das barreiras era essa. A violncia e a
turbulncia do latifndio era muito grande, mas tambm a violncia e turbulncia
do latifndio hoje no mundo. Tambm violento aqui no Estado, o tal do Estado
latifundirio20.

A relao entre a CPT e os movimentos sociais gestados na regio se faz na

observao desta como principal canal de articulao e manifestao das lutas de Trs Lagoas

1718

nos anos 1970 e 1980. Pode ser entendida, como matriz da organizao do Movimento dos
Sem Terra, dos Sindicatos de Trabalhadores Rurais, de ligao para formao do Centro de
Apoio aos Movimentos Populares, o CEDAMPO, assim como de inmeras cooperativas pelo
Estado e da Coordenao das Associaes dos Assentamentos do Mato Grosso do Sul
(COAMS) (BORGES; KUDLAVICZ, 2008). Seu envolvimento com a questo dos atingidos
pela construo de barragens no Rio Paran tambm tamanha, visto que se torna o principal
interlocutor entre os flagelados, o governo e demais instituies presentes.
Ao mesmo tempo, devemos ressaltar que da mesma forma que a CPT se tornou canal
de expresso dos movimentos sociais, principalmente na luta pela terra, no podemos
esquecer que foram os trabalhadores que sensibilizaram a Igreja para a relevncia histrica de
suas lutas, e no somente setores da Igreja que levam estes trabalhadores para a participao.

Consideraes Finais

Assim, por meio de cartilhas e outros documentos produzidos pela CPT-Trs Lagoas,
podemos apreender importantes momentos destas lutas, que nos apresentam contedos
significativos para a compreenso deste momento histrico. A partir do trabalho da pastoral, e
das outras fontes produzidas neste perodo, conseguimos mapear, de certa forma, trajetrias
que esboam momentos norteadores do que se configurou a luta pela terra em Trs Lagoas.
So pistas, que ressaltam a necessidade da compreenso de todo o conjunto para o
entendimento da problemtica.
Notas
1

Segundo Leonardo Boff (2005) um de seus telogos, a Teologia da Libertao formulou-se nos anos 1960 e
contribuiu para profundas mudanas na ao da Igreja latino-americana, expressando sua renovao e atuao
junto aos pobres e marginalizados. Por meio de inmeras aes neste perodo, buscou construir ideais de uma
Igreja direcionada na luta contra opresso poltica e social e para a libertao dos povos. Destes ideais formamse nas prximas dcadas muitos movimentos sociais, como o MST e mediadores destas lutas, como a CPT.
2
CPT-Trs Lagoas, 2000.
3
Igreja e Terra. Pastoral Social e CPT, Trs Lagoas, 1984.
4
Jornal do Povo. Trs Lagoas/MS. 06 de Maio de 2009.
5
Jornal O Estado de So Paulo, 03 de Julho de 1982.
6
A voz do Povo um boletim informativo dos movimentos populares, ligado comisso de direitos humanos
de Lins. O objetivo desse informativo divulgar informes, notcias das lutas do povo e dos movimentos
populares na regio noroeste do estado de So Paulo. Porm, encontramos em suas matrias muitas informaes
sobre outras regies que se encontram ligadas ao IAJES - Andradina, como no caso da microrregio de Trs
Lagoas-MS, assim como outras mais que reconstroem toda uma rede de movimentos sociais neste perodo.
elaborado pelo IAJES e a Faculdade de Servio Social de Lins.
7
Comisso Missionria Popular- Proposta de trabalho para o Trinio 1987-89. Pastoral Social, Trs Lagoas,
1986.
8
Caderno do Encontro Estadual CEBs, 15-17/11/1985- Campo Grande-MS.
9
Carta de Joo Carlos Oliveri e Belkiss ao conselho regional do IAJES, 21 de Janeiro de 1985.

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10

Os Encontros das CEBs tiveram sua primeira realizao em 1975, em Vitria-ES, e desde ento j foram
realizados 12 encontros, em 11 Estados diferentes, sendo seu ltimo encontro realizado em Porto Velho, em
Julho de 2009.
11
O prprio Bispo D. Izidoro Kosinski foi vtima destas perseguies, sendo at mesmo espancado em sua
residncia e levado em estado de coma ao Hospital. Jornal do Povo, Trs Lagoas/MS. 06 de Maio de 2009.
12
O Paranaba Jornal foi fundado na dcada de 1970, em Paranaba, por Francisco Moyses de Menezes
Machado e Drusio Magnani Zana, donos de outros meios editoriais da regio, como o rdio. Este jornal se
encontra em circulao at hoje.
13
Paranaba Jornal. 11 de Novembro de 1982, p. 03.
14
Esta carta vem a ser publicada no Jornal do Povo, em 3 de Novembro de 1982.
15
Caderno CPT-Trs Lagoas, Outubro de 1984, p. 25-26.
16
Esta mesma notcia vem a ser posteriormente publicada no Jornal Tempo, de Trs Lagoas, no dia 24 de
Maio de 1984.
17
oportuno ressaltar que em fevereiro deste mesmo ano, em uma reunio ocorrida no Trs Lagoas Clube em
prol das campanhas pelas eleies diretas, Brambatti sofreu alguns ataques depois do discurso proferido pelo
mesmo no evento, ataques vindos de partidos, instituies e sujeitos, como de Iranilson Alves da Silva, que j
teria sido processado pela CPT um ano antes (Jornal Gazeta Popular 18/02/84 e Nota Imprensa, Trs Lagoas,
27/04/1983).
18
A ocupao da Gleba Santa Idalina ocorreu em 28/04/1984, onde aproximadamente 1000 a 1200 famlias
ocuparam 8.762 h de terras pertencentes a empresa SOMECO S/A. Este momento marca a continuidade de
outras lutas que estavam ocorrendo no Estado desde 1981, e pode ser considerado como um importante marco na
histria da luta pela terra em Mato Grosso do Sul.
19
Observa-se ainda hoje que estas aes de repreenso continuam vivas, marcando as lutas no campo com o
sangue destes agentes. Cita-se o caso da Missionria americana Dorothy Stein, morta por fazendeiros no Par,
em 12 de Fevereiro de 2005.
20
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