NDICE

NDICE................................................................................................................. 1
TEMA 1: QU ES UN SACRAMENTO?............................................................2
TEMA 2: LOS SACRAMENTOS DE INCIACIN CRISTIANA...........................5
TEMA 3: EL BAUTISMO PRIMER SACRAMENTO DE FE.................................8
TEMA 4: EL BAUTISMO, INCORPORACIN VITAL A LA IGLESIA...............11

TEMA 5: El BAUTISMO, NACIMIENTO A UNA VIDA NUEVA POR EL

ESPRITU SANTO............................................................................................ 13
TEMA 6: EN EL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN, JESS NOS
MARCA CON EL DON DEL ESPRITU SANTO................................................16
TEMA 7: POR LA CONFIRMACIN JESS NOS DISPONE A SER TESTIGOS
DEL EVANGELIO.............................................................................................. 19
TEMA 8: EL ESPRITU SANTO NOS ENRIQUECE CON SUS DONES EN LA
CONSTRUCCIN DE LA COMUNIDAD...........................................................22
TEMA 9: LOS FRUTOS DEL ESPRITUSANTO NOS IMPULSAN A CRECER
.......................................................................................................................... 26
TEMA 10: RESPONDEMOS AL ESPRITU SANTO INTEGRADOS A LA
COMUNIDAD.................................................................................................... 30
TEMA 11: EL PECADO.................................................................................... 35
TEMA 12: EL SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIN O PENITENCIA......42
TEMA 13: LA INSTITUCIN DE LA EUCARISTA..........................................50
TEMA 14: LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA........................................55
ANEXO: LAS ORACIONES QUE DEBEMOS SABER.......................................59

TEMA 1: QU ES UN SACRAMENTO?
OBJETIVO
Que podamos a travs de este captulo despejar dudas para comprender
mejor lo que es un sacramento y para qu se celebra; y el por qu la
Iglesia los guarda con mucho cuidado.

NOTAS PEDAGGICAS
Para comprender lo qu es un sacramento hay que entender primero lo
qu es un SIGNO.
Por ejemplo, una humareda es signo de que algo se est quemando; el
semforo en rojo nos dice que hay que hacer alto; el darse la mano es
signo de amistad En la vida humana los signos y los smbolos ocupan
un lugar importante. En efecto, el hombre, siendo a la vez corporal y
espiritual, percibe y expresa las realidades espirituales a travs de los
signos y smbolos, y se comunica con los dems mediante palabras,
gestos y acciones. Tambin, cuando el hombre se relaciona con Dios, lo
hace a travs de signos, gestos...
El pueblo elegido recibe de Dios signos y smbolos distintivos que
marcan su vida litrgica: no son ya solamente celebraciones de ciclos
csmicos y de acontecimientos sociales, sino signos de la Alianza, signos
de las grandes acciones de Dios en favor de su pueblo. Entre estos
signos litrgicos de la Antigua Alianza se pueden nombrar la
circuncisin, la uncin y consagracin de reyes y sacerdotes, la
imposicin de manos, los sacrificios y, sobre todo, la Pascua. La Iglesia
ve en estos signos una prefiguracin de los sacramentos de la Nueva
Alianza.
El Seor Jess tambin utiliz signos para transmitirnos sus dones
espirituales: la gracia y la vida divina, en efecto, el uso de le agua, la
imposicin de manos, el tocar, el soplar nos expresa que las realidades
divinas existen, aunque nos las veamos.
Pero Jess no slo uso signos, sino que l mismo es el gran signo de la
misericordia salvadora de Dios. Dios no ha querido salvarnos es forma
puramente espiritual, sino de manera sensible.

VEAMOS

Juanito era un nio como todos, platicaba con sus padres, hermanos,
compaeros de escuela y gente del pueblo. Les deca: un da voy hacer
una escultura de madera de la Virgen Mara.
Un buen da Juanito se decide comenzar este sueo, le puso todo su
empeo tard medio ao y por fin pudo ver concluida su obra. La
escultura estaba muy bien hecha, tanto as que, cuando la vieron sus
padres, hermanos, compaeros y gente del pueblo lo felicitaron e incluso
le dieron un premio en la escuela y en su pueblo le reconocieron su obra
porque esa obra estaba muy bien realizada y representaba lo que l les
haba platicado aos atrs. Todos los que vean la escultura de la Virgen
Mara decan: es la obra de Juanito.

PENSEMOS
Este cuento de Juanito nos explica lo que son los sacramentos. Dios est
en el cielo al que todos aspiramos. Este mismo Dios hizo una obra muy
hermosa que nos hace verlo en persona y decir que eso es hechura nada
ms y nada menos que de Dios.
Pero volvamos a nuestra pregunta, qu es un sacramento? Si buscamos
en la Biblia la palabra "sacramento" no la encontraremos, por lo menos
en el sentido que hoy le damos. Pero esto no quiere decir que no tengan
fundamento bblico. De hecho todos ellos fueron instituidos por Nuestro
Seor Jesucristo. La palabra sacramento es de origen latino, los
cristianos la usaron desde los primeros aos para significar lo que se
refera a los signos litrgicos, celebraciones eclesiales y a los hechos
sacros. Es decir, a los actos de culto. Pero con el correr del tiempo, esta
palabra se dej para referirse exclusivamente a los signos sagrados
instituidos por Jesucristo. San Agustn, que vivi en el siglo IV, fue quien
ms contribuy a la clarificacin del concepto de "sacramento" y no fue
hasta el siglo XII, que se fij el nmero de sacramentos como siete. Los
sacramentos, como hoy los presenta la Iglesia son: Actos salvadores de
Cristo, que la Iglesia comunica al hombre mediante signos sensibles.
qu quiere decir "signo sensible"?. Un signo sensible es un smbolo. Y
un smbolo es una expresin figurada y visible o representacin sensible,
de una realidad invisible. El valor de un smbolo no est en lo que l es
de por s, sino en lo que indica, en lo que representa. No son simples
ceremonias. Ordenados a la santificacin de los hombres, a la edificacin
del cuerpo de Cristo y a dar culto a Dios, los sacramentos no solo
suponen la fe, sino que tambin la fortalecen, la alimentan y la expresan
con palabras y acciones; por eso se llaman sacramentos de la fe. Los
sacramentos nos dan o aumentan la Gracia Divina.
a) Decimos que son actos salvadores, porque son acciones que salvan al
hombre de situaciones concretas, llenndolo de la fuerza del amor, fruto

de la muerte y resurreccin de Cristo. Abarcan toda la vida del hombre

en sus puntos ms significativos.

En
En
En
En
En
En
En

su nacimiento: Bautismo
su crecimiento: Confirmacin
las heridas del pecado: Reconciliacin
su alimentacin: Eucarista
la formacin de un hogar: Matrimonio
la consagracin al servicio de la comunidad: Orden Sacerdotal
la enfermedad: Uncin de los enfermos

b) Son actos salvadores de Cristo porque l es el verdadero autor, he

aqu el valor del sacramento. Es Cristo quien bautiza, perdona los
pecados o comunica el Espritu Santo. Recibir un sacramento es
encontrarse personalmente con Cristo que salva.
c) Son actos que la Iglesia comunica porque fueron entregados a la
Iglesia por Cristo para que los administrara a los hombres. Por lo que el
sacramento debe administrarse conforme a lo establecido por la Iglesia
y segn sus intenciones.
d) Son signos sensibles, porque el hombre necesita algo material para
convencerse, darse cuenta, sentir la presencia de Dios. San Pablo nos lo
recuerda " Si bien no se puede ver a Dios, podemos, sin embargo desde
que l hizo el mundo, contemplarlo a travs de sus obras y entender por
ellas que l es eterno, poderoso y que es Dios" (Rm 1,20) Jesucristo al
instituir los sacramentos, tuvo presente esta necesidad que tiene el
hombre de llegar a lo invisible a travs de lo sensible.

ACTUEMOS
Se hacen equipos y a cada uno se le entrega una imagen (fotografa)
que con anterioridad el catequista recortar de una revista o peridico
donde aparezcan personas en familia, o en marchas, en peregrinaciones,
en actos pblicos o sociales, fiestas, etc. Debern pegarse en una
cartulina en la parte superior para que el equipo pueda escribir en la
parte sobrante. Se les pide lo siguiente:

Describir lo que ustedes creen que estn haciendo estas personas,

qu hay alrededor, qu colores vemos, qu smbolos hay, qu se
imaginan que estas personas tienen entre s.
Narrarn una especie de historia poniendo nombre a esas
personas.

CELEBREMOS

Despus de un tiempo razonable cada equipo nombrar a un

representante para que describa o lea la historia que ha narrado
su equipo.
Terminando el (la) catequista explicar que debemos dar gracias a
Dios porque nos ha dado una mente, un corazn, un cuerpo y un
alma para podernos expresar, imaginar, pensar, etc. Todo esto hay
que hacerlo oracin.

Terminamos repitiendo lo siguiente:

"Los sacramentos estn ordenados a la santificacin de los hombres, a
la edificacin del Cuerpo de Cristo, y en definitiva, a dar culto a Dios;
pero en cuando signos, tambin tienen un fin pedaggico. No slo
suponen la fe, sino que a la vez la alimentan, la robustecen y la
expresan por medio de palabras y cosas; por esto se llaman
sacramentos de la fe. Confieren ciertamente la gracia, pero tambin su
celebracin prepara perfectamente a los fieles para recibir con fruto la
misma gracia, rendir culto a Dios y practicar la caridad" (Conc. Vaticano
II. Sacrosanctum Concilium, 59).

TEMA 2: LOS SACRAMENTOS DE INCIACIN

CRISTIANA
OBJETIVO
Tomar conciencia de la ntima relacin que existe entre los sacramentos del
Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista. Los tres juntos son el camino de la
iniciacin cristiana y nos comprometen en el proceso de maduracin de la fe.

NOTAS PEDAGGICAS
La mayora de las personas conoce distintos tipos de procesos: la vida humana,
el crecimiento de plantas y animales, la fabricacin de un producto, etc.

Aplicar esas experiencias a la vida cristiana, la cual tambin sigue un proceso:

inicia con el conocimiento de Jesucristo, contina con la aceptacin de su
persona y de su mensaje, y llega a la plenitud en el compromiso y proyeccin
en la propia comunidad.
El catequista debe tener muy presente que una gran mayora de personas de
nuestro medio, celebran la Confirmacin como algo independiente,
desconectado de los dems sacramentos. Hay que ayudarles a descubrir que,
en realidad es parte de un camino.

VEAMOS
La vida es un continuo movimiento. Un da, seguido de otro, lleva poco a poco
a un crecimiento, a un desarrollo, a un tratar de ser mejores.
Podemos constatarlo en las etapas del desarrollo de la persona. El grupo
dialoga a partir de las siguientes preguntas:
Cules son las principales etapas de la vida? Qu caractersticas tiene cada
etapa?
Dejar un tiempo suficiente para el dilogo.

PENSEMOS
La persona pasa por distintas etapas a lo largo de su vida:
Infancia: No tiene conciencia de s mismo ni de lo que le rodea. Pero poco a
poco, con el paso de los meses y aos, va tomando conciencia de su propia
identidad y del lugar que ocupa en su familia.
Adolescencia: No tiene todava los conocimientos ni la fuerza necesaria para
situarse ante la vida con determinacin. Es por esto que cambia
continuamente de estado de nimo: alegre, dinmico, generoso, cumplido y,
otras veces callado, indeciso e irresponsable.
Juventud: Se llega a esta etapa cargado de energa, salud e ideales. Se est
en la mejor disposicin de iniciar cualquier actividad y camino.
Adultez: Se alcanza esta etapa cuando la persona va ms all de s misma y
de sus propios intereses. Cuando descubre las necesidades de los dems y
comparte generosamente lo que tiene: el afecto, la comprensin, el tiempo, los
bienes, etc.
Este proceso de la vida natural se va dando paso a paso y nos exige: tiempo,
paciencia, reflexin y ayuda de muchas personas. No se puede improvisar, ni lo
podemos realizar de un da para otro.
Igualmente, desde los inicios de la vida de la Iglesia, para llegar a ser cristiano
tambin se sigue un proceso, un camino y una iniciacin que consta de varias
etapas: el anuncio gozoso del Evangelio; la acogida del Evangelio que nos lleva
a la conversin; la profesin de le; el Bautismo, que es la puerta de entrada a

los dems sacramentos; la efusin del Espritu Santo en la Confirmacin; y la

participacin en el sacramento de la Eucarista (CIC 1229).

Los sacramentos corresponden a todas las etapas y a todos los

momentos importantes
de la vida del cristiano: dan nacimiento
(BAUTISMO), crecimiento (EUCARISTA), sanacin (RECONCILIACIN), y
confan una misin a la vida de fe de los cristianos (CONFIRMACIN). En ellos
encontramos una cierta semejanza entre las etapas de la vida natural y las
etapas de la vida espiritual (ver CIC 1210).
"Mediante los sacramentos de la iniciacin cristiana, el Bautismo, la
Confirmacin y la Eucarista, se ponen los fundamentos de toda vida cristiana"
(CIC 1212).
El Bautismo marca el inicio de toda vida sacramental (ver CIC 1213). En el
Bautismo nacemos a una vida nueva (ver Jn 3, 5), somos purificados del
pecado (ver He 2, 38), adquirimos en Cristo la condicin de hijos de Dios (ver
Rom 8, 15-16; Gl 4, 5-7), templos del Espritu Santo (ver He 2, 38) y miembros
vivos de la Iglesia (ver 1 Co 12, 13).
Por el sacramento de la Confirmacin los bautizados vamos avanzando por el
camino de la iniciacin cristiana, quedamos enriquecidos con el don del Espritu
Santo y nos une ms estrechamente a la Iglesia, nos fortalece e impulsa con
mayor fuerza a que, de palabra y obra, seamos testigos de Cristo y
propaguemos y defendamos la fe (ver CIC 1316).
La Eucarista es el tercer sacramento de la iniciacin cristiana, y su culminacin
(ver CIC 1322). Es el memorial eso quiere decir recuerdo vivo del sacrificio de
Cristo en la cruz y el banquete sagrado de la comunin en el Cuerpo y en la
Sangre del Seor. La celebracin del banquete Eucarstico est totalmente
orientada hacia la unin ntima de los fieles con Cristo. Es el pan que nutre
nuestra fe y nos abre a los dems, preocupndonos por su bien,
estimulndonos a la fraternidad.
"La participacin en la naturaleza divina, que los humanos reciben como don
mediante la gracia de Cristo, tiene cierta analoga con el origen, el crecimiento
y el sustento de la vida natural. En efecto, los fieles renacidos en el Bautismo
se fortalecen con el sacramento de la Confirmacin y, finalmente, son
alimentados en la Eucarista con el manjar de la vida eterna, y as, por medio
de estos sacramentos de la iniciacin cristiana, reciben, cada vez con ms
abundancia, los tesoros de la vida divina y avanzan hacia la perfeccin de la
caridad" (CIC 1212).

Los sacramentos del Bautismo y de la Confirmacin (junto con el del

Orden Sacerdotal) dan, adems de la gracia, un carcter sacramental o
"sello" espiritual que permanece para siempre en el cristiano como
disposicin positiva para la gracia, como promesa y garanta de la
proteccin divina y como vocacin al culto divino y al servicio de la
Iglesia.
Por eso estos sacramentos se reciben una sola vez en la vida (ver CIC
1121; 1272-1274; Ef 4,30)

De esta manera podemos comprender la ntima relacin que existe

entre el Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista, y el por qu se les
llama sacramentos de iniciacin cristiana.
ACTUEMOS
El catequista motiva al grupo a asumir un verdadero compromiso,
partiendo de la siguiente reflexin:
Cul ha sido nuestra experiencia en la vivencia de los sacramentos de
iniciacin cristiana?
Consideramos que hemos llegado a la madurez cristiana, es decir, a la
vivencia slida, plena, incondicional del seguimiento de Jesucristo?

CELEBREMOS
Escuchamos la lectura de la Palabra de Dios tomada de la carta a los
Efesios 4, 1-6. Dejamos un momento de reflexin en silencio.
Cada pequeo grupo expresa el compromiso que se ha hecho en el
dilogo anterior. Terminamos cantando juntos: Iglesia peregrina. (Anexo)

TEMA 3: EL BAUTISMO PRIMER

SACRAMENTO DE FE
OBJETIVO:
Descubrir el Bautismo como sacramento de la fe para provocar el
compromiso de dejar que el Espritu renueve nuestra vida para ser
seguidores de Jess: 'El que crea y se bautice se salvar" (Mc 16, 16).

NOTAS PEDAGGICAS:
El catequista debe tomar en cuenta que en nuestro medio, la expresin
"tengo fe", se utiliza ordinariamente con muchos significados, por lo que
al presentar este tema es muy importante clarificar dudas y reforzar
algunos puntos.
De igual manera deber motivar a que despus del Bautismo exista un
compromiso para que la fe crezca, se desarrolle y madure.

VEAMOS
Se inicia un dilogo con el grupo a partir de la experiencia vivida por el
nacimiento de un hijo:
Qu significado se le da popularmente a la expresin tengo fe o yo
creo?
Qu es lo que te ha motivado a pensar en recibir el bautismo?
Qu consideran que es la fe?
Escuchamos con sumo respeto las respuestas que vayan dando los
participantes.

PENSEMOS
Despus de la venida del Espritu Santo, el da de Pentecosts, Pedro
predicaba a Jesucristo resucitado como Seor y Mesas; los presentes "al
or esto, se afligieron profundamente. Dijeron, pues, a Pedro y a los
dems apstoles: Hermanos, qu debemos hacer? Pedro les contest:
Convirtanse y hganse bautizar cada uno de ustedes en el Nombre de

Jesucristo, para que sus pecados les sean perdonados. Y Dios les dar el
Espritu Santo" (He 2, 37-38).
En la Iglesia, el sacramento del Bautismo ha sido siempre la puerta de
entrada y el fundamento de toda vida cristiana. "El Bautismo es el
sacramento de la fe (ver Mc 16, 16). Pero la fe tiene necesidad de la
comunidad de creyentes. Slo en la fe de la Iglesia puede creer cada uno
de los fieles.
La fe que se requiere para el Bautismo no es una fe perfecta y madura,
sino un comienzo que est llamado a desarrollarse". En todos los
bautizados, nios o adultos, la fe debe crecer despus del Bautismo"
(CIC 1254).
La fe es un don gratuito que Dios hace al hombre"(CIC 161; ver 153).
Podemos describirla en tres momentos:
1.- Es conocer a Cristo y seguirle.
En el Evangelio vemos a los apstoles y los creyentes como personas
cautivadas por Jess, que lo dejan todo para seguirle (ver Mt 4, 1 8-22).
Al encontrarse con l y aceptarlo, aceptan su mensaje porque se dan
cuenta de que l dice la verdad y no los engaa.
2.- Adoptar su estilo de vida para siempre.
Cuando de verdad una persona nos convence, empieza a influir en
nuestra manera de actuar, lo tenemos como modelo. Aceptar a Cristo es
aceptar su manera de ser: ver como l vio, actuar como l actu,
preferir lo que l prefiri, tener como l a Dios por Padre... (ver Ef 5, 12). San Pablo nos muestra en su vida cmo entendi que creer es
adoptar la vida de quien se cree. Optar por Cristo se hace por toda la
vida, para siempre, no slo por un perodo de la vida: la niez, la
juventud o unos meses mientras nos preparamos para un sacramento.
3.- Vivir en la comunidad de los que creen en l.
Los creyentes desde los primeros tiempos formaron comunidad. La fe se
vive en la nueva relacin de hermanos, como hijos de Dios (ver He 2, 4147). El grupo de creyentes se hace luz para otros por su fe.
Bautizarse es ponerse en contacto, mediante la fe y el bautismo, con
Dios nuestro Padre, por Jesucristo, en el Espritu Santo y es entrar a
formar parte de la comunidad de los que creen en l.

ACTUEMOS
Al recibir el sacramento del Bautismo se inicia el camino de la fe.
Recordemos que la fe no es una doctrina sino un nuevo modo de

relacionarse con Dios y con los dems, por la presencia transformadora

del Espritu Santo.
De los tres momentos que describen la fe, Cul o cules se olvidan ms
fcilmente?
Por qu?
Qu vamos a hacer para tratar de vivir ms plenamente esos tres
momentos, como preparacin al bautismo?

CELEBREMOS
El grupo forma un crculo en torno a un cirio encendido, significando a
Cristo que nos ilumina e iluminar en el bautismo.
Haremos nuestra oracin con el Salmo 22. (Anexo)
Era recitado en los inicios de la Iglesia por los recin bautizados, camino
al altar. El salmo nos refleja la intimidad con Dios, su confianza en l y la
delicadeza de Dios con nosotros. Puede realizarse a dos coros

TEMA 4: EL BAUTISMO, INCORPORACIN

VITAL A LA IGLESIA
OBJETIVO:
Descubrir que por el sacramento del bautismo nos incorporamos a la
Iglesia, Cuerpo de Cristo para que encontremos y desarrollemos la forma
personal de participacin activa en la vida de la Iglesia "Todos nosotros,
hemos sido bautizados en un mismo Espritu, para formar un nico
cuerpo" (1 Co 12, 13).

NOTAS PEDAGGICAS:
El catequista debe partir del hecho de la pobre conciencia de
pertenencia y participacin en la Iglesia de parte de muchos bautizados.
Por una parte es cierto que las personas estamos llamados a vivir y a
desarrollarnos en comunidad. Se dice inclusive que somos seres
sociables, pero es cierto que en nuestro tiempo hay una tendencia a
pensar y actuar marcada por un fuerte individualismo.
Tendencia que se presenta al interior de la misma Iglesia, sobre todo en
las grandes ciudades donde mucha gente no tiene conciencia de

pertenencia a la comunidad cristiana. El sacramento del Bautismo no es

slo purificacin, es tambin incorporacin y vinculacin a una
comunidad cristiana.

VEAMOS
Dialoguemos un poco sobre lo que significa entrar a formar parte de una
asociacin, club o, incluso, de una familia (por el matrimonio, por
ejemplo). Cuando llega un nuevo miembro hay actitudes y
comportamientos diversos ante el acontecimiento.
Cules son las actitudes ms frecuentes?
Qu provocan las actitudes positivas?
Cules son y cmo se superan las actitudes negativas?

PENSEMOS
As como las personas al nacer, para crecer y desarrollarse necesitan
vivir en una familia, en una sociedad, as tambin el cristiano, que en el
sacramento del Bautismo recibe una vida nueva, necesita acogerse,
incorporarse vitalmente al Pueblo de Dios, la Iglesia, para Vivir
plenamente la vida que ha recibido.
"El Bautismo hace de nosotros miembros del Cuerpo de Cristo. Por
tanto... somos miembros los unos del los otros (Ef 4, 25). El Bautismo
incorpora a la Iglesia" (CIC 1 267) de todos los tiempos y lugares de la
tierra. Dicha incorporacin al Cuerpo de Cristo encuentra su expresin
concreta en la pertenencia y participacin en una comunidad cristiana
concreta.
Con la incorporacin a la Iglesia, toda la comunidad cristiana es
responsable de la fe del nuevo bautizado.
Por el sacramento del Bautismo todos somos hermanos y hermanas.
Esta unin fundamental de todos los bautizados, por encima de los
lmites naturales o humanos de las naciones, las culturas, las razas y los
sexos porque en un solo Espritu hemos sido todos bautizados, para no
formar ms que un cuerpo (1 Co 12, l 3), debe manifestarse
concretamente en la ayuda mutua y en el intercambio de dones
materiales y espirituales (ver He 2, 44-45).

ACTUEMOS

Tengo ya algn tipo de identificacin con la comunidad a la que, por el

bautismo, estoy incorporado?
Cmo puedo fortalecer mi participacin en la comunidad?
Qu espero de la comunidad y qu estoy dispuesto a aportarle a ella?

Ahora tratan de llegar a un compromiso concreto a partir de esta

pregunta:
Qu vamos a hacer para irnos integrando activamente a la comunidad?

CELEBREMOS
Se lee del captulo 2 del libro de los Hechos de los Apstoles los
versculos del 42 al 47.
Acudan asiduamente a la enseanza de los apstoles, a la convivencia, a la
fraccin del pan y a las oraciones.
Toda la gente senta un santo temor, ya que los prodigios y seales milagrosas
se multiplicaban por medio de los apstoles.
Todos los que haban credo vivan unidos; compartan todo cuanto tenan,
vendan sus bienes y propiedades y repartan despus el dinero entre todos
segn las necesidades de cada uno.
Todos los das se reunan en el Templo con entusiasmo, partan el pan en sus
casas y compartan sus comidas con alegra y con gran sencillez de corazn.
Alababan a Dios y se ganaban la simpata de todo el pueblo; y el Seor
agregaba cada da a la comunidad a los que quera salvar.

Se deja un momento de reflexin en silencio.

Cada quien expresa el compromiso de participacin e integracin
comunitaria que ha hecho.
Terminamos cantando: IGLESIA PEREGRINA. (Anexo)

TEMA 5: El BAUTISMO, NACIMIENTO A UNA

VIDA NUEVA POR EL ESPRITU SANTO
OBJETIVO:
Tomar conciencia del nacimiento de una vida nueva que recibimos en el
sacramento del Bautismo para provocar en los cristianos un deseo de
renovar su vida de bautizados y discpulos de Jess.
"El que est en Cristo es una criatura nueva. Para l lo antiguo ha
pasado; un mundo nuevo ha llegado" (2 Co 5, 17)
NOTAS PEDAGGICAS:
Todas las personas tenemos la experiencia de un cambio definitivo en
nuestras propias vidas a partir de un acontecimiento fuerte que nos
hace modificar actitudes a veces profundamente arraigadas en nosotros.
En el Bautismo, Dios entra y cambia nuestra propia vida, al ser
injertados en Cristo y nos transforma en personas diferentes, nuevas.
Qu significa para cada quien el prepararse para ser bautizado?
Generalmente se intuye que va a suceder algo nuevo, algo diferente,
"que va a pasar algo especial".
A partir del Bautismo, la identidad del bautizado se define como hijo de
Dios.
VEAMOS
El catequista motiva partiendo de las siguientes preguntas y de su
experiencia personal:

Qu sentimientos les han movido a pensar en ser bautizados?

Qu esperan recibir en el bautismo y qu cambio esperan tener?
A lo largo de su vida, alguna vez ha estado en peligro su vida
(enfermedad, accidentes,
etc)?
Cmo se sintieron al recuperarse de la enfermedad o salir bien
librados del accidente y tener la oportunidad de vivir?
En qu se parecen las experiencias de las dos primeras preguntas
y las de las dos ltimas?

PENSEMOS
El agua, uno de los smbolos del Bautismo, es tambin smbolo de vida.
El Bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento por el agua y la
palabra" (CIC 1213).

Los distintos efectos del Bautismo son significados por los elementos
sensibles del rito sacramental. La inmersin en el agua evoca los
simbolismos de la muerte y de la purificacin, pero tambin los de la
regeneracin y de la renovacin. Los dos efectos principales, por tanto,
son la purificacin de los pecados y el nuevo nacimiento en el Espritu
Santo" (CIC 1262).
En sentido positivo, el sacramento del Bautismo es nacimiento a una
nueva vida (ver Jn 3, 3-5; 2 Co 5, 17; Ti 3, 5; 1 P 1, 3). Nos purifica y
santifica (ver 1 Co 6, 11), nos infunde el don del Espritu Santo (ver He 2,
38; 1 Co12, 1 3) y el don de la gracia santificante, nos hace templos del
Espritu Santo (ver 1 Co 6, 19).
Nos hace hijos de Dios y, por tanto, tambin herederos de Dios (ver Gl
4, 4-7) y coherederos de Cristo (ver Rom 8, 17). La nueva vida se ejercita
en la fe, la esperanza y la caridad, que recibimos igualmente en el
sacramento del Bautismo. Los bautizados 'por su nuevo nacimiento
como hijos de Dios estn obligados a confesar delante de la humanidad
la fe que recibieron de Dios por medio de la Iglesia' (LC 11) y de
participar en la actividad apostlica y misionera del Pueblo de Dios" (Mt
28).
Esto exactamente es lo que nos sucede en el sacramento del Bautismo.
Por el agua regeneradora del Bautismo, participamos de la vida misma
de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo. Por el Espritu Santo recibimos la
fuerza para vivir como nuevas criaturas al adoptar las actitudes de
Cristo e iniciar una vida conforme a la de l, en sintona con la voluntad
del Padre y en total entrega al servicio de los hombres y mujeres,
nuestros hermanos en Cristo. El Espritu Santo es como el sol que
proporciona la energa a la semilla de la fe sembrada en el da del
bautismo y regada con el agua que da la nueva vida, fortalecida as con
la accin del Espritu Santo.
Esta nueva vida es la que nos da precisamente la identidad cristiana.
Ahora sabemos quines somos. Volvemos a nacer, tenemos una vida
nueva llena del Espritu de Dios, puesto que hemos renacido del agua y
del Espritu (ver Ef 2, 4-5; Jn 3, 5).
ACTUEMOS
Se forman pequeos grupos y reflexionan las siguientes preguntas para
tratar de llegar a un compromiso concreto y real:

De mis acciones, cules pueden atentar contra mi nueva vida de

hijo de Dios?
Qu har para mostrar mi identidad como cristiano?
Qu voy a hacer para cultivar esa vida nueva que recib en el
sacramento del Bautismo?

A partir de la ltima pregunta cada quien elabora un compromiso

personal y concreto que se presentar ms tarde en la celebracin.
CELEBREMOS
Se lee del captulo 5 de la Segunda Carta a los Corintios los versculos
del 14 al 17. Se deja un momento de silencio para la reflexin personal.
Cada quien expresa en voz alta su compromiso.
Porque el amor de Cristo nos apremia, al considerar que si uno solo muri por
todos,
entonces
todos
han
muerto.
Y l muri por todos, a fin de que los que viven no vivan ms para s mismos,
sino para aquel que muri y resucit por ellos.
Por eso nosotros, de ahora en adelante, ya no conocemos a nadie con criterios
puramente humanos; y si conocimos a Cristo de esa manera, ya no lo
conocemos ms as.
El que vive en Cristo es una nueva criatura: lo antiguo ha desaparecido, un ser
nuevo se ha hecho presente.

El catequista los motiva a no slo pensar en la vida que el agua por

naturaleza produce sino en esa vida nueva que se recibir en el
sacramento del Bautismo.
Terminamos Cantando: HOY, SEOR TE DAMOS GRACIAS (Anexo)

TEMA 6: EN EL SACRAMENTO DE LA
CONFIRMACIN, JESS NOS MARCA CON EL
DON DEL ESPRITU SANTO
OBJETIVO
Hacer consciencia que el Don del Espritu Santo que se recibe en la
Confirmacin es una ayuda para alcanzar su realizacin personal y
cristiana.

NOTAS PEDAGGICAS
Todos experimentamos un cambio en s mismo (fsico, social,
psicolgico), es, por lo tanto, inseguro. Surgen en nosotros las
preguntas: Quin soy? Qu debo hacer? Anhelamos encontrar los
elementos necesarios para descubrir nuestra identidad e intentamos

dirigir nuestra vida, buscando su sentido e "inventando" su realizacin

concreta.

VEAMOS
Siempre es conveniente que todos nos sintamos acogidos, aceptados.
Que encontremos un ambiente agradable y un clima de confianza.

Preguntar si saben en qu consiste "HERRAR" al ganado (R.Marcarlo con un hierro candente).

Preguntar si saben para qu se hace (R.- Como seal de
pertenencia).
Algunos jvenes se ponen tatuajes, con qu finalidad? Qu
significa para ellos el tatuaje?
Las empresas comerciales, los departamentos de gobierno, los
reyes, los obispos, etc.,
tienen un "emblema" o escudo que los identifica. Siempre usan
el sello en los documentos oficiales, con qu finalidad?

PENSEMOS
Al ser humano no le puede bastar la simple vida fsica, porque sta no
puede responder a su bsqueda de amor y libertad. Dios, que conoce
esta aspiracin del humano, le comunica su Espritu, para que con El,
con su inspiracin y ayuda, pueda realizarse.

A.- LA PROMESA DEL ESPRITU SANTO:

Desde el A.T. Dios prometi la efusin del Espritu Santo (Is 11,2; 42,1;
44,3; Ez 11,19). Cristo posee la plenitud del Espritu Santo (fue
concebido por El; acta bajo su inspiracin; es glorificado por El) y lo da
generosamente.
En repetidas ocasiones Cristo prometi la efusin del Espritu Santo. En
la "Hora" de Jess, el momento supremo establecido para la salvacin
del mundo, muriendo transmiti el Espritu (Jn 19, 30). Esta promesa la
cumpli, como ya vimos, en Pentecosts.
B.- EL DON DEL ESPRITU SANTO:
Aquel Espritu que Cristo haba recibido del Padre, lo da ahora a los
creyentes, para hacerlos criaturas nuevas, capaces de llevar la misma
vida que El y tener los mismos sentimientos que l. Cristo comunica el
Espritu Santo a travs de los sacramentos, especialmente en el
Bautismo, la Confirmacin y la Eucarista. En el Bautismo recibimos el

Espritu Santo; la Confirmacin perfecciona su presencia y la Eucarista

la actualiza. Por la confirmacin los cristianos participarnos ms
plenamente del Espritu Santo que Cristo posee.
C.- SIGNOS DEL SACRAMENTO DE LA CONFIRMACIN.

Imposicin de manos: Es el signo del don del Espritu Santo.

Uncin con el Crisma acompaada de la frase: "Recibe por esta
seal el Don del Espritu Santo": Esta uncin demuestra lo que es
el nombre cristiano, que significa "ungido" y que tiene su origen
en Cristo, al que Dios ungi con el Espritu Santo.

Por medio de esta uncin, el confirmando recibe la "marca", el "sello" del

Espritu Santo, la cual es una marca imborrable. Este sello marca la
pertenencia total a Cristo, el estar a su servicio para siempre, pero
indica tambin la proteccin divina.
Pero la accin del Espritu en el cristiano no es automtica. Es esencial la
voluntad libre del humano (aceptacin y respuesta) para que el Espritu
pueda actuar en l. Hay que "dejarse guiar por el Espritu", as el
creyente llega a ser, en el Espritu, otro Cristo, quien es el humano ms
plenamente realizado.
ACTUEMOS
Reflexin personal:

Qu significa para ti estar marcado por el Espritu Santo? Se lee

Gl 5, 19-25. Despus se les pregunta:
Cules son las obras de la carne, que describe San Pablo?
Puedes sealar otras?
Meditar en silencio cul(es) obra(s) de la carne ms te esclaviza y
te dificulta llegar a ser
mejor.
Motivar a que asuma un compromiso concreto (aunque no lo
exprese).

CELEBREMOS

Lectura de Rom 8, 26-27

Somos dbiles pero el Espritu viene en nuestra ayuda. No sabemos

cmo pedir ni qu pedir, pero el Espritu lo pide por nosotros, sin
palabras, como con gemidos Y Aquel que penetra los secretos ms
ntimos entiende esas aspiraciones del Espritu, pues el Espritu quiere
conseguir para los santos lo que es de Dios.

Preces espontneas.
Oracin: Invocacin al Espritu Santo (Anexo)

TEMA 7: POR LA CONFIRMACIN JESS

NOS DISPONE A SER TESTIGOS DEL
EVANGELIO
OBJETIVO
Impulsar a la persona a dar testimonio de la fe en su ambiente y con los
carismas especiales que tiene.

NOTAS PEDAGGICAS
A lo largo de nuestra vida se nos presentan sueos e ideales
(principalmente en la juventud); casi todos admiramos y tratamos de
imitar a los personajes (histricos o imaginarios) que se le proponen.
Como introduccin preguntar si se cumpli el compromiso asumido en la
sesin anterior. Invitar a alguno(s) a compartir su experiencia.

VEAMOS
1. Relato breve de la vida de Sansn, recalcando:

Consagrado a Dios desde su nacimiento (Jue 13, 1-5).

Su gran fuerza fsica, recibida de Dios, le hizo posible vencer a los
enemigos de Israel (Jue 14, 19; 15, 14-19; 16,25-30).

2. Relato breve de la vida de David, recalcando:

Elegido an siendo el ms pequeo de los hermanos. Al ser

"ungido" vino sobre l el Espritu de Dios (1 Sam 46, 1-13). Y as
logra derrotar a Goliat.

3. Dilogo abierto:

Qu semejanzas hay entre ambos personajes? (Consagrados,

poseedores del Espritu, triunfadores).
Qu diferencias? (Sansn es fuerte, David dbil, pero inteligente.
El primero vence por su fuerza fsica, el segundo por su
inteligencia).

PENSEMOS
Sansn, David y otros personajes de la historia de Israel posean el
Espritu de Dios, quien los ayud a cumplir con la misin que l mismo
les haba encomendado.

A.- EL ESPRITU SANTO EN LA MISIN DE CRISTO

Cristo es enviado por el Padre para llevar a cabo la gran obra de la
redencin del mundo. Desde el principio de su ministerio declara su
misin: l viene con el poder del Espritu Santo para liberar a la
humanidad e inaugurar el "Ao de Gracia" (Lc 4, 16-22). El Espritu que
haba dado fuerza fsica a Sansn e inteligencia a David, llena a Cristo de
amor y lo lleva a entregar su vida en cumplimiento de la voluntad del
Padre.

B.- EL ESPRITU SANTO EN LA MISIN DE LOS PRIMEROS

CRISTIANOS
Cristo quiso tener colaboradores en el cumplimiento de su misin y
form un pequeo grupo: los llam a vivir con l, los instruy y, una vez
que muri, resucit y ascendi a los cielos, les comunic su Espritu,
para que pudieran entregar, como l, la vida por la humanidad.

Despus de Pentecosts (efusin del Espritu Santo), los apstoles

empezaron a cumplir su misin predicando la Palabra de Dios con poder
y llegando, incluso, al martirio.

C.- EL ESPRITU SANTO EN LA MISIN DEL CRISTIANO DE HOY

La misin de que se manifieste el Reino de Dios en el mundo
corresponde a los cristianos de todos los tiempos. Nos corresponde,
pues, a nosotros.
El Sacramento de la Confirmacin nos une ntimamente a la misin de
Cristo y nos ayuda a dar testimonio de la fe cristiana. De los dones del
Espritu Santo proviene aquella "fuerza" particular por la cual el
confirmando es llamado a ser "testimonio" de su fe y a defenderla con
las palabras y con el ejemplo.

Para ser testigo es indispensable conocer a la persona o al hecho del

cual se da testimonio. El Espritu Santo es quien revela a los humanos
quin es Jess; les ayuda a conocerlo, a comprender su doctrina y su
misterio.
Para ser testigo, adems, es necesario tener otras cualidades. El Espritu
Santo nos enriquece con sus dones y de esta manera nos capacita para
ser buenos testigos.
Fe: Consiste en creer en Jesucristo, no como un personaje histrico
pasado, sino como un ser vivo que nos ha infundido su Espritu, el cual
acta en nuestra propia existencia. Creer en Jesucristo es aceptar su
palabra, decidirse por el Evangelio, optar por la forma de vida de Jess.
Por eso el creyente es reconocido por sus obras; pues toma parte de la
tarea de Jess, se compromete en la proclamacin de la llegada del
Reino. Y esto es lo que da sentido a la vida del cristiano.
Cada cristiano est llamado a ser testigo del Evangelio con la propia
vida, aunque ello no requiera necesariamente del martirio de sangre,
sino el de las dificultades de la vida cotidiana. El sacerdote, la religiosa,
el profesional, el campesino, el obrero, el estudiante, todos estamos
llamados a ser testigos y a unirnos a Cristo, dejndonos guiar por el
Espritu y viviendo de acuerdo al Evangelio.
ACTUEMOS
Compartir en pequeos grupos:

Alguna vez te has comportado como autntico testigo de Cristo?

Narrar cmo.
El Espritu dot a Sansn de fuerza fsica y a David de inteligencia,
qu armas te concede a ti para ser testigo?

Motivacin:
El testimonio puede ser por la palabra o por las obras. Constantemente
encontramos ocasiones para dar nuestro testimonio:
- predicando a los grupos a que pertenecemos;
- en el cumplimiento responsable y alegre de nuestros deberes en el
hogar, en la escuela, etc.;
- en las relaciones fraternas con nuestros padres, maestros, amigos, etc.

Piensa por un momento, cmo puedes ser t testigo de Jesucristo?

CELEBREMOS

Organizar una procesin. Mientras se canta "Espritu de Dios toma mi

vida". Terminada la procesin se invita a algunos a manifestar su
compromiso. Despus de cada intervencin todos dicen: "Espritu Santo,
aydanos a ser testigos de Jesucristo".

Al final se hace la siguiente oracin:

"Espritu Santo, Amor del Padre y del Hijo, insprame siempre

lo que debo pensar,
lo que debo decir, cmo debo decirlo, lo que debo callar, lo
que debo escribir, lo
que debo hacer, cmo debo actuar, para procurar tu gloria, el
bien de las personas
y mi propia santificacin.
Espritu de Jess, toda mi confianza est en Ti". Amen

TEMA
8:
EL
ESPRITU
SANTO
NOS
ENRIQUECE CON SUS DONES EN LA
CONSTRUCCIN DE LA COMUNIDAD
OBJETIVO
Fomentar una actitud de docilidad a los impulsos del Espritu Santo en
orden a la construccin de la Iglesia por medio de sus dones.

NOTAS PEDAGGICAS
Para el joven puede resultar repetitivo el hablar de los dones del Espritu
Santo, por lo cual conviene invitarlo a recordarlos si es que an los tiene
en la memoria; si los desconoce, tratemos de exponerlos con la mayor
claridad posible buscando que no se confundan y distinguindolos
claramente.
Se sugiere hacer una lista de los nombres de los dones del Espritu
Santo

VEAMOS
Se pide a alguno del grupo relatar a los dems la experiencia de haber
recibido de alguien algn regalo que le haya provocado alegra,
satisfaccin, etc.
Qu significado tiene para ustedes el recibir algn regalo?
Qu sienten hacia quien les ha dado un regalo?
De qu otra forma se le puede llamar a un regalo? (obsequio, don,
presente, etc.).
Qu regalos han recibido de Dios?
Qu han hecho para agradecerle a Dios esos regalos o dones?

PENSEMOS
Hoy vivimos en una sociedad que se llama consumista. Eso quiere decir
que las personas creen que valen por lo que tienen y por lo que gastan.
Por eso, el que gasta y tiene cree que vale ms. Los que no tienen o no
gastan, creen que les falta algo necesario y, con frecuencia se sienten
menos.
Sin embargo, si nos damos bien cuenta, la mayor parte de cosas que se
buscan, no son realmente necesarias.
Lo que es realmente necesario para ser feliz es llegar a reconocer que
Dios nos ama, nos cuida y nos enriquece con los dones del Espritu
Santo, los cuales son disposiciones permanentes que hacen al hombre
dcil para cumplir la voluntad de Dios.
Cuando el Obispo el da en que ustedes sean confirmados les imponga
las manos y pronuncie una oracin a Dios antes de ungirlos con el santo
crisma, lo que le pide al Creador es que derrame sobre ustedes los
dones del Espritu Santo.
Los siete dones del Espritu Santo son (ver CIC 1830):
Sabidura
La efusin del Espritu Santo concede como gracia la sabidura que nos
asiste y nos afianza en el camino de la vida. El Espritu de Dios es el
maestro interior que hace sabio el corazn de los sencillos y lo abre
para acoger la palabra de Jesucristo, Sabidura del Padre (ver Sab 7, 716).
Inteligencia

Es el don del Espritu Santo que revela a nuestras mentes la voluntad de

Dios y nos concede la inteligencia espiritual para descubrir los signos de
su presencia en el mundo y en la historia (ver 1 Co 2, 10-16).
Consejo
El don del consejo, que podemos relacionar con los trminos bblicos de
luz y de la gua inagotable de la Palabra de Dios, para que aprendamos
a seguir en la vida por senderos de justicia y paz.
Fortaleza
Es un don divino que nos hace firmes en la fe, nos robustece para
resistir el mal, nos infunde valor para dar testimonio de Cristo
Crucificado y Resucitado, de palabra y de obra (ver 2 Co 12, 7-10; Sal
18,2-3.31-40).
Ciencia
Con este don, el Espritu nos introduce en el conocimiento de los
misterios del Reino de Dios. No se trata de un conocimiento de tipo
intelectual, sino de la experiencia de Dios, en Jesucristo (ver 1 Co 1,
26.5). El Espritu nos ilumina sobre el significado de la palabra de Jess,
la escribe en el corazn de los fieles, la recuerda a los distrados y nos
educa para vivir cristianamente en el mundo (ver Jn 14, 15-26).
Piedad
El don espiritual de la piedad hace que nuestras intenciones y obras,
en lo que a Dios y al prjimo se refiere, sean segn la voluntad de
Dios: Nos llena de amor hacia Dios y hacia el prjimo (ver 1 Tim 6, 35.11-16; Mt 18,23-34).
Temor de Dios
El "santo temor" o "temor de Dios" es una actitud espiritual que no
tiene nada que ver con el miedo que se tiene en el mundo. Al
contrario, es la actitud de quien, sintindose amado y tocado por Dios,
no puede vivir fuera del camino y de las exigencias de la "Alianza"
(ver Dt 6, 1 3). Vivir en el santo temor es reconocer que Dios ha
colocado su casa entre nosotros, a pesar de ser l totalmente distinto
de nosotros: Slo Dios es Dios; y por eso, nos confiamos y entregamos
amorosamente a l, para cumplir su voluntad (ver Sir 1, 11-30).
"Los siete dones del Espritu Santo... Pertenecen en plenitud a
Cristo... Completan y llevan a su perfeccin las virtudes de
quienes los reciben. Hacen a los fieles dciles para obedecer
con prontitud a las inspiraciones divinas" (CIC 1831).

Ahora te toca dar a ti lo que has recibido. Haz el bien con lo que se te
ha dado. Construye tu comunidad con las buenas obras que el Espritu
Santo te inspire con sus dones.

ACTUEMOS

Se organiza el grupo en siete equipos, uno por cada don del

Espritu Santo, se les asigna uno de los dones.
El catequista les recuerda que los dones del Espritu Santo
los recibirn al ser confirmados.
Por equipos contestan a la siguiente pregunta:

De qu manera manifestar este don del Espritu Santo con mi

vida, una vez confirmado?

CELEBREMOS

Todos juntos cantamos "Espritu Santo, ven, ven" (Anexo)

El catequista lee el pasaje de Isaas captulo 11
versculos del 1 al 9. Se deja un breve momento de
reflexin interior, en silencio.
A continuacin cada equipo va manifestando el compromiso que
han hecho sobre el don que reflexionaron.

El catequista va enunciando los dones.

Sabidura.
Se manifiesta el compromiso y se hace la siguiente oracin
Oracin: Oh Dios, que en la locura de la cruz manifiestas la gran
distancia que hay entre la forma de pensar de Cristo y la forma de
pensar del mundo, infunde en nosotros la sabidura del evangelio, para
que, animados por la esperanza del Espritu, lleguemos a ser luz y sal de
la tierra Por Cristo, nuestro Seor. Amn.
Inteligencia.
Se manifiesta el compromiso y se hace la siguiente oracin:
Oracin: Oh Dios y Padre nuestro, que te has revelado en Cristo, infunde
en nosotros el don de la inteligencia para que, llegando a comprender la
grandeza de tu palabra, experimentemos su dulzura y su fuerza. Amn.
Consejo.
Se manifiesta el compromiso y se hace la siguiente oracin:

Oracin: Padre omnipotente y misericordioso, haznos dciles a la voz del

Espritu Santo y danos la gracia de su consejo en la confusin, la luz de
su gua en el sufrimiento, el gozo de su consuelo en la tristeza, su
presencia amiga en la soledad. Por Cristo, nuestro Seor. Amn.
Fortaleza.
Se manifiesta el compromiso y se hace la siguiente oracin:
Oracin: Oh Dios, fuerza de los que en ti esperan, escucha nuestras
splicas y, pues el hombre es frgil y sin ti nada puede, concdenos la
ayuda de tu gracia para guardar tus mandamientos y agradarte con
nuestras acciones y deseos. Por Cristo, nuestro Seor. Amn.
Ciencia.
Se manifiesta el compromiso y se hace la siguiente oracin:
Oracin: Dios todopoderoso y eterno, concede a tu pueblo que la
meditacin frecuente de tu doctrina le ensee a cumplir siempre, de
palabra y de obra, lo que a ti te complace. Por Cristo, nuestro Seor.
Amn.
Piedad.
Se manifiesta el compromiso y se hace la siguiente oracin:
Oracin: Oh Dios, que unes los corazones de tus fieles en un mismo
deseo; inspira a tu pueblo el amor a tu voluntad y la confianza en tus
promesas, para que, en medio de las dificultades del mundo, nuestros
corazones estn firmes en la verdadera alegra. Por Cristo, nuestro
Seor. Amn.
Temor de Dios.
Se manifiesta el compromiso y se hace la siguiente oracin:
Oracin: Oh Dios, creador del cielo y de la tierra, que con tu palabra has
llamado todo a la existencia, derrama sobre la Iglesia la fuerza de tu
Espritu para que revele a todos las maravillas de la nueva creacin
inaugurada por la resurreccin de tu Hijo, que vive y reina por los siglos
de los siglos. Amn.

A continuacin todos unidos por las manos proclamamos el Padre

nuestro.
Terminamos cantando Espritu Santo, ven, ven

TEMA 9: LOS FRUTOS DEL ESPRITUSANTO

NOS IMPULSAN A CRECER
OBJETIVO
Concientizarnos de la necesidad de desarrollar y hacer crecer nuestra fe
y toda nuestra vida, como respuesta a tantos dones y frutos del Espritu
de Dios.

NOTAS PEDAGGICAS
Propiciar un clima de alegra, compromiso y entrega, meditando acerca
de los frutos que estamos llamados a dar, como respuesta a la
abundancia de dones y carismas que, por el Espritu Santo, el Seor ya
ha derramado y sigue derramando en nosotros.
Aclarar que los frutos no son conquista personal o humana sino el
resultado de abrir el corazn al Espritu divino y dejarse transformar por
El. Pero igualmente hay que subrayar la necesidad de responder con
todas las fuerzas y capacidades del espritu humano, que toda persona
posee en abundancia.

VEAMOS
La vida nos muestra que donde hay hambre, abundan las enfermedades
y es ms frecuente la muerte, porque todo ser vivo, para crecer y
mantenerse, necesita alimentarse.
Por lo contrario, tambin vemos que donde hay ms recursos naturales,
econmicos, de salud, etc., hay ms vida, posibilidades de alimentarse,
construir y tener un mejor nivel de vida; en pocas palabras, se puede
crecer en todo aspecto. Los dones y los medios a nuestro alcance nos
ayudan y comprometen a crecer. Y el que en estas condiciones no crece,
decimos que decrece. Porque quien teniendo posibilidades de desarrollo
y superacin a su alcance, no las aprovecha, est desperdiciando sus
dones, cualidades, recursos, posibilidades, etc., y esto es decir no al plan
de realizacin y felicidad que Dios, nos ofrece. Abrir las puertas del
corazn a la accin del Espritu es corresponder al amor de Dios. Es as
como se realiza la transformacin de las personas y como se construyen

los grades testigos del Espritu que crecen y se fortalecen por su accin.
Por ejemplo: De dnde saca la fuerza:

El nio para ser veraz?

El joven para vivir correctamente?
La joven para poder perdonar?
El casado para ser fiel?
La casada para renovar siempre su amor?
El empresario para ser justo?
El obrero para vivir con dignidad?
El poltico para ser honrado?
El sacerdote para entregarse sin desnimo?
La religiosa para vivir siempre alegre?
EI mrtir para dar su vida por Cristo?
y t para_______________________?

Este es el crecimiento que obra el Espritu divino a travs de sus dones,

en cada uno de nosotros. Y si recibimos dones, tenemos que producir
frutos, es decir, resultados y resultados positivos y palpables para uno
mismo y para los dems.

PENSEMOS
El cristiano nace a la fe por el Bautismo y reafirma su fe en el
sacramento de la Confirmacin. Confirmarse equivale a aceptar ser
testigo de Cristo. El cristiano crece en la fe por los dones del Espritu
Santo, al abrirse a su accin transformadora.
La Sagrada Escritura nos insiste en que el Espritu Santo es la fuerza, el
poder de Dios, y que es El quien nos fortifica, nos impulsa a crecer
humana y espiritualmente, y nos permite superar las dificultades y
obstculos en nuestra vida cristiana: "El Espritu Santo, viene en ayuda
de nuestra debilidad, pues nosotros no sabemos pedir como conviene.
El Espritu mismo intercede por nosotros" (Rom 8, 26). Es este mismo
Espritu el que produce frutos en nosotros tales como los que ya nos
menciona la Sagrada Escritura: "En cambio el fruto del Espritu divino es
amor,
alegra,
paz,
paciencia,
afabilidad,
bondad,
fidelidad,
mansedumbre, dominio de s; contra tales cosas no hay ley" (Gl 5, 2223).
El Catecismo de la Iglesia Catlica afirma lo siguiente: "Los frutos del
Espritu son perfecciones que forma en nosotros el Espritu Santo como
primicias de la gloria eterna. La tradicin de la Iglesia enumera doce:
caridad, gozo, paz, paciencia, longanimidad, bondad, benignidad,
mansedumbre, fidelidad, modestia, continencia, y castidad" (CIC 1832)

Pero, en qu consisten los frutos del Espritu Santo? Como resultado de

la accin del Espritu Santo, cada cristiano, plantado en el jardn de la
Iglesia, est destinado a dar abundancia de frutos.
Se llaman frutos del Espritu Santo porque se producen mediante el riego
de su divina gracia, a lo cual se debe unir la oracin, la reflexin, los
valores, las virtudes, el esfuerzo y la lucha en la vida de cada cristiano.
Los frutos del Espritu Santo son doce:
1. Caridad: La actitud de amor a Dios y al prjimo.
2. Gozo espiritual: La alegra que nace ante el amor divino y el bien de
nuestro prjimo.
3. Paz: Una tranquilidad de nimo, que perfecciona el gozo espiritual.
4. Paciencia: Sufrimiento sin inquietud en las dificultades.
5. Longanimidad: Firmeza de nimo ante el sufrimiento, esperando los
bienes eternos.
6. Bondad: Dulzura y rectitud del nimo.
7. Benignidad: Ser suave y misericordioso, sin afectacin ni indiferencia
ni dureza.
8. Mansedumbre: Refrenar la ira, y tener dulzura en el trato y forma de
actuar.
9. Fidelidad: Exacto cumplimiento de lo prometido.
10. Modestia: La que modera y regula en la persona sus acciones y
palabras.
11. Continencia: La que modera los deleites de los sentidos.
12. Castidad: La que frena las tendencias impuras.

El testimonio cristiano de un verdadero amor, es el principal fruto del

Espritu Santo, pues incluye y manifiesta todos los dems frutos. Dar
testimonio cristiano es vivir da a da nuestra identificacin con Cristo en
el amor al hermano.
Nuestro crecimiento integral a travs de los dones del Espritu divino en
nosotros adems produce los siguientes frutos:
- Ilumina nuestra existencia.
- Nos da fuerza y esperanza en la lucha.
- Nos une en comunidad.

- Nos impulsa a comunicar nuestra fe.

- Colma nuestra alegra y nuestra paz.

Este crecimiento sera imposible sin una purificacin constante en la

lucha contra el egosmo de nuestros propios corazones y contra las
tentaciones que nos rodean y refuerzan nuestras malas tendencias (Ef 6,
10-1 8). La fidelidad creadora en la conversin permanente y la
renovacin comunitaria son obra del Espritu Santo. El cristiano se ve
envuelto en la lucha entre el reino de Cristo y los poderes del mal. Si
deseamos vencer los poderes de la falsedad debemos confiarnos al
Espritu.
Por medio del sacramento de la Confirmacin se nos ensea y capacita a
vivir en el plano del Espritu, como miembros activos de la comunidad y
a testimoniar nuestra fe.
El cristiano, por la libertad, la solidaridad, el discernimiento y la
generosidad manifiesta al mundo lo que significa adorar a Dios en
espritu y en verdad. Ese es el signo de que pertenecemos realmente a
la Iglesia, que ha sido bautizada por el Espritu Santo.
Cada uno de nosotros crece en la fe, cuando guiados y fortalecidos por el
Espritu Santo nos decidimos por Cristo y nos identificamos con sus
actitudes e intenciones. Esta decisin se muestra especialmente en los
momentos de dificultad. Por ejemplo, ante la prdida de un ser querido,
se busca el consuelo y explicacin en el plan de Dios; ante un mundo
corrompido y egosta, se vive de acuerdo a la Voluntad de Dios; ante una
actitud de soberbia y prepotencia, se decide a llevar una vida de
sencillez y humildad; ante el deseo de una vida sin sentido y vaca, se
busca una vida de plenitud en verdad y libertad.

ACTUAMOS
Hacer un tipo de examen de conciencia analizando o revisando:

qu tanto he percibido los frutos del Espritu Santo en mi vida y

qu tanto he crecido de acuerdo a ellos?
Habiendo valorado mi crecimiento por los frutos del Espritu, ver
cul de ellos me falta ms, para pedirlo, orarlo, propiciarlo y
acrecentarlo durante esta semana.
Comprometerse a pedir al Espritu Santo su gracia para avanzar en
este camino.

CELEBRACIN

Reunidos en crculos se lee Gl 5,22-23.

Luego se comparan los dones descritos en la lectura con los que se

tienen a nivel personal y comunitario y se ora para que los dones
den frutos abundantes.
Se insiste en que el mayor fruto es el del amor. Se ora para tener
ese don y finalmente
se canta un canto que se refiera al amor cristiano.

Por el contrario, el fruto del Espritu es: amor, alegra y paz,

magnanimidad, afabilidad, bondad y confianza, mansedumbre y
temperancia. Frente a estas cosas, la Ley est de ms

Canto: Amar es entregarse (Anexo)

TEMA 10: RESPONDEMOS AL ESPRITU

SANTO INTEGRADOS A LA COMUNIDAD
OBJETIVO:
Experimentar y comprender que la accin del Espritu Santo en nosotros
nos impulsa a incorporarnos ms estrechamente a la Iglesia participando
en su vida y actividades de servicio ya sea dentro de la misma
comunidad o en otros grupos.

NOTAS PEDAGGICAS
Conviene hacer nfasis en este tema, en el aspecto comunitario de la fe,
en la dimensin de participacin en la comunidad, de la pertenencia
eclesial y de compromiso dentro de la Comunin.
Para hacer gil y comprensible se recomienda la presentacin de
algunos grupos para que vean donde pueden colaborar o dnde se
pueden integrar.

VEAMOS
La vida nos muestra que en una familia debidamente organizada todos
tienen algunas responsabilidades. De lo contrario, la familia se convierte
en un desorden:
Ejemplo:

Hace un tiempo me invit un amigo a que fuera a su casa.

Agradezco el haber sido invitado, pero me promet no volver
all. Esa casa era un desorden. Pareca una casa de locos. El
pap es mecnico en un taller y tiene que salir muy temprano
a su trabajo.
Cuando llega, no quiere saber nada de los hijos. "Djenme
tranquilo", les grita a los pequeos, cuando quieren hacerle
alguna pregunta. Los grandes no lo molestan, porque ya
aprendieron la misma leccin; "que me dejen tranquilo" es lo
que repiten cuando alguien de la casa quiere contar con ellos
para cualquier cosa.
La mam es una verdadera santa, pero sin sentido comn,
pues se mueve por todas partes tratando de hacer todo el
oficio, pues mientras los grandes duermen y los pequeos
juegan y pelean, las dos muchachas mayores ven telenovelas.
En esa casa, lo que hacen es comer, dormir, divertirse y
esperar servicios. Los nicos que trabajan son los paps.
Definitivamente, eso que vi, no es una familia.

Comentar espontneamente y dejar espacio a que ellos comenten

alguna circunstancia similar.

Comparar luego a la Iglesia con esta familia y tratar de buscar

caminos para formar una verdadera familia unida y alegre, que se
preocupa por sus miembros; qu pasara si en la Comunin, o en
la Comunidad nicamente trabajaran los responsables o servidores
directos de ella (por ejemplo: el sacerdote, el coordinador o la
junta directiva)?
Comentar el compromiso comn.

PENSEMOS
La Biblia y la Iglesia nos ensean que por el Bautismo nacimos en la
Iglesia, que es la familia de Dios. El da del Bautismo Dios nos reconoce
oficialmente como sus hijos. Y casi sin notarlo, esa vida de Dios va
creciendo y desarrollndose en cada cristiano por la accin del Espritu
Santo, especialmente por el encuentro repetido que se tiene con Jess,
en los sacramentos de la Reconciliacin y la Eucarista.
A travs de la confirmacin, nuestro Padre Dios marca con su sello a
quienes han crecido en la fe. Los consagra totalmente para El, al ungirlos
con el Espritu Santo, como a los apstoles el da de Pentecosts, para
que sean personas mayores en la familia, capaces no slo de vivir su fe,
sino de ayudar a los otros a descubrirla y a vivirla, reconociendo en
Jess, al nico Salvador.
Ahora todos de pie, muy atentos, vamos a escuchar lo que les pas a los
Apstoles el da de Pentecosts: ellos estaban acomplejados, encerrados
y llenos de miedo y no se atrevan a salir y decir que ellos eran amigos
de Jess y que estaban convencidos de que El era el nico Salvador.

Lectura de la Biblia hecha por varias personas: Hechos 2, 1-39.

Debemos compartirlos todos los dones recibidos en el Bautismo, en la

Confirmacin y a travs de la gracia que incesantemente trabaja en
nosotros; no son para nosotros solos.
Los cristianos debemos hacer lo mismo que hizo Jess, que no vino a ser
servido sino a servir. De aqu la urgencia de que todo cristiano se
comprometa en el apostolado. El apostolado es la accin propia del
apstol, del enviado, del seguidor de Cristo. El apostolado abarca todos
los aspectos de la vida: la familia, el trabajo, las estructuras sociales y
polticas, econmicas y artsticas, escolares, deportivas y de recreacin.
El Espritu nos impulsa a servir a los dems, como Cristo nos ha servido
en la humildad, en la sinceridad, en el respeto a la libertad, etc. En la
comunidad eclesial el apostolado es impulsado y guiado por el Espritu
Santo.

Es fruto, en cada cristiano, del sacramento de la Confirmacin. De

hecho, el Espritu Santo es el alma de todo apostolado: "distribuye
gracias especiales entre los fieles de cualquier condicin, distribuyendo
a cada uno, segn l quiere, sus dones, con los cuales los hace aptos y
prontos para ejercer las diversas obras y deberes que sean tiles para la
renovacin y a la mayor edificacin de la Iglesia segn aquellas
palabras:
"A cada uno se le otorga la manifestacin del Espritu para la comn
utilidad" (LG 13). El Espritu Santo y el apostolado construyen a la
Iglesia. El Espritu Santo acta en nuestras vidas y nos hace comprender
el plan de Dios, nos llena de la divina caridad, nos reviste de humildad,
nos enriquece con sus dones y y nos da seguridad de xito.
Todo esto nos es dado para gloria de Dios, para nuestro crecimiento y
santificacin personal y para el servicio a los dems.
Por tanto, "ser confirmado" exige comprometerse y trabajar para la
salvacin de nuestros hermanos. Ser confirmado exige y provoca una
actitud: estar totalmente disponibles al Espritu que quiere, por nuestro
medio, manifestarse en todo y a todo el mundo.
Ser confirmado provoca que se trabaje y luche como soldados de Cristo.
Como resultado de la confirmacin debemos ser apstoles valientes. Por
eso hay comprometerse con nimo en el apostolado. No vayamos a ser
indiferentes.

ACTUEMOS

En qu grupo, ministerio o actividad de la comunidad te gustara

comprometerte a servir.
Especialmente insistir en la idea de dar testimonio y atraer ms
jvenes a la comunidad, es decir, en el compromiso misionero.
Darse cuenta de cuntos hermanos forman la comunidad, cuntos
colaboran y pertenecen a pequeas comunidades y cuntos ests
alejados y habra que atraerlos.

CELEBREMOS
Todos reunidos, haciendo un crculo, que representa la comunin con la
Iglesia de Jesucristo con su misin y con su compromiso.
El catequista pregunta:Qu es ser testigo de Jess y trabajar
por El?
Cada uno responde cada vez. Luego todos rezan en coro la
respuesta.

Catequista: Qu es ser testigo de Jess y trabajar por El?

Es proclamar de palabra y obra, que uno es seguidor de Jess,
que cree en El y se ha comprometido a vivir como El. Es estar lleno
de gozo por cumplir su voluntad.
R. /Seor Jess, aydanos a mostrar, con la forma de vivir,
que somos de los tuyos.

Es estar feliz de recibirlo en la Reconciliacin como amigo que

perdona y en la Comunin como alimento que da fuerzas.
R. /Seor Jess, queremos encontrarte continuamente en la
Reconciliacin y en la Comunin.
Es estar preocupado por estudiarlo y conocerlo cada vez mejor
por medio de la Biblia, de las explicaciones que se dan en la Iglesia
o en la catequesis.
R. /Seor Jess, despierta
conocerte cada da ms.

en

nosotros

el

deseo

de

Es orar con atencin, aunque est cansado, y tratar de que se ore

en la familia.
R. /Seor Jess, queremos encontrarte en la oracin;
aydanos a vencer la pereza.

Es haber crecido en la fe, es no necesitar que se est obligando a

ir a la Misa y a la comunidad, como si se fuera un nio pequeo,
porque ya se sabe que se est invitado a la Cena de Jess y que
vale la pena cualquier sacrificio con tal de asistir y participar.
R. /Seor Jess, nuestra fuerza est en Ti. Queremos
recibirte con mucha frecuencia, para as ser testigos tuyos.

Es comprometerse a trabajar por Dios y por la Iglesia en una

actividad o servicio concreto, integrado y dentro de la comunidad
como forma para ser verdadero apstol.
R. /Seor Jess, queremos servirte y encontrarte en cada
uno de nuestros hermanos, queremos acabar con la
indiferencia, pues deseamos comprometernos a vivir y
trabajar por ti.

Enseguida cantan todos juntos como conclusin Sois la semilla...

CELEBRACIN
El lugar de la celebracin se arreglar colocando en el centro una cruz,
una Biblia a la derecha y un cirio encendido a la izquierda. Se deben
tener velas suficientes para cada uno de los muchachos. Es muy
conveniente que toda la celebracin se prepare bien y con la
participacin de los mismos muchachos.

INICIO DE LA CELEBRACIN
Iniciamos nuestra celebracin, entrando en procesin al lugar mientras
cantamos: "Espritu Santo, ven, ven"
Pasan a encender su vela y se van colocando en semicrculos, delante a
la cruz.
LECTURA: Hechos 8, 14-17.
BREVE REFLEXIN
En la intervencin de los apstoles Pedro y Juan, enviados desde
Jerusaln, sucede nuevo Pentecosts, por medio del cual da comienzo la
Iglesia en Samaria. Esto se realiza por la imposicin de las manos y el
consiguiente don del Espritu.
Lo que fue Pentecosts para la Iglesia, es el sacramento de la
Confirmacin para una cristiana: es como un Pentecosts permanente.
El don de Dios es libre y gratuito, y se manifiesta con poder y eficacia
cuando se tiene el deseo autntico de adherirse al Evangelio para la
conversin de la vida. Todo esto es slo por la accin absolutamente
libre y liberadora del Espritu.
El Espritu Santo confirma y da plenitud al bautismo que recibimos "en
el nombre del Seor Jess".

CANTO FINAL: Hombres nuevos"

TEMA 11: EL PECADO

OBJETIVO:
Reconocer que el pecado nos separa del amor de Dios y descubrir la
inmensa misericordia y amor que l nos tiene a cada uno de nosotros
aun siendo pecadores.

NOTAS PEDAGGICAS
Como para algunos es difcil comprender el pecado (ms all de saber
que es hacer algo malo), le pediremos al grupo que responda las
siguientes preguntas.

Cmo vemos el pecado

describiramos el pecado?

(en

nuestra

mente)?

Cmo

Qu nos hace pecar?

Cunto es mucho pecado?

Probablemente tendrn respuestas diferentes. Haremos una lista con

todas.

Por qu contestaron eso?

Qu les ayudara a entender mejor el pecado?

Se reparten peridicos o revistas y pedirles que busquen ejemplos de

pecado. Cada uno podr mostrar uno o dos ejemplos de los que haya
encontrado:

Cul es el pecado?
Por qu eso se considera pecado?
En una escala de 1 a 10, cmo calificaran ese pecado?

VEAMOS
Si Dios nos ama, por qu en el mbito personal se vive con tantas
inseguridades, temores, envidias, insatisfacciones, desequilibrios
emocionales, competencia, angustia, tristeza y limitaciones, y no
experimentamos su amor?
Si Dios nos ama, por qu en el mbito comunitario las familias se
desintegran, los hijos se rebelan contra los padres, hay luchas de
generaciones, competencias y odios de unos para otros?
Si Dios nos ama, por qu la guerra, el hambre, la pobreza, la injusticia,
la discriminacin, la opresin y la falta de libertad? Por qu no vivimos
en el mbito social el maravilloso plan de amor, justicia y paz?
En el fondo late la siguiente inquietud: Si Dios nos ama, por qu no lo
experimentamos? Por qu nuestro mundo no es un paraso donde se
viva en armona, paz, amor y justicia?
1. EL PROBLEMA. Antes de querer solucionar cualquier problema
debemos de conocer claramente cual es este. Si un problema no est
bien claro jams se encontrara la solucin. Cuando se nos descompone
un automvil vamos con el mecnico para que nos diga cul es la falla y
haga algo para solucionarla. Cuando se nos descompone el reloj le
pedimos al relojero que nos lo componga.
Pero cuando se nos descompone la vida a quin debemos recurrir? Y si
el mundo no marcha adecuadamente debemos de preguntarle al
Creador que es lo que est sucediendo.
Lo que impide que en nuestro mundo haya amor, paz y unin se llama
pecado. No podemos experimentar el amor de Dios y la vida abundante

que Jesucristo nos promete, porque por el pecado nos hemos separado
de Dios, nica fuente de vida verdadera. O sea, que lo que impide que
en nuestro mundo se manifieste el amor de Dios y se realice su plan de
felicidad para nosotros se llama pecado.
El pecado es la causa de todos los males que aquejan a la humanidad.
Dios ha hecho caer un diluvio de amor sobre nosotros, pero estamos
bajo un cristal o loza irrompible que no nos permite ver llover, mucho
menos sentir esa lluvia de amor, no nos podemos mojar con el Agua Viva
del amor de Dios. As es el pecado, un impedimento que no nos permite
experimentar ese Amor. Qu es el pecado? Es la oposicin o la aversin
de la voluntad del hombre a la voluntad divina. Es no creerle a Dios, no
confiar en l, por confiar ms en nosotros mismos. Nos preferimos y lo
negamos. No queremos depender de su voluntad, por querer hacer la
vida a nuestro gusto, tener dolos, es decir, suplantamos a Dios. Pecado
es, tambin, todo lo que no proviene de la fe en Dios, toda actitud
contraria a esta o de desconfianza: como odios, injusticias, robos, abusos
de sexo, asesinatos, egosmos y orgullo son frutos del pecado.
2. Las CONSECUENCIAS del pecado. Desde que en el paraso Satans
engao a nuestros primeros padres hacindoles creer que por sus
propias fuerzas podran alcanzar la felicidad y la realizacin humana,
comenz un desajuste impresionante y que actualmente aun vivimos.
a. El hombre se alej de Dios, fuente de toda vida.
b. Se separ de su mujer, acusndola de ser la culpable.
c. Se enemisto con la creacin, que se rebel contra l.

Fue as como con el primer pecado del hombre, el mal se extiende cada
vez ms, el pecado del mundo genera mltiples y graves consecuencias
en todos los campos: individual, conyugal, familiar, social y en la
naturaleza. Y sobre todo la dificultad de descubrir a Dios vivo en todas
las cosas y las personas.
En el mbito personal. Encontramos el pecado en toda persona. En la
mente y en su conducta, toda clase de desajustes y desequilibrios.
Desorden y falta de armona consigo mismo, con los dems y con toda la
creacin, Adicciones y ataduras, angustia, temores, vergenza,
agitacin, ira, tensiones, tristeza, depresiones, etc.
En las relaciones interpersonales est el pecado en aquellas que son
falsas, conflictivas o enfermas; relaciones familiares desajustadas, con
graves daos para toda la vida; incapacidad de amar sanamente y
constructivamente; injusticias y explotacin del hombre por el hombre.
En lo social, se manifiesta el pecado en la corrupcin, en la opresin, en
los modos injustos de conducir la sociedad y que como afectan sobre

todo a los ms pobres y necesitados. El problema que tenemos es que

somos pecadores y por tanto, alejados del amor de Dios.
3. LA MALA NOTICIA. El ser humano tiene un problema que no puede
solucionar y un enemigo que no puede vencer, el solo. Tenemos un
problema que nosotros solos no podemos solucionar. El ser humano con
toda su conciencia y todo su poder, no es capaz de echar abajo al
prncipe de este mundo, ni quitar el pecado del mundo, pues hace el
bien que no quiere y no el bien que se propone como lo reconoce Pablo y
lo sentimos todos en un momento de nuestra vida. Los seres humanos
tenemos nuestra naturaleza daada por el pecado, por tanto, no
podemos cambiarnos o sanarnos a nosotros mismos.
Por nuestras propias fuerzas no somos capaces de renovarnos desde
nuestra raz y hacernos una criatura nueva, cambiar nuestro corazn,
solucionar el problema de nuestra existencia. El ser humano no puede
salvarse a s mismo, porque todo el que quiera salvar su vida, la pierde.
Por tanto, ningn hombre puede salvar a otro hombre. puede un ciego
guiar a otro ciego? no caern juntos en el hoyo? como lo seala Lc, 6,
39. El da que el ser humano quiso ser Dios, en el paraso, se hundi en
la confusin. El da en que el hombre construy la torre de Babel,
queriendo alcanzar el cielo, fracas. El hombre no puede llegar a Dios
por si solo!
4. SATANS Y SUS OBRAS. Dios tiene un enemigo personal que por su
frustracin de no ganarle una; trata de alejar a sus hijos con engaos y
perversiones. Satans, el prncipe de la mentira, declara la guerra contra
los seres humanos que son el deleite del Amor de Dios.
Satans desde el principio de la creacin se rebel contra Dios y trat de
perder a nuestros primeros padres en el paraso, hacindoles creer que
por sus propias fuerzas y medios podan llegar a ser como Dios. Su
principal caracterstica es ser homicida, ya que al separarnos de Dios
que es la vida, nos conduce a la muerte. A travs de sus mentiras nos
hace creer que por nuestras propias fuerzas y capacidades alcanzaremos
felicidad, seguridad y salvacin. Nos presenta el poder de lo mundano,
como fuente de felicidad. Nos engaa con el materialismo y el
consumismo, hacindonos creer que en la medida en que poseemos ms
cosas, somos ms felices. Nos seduce con cosas exteriores que nos
trastornan el corazn. Esto ltimo lo refleja perfectamente la parbola
del hijo prdigo en Lc. 15, 11- 32.
De una manera especial acta e influye a travs de doctrinas secretas y
ocultismo, lo cual es un pecado contra la fe, ya que es la falta de
confianza en el nico Dios verdadero, fabricndose dolos en los cuales
se pone dicha confianza. Por tanto, es absolutamente necesario pedir
perdn a Dios por ese pecado y luego renunciar a esos dolos para
abrirnos a la luz de Dios. Nuestro Dios no acepta compartir nuestro

corazn con falsos dioses, no se puede servir a dos amos. El ser

humano, deteriorado por el pecado y sometido al maligno se empea en
soluciones falsas: Volviendo a lo que fue el origen y la causa del mal y
del problema, busca y pretende hallar soluciones a todos sus problemas
en su ciencia y en su sabidura, confiando solo en sus fuerzas. Pero las
soluciones del hombre son engaosas y falsas. Y las que fueran en una
direccin legtima pueden ser solamente parciales, superficiales y
pasajeras. Falsas totalmente son: El satanismo, el ocultismo, la
hechicera, las doctrinas secretas, la magia, la brujera, el curanderismo,
el espiritismo, la adivinacin (tratando de conocer lo oculto y lo futuro),
las acciones y los objetos de supersticin. Vanas y altamente peligrosas
son: La bsqueda o fomento de poderes mentales y facultades
extrasensoriales, el control mental y la meditacin trascendental, la
diantica, los orientalismos que ofrecen armona interior, mediante la
superacin del dolor y la adquisicin del placer. El ser humano qued
esclavizado a sus propias tendencias desordenadas, adicto o
codependiente en las relaciones interhumanas; oprimido por toda clase
de dependencias sociales, sujeto a la misma naturaleza que l debera
seorear.
5. RECONOCE TU PROBLEMA. Jess fue muy comprensivo con todos los
pecadores, coma con ellos, se dej lavar los pies por una prostituta y
entre sus seguidores incondicionales haba gente de muy mala
reputacin: por ejemplo Mateo era recaudador de impuestos como un
trabajador de Hacienda, , un ratero profesional con ttulo; Pedro era un
atrabancado, peleonero y bocn, etc., ms, Jess NUNCA rechaz, juzg
ni conden a ningn pecador. De hecho, con los que nunca pudo
entenderse y comunicarles su mensaje de amor y paz que traa (la vida
en abundancia) fue con los que se crean buenos y perfectos. Con ellos
si fue muy duro y violento, hasta llegar a llamarlos raza de vboras,
sepulcros blanqueados. El peor pecador es el que no reconoce su
pecado. Ciertamente somos pecadores, pero si lo reconocemos,
tendremos una gran ventaja, ya que slo los enfermos pueden ser
sanados y slo los muertos pueden ser resucitados. Cuando un ciego
cree ver y no reconoce su limitacin, jams va a encontrar la ayuda
necesaria para salir de su problema como se seala en Jn 9, 41: si
fueran ciegos no tendran pecado; pero como dicen vemos, su pecado
permanece.

PENSEMOS
En efecto, as como por la desobediencia de un solo hombre, todos
fueron constituidos pecadores, as tambin por la obediencia de uno
slo, todos sern constituidos justos. La ley, en verdad, intervino para
que abundara el delito; pero donde abundo el pecado. Sobreabund la
gracia... (Rm 5, 19-20).

El pecado consiste en cerrar el corazn a la buena noticia que es Jess y

despreciar la salvacin que l nos trae gratuitamente. Es un acto de
desamor a Dios, que nos regala la vida, es darle la espalda al que nos
ama incondicionalmente. Por el pecado nos separamos de Dios, no
podemos experimentar su amor y la vida abundante que Jess nos da
Todos pecaron y todos estn privados de a gloria de Dios (Rm 3, 23)
Se puede decir que el pecado del ser humano se debe al mal uso de su
libertad, y an ante la desobediencia, Dios lo sigue amando
inmensamente y lo quiere perdonar. Dios nos perdona nuestras faltas
porque su amor es verdadero e incondicional l nos invita a que seamos
como el hijo prdigo que despus de sus pecados se levant y volvi al
Padre (Lc 15, 18).
Dios no nos deja solos nos da la fuerza necesaria para seguir luchando y
alcanzar la felicidad y la gracia Todo lo puedo en aquel que me
conforta (Fil 4, 13) y esta es una buena noticia, saber y darnos cuenta
que nuestra vida es valiosa y que por medio de Cristo se nos devuelve la
gracia, se nos perdonan nuestros pecados y estrechamos nuevamente
una intima relacin con Dios.
Tambin tenemos que estar conscientes que nuestros actos no
solamente nos afectan a nosotros mismos, muchas veces tambin les
hacemos dao a las personas que viven con nosotros o que estn a
nuestro alrededor por lo que tenemos que luchar por que cada da
seamos personas nuevas reconciliadas con el Padre y lograr as la
construccin del Reino, y que este sea un mundo mejor. El amor que
Dios nos tiene es incalculable, es capaz de perdonarnos da con da
todos nuestros actos de desobediencia y rebelda. Nos invita
continuamente a que volvamos a l con un corazn limpio y nos espera
con los brazos abiertos.

ACTUEMOS
Dinmica: EL REGALO
Esta es una dinmica que nos invita a seguir profundizando ms en
cmo el pecado es presentado de manera atractiva y cmo va
destruyendo nuestra vida y la de los que nos rodean. Al final de la
exposicin se presenta el regalo puede ser en la parte de atrs, o un
lugar donde se pueda hacer un circulo, que las personas estn lo ms
cerca posible. Puede hacerse en un lugar anexo al saln de conferencias,
no tan distanciado para que no distraiga mucho el proceso de
interiorizacin que produjo el tema. Se debe contar pues con una caja de

regalo, bien arreglado, con moo, todo presentando muy bonito. En la

parte interior debe haber un contenedor con lodo.
Se les pregunta si les gustan los regalos a lo que seguramente
contestaran que s. De ah podemos pasar a que el demonio nos regala
cosas que se nos presentan atractivas a los sentidos y tomamos el
regalo, lo abrimos. (Se rompe el regalo, se meten las manos y se llenan
de lodo, al sacarse se muestran a los participantes)... pero sin
importarnos, nos vamos manchando. Se va listando cada una de las
cosas que nos dio Dios y como se han ido manchando por caer en el
pecado.
Ejemplo:

Esta mente que Dios nos dio para buscarlo, para tener buenos
pensamientos, para entender su revelacin, su palabra; pero la
hemos manchado (se llena de lodo la frente) con malos
pensamientos; de lujuria, de malos deseos, de odios,
resentimientos.
Los ojos que Dios nos dio, (cerrando los ojos tambin se unta lodo
y as en cada parte que se mencione) para admirar la belleza de su
creacin, para dar miradas de amor; pero en lugar de eso, hemos
visto con odio, pornografa, esas miradas que matan.
Esta boca, (lodo) que Dios da para alabarle, para decir palabras de
amor a las personas que te rodean; la has usado para maldecir,
para gritarles a tus padres..., esposa (o)..., hijos, para tomar
alcohol o cualquier otra sustancia que solo me hace dao a m y a
los que me rodean... Ah que poderosa es la lengua... has
chismeado y destruido totalmente a una persona, hablando de
ms.
Estas manos que Dios nos regal, (lodo) para dar abrazos de amor,
caricias a tus seres queridos, palmadas de nimo a tus
compaeros de trabajo; han golpeado cuando lleno de coraje y
frustracin les pegaste a tus hijos, tu esposa (o).
Los pies, otro regalo de parte de Dios que nos sirven para caminar
en pos de l, ir a la Iglesia, de paseo con mi/tu familia; nos han
llevado a lugares de perdicin, de prostitucin.
Finalmente, este corazn, el regalo ms grande que Dios puso en
mi interior para tener los sentimientos ms nobles y tiernos, para
amar y entregarlo a los dems; lo he llenado de odios, envidias y
resentimientos que solo me causan infelicidad.

Te has manchado tanto... pero el pecado no solo nos hace dao a

nosotros, sino a todos los que nos rodean en especial a mi familia. As
lleno de pecado de suciedad, de lodo... he venido a mi hogar y al tocar o

abrazar a mis hijos y esposa que no tienen culpa de mi perdicin los he

manchado (los abrazo con las mismas manos que me manche de
pecado).
Perdn Dios porque no solo me he manchado yo, sino que, he manchado
a aquellos que t me has regalado.
(Se les invita a que como signo sincero de que se reconocen manchados
quien guste metan sus manos en el lodo... mientras puede entrar un
canto que nos lleve a reconocernos pecadores, por ejemplo: Renuvame
y/o No eres feliz).
Despus en un momento de oracin se puede motivar a los participantes
a decir esto o algo por esta lnea: Hoy Jess me reconozco que
estoy manchado, que he pecado contra ti y contra las personas
que ms amo. Hoy reconozco que con mis propias fuerzas no
puedo salir... que ya lo he intentado, pero solo me he hundido
ms. Hoy reconozco que estoy necesitado de ayuda, necesitado
de tu Salvacin.

CELEBREMOS
Pidamos perdn por nuestros pecados (EXHORTARLO A BUSCAR EL
SACRAMENTO DE LA RECONCILIACIN)

- Por no amarte sobre todas las cosas, perdn, Seor, perdn!

- Por tener dolos como sustitucin de T, perdn, Seor, perdn!
- Por utilizar tu nombre y las cosas sagradas, en lo que va contra tu
voluntad, perdn Seor perdn!
- Por buscar el reconocimiento y el poder fuera de T, perdn, Seor,
perdn!
- Por mi falta de amor, entrega y servicio a mis seres queridos y
hermanos, perdn, Seor, perdn!
- Por mantener resentimientos, odios, rencores y no perdonar a mis
hermanos, perdn, Seor, perdn!
- Por todos mis engaos, difamaciones y calumnias, perdn, Seor,
perdn!
- Por mis envidias, celos y discordias, perdn, Seor, perdn!
- Por mi avaricia, codicia y robo, perdn, Seor, perdn!
- Por mis adulterios, fornicaciones e impurezas, perdn, Seor, perdn!

- Por mis embriagueses, gulas y sensualidades, perdn, Seor, perdn!

- Por todos mis afanes desordenados de lucro, de poder y de placer,
perdn, Seor, perdn!

CANTO FINAL: Mi alma espera en el Seor" (Anexo)

TEMA 12: EL SACRAMENTO DE LA

RECONCILIACIN O PENITENCIA
OBJETIVO
Ayudar a descubrir en el Sacramento de la Reconciliacin una Buen
Nueva para todos nosotros y un medio para alcanzar al Seor y a los
hermanos.

NOTAS PEDAGGICAS
Hace unos das Leoncio anda amargado, no se junta con sus compaeros
del grupo y parece que nada le gusta. Su familia y sus compaeros
estn preocupados porque Leoncio ha sido alegre, de buen humor, lleno
de vida. Su mejor amigo, Augusto, le aconsejaba que hable con el
sacerdote, el Padre Serapio. Leoncio le deca que le gustara, pero
confesarse le da mucho miedo, porque un da le dio dinero a su chica
para que abortara.
Eran las tres de la maana. El cura oy que alguien tocaba a la puerta.
Era un Seor: "Padre, anoche sal con unos amigos y bebimos bastante;
usted, Padre, sabe cmo son las cosas Acabamos la noche en una casa
pblica. Quisiera confesarme. El Padre respondi: "Amigo, si usted pec,
vaya all de nuevo y pida perdn a la persona con la que estuvo. Cerr
la puerta y dej al hombre en la calle completamente slo en medio de
la noche.

(Preguntas para toda la asamblea)

Cul es el problema de Leoncio?

Cmo vemos la actitud de Augusto?

Conocen casos similares?

Antes de confesarse, qu habra de hacer Leoncio?
Te es fcil o difcil perdonar?
Te es fcil o difcil pedir perdn?
Qu opinas del sacerdote? (Recuerda el Padre nuestro: As como
nosotros perdonamos a los que nos ofenden).
Es posible obtener el perdn de Dios y vivir en paz con Dios sin
reconciliarse con las personas ofendidas?
Cmo nos comportamos nosotros al respecto?

VEAMOS
Las primeras comunidades cristianas contemplaron con estupor la fuerza
sugerente que tena el espritu del mundo. Aun despus del bautismo,
este espritu tentaba a los hermanos y les haca separarse del camino
cristiano emprendido.

Partiendo de esta realidad, la naciente Iglesia se plantea la necesidad de

un segundo bautismo laborioso o segunda tabla de salvacin, como
denominaban los Santos Padres al sacramento de la reconciliacin. Esta
segunda oportunidad que se ofreca a los que se haban alejado del
proyecto cristiano de una forma notoria, encontraba su apoyo en la
actitud de Jess con los pecadores (Mc 2,5.17; Jn 8,1-11; Lc 7,37-50
etc.).
La autoridad que Jess posee para librar del pecado, la va a transmitir a
la Iglesia (Jn 20,22-23), hacindola portadora de reconciliacin:
"A continuacin sopl sobre ellos y les dijo:
-

Recibid el Espritu Santo: a quienes les perdonis los

pecados, les quedarn perdonados: a quienes se los
imputis, les quedarn imputados"

Esta reconciliacin o acogida a los que han pecado se ejerce en la

comunidad cristiana a travs de una praxis curativa. Aqul que se ha
alejado del camino de Jess debe realizar un esfuerzo manifiesto de
conversin para que la reconciliacin sea efectiva. Esto es lo que
expresan textos como Mt 18,15-18 o 1 Cor 5,1-11.
El sacramento de la Reconciliacin tiene un puesto relevante en la vida
de la Iglesia. Esta es consciente de que Jesucristo le ha confiado, en los
Apstoles y en sus sucesores, el poder de perdonar los pecados. Por
consiguiente, ha visto siempre en este sacramento el signo del perdn
de Dios.

La celebracin de este sacramento ha revestido formas diversas a lo

largo de los siglos. Bajo cualquiera de ellas, la Iglesia ha tenido la
certeza de que esa accin sacramental es la principal manifestacin de
que Jess, el Seor, le ha confiado el poder de perdonar los pecados
cometidos despus del Bautismo.
El sacramento de la penitencia es un encuentro gozoso de
reconciliacin. En l intervienen siempre tres sujetos que lo configuran
como sacramento:
*

Dios, que busca, salva y renueva a la persona;

la Iglesia, que hace visible en su seno el encuentro de

reconciliacin;

la persona, que acoge en su propia vida el don de la

reconciliacin.

Detallaremos a continuacin en qu consiste su intervencin.

A) La misericordia entraable de Dios

La reconciliacin es, fundamentalmente, una obra de Dios. Una obra en
la que interviene tal como es: Padre, Hijo y Espritu.
*

Padre que busca a sus hijos perdidos, que sale a su

encuentro constantemente. Este es el significado profundo
de toda la Historia de la Salvacin: un padre que busca a sus
hijos de formas diversas para otorgarles su propio hogar, su
propia alegra, su propia vida.

HiJo que, en su Muerte y resurreccin, manifiesta lo que es

la reconciliacin: un proceso de lucha contra el mal, una
entrega al servicio de los dems, un camino de dolor (via
crucis) hacia una situacin nueva de amor.

Espritu que es la misma vida de Dios derramada sobre los

creyentes, que nos mueve a la conversin, nos transforma y
nos renueva en la Fe.

B) La Iglesia, sacramento de reconciliacin

La Iglesia, familia de los que siguen a Jess, participan de su Espritu y
se reconocen hijos del mismo Padre, se interesa por la situacin de cada
uno de sus miembros. No puede quedar indiferente ante el pecado de
uno de sus componentes que necesariamente afecta a la comunidad
entera. Los asuntos de la familia, que repercuten en toda ella, no pueden
ser solucionados individualmente. Por eso la reconciliacin no es nunca

un asunto privado, sino comunitario, eclesial. Todo esto se manifiesta

mediante:
*

La presencia de la Iglesia universal, a travs de la Palabra de

Dios que a todos invita a la conversin, los signos litrgicos
que para todos expresan el perdn y el servicio del
sacerdote que simboliza la apostolicidad y el envo de Jess.

La ayuda y acompaamiento de la comunidad particular. En

esta comunidad la intervencin de la Iglesia en el proceso
penitencial se concreta en el perdn mutuo y la correccin
fraterna, la palabra de nimo, el ejemplo de vida, el servicio
a los dems y la propia celebracin del sacramento.

El servicio del ministro ordenado que hace presente a Cristo

y a la Iglesia, y que acompaa, acoge y ayuda desde el
reconocimiento de su situacin de pecado.

"Adems de la gracia comn del bautismo, adems del precioso don del
martirio, que se alcanza por la efusin de la sangre, hay todava
numerosos frutos de la penitencia, para procurarnos la absolucin de los
pecados... Tambin la caridad cubre la masa de nuestros pecados... Y la
limosna constituye un remedio para los pecados... De igual modo las
lgrimas en abundancia procuran la purificacin de nuestros pecados...
Tambin el confesar nuestra culpabilidad opera la remisin de los
pecados... La afliccin del corazn y del cuerpo procura la remisin de
las faltas cometidas... La correccin de nuestra vida... La intercesin de
los santos... La caridad y la fe... El buen consejo al hermano... El perdn
de las ofensas... Veis, por tanto, cuntos medios de acceso nos ha
abierto al perdn la clemencia de nuestro Salvador; hasta el punto que
no pierda el animo ningn pecador deseoso de salvarse: (Tantos
remedios le llaman a vivir!".
(Juan Casiano, del a. 416 c., Collatio XX, siglo IV)

C) El hombre al encuentro con Dios misericordioso

Sin embargo, todo lo hasta aqu dicho no puede realizarse si el hombre
no acoge el don que el Padre le ofrece; Dios no puede reconciliar a quien
no quiere reconciliarse. El riesgo del Padre es la libertad del hijo.
Por eso, los actos del penitente son de la mxima importancia y pueden
reducirse a tres:

Conversin, que no es un simple remordimiento o malestar.

Implica el saberse alejado de Dios a causa del pecado, y el
rechazo de esta situacin o actitud que obstaculiza las
relaciones con Dios y con los dems.

Expresin de esta conversin o confesin. La Iglesia

reconoce que hay diferentes maneras de expresar
externamente esta conversin. Todas ellas son vlidas y
suficientes siempre que no se trate de pecados que
supongan una ruptura con Dios y la Iglesia.
Cuando se trata de un pecado mortal, donde queda
comprometida esta relacin, la Iglesia estima necesaria la
confesin oral de ese pecado. Las razones son variadas,
pero podemos sealar tres como principales:

el modo de expresin ms normal y personal entre los

seres humanos es la palabra;

a travs de la confesin, el penitente manifiesta de

forma ms clara el carcter personal de la conversin,
as como la responsabilidad personal del propio
pecado;

mediante la expresin verbal el ser humano expresa lo

que es, liberndose de aquello que no debe ser.

Las obras de conversin y compromiso: satisfaccin.

Durante mucho tiempo este elemento ha tenido una
importancia ridcula en la celebracin del sacramento. Se
asimilaba al pago de una culpa o al castigo por el pecado.
Sin embargo, es una parte necesaria e integrante del
proceso de conversin, ya que manifiesta que por el
sacramento de la penitencia no huimos de nuestras
responsabilidades sino que la conversin cristiana
transforma la vida y procura reparar, en lo posible, el mal
causado.

En el sacramento de la Penitencia, Dios, Padre misericordioso, que

reconcili consigo al mundo por la muerte y resurreccin de su Hijo, y
derram el Espritu Santo, para el perdn de los pecados, por el
ministerio de la Iglesia, perdona al cristiano los pecados cometidos
despus del Bautismo.

PENSEMOS
Qu diferencia hay entre pecado mortal y venial?

El pecado tiene una gradualidad. No todo es igual ni toda opcin

compromete de igual manera a la persona. Por ello, podemos establecer
tres situaciones diferentes:

Pecado mortal es una opcin libre, premeditada, consciente, que

implica una ruptura radical con Dios y con los dems. Aun cuando
puede manifestarse en actos singulares y aislados, se expresa
ordinariamente en actitudes o en un conjunto de actos. Toda la
vida se orienta en esta direccin opuesta Cristo.

Podemos encontrar, tambin, situaciones en las que, pese a que la

accin es grave en s misma, las circunstancias que la rodean se
orientan a dibujar una realidad en la que no hay pleno
consentimiento ni libertad total. Se manifiesta todo ello en la
inmediata reaccin de la persona para repararlo, para evitar las
circunstancias que lo facilitaron, etc.
Por fin, podemos hablar de pecado venial, que hace referencia a
las faltas cotidianas; son signos de nuestra debilidad y limitacin,
de nuestra falta de amor a los dems y a Dios.
El problema del perdn, no es un problema de limpieza o de manchas
Es un problema de relacin y de dilogo. Por ello el sacramento del
perdn es Reconciliacin e invitacin a la conversin.
Conversin significa ante todo, no que nosotros busquemos a Dios nos
busca a nosotros, porque l continua sindonos fiel a pesar de nuestros
pecados y nuestras culpas (ver: Lc 14, 15-24; 15, 1-10; 15, 15-32)
Convertirse significa dar respuesta a la llamada de Dios. Con el pecado
nos volvemos hacia los dolos: poder, dinero, placer de toda naturaleza,
que llevan en definitiva a la muerte. La conversin consiste en captar las
posibilidades de vida que Dios nos otorga en Jesucristo.
Convertirse es orientarse hacia Dios. Pero nunca puede prescindir ni
puede hacerse al margen del prjimo.
Convertirse es una actitud permanente. Por eso no tiene sentido
preguntar cuntas veces he de perdonar. Jess responde hasta setenta
veces siete (si siete es el nmero perfecto: indica la totalidad, qu
sern 77 x 7) (Mt 18, 21-22).

ACTUEMOS

Por importante que sea la Confesin, no se puede olvidar otras formas

de reconciliacin. Hemos de aprovechar estas formas que la Comunidad
pone a nuestra disposicin. Son innumerables. Aqu unas entre otras:

Reconciliacin con Dios.

Escuchar la Palabra de Dios. Dios nos perdona porque el hombre

escucha su Palabra con fe.
En la oracin, el hombre experimenta el perdn porque el reza
abre su corazn a Dios. Es una respuesta del hombre al anuncio
divino en la Palabra.
Colaborar y participar en la vida de la Comunidad, la Iglesia. Es un
acercamiento a los hermanos.
Compadecer con Jess, aceptando situaciones difciles ante las
que los hombres pueden encontrarse. Jess se solidariza siempre
con el que sufre.

Reconciliacin con el Prjimo.

Reconciliarse con el prjimo: hablar con l.

En este contexto, la confesin entre laicos (informacin en torno al
mal comportamiento pero tambin la comunicacin de estmulo
y de consuelo. El culpable que ofendi a su hermano debe
reconocer su culpa ante l.
Revisin de vida. Se hace pblico el comportamiento propio y
ajeno en aquello que se ha apartado del Evangelio y se propone
los deseos y mtodos para mejorar.
Avanzar en el amor activo que se manifiesta en e servicio a los
pobres y desvalidos.

Para una buena confesin:

Examen de conciencia. Es recordar los pecados cometidos y

abrirnos a la vez a la misericordia del Padre al descubrirnos
pecadores. Es pues entrar en conversin: arrepentirnos, cambiar
de corazn y de conducta.
Confesin de los pecados de manera sincera e indicar lo que
vamos a hacer para evitarlos.
La satisfaccin. Es reparar lo cometido. Es marcar nuestra
voluntad de conversacin: reconciliarse con el ofendido, devolver
lo robado,

Absolucin del sacerdote. Si hemos entado en el espritu de los

pasos anteriores, el sacerdote nos significa que Dios nos perdona,
nos reconcilia con l, con la Comunidad- Iglesia (es decir con
nuestros hermanos).

Trabajo personal:
Qu vas a hacer para reconciliarte con tus amigo(a)s con
quien ests en enemistad?
Cundo aprovechars de la presencia del sacerdote para
reconciliarte con Dios, contigo mismo y con los dems?

CELEBREMOS
C: Sintamos que Dios nos perdona y eso nos produce una gran
alegra. No nos olvidemos de perdonar siempre a los dems.
TODOS: Perdn, oh Dios mo; perdn e indulgencia, perdn y
clemencia, perdn y piedad. (CANTADO)
C: Por las veces que nos hemos enfadado por cosas poco
importantes
TODOS: Perdn, oh Dios mo; perdn e indulgencia, perdn y
clemencia, perdn y piedad.
C: Por las veces que hemos hecho algo que no agradaba a los
padres.
TODOS: Perdn, oh Dios mo; perdn e indulgencia, perdn y
clemencia, perdn y piedad.
C: Por las veces que hemos dicho mentiras y hemos sido
envidiosos. .
TODOS: Perdn, oh Dios mo; perdn e indulgencia, perdn y
clemencia, perdn y piedad.
C: Del Evangelio segn san Lucas

Un hombre tena dos hijos. El menor de ellos dijo a su

padre: Padre, dame la parte de la herencia que me
corresponde. Y l les reparti los bienes. No muchos
das despus, habiendo juntado todo, el hijo menor se
fue a una regin lejana, y all desperdici sus bienes
viviendo perdidamente.

Cuando lo hubo malgastado todo, vino una gran

hambre en aquella regin, y l comenz a pasar
necesidad. Entonces fue con uno de los ciudadanos de
aquella regin, el cual le envi a su campo para
apacentar los cerdos. Y l deseaba saciarse con las
bellotas que coman los cerdos, y nadie se las daba.
Entonces volviendo en s, dijo: Cuntos jornaleros en
la casa de mi padre tienen abundancia de pan, y yo
aqu perezco de hambre! Me levantar, ir a mi padre
y le dir: Padre, he pecado contra el cielo y ante ti. Ya
no soy digno de ser llamado tu hijo; hazme como a uno
de tus jornaleros. Se levant y fue a su padre.
Cuando todava estaba lejos, su padre le vio y tuvo
compasin. Corri y se ech sobre su cuello, y le bes.
El hijo le dijo: Padre, he pecado contra el cielo y ante
ti, y ya no soy digno de ser llamado tu hijo. Pero su
padre dijo a sus siervos: Traigan de inmediato el
mejor vestido y vstanselo, y pongan un anillo en su
mano y calzado en sus pies. Traigan el ternero
engordado y mtenlo. Comamos y regocijmonos,
porque este mi hijo estaba muerto y ha vuelto a vivir;
estaba perdido y ha sido hallado. Y comenz la fiesta.
Su hijo mayor estaba en el campo. Cuando vino, se
acerc a la casa y oy la msica y las danzas. Despus
de llamar a uno de los criados, le pregunt qu era
aquello. Este le dijo: Tu hermano ha venido, y tu
padre ha mandado matar el ternero gordo, por haberle
recibido sano y salvo. Entonces l se enoj y no
quera entrar. Sali, pues, su padre y le rogaba que
entrase. Pero respondiendo l dijo a su padre: He
aqu, tantos aos te sirvo, y jams he desobedecido un
mandato tuyo; y nunca me has dado un cabrito para
comerlo con mis amigos. Pero cuando vino ste tu hijo
que ha consumido tus bienes con prostitutas, has
matado para l el ternero gordo. Entonces su padre le
dijo: Hijo, t siempre ests conmigo, y todas mis
cosas son tuyas. Pero era necesario alegrarnos y

regocijarnos, porque este tu hermano estaba muerto y

ha vuelto a vivir; estaba perdido y ha sido hallado.
TODOS: Gracias, Jess, porque nunca te cansas de nosotros.
Siempre nos amas, incluso cuando pecamos. Gracias por el perdn.
Aydanos a ser siempre buenos amigos tuyos y a seguir el camino
que t nos propones. Queremos esforzarnos para amar al Padre del
Cielo y a los hermanos como los amas t. T, que siempre nos
ayudas porque nos quieres mucho. T que siempre nos ayudas.
Seor ten piedad.
Rezamos juntos el Padrenuestro

TEMA 13: LA INSTITUCIN DE LA

EUCARISTA
OBJETIVO
Presentar la Eucarista como la celebracin gozosa de la presencia
real del Seor Resucitado entre nosotros bajo el signo del pan y vino.

NOTAS PEDAGGICAS
Los signos son realidades fsicas que nos comunican cosas o
situaciones que no podemos ver. Comencemos poniendo algunos
ejemplos de signos que nos comunican realidades que no vemos:

Una calavera nos indica peligro o muerte.

Un semforo en rojo nos indica que debemos detenernos.
Un saludo y un abrazo nos indican amistad o cercana entre las
personas.
Un crucifijo nos recuerda el inmenso amor de Dios por nosotros
Un beso refleja el amor que dos personas se tienen.

Adems de estos signos universales, las personas tendemos a

establecer signos para comunicarnos los sentimientos que llevamos
dentro. As, una pareja de novios tiene sus propias maneras de
decirse que se quieren; o un matrimonio sabe que tal cancin o
situacin los pone romnticos.

VEAMOS
Jess quiso dejarnos un signo que nos recordara cunto nos am y
que nos permitiera no slo recordar, sino hacer presente
sacramentalmente su misma persona. Podramos decir que recordar
la ltima Cena fue la manera que Jess eligi para decirnos por toda
la eternidad: te amo y quiero estar siempre contigo. Por este
motivo, en ella recordamos su vida, la cual fue un continuo servicio;
y su muerte, la cual fue el testimonio ms grande de este servicio y
amor por nosotros.
De esta manera podemos comprender mejor el significado de la
palabra Eucarista: accin de gracias. En ella decimos gracias Jess
por tu inmenso amor, gracias por tu testimonio en la cruz y gracias
por la vida que nos das. Esto suena muy bien, sin embargo, la
realidad es que la misa la convertimos muchas veces en un rato
aburrido, de poca participacin y de muchos actos externos que no

nos dicen casi nada. Es como si hubiramos convertido el gesto ms

grande de amor en una rutina que no expresa por ningn lado todo
lo que Jess quiso dejarnos.
Con esta inquietud los invito a que repasemos brevemente lo que los
evangelistas nos narran al respecto para poder revalorar este gran
gesto de amor que Jess nos dej.

PENSEMOS
La institucin de la Eucarista sucede en la ltima cena. Tres de los
evangelistas, Mateo, Marcos y Lucas nos comparten una historia muy
similar. En seguida cito uno de estos textos para comentarlo.

Cuando lleg la hora, se puso a la mesa con los

apstoles; y les dijo: Con ansia he deseado
comer esta Pascua con ustedes antes de
padecer; porque les digo que ya no la comer
ms hasta que halle su cumplimiento en el
Reino de Dios. Y recibiendo una copa, dadas
las gracias, dijo: Tomen esto y reprtanlo entre
ustedes; porque les digo que, a partir de este
momento, no beber del fruto de la vid hasta
que llegue el Reino de Dios. Tom luego pan,
y, dadas las gracias, lo parti y se los dio
diciendo: Este es mi cuerpo que es entregado
por ustedes; hagan esto en recuerdo mo. De
igual modo, despus de cenar, tom la copa,
diciendo: Este cliz es la Nueva Alianza sellada
con mi sangre, que se derrama por ustedes. Lc
22, 14-20
Estas son palabras que nos suenan muy familiares y tal vez por eso
han dejado de impresionarnos. Sin embargo, si las leemos con
atencin nos daremos cuenta del inmenso amor y la delicadeza que
reflejan por parte de Jess. Antes de padecer. Jess saba que una
prueba grande se acercaba en su vida. Conoca ya los planes de
Judas y eso le haca suponer que habra de sufrir ante las
autoridades religiosas y civiles.

Esto le da un ambiente muy especial a la cena y sobre todo le da una

profundidad a sus palabras. Jess saba que estaba entregando su
vida, que sus palabras seran respaldadas posteriormente con sus
acciones. l no estaba nada ms hablando en sentido figurado;
estaba entregando su vida, derramando su sangre y lo haca para
alimentarnos. Este es mi cuerpo que es entregado por ustedes.
Jess no dice, esto se parece a mi cuerpo o este es un signo de mi
cuerpo. l identifica su cuerpo con el pan. El pan es su cuerpo. A tal
grado entendieron este hecho los primeros cristianos que se les
llam antropfagos durante el primer siglo. Los acusaban de
comer carne humana. Este cliz es la Nueva Alianza sellada con
mi sangre, que se derrama por ustedes. La sangre representaba la
vida. Por eso, en el cliz con vino Jess entregaba su vida, hecho que
ms tarde se comprobara en la Cruz.
Esta sangre, recuerda la sangre de los corderos que eran sacrificados
en el Templo de Jerusaln. Esta vez, no sera la sangre de un cordero,
sino la del mismo Dios la que sera derramada por nuestra salvacin.
Por eso, beber la sangre de Cristo, significa unirnos a la misma vida
de Dios que nos ha sido dada por la muerte y resurreccin de
Jesucristo. De esta manera, al entregar su cuerpo y su sangre, Jess
estaba entregando toda su persona. l ha querido quedarse entre
nosotros y en estos sencillos signos: pan y vino, Jess permanece
real y sacramentalmente entre nosotros. Este ha sido su deseo y
cuando lo recordamos en la misa, lo que hacemos es repetir y
actualizar lo que sucedi hace dos mil aos.
Quisiera que repasramos ahora el evangelio de san Juan. Este
evangelio es el que dedica ms captulos al momento de la ltima
cena. Los primeros tres evangelistas no se extienden ms que unos
cuantos versculos; en cambio, san Juan, utiliza cinco captulos, 155
versculos, para narrarnos la ltima cena. A pesar de toda su
extensin, san Juan, no aborda las palabras de la ltima cena donde
se instituye la eucarista, pero si nos narra un gesto de Jess que nos
ayudar a comprender con mayor profundidad qu quiso decir Jess
cuando dej su Cuerpo y Sangre en la ltima cena.
En seguida leemos este pasaje:

Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que

haba llegado la hora de pasar de este mundo al Padre
y habiendo amado a los suyos, que estaban en el
mundo, los am hasta el extremo. En el transcurso de
la cena, cuando ya el diablo haba puesto en el
corazn de Judas Iscariote, hijo de Simn, la idea de
entregarlo, Jess, consciente de que el Padre haba

puesto en sus manos todas las cosas y sabiendo que

haba salido de Dios y a Dios volva, se levant de la
mesa, se quit el manto y tomando una toalla, se la
ci; luego ech agua en una jofaina y se puso a
lavarles los pies a los discpulos y a secrselos con la
toalla que se haba ceido. Cuando lleg Simn Pedro,
ste le dijo: Seor, me vas a lavar t a m los pies?
Jess le replic: Lo que estoy haciendo t no lo
entiendes ahora, pero lo comprenders ms tarde.
Pedro le dijo: T no me lavars los pies jams. Jess
le contest: Si no te lavo, no tendrs parte conmigo.
Entonces le dijo Simn Pedro: En ese caso, Seor, no
slo los pies, sino tambin las manos y la cabeza.
Jess le dijo: El que se ha baado no necesita lavarse
mas que los pies, porque todo l est limpio. Y ustedes
estn limpios, aunque no todos. Como saba quien lo
iba a entregar, por eso dijo: No todos estn limpios.
Cuando acab de lavarles los pies, se puso otra vez el
manto, volvi a la mesa y les dijo: Comprenden lo
que acabo de hacer con ustedes? Ustedes me llaman
Maestro y Seor, y dicen bien, porque lo soy. Pues si
yo, que soy el Maestro y el Seor, les he lavado los
pies, tambin ustedes deben lavarse los pies los unos
a los otros. Les he dado ejemplo, para que lo que yo he
hecho con ustedes, tambin ustedes lo hagan. Juan.
13, 1-15
Sabemos que lavarles los pies a los participantes le corresponda al
esclavo de la casa, e incluso, los esclavos judos estaban exentos de
esta tarea tan humillante para ellos.
Por este motivo, cuando Jess se pone a lavarles los pies a los
discpulos ellos se sorprenden tanto. El maestro, lavando los pies!
Este fue un gran gesto de Cristo que nos ayuda a comprender la
Eucarista. Jess se queda en la Eucarista porque desea lavarnos,
porque desea alimentarnos o en una palabra porque desea amarnos
hasta el extremo. El lavatorio de los pies nos hace comprender
tambin que Jess pas su vida sirviendo, amando, sin importar a
quien; y por lo mismo sus palabras en la ltima cena tomaron tanto
sentido. Los discpulos comenzaron a comprender que Jess se
quedara con ellos cada vez que recordaran esa cena. Jess eligi un

signo para mostrarnos su amor. Como todo enamorado, cre este

signo para decirnos cunto nos amaba. Siendo esto as, la Eucarista
no es un rito vaco, ni un recuerdo de algo pasado. La Eucarista es el
signo del amor ms grande de Dios por los hombres. Es el abrazo de
Cristo a quienes l ha amado con locura. Es la expresin ms
profunda de su deseo de hacerse uno con nosotros.
Es la voluntad de un enamorado que no se quiere separar de su
amor. Sin embargo, esto est ms all de un gesto sentimental. Este
gesto fue sellado con la misma sangre de Jess. En la cruz, Jess dio
testimonio de este inmenso amor. Por este motivo, la ltima cena y
la cruz no se pueden separar. Son palabra y obra, voluntad y
testimonio de aquel que nos ha amado hasta el extremo.

ACTUEMOS
Representacin. Desde la sesin anterior, se les puede pedir a dos
personas que hagan las siguientes representaciones.
1. La primera escenificacin tratara acerca de una novia que
prepara con mucho cario un pastel y se arregla muy bien
porque van a celebrar su tercer ao de novios. Diez minutos
antes de que fuera a llegar el novio, recibe una llamada de l
dicindole que no va a poder asistir porque se tuvo que ir a
jugar ftbol con sus amigos, ya que el equipo no se
completaba.
2.

La segunda escenificacin tratara acerca de una pareja de

novios. l llega con un ramo de flores y una tarjeta, pero ella
est ms preocupada por la telenovela que estn pasando. A
los pocos minutos llega un tro que el novio haba contratado,
pero ella los calla porque no la dejan escuchar la T.V.

Qu aprendemos de estas escenificaciones? (Momento de discusin

en grupo)
Jess ha preparado un gran banquete para nosotros. No slo nos
compr un regalo, l mismo se hizo el regalo. Se ha preparado por
siglos para estar con nosotros, para compartir su vida con nosotros.
Sin embargo, nosotros estamos tan ocupados con nuestros
compromisos o con los medios de comunicacin que no somos
capaces de comprender el amor que nos tiene.
Cuntas personas no se sienten solos, desubicados, ignorados,
fuera de lugar, perdidos, sin un rumbo, incapaces de ser amados?
Todo porque no saben dnde est Jess.

Porque no han comprendido que Jess los ama, y los ama tanto que
se ha quedado entre nosotros en la Eucarista. Qu gestos tengo yo
para decirle a Jess que lo amo? Estos gestos son mero
sentimentalismo o estn respaldados con mis obras, con mi
testimonio?

CELEBREMOS

Hacer una carta a Jess donde le demos las gracias por el

inmenso amor que nos tiene. Junto a ello propongmonos un
gesto o signo con el cual podremos expresarle el amor que le
tenemos.

Al final se puede terminar con el siguiente canto: Si

conocieras el don de Dios

TEMA 14: LA CELEBRACIN DE LA EUCARISTA

OBJETIVO

Descubrir a Cristo vivo, presente realmente en el Sacramento de la

Eucarista para valorar en adelante el inmenso amor con el que nos ama
Dios.

NOTAS PEDAGGICAS
Iniciemos hablando sobre la experiencia de soledad que experimentan
muchsimas personas:

Cuntas personas no se han sentido solas alguna vez en su vida?

(Se puede abrir al dilogo).

La experiencia de soledad es algo casi natural dentro de la evolucin

afectiva del adolescente y el joven. Conforme va creciendo no encuentra
en su familia el rol que le corresponde vivir. Es tomado en cuenta poco
y parece que siempre se tiene que estar peleando con su pap o su
mam. Por otro lado, los amigos son una excelente compaa, pero a
veces, por su misma inmadurez afectiva, lo abandonan o lo
decepcionan. Estas situaciones provocan una sensacin de vaco,
soledad o falta de un rumbo claro en su vida.
Algo parecido les sucedi a los discpulos de Jess despus de su
crucifixin. Se sentan solos, desamparados, tristes y sin consuelo ante
la ausencia de su Salvador. No comprendan cmo fue posible que aquel
que haba enseado con autoridad, expulsado demonios, liberado a
tanta gente y resucitado a Lzaro, ahora estuviera muerto.

Todo el mundo se les vena abajo y no comprendan qu tenan que

hacer o cmo habran de caminar sin l. Esta soledad que
experimentaban los discpulos, nos ayudar a comprender la
importancia de la Eucarista como presencia que acompaa y anima a
seguir viviendo el Evangelio de Jesucristo.
VEAMOS
Jess est vivo y presente entre nosotros El pasaje de Emas nos puede
ayudar a comprender de alguna manera lo que signific la Eucarista
para los primeros discpulos.
El mismo da de la resurreccin, iban dos de los discpulos hacia
un pueblo llamado Emas, situado a unos once kilmetros de
Jerusaln, y comentaban todo lo que haba sucedido. Mientras
conversaban y discutan, Jess se les acerc y comenz a
caminar con ellos; pero los ojos de los dos discpulos estaban
velados y no lo reconocieron. l les pregunt: De qu cosas
vienen hablando, tan llenos de tristeza?. Uno de ellos, llamado
Cleofs, le respondi: Eres t el nico forastero que no sabe lo
que ha sucedido estos das en Jerusaln? l les pregunt:
Qu cosa? Ellos le respondieron: Lo de Jess el nazareno,
que era un profeta poderoso en obras y palabras, ante Dios y
ante todo el pueblo. Como los sumos sacerdotes y nuestros
jefes lo entregaron para que lo condenaran a muerte, lo
crucificaron. Nosotros esperbamos que l fuera el libertador de
Israel, y sin embargo, han pasado ya tres das desde que estas
cosas sucedieron. Es cierto que algunas mujeres de nuestro
grupo nos han desconcertado, pues fueron de madrugada al
sepulcro, no encontraron el cuerpo y llegaron contando que se
les haban aparecido unos ngeles, que les dijeron que estaba
vivo. Algunos de nuestros compaeros fueron al sepulcro y
hallaron todo como haban dicho las mujeres, pero a l no lo
vieron. Entonces Jess les dijo: Qu insensatos son ustedes y
qu duros de corazn para creer todo lo anunciado por los
profetas! Acaso no era necesario que el Mesas padeciera todo
esto y as entrara en su gloria? Y comenzando por Moiss y
siguiendo con todos los profetas, les explic todos los pasajes
de la Escritura que se referan a l. Ya cerca del pueblo a donde
se dirigan, l hizo como que iba ms lejos; pero ellos le
insistieron, diciendo: Qudate con nosotros, porque ya es tarde
y pronto va a oscurecer. Y entr para quedarse con ellos.
Cuando estaban a la mesa, tom un pan, pronunci la
bendicin, lo parti y se los dio. Entonces se abrieron los ojos y

lo reconocieron, pero l se les desapareci. Y ellos se decan el

uno al otro: Con razn nuestro corazn arda, mientras nos
hablaba por el camino y nos explicaba las Escrituras!. Se
levantaron inmediatamente y regresaron a Jerusaln, donde
encontraron reunidos a los Once con sus compaeros, los cuales
les dijeron: De veras ha resucitado el Seor y se le ha
aparecido a Simn. Entonces ellos contaron lo que les haba
pasado por el camino y cmo lo haban reconocido al partir el
pan. Lc 24, 13-35

PENSEMOS
Analicemos la transformacin que sucedi en estos dos discpulos, en los
que podramos ver reflejada toda la comunidad cristiana.
No comprenden la realidad En un principio caminan tristes, cansados,
solos, desilusionados, confundidos, porque Jesucristo ya no est con
ellos. No comprenden cmo fue que pudieron matar a quien se supone
sera el libertador de Israel. Tan cerrados tenan sus corazones que ni
siquiera reconocieron a Jess caminando con ellos.
La Palabra los ilumina Despus, Jess comienza a explicarles las
Escrituras. A travs de ellas, Jess les fue iluminando todo lo que haba
sucedido, sus sufrimientos, la muerte y ahora la resurreccin. Estas
explicaciones fueron disponiendo el corazn para el encuentro con Jess.
Su presencia los llena de vida Al llegar la cena, Jess tom el pan,
pronunci la bendicin, lo parti y se los dio. Este gesto ya lo haba
realizado Jess en la ltima cena.
Esta vez sirve para reconocer su presencia. Jess est vivo, y est entre
ellos. Esta es la gran noticia que da a da se recuerda en la Misa. Jess
est vivo, y est entre nosotros! Salen a compartir su alegra Una vez
encontrando a Jess, los discpulos tienen que compartirlo. Salen
corriendo a comunicarles a los dems su alegra. Jess est presente y
vivo entre ellos. La realidad que los tena tristes se ha transformado
completamente. Ahora ven las cosas de otra manera, pues Jess est
con ellos, vivo y lo han reconocido al partir el pan.
Podramos decir que esta narracin nos muestra el modelo por el que la
primera comunidad fue descubriendo a Jess resucitado presente entre
ellos. Su presencia no era slo una aparicin a unos cuantos, sino que
sta se manifestaba sobre todo, a travs de las Escrituras, la cual
llenaba de sentido a la realidad que vivan y a travs de la fraccin del
pan, la cual manifestaba la comunin de la comunidad con Jess. Vemos

como los discpulos se ven transformados por la presencia de Cristo.

tristes, se llenan de alegra; de solos, se gozan de su presencia;
cansados, corren a comentarlo con los dems discpulos. As,
Eucarista era vista como ese momento de encuentro en el que
cristianos se vean transformados por la presencia de Cristo.

De
de
la
los

No estaban en misa para ofrecer sacrificios, estaban en ella para vivir la

presencia de Cristo resucitado y vivo entre ellos por la fraccin del pan.
La comunin con Cristo exige la comunin entre nosotros San Pablo, nos
ayudar a comprender que recordar la ltima cena y celebrar la Fraccin
del Pan o la misa, exige de todos nosotros un testimonio de unidad con
Dios y con los hermanos. Celebrar la presencia de Cristo es ms que un
acto individual; es el recuerdo que todos como Iglesia hacemos y por lo
tanto, comulgar con Cristo exige comulgar con el hermano. Escuchemos
qu dice san Pablo.
El Cliz de bendicin que bendecimos, no es acaso
participacin de la sangre de Cristo? Y el pan que partimos,
no es acaso participacin del cuerpo de Cristo? Pues si el
pan es uno solo y todos compartimos ese nico pan, todos
formamos un solo cuerpo. I Cor 10, 16-17
Participar de la Eucarista significaba unirse con Cristo y unirse con la
comunidad. Cuando los cristianos comulgaban, celebraban la presencia
de Cristo en la Eucarista, pero tambin reciban el mandato de servirse
unos a otros. Es como si unieran las narraciones de la ltima cena y el
lavatorio de los pies. Culto y servicio, Eucarista y Fraternidad eran dos
realidades inseparables. Cuntas veces nosotros no hemos aprendido
esta enseanza de san Pablo? Asistimos a misa como si furamos solos.
Nos sentamos con mucha gente, pero no nos interesan sus vidas.
Podemos ir a misa con nuestro hermano, al que no le hablamos, y de
todos modos pasamos ambos a comulgar. No debemos olvidar que
comulgar en hacernos uno con Cristo, pero tambin es hacernos uno con
el hermano. No podemos separar la comunin con Cristo, de la
fraternidad entre nosotros.

ACTUEMOS
Muchas veces hemos hecho de nuestras celebraciones de misa un acto
individual, obligatorio y vaco de una experiencia de encuentro con
Jesucristo. Asistimos por cumplir lo que nos inculcaron nuestros padres,
o por no tenerme que confesar, o tal vez asistimos y no comulgamos por
meses.

Despus de recordar lo que significaba para los primeros cristianos la

Eucarista nos podramos preguntar:

Realmente venimos a encontrarnos con Cristo?

Asistir a misa nos provoca ese gozo del encuentro con Jesucristo
vivo?
Comulgar me invita a amar a mi prjimo? O no pasa de ser un
rito que hacemos para estar bien con Dios? (Este puede ser un
momento para compartir)

Al principio hablbamos de la soledad en la que caminan muchas

personas. Soledad o tal vez confusin por el bombardeo de ideas e
imgenes que nos confunden en nuestros valores:

Dnde est Cristo en sus vidas encerrado en un sagrario?

Hoy vemos a Cristo separado de las vidas de todos. Caminan como
aquellos discpulos de Emas, solos, confundidos, desilusionados,
porque no han encontrado su verdadera felicidad. Hartos de andar
todo el da corriendo, entre la escuela y el trabajo, vacos de
perder tanto tiempo haciendo nada, desilusionados de que nadie
los toma en cuenta; o tal vez alegres por cosas tan superficiales
que despus terminan vacos.
Por esto, la misa es un momento importantsimo en sus vidas. En
ella encuentran la Palabra de Dios que los gua y la Eucarista que
los alimenta y los llena de la presencia de Cristo. En la misa se
pudieran encontrar con Cristo para vencer sus miedos y su
soledad. Sin embargo, van a misa y no experimentan nada de
esto. Quin se ha equivocado? Cristo que se ha alejado de ellos,
o ellos que no han buscado a Cristo?
Se pueden hacer en este momento grupos pequeos para
compartir Qu nos ha fallado para experimentar el gozo de la
presencia de Cristo en nuestras celebraciones?

CELEBREMOS
Cantamos lo siguiente: Te pertenezco (Jesed)

ANEXO:
SABER

LAS ORACIONES QUE DEBEMOS

CANTOS Y SALMOS PARA LOS

TEMAS.
LA SEAL DE LA SANTA CRUZ
Por la seal de la Santa Cruz,
de nuestros enemigos
lbranos Seor, Dios nuestro.
En el nombre del Padre,
y del Hijo, y del Espritu Santo.
Amn.
PADRE NUESTRO

Padre nuestro, que ests en el

cielo,
santificado sea tu nombre;
venga a nosotros tu
reino; hgase tu voluntad en la
tierra como en el cielo.
Danos hoy nuestro pan de cada
da;
perdona nuestras ofensas, como
tambin nosotros perdonamos a
los que nos ofenden;
no nos dejes caer en la
tentacin,
y lbranos del mal.
Amn.
EL AVEMARA
Dios te salve, Mara; llena eres
de gracia; el Seor es contigo;
bendita T eres entre todas las
mujeres, y bendito es el fruto de
tu vientre, Jess.
Santa Mara, Madre de Dios,
ruega por nosotros, pecadores,

ahora y en la hora de nuestra

muerte.
Amn.
GLORIA
Gloria al Padre, y al Hijo, y al
Espritu Santo.
Como era en un principio, ahora
y siempre, por los siglos de los
siglos.
Amn.
CREDO
Creo en un solo Dios,
Padre todopoderoso,
Creador del Cielo y de la tierra,
de todo lo visible y lo invisible.
Creo en un solo Seor Jesucristo,
Hijo nico de Dios,
nacido del Padre antes de todos
los siglos:
Dios de Dios, Luz de Luz,
Dios verdadero de Dios
verdadero,
engendrado, no creado,
de la misma naturaleza que el
Padre,
por quien todo fue hecho;
que, por nosotros los hombres
y por nuestra salvacin bajo del
cielo,
y por obra del Espritu Santo
se encarn Mara, la Virgen, y se
hizo hombre;
y por nuestra causa fue
crucificado
en tiempos de Poncio Pilato:
padeci y fue sepultado,
y resucit al tercer da, segn las
Escrituras

y subi al cielo
y est sentado a la derecha del
Padre;
y de nuevo vendr con gloria
para juzgar a vivos y muertos, y
su reino no tendr fin.
Creo en el Espritu Santo,
Seor y dador de vida,
que procede del Padre y del Hijo,
que con el Padre y el Hijo
recibe una misma adoracin y
gloria,
y que habl por los profetas.
Creo en la Iglesia,
que es una , santa, catlica y
apostlica.
Confieso que hay un solo
Bautismo
para el perdn de los pecados.
Espero la resurreccin de los
muertos
y la vida del mundo futuro.
Amn.
LA SALVE
Dios te salve, Reina y Madre de
misericordia,
vida, dulzura y esperanza
nuestra; Dios te salve.
A ti llamamos los desterrados
hijos de Eva;
a ti suspiramos gimiendo y
llorando, en este valle de
lgrimas.
Ea, pues, Seora, abogada
nuestra,
vuelve a nosotros esos tus ojos
misericordiosos;
y despus de este destierro
mustranos a Jess,

fruto bendito de tu vientre.

Oh clementsima, oh piadosa,
oh dulce siempre Virgen Mara!
Ruega por nosotros, Santa Madre
de Dios,
para que seamos dignos de
alcanzar
las promesas de Nuestro Seor
Jesucristo.
Amn.
ACTO DE CONTRICCIN
Seor mo Jesucristo, Dios y
Hombre verdadero, me pesa de
todo corazn haber pecado,
porque he merecido el infierno y
he perdido el cielo, sobre todo
porque te ofend a T, que eres
bondad infinita, a quien amo
sobre todas las cosas.
Propongo firmemente, con tu
gracia, enmendarme y evitar las
ocasiones de pecado,
confesarme y cumplir la
penitencia.
Confo me perdonars por tu
infinita misericordia.
Amn.
YO CONFIESO
Yo confieso ante Dios
Todopoderoso, y ante ustedes
hermanos que he pecado mucho
de pensamiento, palabra, obra y
omisin.
Por mi culpa, por mi culpa, por
mi gran culpa.
Por eso ruego a Santa Mara
siempre Virgen, a los ngeles, a

los santos y a ustedes hermanos,

que intercedan por m ante Dios,
Nuestro Seor. Amn
INVOCACIN AL ESPRITU
SANTO

Ven, Espritu Santo,

llena los corazones de tus fieles,
y enciende en ellos el fuego de
tu amor.
Enva tu Espritu Creador
y renueva la faz de la tierra.
Oh Dios,
que has iluminado los corazones
de tus hijos
con la luz del Espritu Santo;
haznos dciles a sus
inspiraciones
para gustar siempre el bien
y gozar de su consuelo.
Por Cristo nuestro Seor.
Amn.

nosotros
SOMOS EN LA TIERRA
todos unidos en un solo bautismo

CANTOS
IGLESIA PEREGRINA
Todos unidos formando un solo
cuerpo
un pueblo que en la pascua naci
miembros de Cristo en sangre
redimidos
Iglesia peregrina de Dios
vive en nosotros la fuerza del
Espritu
que el Hijo desde el Padre envi
l nos empuja nos gua y
alimenta
Iglesia peregrina de Dios
SOMOS EN LA TIERRA
SEMILLA DE OTRO REINO
SOMOS TESTIMONIO DE AMOR:
PAZ PARA LAS GUERRAS
Y LUZ ENTRE LAS SOMBRAS
IGLESIA PEREGRINA DE DIOS
rugen tormentas
y a veces nuestra barca
parece que ha perdido el timn
miras con miedo y no tienes
confianza
Iglesia peregrina de Dios
una esperanza nos llena de
alegra
presencia que el Seor prometi
vamos cantando el viene con

ligados a la misma comunin

todos viviendo en una misma
casa
iglesia peregrina de Dios
todos prendidos en una misma
suerte
ligados a la misma salvacin
somos un cuerpo y cristo es la
cabeza
iglesia peregrina de Dios
SOMOS EN LA TIERRA

SALMO 22
El Seor es mi pastor,
nada me puede faltar.
l me hace descansar en verdes
praderas,
me conduce a las aguas
tranquilas
y repara mis fuerzas;
me gua por el recto sendero,
por amor de su Nombre.
Aunque cruce por oscuras
quebradas,
no temer ningn mal,
porque t ests conmigo:

tu vara y tu bastn me infunden

confianza.

T eres la luz, y el camino;

Conduces a ti mi destino

T preparas ante m una mesa,

frente a mis enemigos;
unges con leo mi cabeza
y mi copa rebosa.
Tu bondad y tu gracia me
acompaan
a lo largo de mi vida;
y habitar en la Casa del Seor,
por muy largo tiempo.

Como guas los ros al mar.

Gracias, Padre, me hiciste a tu

imagen,
Y quieres que siga tu ejemplo;
Brindando mi amor al hermano,
Construyendo un mundo de paz.

HOY SEOR, TE DAMOS

GRACIAS

Hoy Seor, te damos gracias

ESPRITU SANTO, VEN, VEN,

Espritu santo, ven, ven,
Espritu santo, ven, ven
En el nombre del seor.

Por la vida, la tierra y el sol.

Hoy Seor queremos cantar
Las grandezas de tu amor.

Gracias Padre, mi vida es tu vida,

Tus manos amasan mi barro;
Mi alma es tu aliento divino,

Acompame, ilumname, toma

mi vida.
Acompame, ilumname,
Espritu Santo ven!

Santifcame, transfrmame, T
cada da.
Santifcame, transfrmame,
Espritu Santo, ven!

Tu sonrisa en mis ojos est.

Gracias Padre, tu guas mis

pasos,

Resuctame, convirteme, todos

los das.
Glorifcame, renuvame, Espritu
Santo, ven!

Danos un corazn fuerte para

luchar.
Acompame, transfrmame,
toma mi vida.
Ilumname, condceme, Espritu
Santo ven!

Hombres nuevos, creadores de la

historia,
constructores de nueva
humanidad.
Hombres nuevos que viven la
existencia
como riesgo de un largo caminar.
Danos un corazn...

AMAR ES ENTREGARSE
Amar es entregarse,
olvidndose de s,
buscando lo que al otro,
puede hacer feliz.
Qu lindo es vivir para amar!
Qu grande es tener para dar!
Dar alegra, felicidad,
Darse uno mismo, eso es amar.
Si amas como a ti mismo
y te entregas a los dems
vers que no hay egosmo
que no puedas superar.
Qu lindo es vivir para amar!
Qu grande es tener para dar!
Dar alegra y felicidad,
Darse uno mismo, eso es amar

HOMBRES NUEVOS
Danos un corazn grande para
amar.

Hombres nuevos, luchadores de

esperanza,
caminantes, sedientos de
verdad.
Hombres nuevos sin frenos ni
cadenas,
hombres libres que exigen
libertad.
Danos un corazn...
Hombres nuevos, amando sin
fronteras,
per encima de razas y lugar.
Hombres nuevos, al lado de los
pobres,
compartiendo con ellos techo y
pan.
Danos un corazn...

MI ALMA ESPERA EN EL
SEOR

MI ALMA ESPERA EN EL SEOR,

MI ALMA ESPERA EN SU
PALABRA,
MI ALMA ESPERA EN EL SEOR
PORQUE EN EL EST LA
SALVACIN.
Desde lo hondo a ti grito, Seor;
Seor, escucha mi voz;
estn tus odos atentos
a la voz de mi splica.
Si llevas cuentas de los delitos,
Seor,
quin podr resistir?,
pero de ti procede el perdn
y as infundes respeto.
Mi alma aguarda al Seor,
ms que el centinela la aurora.
Aguarde Israel al Seor,
como el centinela la aurora.
Porque del Seor viene la
misericordia
y la redencin copiosa;
y l redimir a Israel
de todos sus delitos.

SI CONOCIERAS EL DON DE
DIOS

"Si conocieras el amor que Dios

te tiene,
si descubrieras lo que l te
quiere regalar..."
uh,uh,uh,uh (2)
Si conocieras como te amo
si conocieras como te amo,
dejaras de vivir, sin amor.
Si conocieras como te amo
si conocieras como te amo,
dejaras de medigar cualquier
amor.
Si conocieras como te amo,
como te amo seras ms feliz.
uh,uh,uh,uh (2)
Si conocieras como te busco
si conocieras como te busco,
dejaras que te alcanzara mi voz
Si conocieras como te busco
si conocieras como te busco
dejaras que te hablara el
corazn
Si conocieras como te busco,
como te busco
escucharas ms mi voz.
"Si conocieras como te sueo,
me preguntaras lo que espero
de t,
si conocieras como te sueo,
buscaras lo
que he pensado para t..."
Si conocieras como te sueo,
como te sueo,
pensars ms en m
uh,uh,uh,uh...

TE PERTENEZCO, SEOR
Dame tu fuerza Seor, para hac
er mi deber,
y seguir tus caminos oh Dios,
y la gracia tambin, para perman
ecer
como tu siervo fiel, Seor
tan solo quiero estar,
a tu lado Seor,
y seguirte por siempre oh Dios,
a donde vayas Seor.

Te pertenezco Seor
tu eres mi todo y mi Dios
mi vida te la doy
te pertenezco, Seor
cada da, Seor, cargar con mi c
ruz
y a tu lado por siempre estar
a los hombres dir que ha llegad
o la luz
la victoria de nuestro Rey.