HUMANISTAS-EXISTENCIALISTAS

- Se consideran la 3 fuerza de la psicologa.

- Grupo de modelos humanistas (norteamericanos) y fenomenolgico-existencialistas
(europeos)
- Surgen en el s. XX.
- Se trata de un movimiento que se aglutina como reaccin al reduccionismo acadmico y en
defensa de los valores integrales del hombre.
- Cuatro preocupaciones supremas: muerte, libertad, soledad (incomunicacin) y sin sentido
(sentido de la existencia). A estos modelos le preocupa la muerte fundamentalmente, que
voy a hacer con mi vida. La libertad de decidir lo que se quiere hacer; como un bien superior.
La soledad (venimos solos y nos vamos solos). El sin sentido (El hecho de que toda nuestra
existencia est teida de un sentido)
Todas estas preocupaciones pueden llevarnos a la psicopatologa.
PRINCIPALES ESCUELAS O MODELOS.
ANLISIS EXISTENCIAL.
Es un mtodo de relacin interpersonal y de anlisis psicolgico. Tiene como objetivo analizar la
estructura de lo que se hace en la vida. Y su finalidad es provocar un conocimiento de nosotros
mismos y una autonoma suficientes para asumir y desarrollar libremente la propia vida.
Bingswanger. (1981-1966)
La aportacin mas notable es la del ser-en-el-mundo (Dasein).
En su anlisis de a estructura de Dasein, ste distingui entre:
Umwelt.
Mitwelt.
Eigenwelt.
La accin teraputica estara basada en los siguientes puntos:
Los trastornos psicopatolgicos.
El ser-en-el-mundo tiene estructura y por tanto puede ser estudiado, descrito y rectificado.
La psicoterapia pretende entender el proyecto existencial de la persona.
La psicoterapia procura ayudar a asumir la propia experiencia en toda su plenitud, descubriendo
las formas y reas de alienacin, para recobrar la auto posesin y la autodeterminacin.
Ronald Laing.
El inters por el pensamiento de Sartre le lleva a tratar de aplicar sus ideas a la comprensin del
trastorno mental y, particularmente, de la esquizofrenia.

Dos ideas bsicas parecen guiar su pensamiento en esta tarea:

La locura puede ser comprendida.
Trastorno mental para sobrevivir a una situacin.
Por tanto Laing, se basa en comprender a la persona que padece esquizofrenia,
Laing, propone comprender los sntomas esquizofrnicos en la relacin a las incongruencias del
sistema familiar.
Se considera el principal representante del movimiento de la antipsiquiatra.
Patrocin unas comunidades teraputicas al margen de las prcticas hospitalarias habituales
(Kinsley Hall fue la ms conocida).
LOGOTERAPIA.
Victor frankl (1905)
El concepto bsico de la logoterapia es el de la prdida de sentido en la vida o vaco existencial.
Esta prdida de sentido es el elemento generador de un gran nmero de neurosis. Denominadas
en la logoterapia neurosis nogenas.
La labor del terapeuta de este enfoque es ayudar al paciente a encontrar o restablecer el sentido
de su vida.
Frankl opina que este sentido, que permite la realizacin del hombre, se encuentra en la entrega
a una tarea o en el amor a una persona.
Frankl propuso una variada lista de tcnicas para lograr sus objetivos:
La intencin paradgica, en la qe se invita al paciente a intensificar su sntoma, con lo que se
cambia el sentido de su aparicin.
La de reflexin, o entrenamiento para no prestar una atencin inadecuada al sntoma.
El cuestionamiento por medio de preguntas de las interpretaciones del paciente.
La biblioterapia, o sugerencia de lecturas relevantes al momento existencial o la problemtica
del paciente,
LA PSICOLOGA HUMANISTA.
La psicologa humanista expresa la nocin del ser humano como ser dotado de un potencial
humano inherente que debe ser realizado o actualizado, descubierto ms que inventado o
creado.
Antecedentes:
Cabe destacar el funcionalismo y el conductismo y la influencia del psicoanlisis. An as, el
antecedente ms claro de la psicologa humanista es la escuela Gestalt.
Primeras aportaciones:
Dcada de los 40 Primeras aportaciones teraputicas a esta psicologa.

Dcada de los 50 Las tendencias van cobrando fuerza.

1961 Nacimiento de la Psicologa Humanista.
Aos 60 El movimiento crece de manera notable.
Autores:
H. Murray.
A. Maslow.
El conepto central en la psicologa de Maslow es el de autorrealizacin, entendida como
culminacin de la tendencia al crecimiento que Maslow define como la obtencin de la
satisfaccin de necesidades progresivamente superiores y junto a esto,la satisfaccin de la
necesidad de estructurar el mundo a partir de sus propios anlisis y valores. Jerarqua de
necesidades:
Necesidades fisiolgicas.
Necesidades de seguridad.
Necesidades de pertenencia y amor.
Necesidades de estima.
Necesidad de autorrealizacin. Cuando este se consigue se denomina experiencia cumbre.
R. May.
Critica el reduccionismo del psicoanlisis freudiano.
Impulsa la visin humanista de la psicoterapia.
Defendi el derecho de los psiclogos a trabajar como psicoterapeutas.
Concepto central en su psicologa: el dilema del hombre.
Introdujo las experiencias existenciales de la ansiedad, el amor y el poder.
Caractersticas que propone para la terapia existencial:
Que tenga como objetivo aumentar la conciencia del cliente respecto de su propia existencia.
La tcnica debe estar subordinada y seguir al conocer.
El terapeuta y el cliente son dos personas en una autntica relacin.
Los dinamismos psicolgicos no son considerados comunes a la especie humana.
El terapeuta procura analizar todas las formas de comportamiento.
Da mucha importancia al compromiso.

LA PSICOTERAPIA CENTRADA EN EL CLIENTE.

El mtodo inicial de esta psicologa se basaba en la no-directividad y en la confianza de que el

cliente sabra desarrollar su propio camino. La transmisin de esta profunda confianza es uno de
los ingredientes clave de la terapia centrada en el cliente.
C. Rogers.
Figura de gran importancia en el campo de la psicoterapia.
Desarroll a lo largo de su obra su teora de la personalidad basada en el concepto de self y en
su diferenciacin progresiva del mundo.
Una de sus aportaciones ms importantes fue la determinacin de las condiciones necesarias y
suficientes para el cambio teraputico.
Desarroll tambin u proyecto con pacientes esquizofrnicos, para probar que incluso en casos
graves de esta enfermedad la creacin de condiciones favorables para el paciente les permitir
un crecimiento personal; pero los resultados no terminaron de confirmar totalmente su hiptesis.
LA PSICOTERAPIA GESTLTICA.
La terapia gestltica naci de la mano de Fritz Perls y de su esposa Laura Perls.
Tiene un enfoque existencial basado en la premisa de que la gente debe encontrar su propio
camino en la vida si quieren encontrar la madurez.
El enfoque psicoteraputico se basa en:
La concepcin del individuo como un todo donde se integran pensamientos, emociones y
conductas.
En el nfasis en el aqu y el ahora, lo obvio y la toma de conciencia, el darse cuenta, de lo que
hacemos realmente en nuestras vidas, cmo lo hacemos y que es lo que queremos o
necesitamos en realidad.
Una de las labores fundamentales del terapeuta gestltico es la tarea de ayudar a esas personas
a superar esos bloqueos es, el promover el darse cuenta.
Esta primaca del presente es un elemento esencial de la terapia gestltica: ayuda al paciente a
alejarse de los por qu y acceder al qu y cmo de su comportamiento.
Perls resume su objetivo en: <>
Un punto muy importante de esta terapia es la valoracin de la responsabilidad, en esta terapia
es importante el uso que se hace de los sueos, el terapeuta ayuda al paciente a que se
identifique con las diversas partes del sueo para la integracin de uno mismo.
En esta terapia es el paciente el que tiene la responsabilidad de decidir cundo termina con esta,
con esto se pretende una mayor responsabilidad e implicacin del paciente.
ANLISIS TRANSACCIONAL.
Es un sistema de psicoterapia individual y social que se engloba dentro de la psicologa
humanista propuesto por el psiquiatra Eric Berne en los aos 1960 en Estados Unidos.

Habla de un modelo de intervencin que se centra en los estados del Yo que conducen a una
serie de transacciones y juegos. Estas transacciones son el flujo de la comunicacin
comprensible y fcil. Este flujo de comunicacin se produce simultneamente en ambos niveles
explcitos (verbal y o verbal) y psicolgico.
Berne basa su teora en el aprendizaje del hombre como un ser singular y un ser total.
Berne, en el Anlisis estructural que es el primero y ms difundido de los instrumentos o
modos para entender y cambiar la conducta sostiene que la estructura del Yo incluye tres
estados (Padre, Adulto y Nio) y que uno acta desde uno de ellos.
Uno acta como Padre cuando su conducta es caracterizable como dominante, protectora,
enseante
Uno acta como adulto cuando analiza, informa, calcula posibilidades y elige cursos de accin.
Uno acta como nio cuando predominan las emociones y las necesidades biolgicas.
Si el desarrollo de la personalidad es sano, los tres estados del yo se determinan con claridad
unos de otros. Al mismo tiempo, interactan y as crean un sistema total.
Pero si el desarrollo de la personalidad es defectuoso, estados del yo pueden llegar a
contaminarse.
En las contaminaciones la persona cree estar funcionando con su Adulto pero el poder ejecutivo
no lo tiene el Adulto sino el Padre o el Nio.
El Anlisis transaccional cuenta con otros instrumentos, adems de Anlisis estructural, el
Anlisis de Transacciones y la Teora de los juegos.
IDEAS MS SIGNIFICATIVAS.
Objetivo: Aumentar la conciencia del cliente respecto de su propia existencia.
Centra su atencin en la persona y en su experiencia inmediata.
Importancia de las cualidades que son nicamente humanas como eleccin, creatividad,
valoracin, autorrealizacin, los deseos; lo humano.
Inters y apreciacin por la dignidad de la persona y el desarrollo de todo su potencial.
Se centran en los positivo, no en lo negativo.
TEORAS
PEDAGGICAS

EL IDEALISMO
Sistema filosfico que considera a la idea como primera y nica realidad esencial. La esencia del
ser es la idea, el mundo de la materia es una ilusin, es una manifestacin de la idea o del
pensamiento. Entre sus representantes encontramos a Platn, del idealismo ontolgico; a Hegel,
del idealismo trascendental y a Berkeley, del idealismo emprico.

El idealismo tambin es la teora de la Realidad y del conocimiento el cual atribuye un papel

clave a la mente en la estructura del mundo percibido. Es conocido tambin como la oposicin
del materialismo y que de la misma manera sostiene que la realidad extra mental, no es
cognoscible tal como es en s misma, y que el objeto del conocimiento esta preformado o
construido por la actividad cognitiva del ser.
Para el Idealismo encontramos principios y variables los cuales son:

la entidad en s de lo real permanece en principio incognoscible, en las teoras del idealismo

subjetivo o trascendental.

En el caso de las teoras del idealismo objetivo, esta doctrina se complementa con la teora

metafsica de que el objeto conocido no tiene ms realidad que su ser pensado por el sujeto; la
verdadera esencia del objeto se devela como la actividad subjetiva de pensamiento como algo real y
no abstracto.
As que el idealismo distingue el fenmeno y el nomeno. Quiere decir que el fenmeno es un objeto en tanto que
es conocido (como "aparece" frente a los sentidos y la inteligencia); y el nomeno nos dice que es el objeto tal
como sera en s mismo.
Afirmamos, en el idealismo, que el dualismo sujeto/objeto.
[Correspondientemente: sujeto/y/cosa, conciencia de s mismo/y/Mundo de la apercepcin trascendental,( yo
pienso (yo siento) /cosas pensadas (sentidas)] desempea un papel primordial en la arquitectura del sistema
kantiano. Advertimos que los trminos S y O pueden ponerse en correspondencia (correspondencia no es
identidad) con los trminos E y Mi del Materialismo1. Bastara acaso, como pieza de conviccin para probar nuestra
afirmacin, la constatacin de que es en funcin de este dualismo, y precisamente con esta denominacin como
Kant establece la distincin entre el Idealismo y el Realismo.
TIPOS DE IDEALISMO
IDEALISMO ONTOLGICO.
Su representante, Platn, tiene una cosmovisin idealista de la realidad; afirma la existencia de un mundo de
esencias puras, realizadas ms all de este cielo invisible, el alma conoce estas ideas eternas e inmutables, antes
de ser encarcelada en la materia.
IDEALISMO TRASCENDENTAL.
Sus representantes, Hegel, y Kant el primero dice que la realidad se reduce a la idea, todo es pensamiento, su
frase: Lo que es racional es real y viceversa, plantea de manera explcita su postura. Determina que la esencia de
toda realidad y del todo es pensamiento, Idea. Para Kant el conocimiento se compone de tres niveles diferentes y
sucesivos. El primero es la sensibilidad, que se encarga de ordenar en el espacio y en el tiempo (espacio y tiempo
que no preexisten en la realidad, sino que se alojan en nuestra sensibilidad como formas de conocer) las
impresiones que tiene cada sujeto. En segundo lugar encontramos el entendimiento, cuya funcin es organizar
estas impresiones a partir de ciertas categoras (que tampoco preexisten en el mundo, sino que constituyen formas
a partir de las cuales interpretamos el mundo) que nos permiten constituir juicios.El idealista trascendental puede
ser realista emprico y, por consecuencia, como suele llamrsele, un dualista, es decir, concordar la existencia de la
materia sin salir de la simple conciencia de s mismo y admitir alguna cosa ms que la certeza de las
representaciones en m, es decir, el cogito ergo sum. Kant vendra a decir, suponemos, que en el ego cartesiano
est el cogito (conciencia de s) y el sum, es decir, una realidad que no se reduce al cogito, porque lo desborda, y
no se deduce (ergo) de l.
IDEALISMO EMPRICO
Sus representantes son Locke y Hume. Locke coloca a las ideas dentro de un sustrato de las cualidades de los
cuerpos; y Hume afirma por su parte que no existen las sustancias sino que se presentan ideas y percepciones,

niega adems, el carcter de universalidad y necesidad de los principios que rigen el universo. El hombre es un ser
sin alma inmortal, sin ciencia objetiva, sin moral a la que deba sujetarse.
IDEALISMO A TRAVES DEL ANALISIS CRTICO
Otros dualismos, tales como el dualismo fenmeno/nomeno, o bien el dualismo esttica/lgica? No es que el
dualismo que nos ocupa no sea ampliamente utilizado o ejercitado por Kant; lo que pasa es que no est
representado (si se quiere, no est tematizado). Ocurre como si Kant lo diera por supuesto, como distincin obvia o
trivial, cuya re-presentacin resultase superflua.

No conocemos las cosas tal y como son en s (nmero), sino lo que aparece aqu y ahora
(fenmeno).

El sujeto construye, al menos en parte, el objeto: para Kant el sujeto es activo en el sentido de
que influye en lo conocido a partir de sus estructuras apriricas y de los procesos que en ellas
descansan.

El conocimiento es independiente de la experiencia, porque los objetos del conocimiento son los
juicios a priori.

Pero al conocimiento slo se puede llegar a travs de la experiencia porque el objeto del
conocimiento son los juicios sintticos

REPRESENTANTES DEL IDEALISMO

PLATON
Filsofo griego (Atenas, 427 - 347 a. C.). Nacido en el seno de una familia aristocrtica, abandon su vocacin
poltica por la Filosofa, atrado por Scrates. Sigui a ste durante veinte aos y se enfrent abiertamente a los
sofistas (Protgoras, Gorgias). Tras la muerte de Scrates (399 a. C.), se apart completamente de la poltica; no
obstante, los temas polticos ocuparon siempre un lugar central en su pensamiento, y lleg a concebir un modelo
ideal de Estado. Viaj por Oriente y el sur de Italia, donde entr en contacto con los discpulos de Pitgoras.Una de
las obras de Platn es la siguiente:
IDEALISMO PLATONICO
El idealismo Platnico se podra calificar de objeto, adems de metafsico es oposicin al idealismo subjetivo
moderno que nace en el ceno de la teora del conocimiento de los siglos XVII Y XVIII. Platn define la existencia de
las ideas independientes de que se las perciba o no, el mundo ideal existe y es el fundamento de todo del sujeto
del conocimiento .El trmino 'idealismo' es bastante comn para referirse a las ideas platnicas y neoplatnicas.
Sin embargo, desde la perspectiva de la teora de los universales, son en rigor, 'realistas' por tanto las ideas poseen
una existencia 'real', ideal.
Platn uso el trmino 'idea' para designar la forma de una realidad 'eterna' e 'inmutable'. Y en este sentido, la idea
es el 'espectculo' ideal de una cosa. As, concebir con frecuencia que las ideas sean modelos de las cosas o
tambin las cosas mismas en su estado de perfeccin. Por ello la idea no puede aprehenderse sensiblemente sino
que su visibilidad depende de la mirada interior. En consecuencia, Platn ira reduciendo las ideas a objetos
matemticos y a ciertas cualidades como la bondad y la belleza. Ms tarde, Aristteles negar que las ideas
pudieran tener una existencia independiente de la realidad sensible.
EMMANUEL KANT
Naci en 1724 en Knigsberg (desde mediados del siglo XX, Kaliningrado, Rusia). ), Filsofo alemn. Kant seala
por la educacin el hombre llega a ser hombre.Kant nos habla -del idealismo emprico- as que la famosa
distincin entre el idealismo emprico y el idealismo trascendental -y correspondientemente, entre el realismo
emprico y el idealismo trascendental- tambin presupone el dualismo sujeto/objeto. Entiendo por idealismo
trascendental de todos los fenmenos la doctrina segn la cual los contemplamos en su semejanza como simples
representaciones del sujeto! y no como cosas en s mismas. A este idealismo se opone un realismo trascendental
(definido respecto de la sensibilidad) que mira el tiempo y el espacio como algo dado en s mismo,
independientemente de nuestra [subjetiva] sensibilidad. Es precisamente este realismo trascendental [Descartes,

por ejemplo] aquel que podra jugar el papel de idealista emprico, mientras que el realista emprico puede a su vez
ser idealista trascendental.
GEORGE BERKELEY
Filsofo Irlands del siglo XVIII, pensaba que todos los aspectos de aquello que una persona percibe, son en
realidad reducibles a las ideas presentes en su mente. Segn l cual (l ser) de las cosas es su (ser percibidas), de
tal modo que la sustancia no es ya la materia, sino nicamente es la sustancia espiritual, de cuya nos dice que la
existencia de nuestros pensamientos son la prueba irrefutable.
Sin embargo, si los objetos no existen como fundamento de nuestras representaciones mentales, tena que haber
algo existente que, permaneciendo fuera de nuestra mente, suscitase nuestras percepciones, un principio que
Berkeley hall en Dios. Como producto de su radicalizacin del empirismo, Berkeley tuvo que redefinir el concepto
de causa. As, consider que las causas fsicas no eran verdaderas causas, sino nicamente signos que la ciencia
deba interpretar para asegurar la supervivencia.
HEGEL
Naci en (Stuttgart, actual Alemania, 1770 - Berln, 1831) Filsofo alemn. El propio Hegel calificaba el idealismo
de Fichte de (subjetivo), y el suyo como (Absoluto). Para Hegel la educacin debe ofrecer al educando todos los
recursos fsicos, intelectuales y ticos para lograr la perfeccin moral de su vida para que pueda cumplir todos sus
deberes.El educador es el representante del los intereses del espritu General y le ayudar al educando a elevar su
personalidad y conducirlo a la religin y a la paz en el espritu Absoluto .La educacin en la sociedad consiste en la
transmisin de las tcnicas y creencias sobre el carcter sagrado Hegel nos dice que l individuo singular tiene que
recorrer, en cuanto a su contenido, las fases de formacin del Espritu universal, pero como figuras ya dominadas
por el Espritu. Hegel se propone a travs de su sistema, reconstruir con el pensamiento, toda la realidad. Realidad
que, en definitiva, es pensamiento, espritu, dndose, en ltima instancia, una completa coincidencia entre el
pensamiento que piensa la realidad y la realidad que es pensamiento: el crculo que se anuda consigo mismo.
La Pedagoga es para Hegel una condicin de hacer. El nos dice de una teora hegeliana de la pedagoga que toca
los siguientes puntos:

El medio de la Educacin

Los principios de la Educacin

La organizacin general de los Estudios secundarios

La enseanza secundaria de la Filosofa

1-La determinacin de el medio educativo, en su doble sentido de lugar donde la educacin es dispensada, y de
lugar donde es decidida, constituye una de las cuestiones ms debatidas en la reflexin pedaggica dela poca
que vi nacer el hegelianismo.
2- Los principios de la Educacin, y ms particularmente de la enseanza, es un obrar educando a todo hombre, y
de educarle totalmente, es decir, concretamente en la racionalidad respecto de dos exigencias: a/ la libertad b/ la
autoridad a/ Es bien certero, un cierto clima en la escuela de libertad, pero de una libertad social; el que aprende,
debe tener un grado de sociabilidad propio a sus estudios. Inters y actividad de espritu. Aqu Hegel, nos describe
dos mtodos unilaterales: - El aprendizaje receptivo y pasivo, simple hacer de memoria. - La acentuacin de la
reflexin y del razonamiento propio
3- Hegel no nos propone ningn plan general de reorganizacin de la enseanza, pero hace un estudio sobre las
instituciones existentes, y entiende simplemente que la aportacin de correctivos histricos, requisan la razn. El
orden de la enseanza debe ser rigor y totalidad.
As que el nos dice que se concibe a la educacin en el plano subjetivo, es decir, de lo que quisiramos fuera la
educacin conforme a nuestro pensamiento. El propsito de la enseanza no es tanto como familiarizar el
estudiante con los medios masivos de informacin sino estimularlo para que descubra l mismo el significado de
sta informacin. En el idealismo se concretan las siguientes ideas:

Hay relevancia entre la sabidura y el cultivo del intelecto.

La realidad se concibe como un mundo en la mente del individuo

La verdad se encuentra en la consistencia de las ideas.

La bondad es un estado ideal.

Los valores reflejan los bueno y lo inherente en el universo. Estos son absolutos, universales y
eternos.

La conducta tica proviene de los aspectos culturales transmitidos por la herencia.

Las fuentes de valores son la filosofa, la literatura y el arte.

JOHANN GOTTLIEB FICHTE
Naci en Alemania el 19 de Mayo de 1762- Muere en Berlin el 27 de Enero de 1824, Filosof Alemn de gran
importancia en la historia del pensamiento, como continuador de Kant y precursor de Hegel, es considerado uno de
los padres del Idealismo.
Destaca la idea de Kant sobre el conocimiento de los objetos: el sujeto se all contenido un pensar que produce de
manera universal y necesaria que pone una unidad que va mas all del sujeto, que enlaza todos los seres
pensantes y se expresa en las normas de la accin.
FRAIBLE
Friable parte de una concepcin idealista de la naturaleza humana y de una fundamentacin prctica, tomada de
Pestalozzi, que aplic a los prvulos. Concepto de educacin integral y materiales.
Divide el desarrollo del nio en cuatro etapas: infancia, niez, adolescencia y madurez. Cada etapa tiene las
propias exigencias (pedagoga fundamental). Junto a los juegos propone la msica, el dibujo, la conversacin, el
modelado y el uso de materiales especficos que l crea para la educacin de las manos: los dones: objetos
destinados a despertar en el prvulo la representacin de la forma, el color, el movimiento y la materia.
CONCLUSN
El punto central del idealismo es no tomar como punto de partida el 'mundo exterior' sino el 'yo' .El idealismo es por
lo tanto, un modo de entender el ser.
Pero esto no significa estrictamente reducir la realidad a la conciencia del sujeto. Algunas posiciones idealistas no
niegan necesariamente la existencia de la realidad an cuando la consideren determinada por el sujeto.
Asi que el idealismo poder decir que es el que se lleva a travs de la experiencia.
EL REALISMO
Realismo es el nombre que se da a una posicin adoptada en la teora del conocimiento o en la metafsica. En
ambos casos, el realismo no se opone al nominalismo, sino al idealismo". El realismo a su vez concede un lugar a
la duda en la vida intelectual, pero considera la vida universal como la muerte de la inteligencia. Par el realismo el
espritu humano puede conocer al ser "en s", y la verdad no es otra cosa, que la conformidad del juicio con la
realidad.El realismo Pedaggico surge en el siglo XVII, XVIII, de una educacin basada en el conocimiento de
contenidos y prcticas. Se basa en los mtodos de la induccin y la intuicin como base de todos los saberes ya
que El valor pedaggico de las distintas disciplinas formales depende prioritariamente de su aplicacin prctica a
la vida..En este realismo Pedaggico existen distintas modalidades que son:
MODALIDADES DEL REALISMO PEDAGOGICO

Realismo humanista
Proponen los autores que se declinan por este realismo una educacin que, lejos de la pedantera de las palabras
y la simple imitacin de los clsicos, prepare a los humanos para la vida en si.

Realismo social
Como su propio nombre indica, esta rama del realismo basa la educacin en funcin de la sociedad. Requieren una
educacin que fomente las actividades necesarias para que el educando conviva en sociedad pues le verdadera
escuela ser (...) la propia sociedad.

Realismo naturalista
Se hace, en este punto, una defensa de la instruccin intuitiva en contraposicin a la educacin libresca. La labor
del educador deber ser, para estos realistas, la de ayudar al educando a formar su propia personalidad siguiendo
las leyes del desarrollo natural.

Realismo disciplinario
Se critica el memorismo en pro de una educacin que permita al educando asimilar cualquier ciencia. Por lo tanto,
el valor de la pedagoga ser medible en funcin de la preparacin que ofrezca del educando.

Realismo Inmediato. Toda tentativa para superar la oposicin entre el realismo y el idealismo, est
condenada al fracaso. Nos queda el interrogante de si no podramos llegar al realismo partiendo del
idealismo. Toda la cuestin consiste en sabe si podemos encontrar el ser partiendo del pensamiento,
no hay duda de que es posible, pero hallaremos el ser ideal del idealismo, no el ser real del realismo.

Realismo Crtico. El realismo crtico "pretende superar el realismo ingenuo y el natural. Concibe la
diferencia ente re los dos miembros, sujeto - objeto. Cada uno de ellos tiene su funcin propia". Los
realistas crticos trataron de responder diciendo que los datos inmediatos de la percepcin apuntan a
objetos fsicos fuera de s mismo.

Realismo e Idealismo. El realismo idealista admite que buen nmero de objetos no existen ms que
en le pensamiento. "
REPRESENTANTES
DESCARTES
Ren Descartes, filosofo y matemtico, naci en 1596 en la Houe, aldea de la Turena (Francia) y muri en
Estocolmo en 1650.
La aportacin de Descartes en el campo pedaggico se debe a la exigencia de un mtodo ms eficaz en las tareas
cientficas y as poder desterrar las rutinas escolares tradicionales. Estaba desencantado con el mtodo de
enseanza que haba en su poca y su mtodo supone una cudruplo crtica al verbalismo: por un lado critica la
dictadura del magister dixit, por otro el ergotismo escolstico, critica en tercer lugar a la inercia provocada en la
mente rutinaria de los alumnos y, por ltimo, critica la falsedad que se produce en la mente del citado educando.
ARISTOTELES
Naci en el 384 a.C. en Estagira (hoy Stauros), fue hijo de Nicmaco, mdico de Amintas III, rey de Macedonia.
Aqu encontramos el realismo aristotlico, es un realismo natural. El conocimiento para este sistema se puede
entender como una reproduccin de la realidad. Para Aristteles la inteligencia del hombre est dotada de una
capacidad grande de llegar hasta las cosas y obtener de ella los contenidos del conocimiento.
"Aristteles explica la percepcin mediante que del objeto percibido y a travs de un `medium', llega al rgano, y en
la que se recibe la `forma sensible del objeto sin materia'. Por eso es necesario que lo percibido exista realmente".
Aristteles plantea la cuestin del saber que es precisamente lo que l llam Filosofa Primera, y dice que todos
tienden por naturaleza a saber. Tambin para Aristteles todo conocimiento arranca de una percepcin sensible. El
alma no puede pensar sin representaciones sensibles, y segn l, si falta un sentido, tambin faltan los
correspondientes conocimientos. Por ejemplo, un ciego de nacimiento no tiene conocimiento de los colores. Es as
como Aristteles demuestra que todo conocimiento tiene su origen en lo sentidos.

Pero a su vez "establece una estrecha relacin entre el conocimiento sensible y el intelectivo. En el conocimiento
las facultades tienen sus lmites, porque mientras las facultades sensibles estn sometidas a lo singular, la facultad
intelectiva puede llegar hasta la naturaleza de las cosas".
PEDRO ABELARDO
Naci en Pallet, cerca de Nantes en Bretaa en el 1079. Estudi dialctica en Santa Mara de Lonches y ms tarde
en Pars con Guillermo de Champeaux, por ser demasiado altanero se enfrent con su maestro. Ingres a la
escuela de Anselmo para estudiar all teologa. Muri en 1142 a los 63 aos.
Para l un buen contenido universal es el pensamiento de este debemos partir de nuestros rganos sensoriales y
de los objetos que percibimos. (Ejemplo: a nosotros se nos forma una imagen de cada objeto, y esta imagen existe
desde entonces independientemente del objeto; si la torre en cuestin se destruye, todava podemos imaginarla.)
Segn l, el intelecto aprehende las semejanzas de los individuos mediante la abstraccin, el resultado de esta
abstraccin fundada siempre en la imaginacin, porque el conocimiento empieza por lo individual y lo sensible".
Finalmente nos dice Pedro Abelardo que "el verdadero conocimiento de las cosas es el que nos proporcionan los
sentidos y la imaginacin, mientras que la inteligencia solamente nos llevara a la opinin".
JUAN AMOS COMENIO
Pedagogo y Psiclogo (1592-1670), nombre latinizado del reformador pedaggico y lder religioso, naci en
Moravia (actualmente parte de la Repblica Checa) y estudi en la Universidad de Heidelberg.
Juan Ams Comenio ha sido uno de los grandes maestros de la pedagoga moderna. Su labor humanstico-cultural
se desarroll en la Europa del siglo XVII, durante una poca marcada por profundos cambios ideolgicos, polticos,
religiosos, econmicos y socioculturales.
En el plano de la educacin, Comenio proyect un sistema sumario del saber realista, el cual
denomin "pansofia", que debera servir para universalizar el conocimiento y eliminar los conflictos
del mundo.
El nos dice que el realismo pedaggico es un proceso natural de ayuda del aprendizaje, en esta se
utiliza, el saber; la observacin, los sentidos, y la razn.
El cree que en un nio se debe de cultivar:
la inteligencia, la imaginacin y la memoria
Considera que no debe de haber ms de 4 horas de clases
Cree necesario la formacin y el reforzamiento de virtudes
Cree que ensear va de lo conocido a lo desconocido
Concientizar las operaciones de la razn en el nio
Su labor como maestro.

Enseaba a sus alumnos, con todo detalle y admiracin, la biodiversidad del pequeo bosque
cercano a la escuela. Basndose en el trabajo de las abejas -de las colmenas que tena en el jardn
de la escuela- enseaba a sus alumnos los beneficios de una actividad constante y unida. En esas
horas felices l se olvidaba del peligro amenazante que vivan. Propiciaba la competencia entre sus
alumnos, la cual se daba en un equilibrio entre la disciplina y el estimulo hacia el trabajo.
El tiene propuestas pedaggicas como:

Su mtodo pedaggico tena como base los procesos naturales del aprendizaje: la induccin, la
observacin, los sentidos y la razn.

Parte de su propuesta pedaggica era eliminar totalmente la violencia del proceso educativo.

Exigi con firmeza que la educacin primaria fuera obligatoria.

FUNCION SOCIAL DE LA EDUCACION:

La reforma educativa que propuso estaba ntimamente ligada con la bsqueda de una renovacin
moral, poltica y cristiana de la humanidad.

Defendi la idea de una escuela para todos, sealando a las autoridades gubernamentales como
responsables de su difusin y organizacin.

La instruccin ayudaba a aumentar el bienestar de un pas, as como tambin sus buenos modales.
DESEMPEO DEL DOCENTE:

Le cost un gran trabajo cambiar los mtodos tradicionales basados en el uso de golpes y violencia.

El maestro segn Comenio deba conocer primero las cosas que enseaba. Adems, debe aprender a
que no debe avanzar mientras los conocimientos bsicos no estn firmes en la mente del alumno

La docencia para Comenio era el oficio ms noble entre todos.

CONCEPCIN DEL ALUMNO:Los jvenes son seres "blandos como la cera", por eso se puede educar mejor sin
represin
PAPEL DE LA ESCUELA:Dise una arquitectura de cmo deban ser construidas las escuelas: con patios,
jardines, etc
CELESTIN FREINET
Freinet (1896-1996). Nace en Gars (Provenza. Francia). Se integra dentro de la Escuela Nueva y del activismo
pedaggico. La pedagoga de Freinet es una pedagoga realista y prctica, basada en la actividad cotidiana y en la
bsqueda de un mtodo natural de aprendizaje. Da mucha importancia a las tcnicas instrumentales. Es una
pedagoga centrada en la actividad natural y socializada del nio. Lo que caracteriza la pedagoga de Freinet es la
colaboracin: a) entre los alumnos, quienes comparten el fruto de la labor de investigacin, de su aprendizaje y su
trabajo; b) entre alumno y maestro, entre quienes se da una relacin en la que el maestro coordina la convivencia y
la vida social y sirve de estmulo a los alumno; c) entre los maestros, con el fin de compartir experiencias, discutir y
modificar las propias estructuras cooperativas para avanzar en sus ideas y renovarlas tcnicas.
Los principios de la escuela general son:
- La finalidad de la educacin es que el nio desarrolle su personalidad al mximo.
- La escuela ha de estar centrada en el alumno
- El nio forma por s mismo su personalidad y el maestro le ayuda
- En la escuela ha de haber una disciplina racional
- La escuela ha de ser escuela de trabajo
- Hay que preparar la mente y el cuerpo, no rellenarlos
El nos dice que:
-La educacin en la vida por la vida
- Labor docente como asistente y educador

- Cooperativa escolar
- El origen del conocimiento ( no razn/ accin)
- Trabajo y juego
-Crea , elaborar, experimentar y fundir
-Aprender a dibujar dibujando
- Inteligencia = experiencia
CONCLUSIN
El realismo es un movimiento literario es una representacin fiel de la realidad. Este movimiento se vino a
contraponer al romanticismo, el cual se basaba en lo ideal, los artistas hacan una representacin subjetiva del
mundo. En el realismo se observan descripciones, caractersticas, detalles. Yo creo que este movimiento fue muy
bueno y provechoso ya que nos ayuda a darnos cuenta de la realidad de esa poca. Podemos observar como era
su forma de vida, su forma de pensar y as observar como hemos cambiado y poco a poco vamos evolucionando
en nuestras ideologas. Tambin de la misma manera la manera ver como consideraban la educacin y las
principales propuestas que haba.

Inteligencia es lo que haces,

cuando no sabes que hacer
JEAN PIAGET
CONSTRUCTIVISMO
En pedagoga se denomina constructivismo a una corriente que afirma que el conocimiento de
todas las cosas es un proceso mental del individuo, que se desarrolla de manera interna
conforme el individuo obtiene informacin e interacta con su entorno. Que el conocimiento y el
aprendizaje humano sean una construccin mental no significa que tengamos que caer, en la
ilusin, en la. ficcin o en una versin deformada; de lo real, sino ms bien reconocer que el
"fenmeno real' es un producto de la interaccin sujeto cognoscente-objeto conocido, que es
imposible separar radicalmente al investigador de lo investigado que los datos y hechos
cientficos surgen o son creados por esta interaccin ininterrumpida. Nuestro mundo tal como lo
vemos no es copia de ninguna realidad " externa" , ni del mundo exterior extraemos conceptos
ni leyes. Nuestro mundo es un mundo humano, producto de la interaccin humana con los
estmulos naturales y sociales que hemos alcanzado a procesar desde nuestras " operaciones
mentales" , como las llam Piaget
En consecuencia, segn la la posicin constructivista, el conocimiento no es una copia de la
realidad, sino una construccin. El constructivismo ve el aprendizaje como un proceso en el cual
el estudiante construye activamente nuevas ideas o conceptos basados en conocimientos
presentes y pasados. En otras palabras, "el aprendizaje se forma construyendo nuestros propios
conocimientos desde nuestras propias experiencias". Lo que plantea el constructivismo
pedaggico es que el verdadero aprendizaje humano es una construccin de cada alumno que
logra modificar su estructura mental, y alcanzar un mayor nivel de diversidad, de complejidad y
de integracin. Es decir, el verdadero aprendizaje es aquel contribuye al desarrollo de la persona.
Por esto el desarrollo no se puede confundir con la mera acumulacin de conocimientos, de
datos y experiencias discretos y aislados.
Sus principales representantes como Jean Piaget, David Ausbel y Lev Vygotsky, y anteriormente
Mara Montessori; plantearon que aprender era la consecuencia de desequilibrios en la

comprensin de un estudiante y que el ambiente tena una importancia fundamental en este

proceso. Otros pedagogos que encontamos son : Dewey, Decroly y Claparede. El constructivismo
en s mismo tiene muchas variaciones, tales como aprendizaje generativo, aprendizaje
cognoscitivo, aprendizaje basado en problemas, aprendizaje por descubrimiento, aprendizaje
contextualizado y construccin del conocimiento.
Las teoras pedaggicas en el constructivismo de la Educacin, incluyen:

El aprender recproco

Procedimientos de facilitacin de la escritura

Tutores cognitivos

Enseanza dirigida cognitivamente

Aprendizaje anclado a los problemas y los acercamientos a las soluciones se encajan en un ambiente
narrativo

El aprendizaje colaborativo se alcanza por la integracin en una cultura implcita y explcita especfica
del conocimiento
La enseanza constructivista

Las caractersticas esenciales de la accin constructivista son bsicamente cuatro:

1. Se apoya en la estructura conceptual de cada alumno, parte de las ideas y preconceptos que el alumno trae
sobre el tema de la clase.
2. Prev el cambio conceptual que se espera de la construccin activa del nuevo concepto y su repercusin en la
estructura mental.
3. Confronta las ideas y preconceptos afines al tema de enseanza, con el nuevo concepto cientfico que se
ensea.
4. Aplica el nuevo concepto a situaciones concretas (y lo relaciona con otros conceptos de la estructura cognitiva)
con el fin de ampliar su transferencia.

Las condiciones necesarias para potenciar la enseanza constructivista son:

.Generar insatisfaccin con los prejuicios y preconceptos (facilitando que los alumnos caigan en
cuenta de su incorreccin).

.Que la nueva concepcin empiece a ser clara y distinta de la vieja.

.Que la nueva concepcin muestre su aplicabilidad a situaciones reales.

.Que la nueva concepcin genere nuevas preguntas.

.Que el estudiante observe, comprenda y critique las causas que originaron sus prejuicios y nociones
errneas.

.Crear un clima para la libre expresin del alumno, sin coacciones ni temor a equivocarse.

.El alumno podra ser partcipe del proceso de enseanza desde su planeacin misma, desde la
seleccin de las actividades constructivas, de las fuentes de informacin, etc.

Un listado de recomendaciones tiles para el profesor constructivista que complementa los principios
anteriores podra ser el siguiente:
1. Djese decir, djese ensear por los alumnos. Deles esa oportunidad.
2. Como dice el proverbio chino, es preferible ensear a pescar, que entregarle el pescado a los alumnos.

3. Estimule las preguntas. stas son tan importantes que no hay que echarlas a perder aferrndose
prematuramente a una respuesta.
4. No exprese ni abrigue dudas acerca de la capacidad de los alumnos para dar con una solucin razonable al
problema.
5. No les diga: muchachos, estamos atrasados. Cada clase es nica, sumrjase en ella y nunca se atrasar en el
programa.
6, Concntrese en pocos conceptos, y profundice en ellos.
7. Nadie experimenta en cabeza ajena, no les ahorre experiencias constructivas a los alumnos,
8. Relacione el conocimiento con SUS aplicaciones.
9. Ayude a que el estudiante utilice intensamente la informacin conocida, lo que ya sabe sobre el tema.
10. Antes de buscar solucionar un problema, el alumno debera representrselo lo ms completamente posible.
11. La representacin se aclara mediante el uso de modelos: verbal, grfico, matemtico... (Ojal aprendiera a
disear "mapas" conceptuales).
12. A medida que se avanza en la discusin, vuelva a repetir la pregunta para precisar mejor su sentido y sus
verdaderas premisas, supuestos y restricciones.
13. Una buena enseanza tiene tres fases:
a. Los estudiantes expresan, discuten y confrontan lo que saben sobre el tema o la pregunta de la clase.
b. El profesor traduce el nuevo concepto cientfico al lenguaje y saber expresado por ellos.
c. Los estudiantes retornan la iniciativa y abordan directamente el nuevo aporte o concepto cientfico, buscando
acuerdos en la solucin a la pregunta inicial.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
JEAN PIAGET
Bilogo y epistemlogo suizo, estudio el desarrollo de la inteligencia en los nios estableciendo parmetros entre la
maduracin biolgica y la evolucin psquica.
Su aporte ms relevante es el haber demostrado que el proceso de pensamiento en los nios es diferente al de los
adultos, y si bien sus investigaciones pertenecen al terreno epistemolgico, han sido de gran influencia en la
pedagoga de la segunda mitad del siglo XX. Naci Suiza, 9 de agosto de 1896 - Ginebra, 16 de septiembre de
1980). Piaget tiene un gran impacto en la Pedagoga.
La Pedagoga Piagetiana se consolida en la explicacin de una serie de mecanismos adaptativos de asimilacin y
acomodacin que dan espacio para materializar nuevas reequilibraciones a travs de la experiencia que
proporciona la actividad posterior de las operaciones concretas y formales. Dice que la formacin de conocimientos
es por las dimensiones de formacin con respecto a relaciones cognoscitivas entre sujetos y lgica o del
conocimiento cientfico en general para lo cual tendremos que aceptar necesariamente, que todo nivel de
conocimiento requiere, como imprescindible, de un nivel de mecanismo de construccin. La Pedagoga as
cimentada ha de ser una Pedagoga cientfica que permita a la educacin una visin futurista a travs del cristal del
laboratorio de la ciencia y que haga del pensamiento la materia prima de la espiritualidad que se encuentre
manifiesta a travs del desarrollo mental, del lenguaje, el juego el experimento, el juicio o simplemente el
sentimiento, esto es dando espacio a las funciones mentales.

Las principales aportaciones de Piaget a la enseanza encontramos que son:

coordinar las experiencias sensoriales con las motoras, hecho que se advierte en el perodo sensoriomotriz, los infantes discriminan y manipulas los objetos para interpretar mejor la realidad, condicin
que favorece el proceso de desarrollo cognitivo superior, y solo se nota como un suceso beneficioso

adicional cuando se establecen las estrategias del pensamiento formal para una de las etapas
posteriores.

Entender el lenguaje como manifestacin, que expresa alteracin y cambios, conduce el raciocinio
formal hacia operaciones complejas. El avance en direccin al desarrollo de las estructuras
cognitivas, que viene dado por los intercambios comunitarios, los cuales exigen de la cooperacin
transformacin en ellas. No toda adquisicin que se propone como tarea de aprendizaje favorece el
avance de los sujetos, ya que es conveniente distinguir cules son las que propician cambios en sus
esquemas cognitivos.

Etapas del desarrollo = Estadios del Desarrollo (universales en cualquier persona) :

0 - 2 aos - Periodo Sensomotriz. Desde el nacimiento hasta aproximadamente un ao y medio a dos

aos. En tal estadio el nio usa sus sentidos (que estn en pleno desarrollo) ms adelante se
presentan sus capacidades sensoriales y motrices. As, se prepara para luego poder pensar con
imgenes y conceptos.

2 - 7 aos - Periodo Preoperatorio. Este estadio se caracteriza por la interiorizacin de las reacciones
de la etapa anterior dando lugar a acciones mentales. Son procesos caractersticos de esta etapa: el
juego simblico, la centracin, la intuicin, el egocentrismo, la yuxtaposicin.

7 - 12 aos - Periodo Operaciones Concretas. El nio en esta fase o estadio ya no slo usa el smbolo,
es capaz de usar los smbolos de un modo lgico y, a travs de la capacidad de conservar, llegar a
generalizaciones atinadas.
Nos dice que el nio desde muy chico ya adquiere la capacidad intelectual, desarrolla la capacidad de conservar
los materiales. Y luego el nio ha accedido al ltimo paso en la nocin de conservacin: la conservacin de
superficies.

Los principios fundamentales de su teora son: adaptacin, organizacin, experiencia, asimilacin y

acomodacin:
1.-Adaptacion: Es asimilacin de la realidad en estructuras o eventos mentales, junto con la acomodacin de las
estructuras biolgicas existentes en el individuo para recibir los estmulos de su ambiente.
2.-Organizacin: Es la capacidad natural de ordenacin de las estructuras mentales para adaptarse al medio, junto
con la integracin e interiorizacin lgica de los esquemas mentales a medida que se produce el desarrollo, por
resumirlas as. De ah se explica que la teora de Piaget implique dos dimensiones humanas en el desarrollo
cognitivo: la biolgica y la lgica.
3.- Experiencia: En la teora de Piaget, es pieza fundamental en la adquisicin de cualquier conocimiento,
entendindola como "el proceso mediante el cual se asimilan las estructuras". Asimismo, sostiene que el
pensamiento se da "gracias al equilibrio entre los procesos deasimilacin y acomodacin".
4.-Asimilacion: Es el proceso de activacin de los esquemas mentales, y tiende a someter el medio al organismo.
5.-Acomodacion:Es el proceso capaz de romper viejos hbitos para conducir a niveles superiores de adaptacin,
sometiendo al organismo a las condiciones del medio.
VIGOTSKY
Para Vigotsky, el objetivo general de la educacin habra de ser el de potenciar esa zona de desarrollo prximo a la
medida que van apareciendo las capacidades mentales que lo permitan.Vigotsky tena una sensibilidad humanista
que la hizo oponerse a una psicologa que pona al ser humano a una altura similar a la de cualquier animal. Tena
en cuenta la fuerza motivadora de la voluntad
IDEAS DE PIAGET Y VIGOTSKY

Entornos complejos que impliquen un desafo para el aprendizaje e ideas autenticas;

Negacin social y responsabilidad compartida como parte del aprendizaje;

Representaciones mltiples del contenido;

Comprensin de que el conocimiento se elabora;

Nos dicen que la enseanza se debe de llevar a cabo por la indagacin ya que aprenden mas por que
as llevan la secuencia de un contenido.
DAVID AUSBEL
Psiclogo y pedagogo estadounidense, uno de los ms importantes del Constructivismo. Fue seguidor de Jean
Piaget. Una de sus mayores aportaciones al campo del aprendizaje y la psicologa. Naci en Nueva York, 1918.
Ausubel postula que el aprendizaje implica una reestructuracin activa de las percepciones, ideas, conceptos y
esquemas que el aprendiz posee en su estructura cognitiva, tambin concibe al alumno como un procesador
activo de la informacin mediante un aprendizaje sistemtico y organizado.
Ausubel diferencia dos tipos de aprendizajes que pueden ocurrir en el saln de clases:
1. La que se refiere al modo en que se adquiere el conocimiento
2.La relativa a la forma en que el conocimiento es subsecuentemente incorporado en la estructura de
conocimientos o estructura cognitiva del aprendizaje.
Ausubel rechaza el supuesto piagetiano de que solo se entiende lo que se descubre, ya que tambin puede
entenderse lo que se recibe. Un aprendizaje es significativo cuando puede relacionarse, de modo no arbitrario y
sustancial (no al pie de la letra) con lo que el alumno ya sabe. Para que el aprendizaje sea significativo son
necesarias al menos dos condiciones. En primer lugar, el material de aprendizaje debe de poseer un significado en
s mismo, es decir, sus diversas partes deben estar relacionadas con cierta lgica; en segundo lugar que el material
resulte potencialmente significativo para el alumno, es decir, que ste posea en su estructura de conocimiento
ideas inclusoras con las que pueda relacionarse el material. Para lograr el aprendizaje de un nuevo concepto,
segn Ausubel, es necesario tender un puente cognitivo entre ese nuevo concepto y alguna idea de carcter ms
general ya presente en la mente del alumno. Este puente cognitivo recibe el nombre de organizador previo y
consistira en una o varas ideas generales que se presentan antes que los materiales de aprendizaje propiamente
dichos con el fin de facilitar su asimilacin.
BRUNER
El estadounidense Jerome S. Bruner, estudi, en un principio, la relacin de la pedagoga social con la percepcin,
y sus observaciones al respecto han sido muy difundidas. Entre ellas se recuerda especialmente aquella realizada
con nios pertenecientes a clases econmicas bajas, quienes perciben un tamao mayor en las monedas que los
nios pertenecientes a clases econmicas ms altas.
- La imposibilidad del aprendizaje, sin el concurso del desarrollo interno.
- El aprendizaje depende de estructuras iniciales que se modifican constantemente en su paso hacia posteriores
aprendizajes de mayor complejidad.
- El aprendizaje es un movimiento dialctico en espiral, en cuyo centro se ubica la actividad.
- El aprendizaje es, al mismo tiempo, un factor y un producto del desarrollo.
- Las estructuras cognoscitivas son resultado de procesos genticos y constituyen mecanismos reguladores
capaces de subordinar las influencias procedentes del medio.
- La idea de que las estructuras cognoscitivas se construyen en procesos de intercambio (no aparecen sin razn
alguna, espontneamente), hace que a este punto de vista se le denomine constructivismo gentico.
- La construccin gentica opera, fundamentalmente, a travs de dos fenmenos: la asimilacin y la acomodacin,
ambos constituyentes de la adaptacin activa del sujeto.

- El nexo entre aprendizaje y desarrollo conduce a la concepcin de nivel de competencia.

- El nivel de competencia es entendida como el grado de sensibilidad especfica que posee un sujeto ante los
estmulos procedentes del medio.
- El conocimiento es un proceso subjetivo que adquiere dimensin en representacin de la realidad, as como en la
construccin de instrumentos para la adquisicin de nuevos conocimientos. No es, pues, una copia aproximada de
la realidad.
OFRESE TRES TECNICAS FUNDAMENTALES:
. La conservacin: La inteligencia se desarrolla paso a paso con una conservacin parcial de lo ya adquirido.
2. La diferenciacin e integracin complementaria: Sin integracin no habra ms que una atomizacin lo que es
contrario al constructivismo.
3. El dinamismo: Se integra permanetemente en una corriente contnua de contenidos variables dentro de formas
permanentes.
CONCLUSIN
Constructivismo es una corriente pedaggica que ve el aprendizaje como un proceso en el cual el estudiante
construye activamente nuevas ideas o conceptos basados en conocimientos presentes y pasados.
La formalizacin de la teora del constructivismo se atribuye a Jean Piaget, que articul los mecanismos por los
cuales el conocimiento es interiorizado por el que aprende. Piaget sugiri que a travs de procesos de
acomodacin y asimilacin, los individuos construyen nuevos conocimientos a partir de las experiencias. Pero no
solo hablamos de el sino de Vigotsky, Bruner, y Ausbel.

PERSONALISMO
Ms que una corriente filosfica es una corriente de pensamiento que tiene como centro de s a la persona. Se
distingue como una ideologa que considera al hombre como un ser subsistente y autnomo pero esencialmente
social y comunitario, un ser libre pero no aislado, un ser trascendente con un puro valor en s mismo que le impide
convertirse en un mero objeto. El personalismo como corriente de pensamiento tiene lugar dentro de un medio
rodeado por diversas ideologas propias de la situacin poltica que el mundo atravesaba durante la primera mitad
del siglo XX.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
Emmanuel Kant
A Kant se le considera precursor del Personalismo por sus aportes en torno a la concepcin de persona como valor
absoluto, distinguindola radicalmente de las cosas u objetos. Estas intuiciones han servido para colocar cimientos
a la propuesta filosfica y cultural del Personalismo. El nos dice que el hombre es la nica criatura que puede ser
educada, que el hombre tiene necesidad de cuidados.
Nos dice de la misma manera que toda educacin es un arte por que las disposiciones naturales del hombre no se
desarrolla por si mismo, nos dice que el hombre debe de ser:

El hombre debe de ser disciplinado

Debe de ser cualitativo

Prudente

Y moralizado
EMMANUEL MOUNIER

Nacio y muri en (Grenoble, 1 de abril de 1905 - Chtenay-Malabry, 22 de marzo de 1950) filsofo cristiano atento
sobre todo a la problemtica social y poltica. Fundador del movimiento personalista. Afirma que el individuo es la
dispersin de la persona en la materia, dispersin y avaricia. Afirma que la persona no crece ms que purificndose
del individuo que hay en ella, la persona llega a reivindicarse como ser concreto y por ello relacional y
comunicativo, es decir, comunitario. El personalismo no es un sistema, porque siempre est abierto a la
penetracin en la intimidad y misterio de la persona humana. Su autodefinicin es sta: su afirmacin central es la
existencia de personas libres y creadoras; introduce en el corazn de estas estructuras un principio de
imprevisibilidad que disloca toda voluntad de sistematizacin definitiva (El personalismo). En el personalismo de
Mounier est implcita una metafsica de la persona, de los valores, de la historia, del conocimiento y del ser.
Para E. Mounier la clave de una educacin personalizada es una pedagoga cuyo espritu va orientado a cada una
de las personas sobre las que incide, para que se realice como tal, es decir, que alcance el mximo de iniciativa, de
responsabilidades y vida espiritual, es un compromiso responsable y libre con los hombres de la comunidad social
en la que se desarrolla.
- ASPECTOS POSITIVOS Y NEGATIVOS + Busca la plena realizacin del hombre mediante el encuentro con su vocacin.
+ Da gran importancia a la trascendencia y a su influencia directa sobre la relacin del hombre con los dems y
consigo mismo.
+ Valora, ante todo, la libertad personal de cada uno para realizarse como persona segn su vocacin
- Excluye de su teora y su aplicacin a todo aquel que no considera la trascendencia como fundamental.

Nos que el hombre esta abierto a nuevas experiencias, que no es un individuo aislado y nos da los
siguientes puntos:

La educacin no tiene finalidad de moldear al nio.

Una educacin fundada sobre la persona no puede ser totalizado.

El nio debe de ser educado como una persona por vas de prueba personal y el aprendizaje del libre
compromiso.

Sujeto de la educacin: Dice que la persona debe de ser singular, autnoma, apertura y unitaria.
PAULO FREIRE
Paulo Freire nace en 1921 en Recife (Brasil). Freire es uno de los padres de la pedagoga crtica, crea una
pedagoga global que relaciona educacin, poltica, imperialismo y liberacin, y que gran parte de los educadores
todava debemos descubrir. Freire habla que para crear un mejor aprendizaje se debe de hacer uso de la
esperanza, liberacin, utopa, amor, humildad, fe, y pensamiento lgico, sobre todo, de lucha y no resignacin. Esto
es lo que caracteriza su vida y su pensamiento, que como l mismo reconoce ha ido evolucionando con el paso de
los aos y las circunstancias histricas, pero sus ideas eje siguen siendo, para nosotros, de total actualidad.
Tambin considera que la educacin va ligada con las emociones y que es contagiosa, la mejor manera de la
educacin es por medio de la comunicacin. Freire no slo tiene en cuenta al sujeto como constructor del
conocimiento, situacin reclamada por las corrientes constructivistas, sino que valora tambin la importancia del
contexto social. La unidad dialctica entre aprender-ensear, introduce una perspectiva sociocrtica en el proceso
de conocer (estamos mediatizados por el mundo) y hace de la comunicacin entre sujetos el instrumento para la
apropiacin de un conocimiento activo y crtico.Nos habla de un mtodo de alfabetizacin fue probado y elaborado
a partir de experiencias prcticas. Freire es, sin duda, uno de los pedagogos ms importantes del siglo XX y nos
deja un legado de ideas y prcticas que todava no han sido ni estudiadas con la profundidad que se merecen, ni
han impregnado nuestra prctica profesional como el paso de los aos ir haciendo. Freire fue una persona
adelantada a su tiempo, y seguir siendo novedoso para nosotros por muchos aos.En la pedagoga de Freire,
ms que en momentos histricos anteriores, siguen siendo de gran actualidad en el quehacer educativo universal y
de nuestro pas, que vive un momento educativo de gran.

METODO DE ALFABETIZACION
Metodo de alfabetizacin o mtodo de concientizacin, se dice que es el cul se intenta alcanzar no solo por la
cultura, sino tambin el reconocimiento de lo que hay de nico en cada uno en nosotros. Por eso alfabetizar es un
intercambio de palabras que enriquecen el pensamiento y que de igual manera enriquece nuestra creatividad,
despertando al mismo tiempo una forma de liberad personal intelectual y social; En si el mtodo de alfabetizacin
tiene como objetivo integrar al individuo con una mejor educacin a la sociedad.
Aun que de igual manera alfabetizar se trata de ayudar a la persona a conquistar el pensamiento a travs de la
palabra, del dilogo entre personas dispuestas a formar parte de estas.
PUNTOS PRINCIPALES DE LA PEDAGOGIA DE FREIRE:
- Respeto hacia el educando y su saber. Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo
- El reconocimiento de la realidad del educando como punto de partida y principio en el proceso de enseanzaaprendizaje.
- La importancia del dilogo como recurso pedaggico. Ensear exige saber escuchar
- La ciencia y la tecnologa deben estar al servicio de la humanizacin del hombre
- Su pensamiento pedaggico es un pensamiento poltico. Dedicando su vida a los pobres all donde estuvo
trabajando (como maestro, como poltico, como filsofo y escritor, como asesor internacional, como profesor
universitario)
- Hombre de utopa: cree en el cambio social, en la capacidad transformadora del hombre, en una cultura
responsable, creadora de personas libres. El hombre es el mximo valor, que es capaz de luchar, de acomodarse y
de traicionar
-Importancia de la palabra, que hace al hombre, hombre; y que lleva al proceso dialgico, y ste conlleva un
proceso de escucha
- El amor siempre instaura un proyecto poltico, porque lleva a la identificacin con el dolor de los oprimidos. La
libertad, sin la cual no podemos ser, no es una donacin, es una conquista
MARTIN BUBER
Buber naci el 8 de febrero en Viena en el seno de una familia de eruditos juda. Y muere 1878 - Jerusaln, 13 de
junio de 1965. Martin Buber es llamado filsofo del dilogo porque su filosofa se basa en la palabra, el dilogo y en
especial, las relaciones entre las personas.
Buber dice que la persona logra realizarse por medio de tres tipos de relacin: la relacin con el mundo, con los
hombres y con Dios.
-Yo-T: Es una relacin de verdadero dilogo en donde ambas partes se encuentran en un mismo nivel..
-Yo-Eso: Es una relacin objetiva, cognitiva en donde las partes involucradas no comparten la igualdad sino que
una utiliza a la otra para lograr sus objetivos. Es una relacin que difcilmente se puede sostener indefinidamente y
es inevitable que todo T se convertir con el tiempo en un Eso. Es a travs de esta relacin que se adquiere el
conocimiento y se alcanzan los avances tcnicos.
Buber nos habla sobre el El Conocimiento del Hombre; Buber desarrolla sistemticamente su "teora dialogal del
conocimiento". Establece que no podemos lograr un conocimiento objetivo del universo en s mismo y que slo
conocemos el mundo a travs de las categoras que le son impuestas. Si utilizamos la relacin Yo-Eso podremos
lograr contacto con los objetos del mundo a pesar de que no podremos conocerlos directamente. Nuestro sentido
de percepcin se basa en el contacto directo y es por ello que la relacin Yo-Eso constituye la base de todo el
conocimiento del mundo as como de la creacin artstica.
MAX SCHELER

Nacio en (Munich, 22 de agosto 1874 - Frncfort del Meno, 19 de mayo 1928) Filsofo alemn, de gran importancia
en el desarrollo de la filosofa de los valores, la sociologa del saber y la antropologa filosfica, adems de ser un
clsico dentro de la filosofa de la religin. Scheler utiliz la fenomenologa para estudiar los fenmenos
emocionales y sus respectivas intencionalidades (los valores). Scheler afirma que nuestro espritu no se agota en el
par razn-sensibilidad, y por eso no hay ningn motivo para identificar lo que es a priori con lo racional, y lo
material con lo sensible o a posteriori. Para Marx Scheller la persona humana es el soporte de los valores morales,
cada persona se abre al mundo mediante el conocimiento y el amor. La realizacin histrica de la persona se lleva
a trmino como creacin de unos valores, siendo la cultura expresin de los fines y conquistas de las personas. Lo
ms importante en la realizacin de las personas es su libertad, todo aquello que impida esa libertad se considera
peligrosa para el proceso de elaboracin personal. La libertad requiere de una conciencia autnoma para
establecer una relacin con el mundo mediante el conocimiento y la accin. Las ideologas en cuanto sirven los
intereses de un grupo bloquean la participacin desinteresada y producen falsas conciencias.
CARLOS DIAZ
Naci (Cuenca, 1 de septiembre de 1944). Filsofo espaol personalista comunitario. Pensador anarquista y
cristiano. El considera que la pedagoga debe ser o ms bien dicho es utpica, es de introduccin a la
personalidad, contiene a la personalidad como una presencia comunicada a la educacin. Toda la reflexin de
Carlos Daz est centrada sobre el sujeto personal, el proyecto metafsico y cristiano, que no separa jams del
prjimo y de la comunidad. Dice que una buena manera de educacin es llevando buenos valores.Nos dice que
cuando una persona se transfigura mediante una educacin personalista e integral es ella la que le permitir
conocer el camino maravilloso que lo conduzca al encuentro con la forma equilibrada de su manera de ser,
transformndose en un ser maduro; puede as transfigurarse imprimiendo un ideal noble en su vida, para dejar un
rastro de luz y grandeza en todo lo que realice. Pedaggicamente nos dice que la mejor herencia es una buena
educacin, ya que educar es un proceso de ayuda, de aporte para conseguir un pleno desarrollo de la personalidad
del educando, ms que una forma de transmitir conocimientos. Y que ensear y educar de forma integral se
convierte en bello ideal y programa digno de alabanza para todos los docentes Cree que un buen profesor dirige de
buena manera a sus alumnos, los orienta de acuerdo a la personalidad de cada uno y de esta maera les ensea
como pensar correctamente.
El nos dice sobre los nios y de las cosas que aprende como las siguientes:

Si un nio vive criticado, aprender a condenar(se)

Si un nio vive avergonzado aprender a culpabilizar(se)

Si un nio vive chantajeado aprender a chantajear(se)

Si un nio vive engaado aprender a engaar(se)

Si un nio ve la mentira aprender a mentir(se)

Si un nio vive amenazado aprender a amenazar(se)

Si un nio crece abandonado aprender a abandonar(se)

Si un nio est mal aconsejado aprender a aconsejar(se) mal

Si un nio cultiva el egosmo, aprender a cultivar(se) en el egosmo

Pero si un nio..

Si un nio vive amado aprender a amar(se)

Si un nio vive cuidado aprender a cuidar(se)

Si un nio vive acogido aprender a acoger(se)

Si un nio vive educado aprender a educar(se)

Si un nio vive la justicia aprender a ajustar(se)

ROMANO GUARDINI
Nace en Verona (Italia) 1885 y fallece en 1968. Qumico de profesin, se orden sacerdote de la Iglesia Catlica y
fue uno de los lderes de los movimientos espiritual e intelectual que desencadenaron despus las reformas
aprobadas por el Concilio Vaticano II. Se le admira por sus dotes en teologa, vida espiritual, filosofa, pedagoga y
arte. Entre sus discpulos se cuenta a varios "grandes" que marcaron el pensamiento teolgico posterior. Nos
menciona el subjetivismo en general es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y
moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e imposible de trascender
hacia una verdad absoluta y universal.El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga
principalmente segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica (entorno e interaccin social)
entendida no como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto.Guardini elabor su propuesta
filosfica-teolgica dentro de un marco claramente personalista. Sus principales temas fueron:

La centralidad de la persona en su propuesta filosfico-teolgica, que llev, por ejemplo, a insistir en

la radical distincin entre personas y cosas

La dimensin relacional que conduce a valorar nociones como el encuentro, el dilogo.

La primaca del amor y la libertad sobre el conocimiento.

La valoracin de la subjetividad de la persona.

El yo sin caer en la subjetivismo.

SUJOMLINSKI.
De (1918-1970) representa uno de los fenmenos educativos mas importantes. Su obra representa la aplicacin
del personalismo educativo al contexto comunista. Toda su pedagoga se basa en la persona, en el nio, del cual
quiere desarrollar todo su potencial y todas sus posibilidades, a travs de la alegra, la felicidad, hasta tal punto que
su escuela, es denominada la escuela de la alegra. Toda enseanza debe basarse en la felicidad de los nios y en
la alegra infantil.La educacin es basarse en la alegra infantil, en sus juegos, en su imaginacin, en sus deseos y
hacerlos realidad. Se aprovechaba del ser nios para motivarlos en sus deseos y lograr hacer realidad sus
fantasas. El trabajo, la actividad, estar siempre ocupados, promover la posibilidad de superarse formaban parte del
proceso educativo, para ello se creaba un ambiente estimulante y motivador. Sujomliski quera que tuviesen ganas
de estudiar, no quera forzarlos, era necesario poner en practica los campos de tensin junto con la estimulacin y
motivacin para que as se pusiesen a hacer y viesen la necesidad de aprender.
CONCLUSIN
El personalismo no solamente es una actitud sino es una Filosofa. As desde la concepcin del hombre del
personalismo, segn las exigencias individuales y comunitarias del universo personal, se desemboca en reflexiones
acerca del problema de la educacin, con una propuesta para el hombre de una educacin integral, cuyas
caractersticas fundamentales son: la actividad educativa es un componente de la necesidad de promover la
comunidad de personas; la persona no se adiestra ni se domestica, sino que se suscita en el sentido de la
mayutica socrtica; la educacin es un aprendizaje para la libertad.
As que considero que uno como docente debe trabajar con esta informacin para as llevar una mejor Formacin
Personalista en tanto a labor educativa, consciente de la necesidad de formar una comunidad de personas, para
lograr un mundo ms humano.
SOCIALISMO
Esta se encuentra relacionada con la pedagoga, Pedagoga Socialista, en esta teora encontramos fundamentos
de cientficos de la teora del conocimiento marxista, a su vez corresponde a la concepcin materialista de la
historia, esta se puede opera en dicha pedagoga pues corresponde a las condiciones sociohistoricas y como tal
est sujeta a cambios correspondiendo a las necesidades y las exigencias de la sociedad.

De igual manera encontramos a Dietrich engloba en la pedagoga socialista las concepciones de la educacin de la
escuela y de la enseanza que se apoyan en la doctrina de Marx, y Engels (1820 - 1895) Pensamiento marxista y
por ultimo encontramos a Makarenko.
LOS PRINCIPIOS EN LOS QUE SE BASA LA PEDAGOGIA SOCIALISTA SON:

Principios de equidad masiva en la educacin

Principios del estudio y trabajo

Principios de la participacin democrtica de toda la sociedad en las tareas de la educacin

Principio de la educacin y de la escuela abierta a la diversidad

Enfoque de gnero en la educacin

Principio de la atencin diferenciada y de la integracin escolar

Principio de la gratuidad

Principio de la universalizacin en la enseanza universitaria

Se busca dirigir el proceso de enseanza, del aprendizaje en la concepcin histrico- cultural.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
MARX Y ENGELS
La educacin segn Marx y Engels.
Marx (1818-1883) y Engels (1820-1895) colaboradores intelectuales y polticos desde el exilio de Pars en 1844. No
desarrollaron una teora educativa, si expresaron sus concepciones sobre la educacin, en relacin con las duras
condiciones socioeconmicas y laborales de un industrialismo en alza. Su importancia en la historia y en la
educacin contempornea se deba a su influencia ideolgica, reclamada desde distintas experiencias polticas y
educativas. El hombre procede de la naturaleza con la que se relaciona mediante el trabajo y la tcnica. Las
condiciones del trabajo son las determinantes de la condicin humana y de sus relaciones sociales.
Al ser los hombres producto de su medio y estar determinados como seres sociales por la historia y la divisin del
trabajo, la educacin debe organizarse en torno al trabajo productivo y as poder superar la escisin de los
humanos entre si. Su propuesta de una educacin polivalente fundada en la capacidad para ejercer distintos que
hacerse supone la movilidad laboral. Su teora educativa se basa en la critica que realiza a la educacin propio del
capitalismo, al afirmar que aporta una concepcin unilateral del hombre. En la sociedad capitalista hay escuelas y
enseanzas que estn dedicadas a los hijos de los obreros y en ellas se les ensea a ser obreros; asimismo se
dan escuelas burguesas para los hijos del capital en las cuales se les ensea a ser patronos. En las primeras, la
formacin que se recibe es manual-profesional y en cambio en la segunda es solo intelectual. Aqu estriba, segn
Marx, la formacin unilateral del hombre sesgada en funcin del origen social de los nios.
La alternativa marxista se centrara en el logro de una formacin omnilateral del hombre, una formacin total,
completa e integral. La escuela ha de formar trabajadores intelectuales e intelectuales trabajadores, ya que el
hombre es capaz de hacer y de pensar, de ah surgir el concepto de escuela nica e unificada. No puede haber
formacin sin trabajo ni trabajo sin formacin. El nio debe ser educado de manera progresiva en el manejo de las
principales herramientas de los diversos oficios. La idea central de la educacin marxista es la cualificacin laboral.
La escuela adems de politcnica debe ser laica, mixta y gratuita, y la reivindicacin de una escuela unitaria
pretende eliminar el origen de la divisin del trabajo. Los cambios educativos estn vinculados a las
transformaciones del hombre y sus relaciones sociales.
Algunas aportaciones del marxismo pedaggico
Las ms importantes son: De carcter practico ( Makarenko, Blonskij, Sujomlinski) y de contenido terico ( Gramsci,
Bourdieu y Passeron). Creemos que las opciones aqu planteadas responden a lo mas sedimentado de la
pedagoga marxista.

ANTON SEMIONOVICH MAKARENKO

Nacido el 13 de marzo de 1888 (1 de marzo en el calendario juliano en Belopole (blast de Sumy, Ucrania), muerto
el 1 de abril de 1939 en Mosc, fue un pedagogo ucraniano. Makarenko sostiene en efecto, una posicin
pedaggica llena de originalidad, adems se queja de no contar con tcnicas pedaggicas vlidas y para l la
literatura pedaggica es pura charlatanera, est vaca de tcnicas, de mtodos y de instrumentos vlidos para su
aplicacin por un educador cargado de problemas. Afirma adems, que los pedagogos no saben absolutamente
nada de educacin, que estn siempre en las nubes, le llama PEDAGOGIA DEL OLIMPO, en ste solo valen las
teoras mientras las tcnicas son tenidas como herejas, siendo radical su oposicin al movimiento paidolgico y al
ideario de la nueva escuela.
Makarenko, no acepta que la educacin deba fundamentarse sobre las necesidades del nio y ms bien, las
necesidades en que debe ponerse ms nfasis es en las de la colectividad, en las de la sociedad, las del pas y el
sentimiento del deber tiene que ir siempre ligado a sas necesidades; opina adems que el hombre se mueve
segn las leyes de la naturaleza y por consecuencia el papel de la educacin consiste en:
EDUCAR sa naturaleza en funcin de esa sociedad, de tal manera que los educadores soviticos no son los
servidores de la naturaleza sino los MAESTROS.Menciona adems, que se deben lograr otras cualidades como: la
honestidad, la diligencia, la eficiencia, la puntualidad, la capacidad de orientacin, la subordinacin y la capacidad
de mando; estas dos ltimas cualidades son claramente comunistas.
Orienta su pedagoga a la formacin de hombres capaces, a su vez, de ser tambin constructores activos del
comunismo, considera que la educacin es la expresin del credo poltico del pedagogo y que sus conocimientos
no juegan ms que un papel auxiliar, en consecuencia, la pedagoga de Makarenko, no poda ser sino una
pedagoga comunista. El objetivo que Makarenko se propone, el de convertir de cada individuo un miembro activo
de su poca y su sociedad, el de formar individuos que se conviertan en constructores y fortalecedores del estado
proletario, hacer de cada alumno un comunista activo y consciente.
Dentro de estas perspectivas, algunas de las cualidades que deben ser fruto de la educacin y que todo ciudadano
sovitico debe tener:

Ante todo un profundo sentimiento del deber y de la responsabilidad para con los objetivos de la
Sociedad Sovitica.

Un espritu de colaboracin, solidaridad y camaradera diametralmente opuesto a cualquier tipo de

fantasa o egosmos individualistas.

Una personalidad disciplinada, con un gran dominio de la voluntad y con las miras puestas siempre
en los intereses de la colectividad.

Unas condiciones personales y un modo de actuar que impidan la sumisin y la explotacin del
hombre por el hombre.

Una slida formacin poltica que hiciera de cada colono un comunista convencido y un
propagandista de sus ideas a travs de su accin y su palabra.

Una gran capacidad para conocer a los enemigos del pueblo as como para combatirlos.
Makarenko, intent explotar las posibilidades educativas del trabajo, aunque ello le supusiera en ocasiones nuevos
enfrentamientos con los "MORADORES DEL OLIMPO PEDAGOGICO"; ahora bien, los colonos pasaban la media
jornada en la fbrica trabajando, la otra mitad en la escuela, estudiando, y se remarca sa diferenciacin entre
horas de trabajo y horas de estudio porque es partidario de que no exista relacin entre lo uno y lo otro: el trabajo
dice, NO DEBE ESTAR LIGADO AL ESTUDIO, no niega el valor educativo tanto del trabajo como del estudio y es
consciente de que ambos determinan fuertemente la personalidad, pero se niega a establecer nexos entre ellos.
La escuela de Makarenko no se considera solo transmisora de conocimientos, sino que tambin tiene lugar la
transmisin de la cultura y la poltica; ya que en ella se aprendan las matemticas, literatura y todas las dems
materias, pero aprendan tambin a sentirse soviticos y a admirar la cultura sovitica, puesto que tal y como
Makarenko lo entenda, la actividad cultural debe orientarse constantemente hacia la actividad poltica. Como se

ve, si bien el trabajo y la instruccin estn separados en a praxis de Makarenko, no por eso estn divorciados, los
caminos de la fbrica y de la escuela, lejos de ser divergentes ni tan siquiera paralelas, convergen de hecho en un
objetivo comn: la formacin del ciudadano sovitico, del constructor activo y consciente del comunismo que
constituye la meta hacia la que Makarenko orienta toda la actividad educativa.
SUCHODOLSKY
Segn Suchodolski, para argumentar el desarrollo de la civilizacin, surgen dos tendencias: la tradicionalista,
inspirada en las costumbres heredadas de las generaciones anteriores y recriminando el progreso de la civilizacin.
Y la segunda tendencia es la modernista, quienes defienden y apoyan el desarrollo de la civilizacin, as como el
progreso tecnolgico. plantea una educacin que despierte en los jvenes la fuerza para construir su futuro en una
nueva civilizacin. Educacin contemplada no como mera adaptacin para los cambios tecnolgicos del progreso y
el desarrollo, sino para la realizacin creadora del trabajo profesional y la participacin activa en la vida social, con
la consiguiente formacin en valores cvicos y el desarrollo de una vida cultural.
Cada tendencia tiene su propio punto de vista con respecto al concepto de educacin: la tradicionalista se atiene a
la tradicin pedaggica en el propsito de edificar sobre sus bases al hombre eterno. Su programa de enseanza
se basa en la enseanza de los idiomas modernos, el conocimiento de la cultura antigua y en los valores perennes.
La modernista adapta los conocimientos de la nueva generacin a las condiciones de vida modeladas por la
estructura capitalista. Su critica a la pedagoga del pasado es porque no prepara alas generaciones jvenes en la
responsabilidad y los valores para la nueva vida social y cultural. La educacin centrada en la formacin de una
conciencia critica desde una concepcin sociohumanistica del progreso. Para desarrollar su personalidad los
hombres orientan sus acciones hacia el cambio de la naturaleza y la creatividad. Para avanzar con el progreso y
asimilar sus conquistas, Suchodolski propone unir las enseanzas de tipo general y profesional, integrando tambin
la educacin de los nios con la de los jvenes y los adultos. Tambin es propio de la accin educadora conciliar lo
social con lo individual.
GRAMSCI
El inters de Gramsci por la educacin se debe a su importante papel en la reforma de la sociedad italiana, tema
central de su preocupacin poltica. Sus anlisis se centran en la crisis de los intelectuales en la vieja cultura y la
necesidad de ser reemplazada por una nueva hegemona cultural. Gramsci ha sido visto como el inspirador de la
actual concepcin poltica de los partidos comunistas occidentales.
La cultura que reivindica Gramsci se dirige a la disciplina del propio yo interior, es toma de posicin de la propia
personalidad, es conquista de una conciencia superior, por la cual se llega a comprender el propio valor histrico, la
propia funcin en la vida. El enorme desarrollo de la escuela en el mundo moderno, nos indica la importancia de las
funciones intelectuales; la base del nuevo tipo de intelectual la proporciona la educacin tcnica, relacionada con el
trabajo industrial. Su comprensin de la sociedad debe explicarse con leyes histricas para una mas elevada
concepcin del mundo; pues compete a los intelectuales dar coherencia a los problemas al unificar la teora y la
practica.
Los cambios propuestos por Gramsci competen al Estado que se convierte en educador mediante una escuela
formativa y nica, con conocimientos desinteresados, de contenido inicial humanista y no profesionalista. Una
escuela no clasista y con igualdad de oportunidades al equilibrar el trabajo manual e intelectual, donde estn
presentes los problemas que afectan a la sociedad. La escuela unitaria se convierte en el instrumento para formar
a las nuevas generaciones por la accin consciente del adulto, manifiesta en la relacin hegemnica del maestro.
La libertad requiere de autoridad y disciplina para acceder a la autonoma personal. Gramsci realiza tanto del
determinismo como del innatismo pedaggico es una consecuencia de su concepcin de la naturaleza humana.
Segn Gramsci, no se puede hablar de una naturaleza "a priori" del nio, ni del hombre en general, innata, cuya
simple funcin sera la de manifestarse. Es evidente que en el individuo humano hay elementos naturales de
carcter innato, pero despus de un examen detenido se muestran menos innatos de lo que parecen, y, por lo
tanto, su importancia debe limitarse al mximo, incluso porque no todo lo que en el nio parece ser natural resulta
ser tal y, a veces, es mejor considerarlo como historia. En definitiva, para Gramsci, maestro no es slo el que
ensea en la Escuela, sino que el verdadero maestro, el educador, es aquel que representando la conciencia crtica
de la sociedad, y teniendo en cuenta el tipo de hombre colectivo que se encuentra representado en la Escuela,

asume el papel de moderador entre la sociedad en general y la sociedad infantil en desarrollo. Es tambin
educador y quien secunda estimula el proceso evolutivo a travs de la bsqueda de un equilibrio dinmico y
dialctico entre imposicin social e iniciativa autnoma del individuo. Gramsci considera tambin al maestro como
intelectual, es decir, como un dirigente (especialista poltico) que trabaja en el campo de la educacin difundiendo
la ideologa del bloque histrico dominante o tratando de elaborar la hegemona del nuevo bloque emergente. El
concepto d Escuela nica, o unitaria, desempea una funcin relevante en las concepciones pedaggicas de
Gramsci. En realidad, es una consecuencia de la visin que el pensador italiano tiene del desarrollo de la sociedad.
CONCLUSIN:
La pedagoga tiene sus sustentos en el propio desarrollo del hombre, por ellos se considera que es objetivo. En si
la pedagoga socialista tiene sus orgenes por medio de su propia interpretacin. Se mencionaron los principales
representantes que son como fundamentos de la educacin, tanto como en un acto educativo, en el arte de
ensear, entre otros aspectos.
EXISTENCIALISMO
Movimiento filosfico cuyo postulado fundamental es que son los seres humanos, en forma individual, los que
crean el significado y la esencia de sus vidas. La corriente, de manera general, destaca el hecho de la libertad y la
temporalidad del hombre, de su existencia en el mundo ms que de su supuesta esencia profunda. Emergi como
movimiento en el siglo XX, en el marco de la literatura y la filosofa, heredando algunos de los argumentos de
filsofos como Kierkegaard, Heidegger, y Sartre.
El existencialismo generalmente defiende la no existencia de un poder trascendental que lo determine; esto implica
que el individuo es libre y, por ende, totalmente responsable de sus actos. Determina el valor del conocimiento no
en relacin con la verdad, sino segn su valor biolgico, contenido en los puros datos de la conciencia. Difunde las
siguientes ideas:

Percibe al mundo en forma personal, de manera subjetiva.

Lo bueno, la verdad y la realidad se definen alrededor de criterios individuales.

La realidad es el mundo que existe.

La verdad se define en forma subjetiva

Lo bueno se suscribe a la libertad personal.

Los valores son relativos al tiempo, lugar y circunstancias.

PRINCIPALES REPRESENTANTES
KIERKEGAARD
Kierkegaard es considerado uno de los antecedentes del existencialismo del siglo XX.Uno de los precursores de la
doctrina existencialista es Sren Kierkegaard (1813-1855), filsofo y telogo dans, quien analiz detallada y
profundamente tales rasgos de la existencia del hombre como afliccin, temor, amor, culpa, bien y mal, muerte,
conciencia, espanto, etc. El espanto permanente que sufre un individuo es fruto del sentimiento de abandono en
espera de la muerte inevitable. La fe sincera es lo nico que permite al individuo vivir su vida conscientemente. las
categoras fundamentales del pensamiento de Kierkegaard son las del 'individuo' existente y sus 'posibilidades'. Lo
nico real es el 'individuo', el singular opuesto al Absoluto.
HEIDEGGER
Nace en 1889 en Messkirch, Baden (Alemania). Los estudiosos de la educacin postmoderna estn de acuerdo en
que los valores que la animan son valores dbiles y efmeros. Se ha llevado a cabo la descripcin sintomtica del
fenmeno tanto en el plano sociolgico como en el psicolgico e incluso no faltan estudios realizados desde la
perspectiva histrica. Los escritos de Heidegger legitiman, desde la lectura que hace de Nietzsche, un hacer
educativo desvinculado de valores potentes y universales. El hombre -Dasein- es aquel ente que revela al Ser,
gracias al lenguaje, descubriendo al Ser como temporalidad que se encamina hacia la muerte. El ser fundamenta,

de tal guisa, en la medida en que es Abgrund -abismo insondable. El Ser, en consecuencia, carece de sentido. El
destino de cuanto hay no es otro que el procurar orientacin, sea cual sea sta. Slo hay trnsito sin meta. Los
valores que nacen, en tal tesitura, son planos, sin relieve, mltiples e inconstantes.
JEAUN PAUL SARTRE
(Pars, 21 de junio de 1905 - ibdem, 15 de abril de 1980), conocido comnmente como Jean-Paul Sartre, fue un
filsofo, escritor y dramaturgo francs, exponente del existencialismo. Sartre considera que el ser humano est
condenado a ser libre, es decir, arrojado a la accin y responsable plenamente de la misma, y sin excusas.
A su vez, Sartre, concibe a la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser
de la cosa por ser consciente. La existencia humana es un fenmeno subjetivo, en el sentido de que es conciencia
del mundo y conciencia de s; en este punto se diferencia de Heidegger, quien deja fuera de juego a la conciencia.
Una primera etapa tendr que ver con la elaboracin de una teora de la conciencia humana, en donde se inscriben
textos como: La trascendencia del ego y sus ensayos La imaginacin, Lo imaginario y Esbozo de una teora
fenomenolgica de las emociones. La segunda etapa est marcada por su obra capital: El Ser y La Nada.
En la ltima poca hay un intento de establecer las bases de una antropologa materialista, tomando como
direccin al pensamiento marxista y su obra ms importante ser: La Crtica de la Razn Dialctica.
El tema central en la obra de Sartre ser el existencialismo o la realidad humana, es decir el hombre en su
existencia concreta y lo llama, siguiendo a Heidegger, el hombre como ser en el mundo.
A su vez, Sartre, concibe a la existencia humana como existencia consciente. El ser del hombre se distingue del ser
de la cosa por ser consciente.

CONCLUSIN:
Es un movimiento filosfico cuyo postulado fundamental es que son los seres humanos, en forma individual, los
que crean el significado y la esencia de sus vidas. En si aqu hablamos de la cuestin existencial lleva al hombre a
actualizar su esencia y la manera de transmitir los valores, y que la educacin es un medio que se lleva de
generacin en generacin y nos sirve para transmitir conocimientos adecuados para el alumno.
ACTIVISMO
El concepto de activismo se puede generalizar como la accin o - mejor - actividad sostenida con intencin de
efectuar un cambio de ndole social o poltica, usualmente dirigida a favor de una postura particular dentro de una
disputa o controversia. La educacin hace surgir un modelo pedaggico activista que rompe radicalmente con el
modelo tradicional, ya que el proceso de enseanza - aprendizaje no se construye a partir de la cantidad de
informacin que se maneje en el aula de clase, desde el mundo exterior hacia el interior del alumno, sino en el
desarrollo de ese mundo interior propio del alumno. En un primer momento este modelo se concentr en el
desarrollo de habilidades del pensamiento de los estudiantes en su individualidad, en el aprender a pensar; es el
modelo desarrollista; pero se fue modificando en la autoformacin de las personas en habilidades, conocimientos y
valores para la transformacin de una sociedad en beneficio de toda la comunidad, es el modelo social.
El activismo pedaggico, la adquisicin de los conocimientos se logra a travs del contacto directo con los objetos,
a travs de la manipulacin, las experiencias perceptivas son la condicin y garanta para el aprendizaje,
abandonando las concepciones abstractas del mundo cientfico, cayendo en un espontanesmo empirista que se
aleja de cualquier metodologa de la investigacin cientfica. Este es el principal problema que abre una brecha
entre "la escuela nueva" y el desarrollismo pedaggico, puesto que el primero se queda en lo concreto y el segundo
trata de avanzar hacia la comprensin o la construccin de conceptos desarrollados por las ciencias. Ac el camino
inicia con una complejidad interdisciplinaria entre lo pedaggico, las metodologas cientficas y las ciencias
cognitivas.

PRINCIPALES REPRESENTANTES
ROUSSEAU
Rousseau naci en (Ginebra, Suiza, 28 de junio de 1712 - Ermenonville, Francia, 2 de julio de 1778) fue un escritor,
filsofo, msico, franco-suizo es el representante. La educacin debe de llevarse a cabo con la naturaleza.
Principios:
Creencia en la naturaleza; naturalismo aplicado a la educacin
. Orientacin de la creciente capacidad del nio por encima de un programa de estudios
Los sentidos sern la fuente ms decisiva para la creacin y para el arte
Creciente sentimentalismo. Sensibilidad por los valores humanos y estticos e inquietud por los problemas
sociales, como la pobreza. Su modelo pedaggico se basa en dos principios normativos: La educacin debe
llevarse a cabo conforme a la naturaleza y la primera educacin debe ser puramente negativa. El primer principio
supone: no inculcar hbitos; la educacin natural ha de estar libre de ritos y costumbres adquiridos; y ha de llevarse
a cabo en contacto con la naturaleza. El segundo trata de preservar el corazn contra el vicio y su espritu contra el
error; y dejar al nio que sufra las consecuencias naturales de sus propias acciones, no usar castigos, el nio ha de
estar sometido slo a la ley de la necesidad.
La pedagoga de ROUSSEAU tiene ante s la tarea de instaurar en el nio la libertad.Un principio esencial de la
pedagoga de Rousseau es el de la actividad, el aprender por la propia experiencia, en vez de hacerlo por la
enseanza de los dems. Siendo, por ello, uno de los precursores de la escuela activa moderna.Ve claramente la
diferencia entre la mente del nio y la del adulto. El nio era considerado un hombre pequeo, Rousseau dice:
la infancia tiene maneras de ver, de pensar, de sentir que le son propias. A esta etapa de la infancia le sigue la de la
adolescencia, que tiene tambin caracteres propios y que igualmente hay que conocer y respetar.
Se considera como el representante tpico del individualismo en la educacin. Su alumno se educa solo con un
preceptor, sus fines educativos no son individuales, sino tambin sociales, diferentes a los de la educacin dada en
su tiempo, en contra de la cual se manifestaba.
Rousseau afirma, ms o menos explcitamente, que la pedagoga se funda, en primer lugar, en las leyes
psicolgicas.
Cuatro grandes principios psicolgicos informan la doctrina pedaggica de Rousseau:

La naturaleza ha fijado las etapas necesarias del desenvolvimiento corporal y anmico del educando.

El ejercicio de las funciones en una etapa de la vida afirma y prepara el advenimiento y eclosin de
las funciones ulteriores

La accin natural es aquella que tiende a satisfacer el inters (o la necesidad) del momento. Con esta
ley podra llamarse de la adaptacin funcional. Rousseau ha comprendido admirablemente que la
accin, incluso cuando da la impresin de ser desinteresada, viene a satisfacer una necesidad o un
inters funcional.

Cada individuo difiere ms o menos en relacin de los caracteres fsicos y psquicos de los dems
individuos
.
Rousseau descubre propiamente la infancia, los derechos del nio.Recomienda la necesidad de comprender al
nio. Nadie antes de Rosuseau haba acentuado con tal fuerza el valor intrnseco de la infancia, ni nada haba
derivado con mejor acierto las consecuencias pedaggicas de este hecho.
Desde Rousseau, la doctrina educativa impuso la exigencia de partir del nio, de ver en l, centro y fin de la
educacin; en otras palabras llego al concepto de la educacin.En la educacin, el nio ha de permanecer en su
naturaleza de nio.

La educacin, debe ser gradual.

El educador debe esperar con alegre confianza la marcha natural de la educacin e intervenir lo
menos posible en el proceso de la formacin.

La naturaleza humana no es originariamente mala. Por ello, la primera educacin debe ser negativa;
no hay que ensear los principios de la virtud o de la verdad, sino preservar el corazn del nio
contra el error.

La educacin del nio debe surgir libre y con desenvolvimiento de su ser, de sus propias aptitudes, de
sus naturales tendencias.

El concepto riguroso de la educacin negativa no excluye, de manera alguna, la prudente direccin

del maestro.
Para Rousseau, la educacin positiva es la que tiende a formar prematuramente el espritu del nio, y a instruirle
en los deberes que corresponden al hombre. Y la educacin negativa, es la que tiende a perfeccionar a los
rganos, que son los instrumentos del conocimiento, antes de darle contenido alguno, y que procura preparar el
camino a la razn por el ejercicio adecuado de los sentidos. Una educacin negativa no supone un perodo de
pereza. La educacin negativa asigna a cada etapa del desarrollo infantil su tarea y objetivo. Tal idea no es,
ciertamente, originaria de Rousseau. La pedagoga clsica, particularmente en Aristteles, la haba patrocinado a
modo de principio fundamental.
La educacin del nio comienza desde su nacimiento y debe impedirse que adquiera hbitos de los cuales pudiera
llegar a ser esclavo.
Rousseau establece varios perodos de aprendizaje:
A) se ocupa de lo que hiere sus sentimientos y aprovecha su disposicin natural dejndole examinar y palpar los
objetos.
B) Despus, es el perodo de la infancia (de 2 a 12 aos). En ella debe ser ganada cada vez ms la conciencia de
libertad. La educacin negativa y la formacin moral, mediante sus consecuencias naturales, van adquiriendo ms
acusados contornos. Lo importante es que el nio pueda juzgar y valorar las cosas que se le ofrecen.
C) El de los 12 a los 15 aos, poca en la que ya es un adolescente, posee la mxima plasticidad para el
aprendizaje, el cual emanar del propio nio, siendo los intereses naturales de la infancia los que determinen la
enseanza.
D) educacin de los 15 aos hasta el matrimonio. Comienzan a despertarse las pasiones y, como consecuencia, se
iniciar la educacin moral.
Donde mejor aprende el nio a conocer a los hombres es en la historia. El maestro ensear realidades y slo
realidades.
LOS GRANDES POSTULADOS DE LA TEORA PEDAGGICA DE ROUSSEAU SON LOS SIGUIENTES:

Plantea con vigor el problema de la educacin humana general.

Concibe la educacin a manera de un proceso vital que dura la vida entera; un proceso que tiene su
significado y valor en s mismo y no solo con vistas a una vida futura.

Hace del nio el verdadero factor del proceso educativo. La pedagoga precedente se detuvo con
cierto exclusivismo en la consideracin de los fines de la educacin subordinando la naturaleza del
nio a tales fines. Objeto y gua de la educacin es el sujeto que se educa, el educando.

Se afirma en la idea de la tolerancia religiosa y de conviccin de creencias. Este principio lleva a la

necesidad de una escuela neutra o laica, y es el camino para proteger la libertad del nio.

Descubre los principios psico-pedaggicos de una enseanza activa y funcional, siendo los principios
de la didctica roussouniana los siguientes:
Ensear por el inters natural del nio y no por el esfuerzo artificial.

Educacin activa o mejor dicho autoactiva.

Enseanza intuitiva.

En el aprendizaje se deben relacionar las diversas representaciones que activamente surgen en su

conciencia.

Sus ideas pedaggicas:

La educacin constituye un desarrollo natural, que procede de dentro a afuera, en vez de ser una
construccin de fuera hacia

La educacin comienza con la vida y en ella se debe proceder gradualmente acomodndola a las
diversas etapas del desarrollo: infancia, adolescencia y juventud.

La educacin ha de ensear a vivir, ha de ser activa y realizarse en un ambiente de libertad.

Aunque lo decisivo es el desarrollo del individuo, ste ha de tener un espritu social.

La educacin ha de atender tanto al aspecto fsico, como al intelectual y moral, ya que, en ella, el
sentimiento y la vida afectiva tienen que ocupar un lugar tan importante como la razn.

la educacin debe ser integral, total y humana.

PESTALOZZI
Pestalozzi naci en la ciudad de Chiavenna (Italia) en el ao 1746. En causa los principios de Rousseau en una
dimensin educativa prctica, e incorpora postulados de una pedagoga social. Apoya la educacin intelectual en el
principio de la intuicin que debe completarse con la educacin manual y el desenvolvimiento de las facultades
fsicas para lograr la educacin moral.Necesidad e importancia de la educacin al servicio del pueblo.
PROPUESTA PEDAGOGICA

Se basa en su experiencia con nios pobres a los que daba instruccin y proporcionaba el aprendizaje
de un oficio. Su propuesta pedaggica es principalmente una propuesta de educacin popular.

Propona una reforma completa de todas las instituciones de enseanza para que propiciaran una
educacin ms democrtica.

La propuesta pedaggica no tiene fundamentos cientficos sino que surgen de la intuicin de este
autor.

Perfeccion los mtodos de enseanza de lectura , de lenguaje y de clculo.

FUNCION SOCIAL DE LA EDUCACION

El principal objetivo era integrar a nios de escasos recursos a la vida social, a travs de la enseanza
de un oficio.

Pensaba que sus propios alumnos -a largo plazo- seran los educadores del maana.
DESEMPEO DEL DOCENTE

El educador no era concebido como una figura autoritaria.

En este sentido, el docente, deba estar al servicio de las necesidades del alumno

HERBERT
es el primero que construye una pedagoga cientfica que fundamenta en la filosofa y ella psicologa. La educacin
es un proceso natural, es un desenvolvimiento que surge dentro del ser y no una imposicin. Es una expansin de
las fuerzas naturales que pretende el desarrollo personal y el desenvolvimiento de todas las capacidades del nio
para conseguir una mayor perfeccin.
Esta educacin aspira tambin a formar al nio como ser social en funcin del bienestar de los dems. La
formacin humana pasa a ser una preocupacin social. Se piensa en la creacin de la escuela para el pueblo, en la
educacin de la edad infantil con materiales propios y en la importancia de la aplicacin de mtodos tiles.
MONTESSORI
Mara Montessori (1870-1952) despus de cursar los estudios de medicina y especializarse en psiquiatra, dedic
sus primeros trabajos de investigacin a los nios deficientes, tanto desde el punto de vista mdico como
pedaggico.
Tiene un concepto fisiolgico-naturalista de la educacin (periodos sensitivos). Concede una gran: importancia al
ambiente ordenado, armonioso y motivador (educacin sensorial) principios didctico-organizativos (muy
importante el material).
Sus ideas importantes: Concepto de educacin.
Su concepto es ms bien fisiolgico-naturalista corno mdico psiquiatra que es. Condiciones para su realizacin:
- psicologicismo: necesidad de conocer los periodos sensitivos o sensibles
- libertad-independencia: sinnimo de espontaneidad por la que el nio descubre el ambiente. Esta libertad tiene
corno lmite el inters colectivo. Conduce a la disciplina interior.
- ambiente ordenado: medio para la independencia, rodear de un ambiente estimulante y natural donde el nio se
pueda construir a si mismo por la va del descubrimiento personal,
- autoeducacin
- respeto a la personalidad
-La educacin debe ser aplicada y practica
SEGN MARIA MONTESSORI:
PROPUESTAS PEDAGOGICAS DE MONTESSORI

Contiene dos tipos de metas, una social y otra pedaggica.

Esta propuesta tiene fundamentos cientficos, especficamente fisiolgicos y parte del supuesto que
conocimiento se basa en la informacin sensorial.

El material educativo especficamente diseado bajo esta propuesta son la base formadora del
sistema montessoriano.

El desarrollo del nio no se logra de manera lineal y regular sino por etapas a travs de las cuales el
nio revela una sensibilidad particular.
FUNCION SOCIAL DE LA EDUCACIN

La educacin bajo esta propuesta tiene una principal funcin liberadora.

El principal objetivo es ensear a los nios a ser personas autnomas.

La educacin debe satisfacer las tres fundamentales necesidades del nio: de afecto, de seguridad y
de actividad.

DESEMPEO DEL DOCENTE

En las escuelas montessorianas rige el principio de la autoeducacin.

El papel del maestro es ms importante en la educacin moral del nio y en este mbito es que se
permite la intervencin del docente.

La intervencin del adulto no resuelve todos los problemas del nios sino que permite conducirlo a la
independencia.
CONCEPTO DEL ALUMNO

Hay una concepcin idealista del nio: como un ser espiritual y de naturaleza divina.

Por otro lado detrs de la gran confianza puesta en la educacin, el nio es considerado como un ser
moldeable.
PAPEL DE LA ESCUELA

El medio escolar condiciona el desarrollo intelectual de los nios.

Debido a su propuesta de "educar los sentidos", daba una importancia central al ambiente escolar ya
que de l el nio recibe sensaciones, placeres. Dolores, etc.
CONCEPTO DE LOS VALORES

El problema de la libertad es la principal nocin de su propuesta educativa.

Critica la sobreproteccin adulta hacia los nios como un obstculo para la educacin liberadora.

La disciplina y el orden no son elementos opuestos a la libertad, sino que se complementan.

La autoridad del adulto interviene en la educacin moral.

Otro valor muy importante es la paz concebida no slo como un ideal sino como objeto de la
educacin y la formacin del hombre.
BLONSKIJ
Fue un profesor de Pedagoga formado en las teoras de la Escuela Nueva y la educacin activa que uni a una
interpretacin radical de las ideas marxistas del trabajo productivo la educacin intelectual.
Su escuela de trabajo supone la organizacin de la estructura educativa sobre la base de la industria para una
sociedad sin clases. Su escuela nica de formacin y de trabajo est organizada en guardera infantil, escuela
elemental y escuela de trabajo para adolescentes.
Este mtodo global de enseanza recibe el nombre de complejos. Si la que educa es la vida, ella se nos da en su
complejidad de relaciones; por lo que el denominado mtodo de complejos sustituir al del conocimiento por
materias.
El nos menciona los siguientes puntos:

La bondad es parte fundamental que conforma a la educacin infantil

El nio debe debe de ser capaz de construir su propio mundo sin imposicin alguna

Su intelecto se va desarrollando mas por la necesidad de aprender del nio

La manera de aprender es mediante vivimos ( la vida educa)

Considera que la escuela es una estructura de trabajo para el nio

CONCLUSIN:

El concepto de activismo se puede generalizar como la accin o - mejor - actividad sostenida con intencin de
efectuar un cambio de ndole social o poltica, usualmente dirigida a favor de una postura particular dentro de una
disputa o controversia. El activismo es de ndole social, cualquiera la posee, y as mismo se le llama activista a la
persona que incurre abiertamente a actividades sociales, adecuadas, pero no se le debe confundir como activista a
los seguidores que simpatizan u obedecen la iniciativa con un comportamiento de resistencia, pasivo, y callado.
Todo mundo la posee aunque es desarrollado ms en unos.
LIBERALIZMO
El siglo XIX, haba logrado dar forma al nacimiento de los sistemas escolares. Los diferentes pases afianzaron su
concepcin sobre los derechos humanos y situaron el en centro la proclamacin de que la igualdad de los hombres
lleva unida el derecho de todos a la educacin para poder ser iguales. Sus principales representante don Dewey,
Decroly, Loocke.
Las primeras escuelas Nuevas surgieron en Inglaterra, Francia, Alemania, Blgica, Italia y Suiza a partir de 1880.
Las experiencias, ideas y progresos pedaggicos se propagaron con intensidad y surgieron distintas escuelas que
procuraban introducir cambios en su funcionamiento docente. El movimiento se va concretando en muy variadas y
diferentes realizaciones metodolgicas. Movimiento muy diversificado que no se qued solo en el plano terico sino
que cuaj en experiencias y sistemas didcticos valiosos.
La Escuela Nueva comenz a reformularse las ideas de la escuela progresiva en Estados Unidos sobre los
principios del pragmatismo pedaggico de Dewey, hay criterios educativos muy slidos y renovadores de la
enseanza.
PRINCIPALES REPRESENTANTES
DEWEY
Dewey (1859-1952) es el creador del nuevo concepto pragmtico de la educacin. Rechaza el aprendizaje
mecnico y formal y lo sustituye por la enseanza basada en la accin y en el inters productivo del nio. Elabor
una filosofa general del conocimiento, de la certeza u de la verdad, a la que ha dado el nombre de
"Instrumentalismo", ya que pone el acento en el valor instrumental del pensamiento para resolver situaciones
problemticas reales. El cree que la educacin debe ser propia.
Se baso en el principio de la educacin por la accin, segn el cual el aprendizaje se considera un proceso de
accin sobre las cosas y no un proceso de recibir datos de manera pasiva (teora de la recapitulacin) el individuo
se desarrolla a travs de estadios que tienen marcadas similitudes con los pasos seguidos por la evolucin del
hombre a lo largo de toda su historia. El nio desde que crece hasta que alcanza la plena maduracin reconstruye
esta historia viviendo, de forma recapitulada, procesos similares. (La ontognesis es una forma abreviada de la
filognesis) modelo de reconstruccin de experiencias. Consideraba que toda la educacin debera ser cientfica; y
si el mtodo cientfico es: seleccin de hiptesis, comprobacin crtica, experimentacin, bsqueda imaginativa de
lo nuevo y curiosidad permanente; la escuela debe convertirse en un laboratorio social donde los nios aprendan a
someter la realidad social a un continuo anlisis crtico.
Dewey crea en el pensamiento reflexivo como funcin principal de la inteligencia.
La vida es ante toda una accin y el pensamiento el instrumento usado por los hombres para superar los
problemas prcticos de la vida. La educacin debe impartirse centrada en el nio y avanzar en sus intereses.
Estimular su inters para que pueda descubrir las cosas por s. El aprendizaje es un proceso de accin sobre las
cosas. La actividad es el motor constante de la escuela. Lo importante es organizar experiencias verdaderas y
solucionar problemas prcticos.
Es constante su preocupacin para desarrollar una educacin en los valores. Rechaza los valores impuestos y
defiende una moral aprendida mediante la observacin y la participacin en un control social.
DECROLY
Pedagogo y mdico Psiclogo que nacido en Blgica. Abri en su casa una escuela para nios anormales, y
debido a que obtuvo buenos resultados con sus mtodos pedaggicos, abri en 1907 otra nueva escuela a la que

llam Escuela para la vida mediante la vida para nios de inteligencia normal.Tambin fue profesor de higiene
educativa y medicina pedaggica en la Universidad de Bruselas.
Habla sobre la inteligencia anormal. Demostr que el englobamiento es un fenmeno esencial del alma infantil, e
investigo sus consecuencias en la didctica y la organizacin escolar. El trabajo globalizado de Decroly tiene su
raz de Rousseau, Pestalozzi y Claparede. Entiende que educar es estimular el desarrollo de estructuras cognitivas
y afectivas prestando la debida atencin a la adquisicin de los contenidos culturales.
Para l, el fin ltimo de la educacin es el desarrollo y la conservacin de la vida, y por tanto la educacin debe
tener tambin como fines, mantener la vida y colocar al individuo en condiciones tales que pueda alcanzar el grado
de desarrollo que le exijan en el medio social en el que se encuentra. Decroly coincide con Dewey en que la
educacin debe ser la propia vida.
JOHN LOCKE
Este filsofo, perteneciente al realismo y al liberalizmo pedaggico., Naci en el ao 1632 cerca de Bristol
(Inglaterra). Sus primeros estudios los cumpli en la public-school de Westmister, ms tarde hara las carreras de
filosofa y humanidades en Oxford y, por ltimo, Como buen realista abogaba por una educacin prctica y real, y
se quej en varias ocasiones de la educacin que l haba obtenido, centrando dicha crtica en los peripatticos.
Muere en Inglaterra en 1704.
Locke, aparte de un gran filosofo y hombre reconocido dentro de la poltica, es considerado como defensor de la
teora de la educacin como disciplina formal o adiestramiento de facultades. Locke, aunque parte de las ideas, se
manifiesta claramente en contra de las ideas innatas pues, en su opinin, todo lo que forma la inteligencia a tenido
que pasar antes por los sentidos. Locke parta de la idea de que la mente del nio en una tabula rasa, es decir la
mente es una especie de papel en blanco en el que a travs de la experiencia (que puede ser tanto interna cuando
se trata de meditacin, como externa cuando se sustenta en sensaciones) se van escribiendo los saberes y
conocimientos.
Locke considera que las materias que debern impartirse al alumno son aquellas que contribuyan en la formacin
de su mente y propone asignaturas como: el latn, las matemticas, la lgica, una gimnasia mental, etc. Para este
autor la educacin lo es prcticamente todo, y el fin de esta ser el disponer de la mente de modo que se haga
capaz de asimilar cualquier ciencia a la que quiera luego dedicarse
Otro de los grandes apartados dentro de la educacin de Locke son los referentes al premio y al castigo. Es
comentable sobre todo lo que en se refiere a los castigos corporale s ya que el autor les achaca tres errores:

Fomentar la rebelda.

Desequilibrar el lado psquico del educando.

Generan un clima no adecuado para el aprendizaje ya que no dan tranquilidad.

Yo comparto estas tres ideas que el autor recalca en contra de los castigos. Pero no creo que se puedan olvidar los
castigos psicolgicos que son iguales o incluso ms peligrosos que los primeros. Considero que la integridad fsica
y mental de las personas est por encima de que se aprendan la leccin correspondiente, adems una experiencia
de ridculo ante toda una clase puede llevar al educando a traumas enormes, e incluso puede ser clave para tomar
la decisin de abandonar los estudios ante lo mal que lo han pasado. Por lo tanto creo yo que los castigos son
totalmente rechazables, sean de la clase que sean. Sin embargo un incentivo puede generar el efecto contrario. No
me refiero a un incentivo material o econmico, sino a halagos, reconocimiento, etc. Estos no condicionan al
educando a estudiar por temor, sino que reconocen la buena tarea realizada por l y la premian con un cierto grado
de admiracin.
CONCLUSIN:
Un punto de vista extremista liberal es el que representa Spencer, defensor del individuo frente al Estado, esta
tiene que ver con la educacin. Las distintas teoras y posiciones pedaggicas de los dos ltimos siglos podran
clasificarse, forzando su enorme diversidad slo en lo imprescindible, en tres grupos: una educacin "autoritaria" o,
si se prefiere, "heternoma"; una educacin "liberal", en el sentido de que su objetivo es la libertad, tanto individual

como en convivencia; y una educacin "democrtica", que parte y culmina en subrayar la autonoma de los
individuos, lo cual, sin la democracia, al menos como perspectiva, no tiene el menor sentido.
CONCLUSIN GENERAL DE TEORIAS
En este presente trabajo encontramos el aprendizaje y las teoras que tratan los procesos de adquisicin de
conocimiento han tenido durante este ltimo siglo un enorme desarrollo debido fundamentalmente a los avances de
la pedagoga y de las maneras de los procesos de enseanza y de aprendizaje.
El propsito de las teoras educativas es el de comprender e identificar estos procesos y a partir de ellos, tratar de
describir mtodos para que la instruccin sea ms efectiva y tambin en determinar en qu situaciones estos
mtodos deben ser usados.
La combinacin de estos elementos) se determinan los principios y las teoras Pedaggicas. Aqu encontramos al
aprendizaje que describe el efecto de un nico componente estratgico de forma que determina el resultado de
dicho componente sobre el enseante bajo unas determinadas condiciones. Desde el punto de vista prescriptivo,
un principio determina cundo debe este componente ser utilizado. La teora describe los efectos de un modelo
completo de instruccin, entendido como un conjunto integrado de componentes estratgicos en lugar de los
efectos de un componente estratgico aislado.
A este respecto, el estudio de la mente y de los mecanismos que intervienen en el aprendizaje se ha desarrollado
desde varios puntos de vista basados en la misma cuestin fundamental, a saber, con los distintos autores y sus
teoras, podemos decir que es de suma ayuda para un pedagogo. En un primer lugar, desde un punto de vista
psicolgico y pedaggico, se trata de identificar qu elementos de conocimiento intervienen en la enseanza y
cules son las condiciones bajo las que es posible el aprendizaje.
La Teoras Pedaggicas de la Educacin tiene como objeto de estudio a un fenmeno multidimensional de la
realidad sociocultural. Con estas teoras notamos la manera de cmo transmitir nuestro conocimiento a los dems,
de maneras educacionales. La Pedagoga, aporto ideas avanzadas sobre los fundamentos de la enseanza en
general, para apoyo tanto en alumnos, como en docentes, es de gran ayuda saber estas teoras ya que uno como
pedagogo las va a estar usando el resto de su vida, unos puntos que se enmarcaron son los siguientes:

La estructura de un buen proceso docente en la escuela o en el aula de clases

Los principales principios que deben regir el proceso de enseanza

Los perodos que deben abarcar acorde con las edades de los alumnos

La vinculacin de la teora con la prctica.