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2013

Nmero 1



Reitor
Zaki Akel Sobrinho
Vice-Reitor
Rogrio Mulinari

Revista Versalete
Publicao Semestral do Curso de Letras da UFPR
www.humanas.ufpr.br/portal/letras
www.revistaversalete.ufpr.br


Editoras
Nylca T. S. Pedra e Sandra M. Stroparo

Conselho Editorial

Alice Leal (Universidade de Viena), ngel Prez Martnez (Universidad del Pacfico), Bernardo G. Lins Brando
(UFPR), Caetano Waldrigues Galindo (UFPR), Dirce Waltrick do Amarante (UFSC), Francisco Carlos Fogaa
(UFPR), Isabel Cristina Jasinski (UFPR), Jeniffer I. A. de Albuquerque (UTFPR), Joo Arthur Pugsley Grahl
(UFPR), Jonathan Degenve (Universit Paris III), Juan M. Carrasco Gonzlez (Universidad de Extremadura,
Espanha), Luiz Ernani Fritoli (UFPR), Luiz Maximiliano Santin Gardenal (UFPR), Marcelo Corra Sandmann
(UFPR), Mara Beatriz Taboada (Universidad Autnoma de Entre Ros), Martn Ramos Daz (Universidad de
Quintana Roo), Miguel ngel Fernndez Argello (Universidad Nacional de Asuncin), Naira de Almeida
Nascimento (UTFPR), Patrcia de Arajo Rodrigues (UFPR), Paulo Henriques Britto (PUC), Perfecto E. Cuadrado
(Universitat de les Illes Balears), Piotr Kilanowski (UFPR), Renata Praa de Souza Telles (UFPR), Rossana
Aparecida Finau (UTFPR), Thiago Viti Mariano (UFPR), Cindy Mery Gavioli Prestes (doutoranda, UFPR), Maria
Isabel da Silveira Bordini (mestranda, UFPR)


Pareceristas ad hoc

Adelaide H. P. Silva, Adriano Scandolara, Alessandra C. Fernandes, Alice Leal, Ana Beatriz M. Braun, Ana Carla
V. Bellon, Angelita Martens, Andressa C. M. da Silva, Angela M. Gusso, Antonio C. Z. Pinelli, Antonio L. Gubert,
Aristeu Mazuroski Jr., Arthur Victor F. Tertuliano, Benito M. Rodriguez, Bianca C. Buse, Caetano W. Galindo,
Catarina Portinho-Nauiack, Cindy M. Gavioli-Prestes, Clarissa L. Comin, Crislaine L. Franco, Daniel F. Ribeiro,
Daniel Martineschen, Denise Kluge, Dionei Mathias, Eduarda R. D. da Matta, Eliana S. G. Edmundo, Ewerton de
S. Kaviski, Fernanda B. Boechat, Francisco R. S. Innocncio, Franziska Lorke, Gabriel D. Rachwal, Geisa
Mueller, Gisele Thiel della Cruz, Greicy P. Bellin, Guida F. P. Bittencourt, Gustavo C. Volaco, Gustavo Nishida,
Jacqueline C. S. Vignoli, Jaqueline Koehler, Jair R. Braga Fo., Janice I. Nodari, Jeniffer I. A. de Albuquerque,
Joseane M. Prezotto, Karla R. Mendes, Karym C. Cavalheiro , Katia B. Mulik, Katrym A. B. dos Santos, Leandro
D. Cardoso, Ligia Negri, Livy Maria R. Coelho, Luana de Conto, Luci Collin, Luiza dos S. Souza, Marcelo
Bourscheid, Marcelo Sandmann, Marcos B. Carreira, Maria Josele B. Coelho, Maurcio F. N. Benfatti, Mauro M.
Bert, Marina C. Legroski, Maristela dos Reis S. Gripp, Melanie P. Strasser, Nathalia S. Dias, Raphael P.
Lautenschlager, Roberlei A. Bertucci, Selmo R. Figueiredo Jr., Soraia C. Blank, Tassia Kleine, Tiago R. dos
Santos.


Revista Versalete
R. General Carneiro, 460, 11 andar, sala 1117
tel./fax (41) 3360-5098
Curitiba - Paran - Brasil
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versalete.revista@gmail.com

Volume 1, Nmero 1, jul.- dez. 2013




Reviso e formatao dos textos
gata Bressan, Fabiany Heloisa Gonalves, Gabriela Ribeiro,
Ronaldo Tazoniero Machado, Sara Duim Dias, Thayse Letcia Ferreira


Reviso dos textos em:
Espanhol: Nylca T. S. Pedra
Ingls: Caetano W. Galindo
Alemo: Alice Leal e Franziska Lorke

Editorao Eletrnica
Eduardo Lauer (SCH/UFPR)

Design
Francis Haisi



UNIVERSIDADE FEDERAL DO PARAN.
SISTEMA DE BIBLIOTECAS. BIBLIOTECA DE CINCIAS HUMANAS E EDUCAO

________________________________________________________________________
REVISTA Versalete / Curso de Letras da Universidade Federal do
Paran; editorao: Nylca T.S. Pedra e Sandra M. Stroparo,
v.1, n. 1(2013). Curitiba, PR : UFPR, 2013.

Peridico eletrnico: http://www.revistaversalete.ufpr.br
Semestral
ISSN: 2318-1028

1. Lingustica Peridicos eletrnicos. 2. Literatura
Peridicos eletrnicos. 3. Traduo e interpretao
Peridicos eletrnicos. I. Universidade Federal do Paran. Curso
de Letras. II. Pedra, Nylca T.S. III. Stroparo, Sandra M.

CDD 20.ed. 400
______________________________________________________________________________
Sirlei do Rocio Gdulla CRB-9/985




APRESENTAO


O nmero 1 da Revista Versalete repete o tour de force que j foi responsvel
pelo nascimento da revista em seu nmero Zero: muitos alunos de graduao, ps-
graduandos e professores envolvidos em um mesmo projeto de trabalho que agora se
apresenta como um conjunto de textos variados e interessantes, contemplando vrias
linhas e diferentes reas de pesquisa.
Este nmero, reunindo textos de alunos da UFPR e outras universidades, atesta
a diversidade de interesses e referenciais tericos. A Revista Versalete nasceu
precisamente para acolher essa diversidade, e muito agradvel pensar que j pode
estar tendo um papel em incentiv-la.
Essa variedade se repete tambm nos textos das sees Professor Convidado e
Autor Convidado, que apresentam a professora Clarissa M. Jordo e sua pesquisa na
rea de Lingustica Aplicada, e o poeta Eucana Ferraz repondendo nossa verso do
Questionrio Proust.

Nylca T. S. Pedra e Sandra M. Stroparo
Editoras



SUMRIO
SUMMARY




ESTUDOS LINGUSTICOS


LINGUISTIC STUDIES


A influncia da organizao textual na compreenso leitora
The influence of textual organization on readerly comprehension
9

Soraia Cristina Blank

Crecimiento del inters por la lengua portuguesa
Growing interest in the Portuguese language: tools to assess the attitudes of language
20
Silvia Amador Moreno

As hipteses de Krashen: influncias e possveis aplicaes no ensino do espanhol como lngua estrangeira
Krashen hypotheses: influences and possible applications in teaching Spanish as a foreign language
30
Thays Camila Voluz

Ritos genticos editoriais: o revisor de textos circunscrito na dicotomia leitura e autoria
Editorial genetic rites: the text reviser circumscribed in the dichotomy reading and authorship
41
Letcia Moreira Clares

A formao docente para o uso da tecnologia a favor do ensino de lnguas: por uma poltica pblica no
quantificadora da educao
Teacher training to the use of technology in favor of language teaching: for a non quantifying educational public
policy
57
Wagner Ferreira Angelo

Relaes de pressuposio e acarretamento na compreenso de textos
Presupposition and entailment relations in text comprehension
71
Karina Huf dos Reis

O ensino da prosdia do espanhol como lngua estrangeira nas escolas estaduais de Curitiba
Spanish as a foreign language: teaching prosody in public schools in Curitiba
85
Pollianna Milan

O uso da internet como ferramenta tecnolgica no ensino de lnguas estrangeiras: o papel do professor reflexivo
Using the internet as a technological tool in foreign language teaching: the role of a reflexive teacher
101
Crislaine Loureno Franco

Histria: atividade constitutiva


History: constitutive activity
112
Denise Miotto Mazocco





ESTUDOS LITERRIOS


LITERARY STUDIES


A montanha mgica e a doutrina esttica de Schopenhauer
The magic mountain and the aesthetic doctrine of Schopenhauer
129
ureo Lustosa Gurios Neto

La familia de Pascual Duarte: um livro de memrias no incio da ditadura franquista
La familia de Pascual Duarte: a memoir at the beginning of the Franco dictatorship
142
Wagner Monteiro

A cincia e o terror totalitrio em Jerusalm, de Gonalo M. Tavares
Science and totalitarian terror in Jerusalm, by Gonalo M. Tavares
158
Maria Isabel da Silveira Bordini

No ser em So Paulo: experincias da escritura em Caio Fernando Abreu
Not being in So Paulo: writing experiences in Caio Fernando Abreu's narratives
170
Wagner Vonder Belinato

A realidade inacessvel: Erich Auerbach l Dom Quixote
Inaccessible reality: Erich Auerbach reads Don Quixote
182
Rodrigo Gomes de Araujo

Anjo Negro, anjos negros
Anjo negro, black angels
192
Elianne Vanisse Martinez Izquierdo

Dom Quixote endireitando o mundo: um aspecto da leitura de Dom Quixote de la Mancha por Oswald de Andrade
Don Quixote redressing the world: an aspect of Oswald de Andrade's reading of Don Quixote de la Mancha
204
Felipe Augusto Vicari de Carli

Himmelfarb: ein interkulturelles panorama
Himmelfarb: an intercultural panoram
216
Gabriella Silveira Hllas

Huguenau ou a objetividade: valores em decadncia
Huguenau or objectivity: decaying values
228
Vincius Jos Henrique da Costa Leonardi

A figurao da violncia em Um certo capito Rodrigo
The figuration of violence in Um certo capito Rodrigo
242
Clarissa Loyola Comin

Interseco narrativa em Kafka beira-mar


Narrative intersection in Kafka on the shore
256
Regina Mrcia de Souza

Entre identidades: a questo da definio da identidade em Zwischen den rassen, de Heinrich Mann
Between identities: the question of the definition of an identity in Heinrich Mann's Zwischen den rassen
266
Maria Carolina Moccellin de Farias





PROFESSOR CONVIDADO


GUEST PROFESSOR


Des-vincular o ingls do imperialismo: hibridismo e agncia no ingls como lngua internacional
De linking English from imperialism: hibridity and agency in English as an internacional language
278
Clarissa Menezes Jordo





AUTOR CONVIDADO


GUEST AUTHOR

Questionrio Proust
Proust Questionnaire
301
Eucana Ferraz

ESTUDOS LINGUSTICOS
LINGUISTIC STUDIES


ISSN: 2318-1028 REVISTA VERSALETE

Curitiba, Vol. 1, n 1, jul.-dez. 2013



A INFLUNCIA DA ORGANIZAO TEXTUAL NA COMPREENSO LEITORA
THE INFLUENCE OF TEXTUAL ORGANIZATION ON READERLY
COMPREHENSION

Soraia Cristina Blank1



Resumo: Neste trabalho, buscamos avaliar a compreenso leitora de indivduos frente a diferentes
formas de organizao textual. Com base na teoria de Kleiman (2004) sobre os processos cognitivos
envolvidos na leitura e na definio das caractersticas hipertextuais do texto, de Marcuschi (1999,
2001, 2005, 2007), levantamos a hiptese de que a organizao hipertextual com seus recursos
hipermiditicos influenciaria o processo de compreenso leitora e produziria diferentes resultados
de compreenso em relao verso linear. Para verificar a hiptese, foram produzidos dois
experimentos cujos resultados sero aqui apresentados.
Palavras-chave: compreenso; hipertexto; leitura.
Abstract: In this paper we evaluate the readerly comprehension of individuals against different
forms of textual organization. Based on Kleiman's (2004) theory of the cognitive processes of
reading, and on Marcuschis (1999, 2001, 2005, 2007) definition of the characteristics of hypertext,
we propose that the hypertextual organization, with its hypermediatic resources, influences the
process of readerly comprehension and produces different outcomes if compared to a linear process.
To verify this hypothesis, we created two experiments whose results are here presented.
Keywords: understanding; hypertext; reading.

1. INTRODUO

A forma pela qual o ser humano materializa a informao oral mudou
radicalmente no decorrer dos sculos. Isso observvel quando comparamos a
organizao das informaes atravs da utilizao dos pergaminhos e sculos depois
atravs dos livros, quando houve a inserso de tpicos separados por captulos e a

1 Instituto Federal do Tocantins, IFTO.

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instituio de um ndice, esse ltimo acontecimento dinamizou a leitura, uma vez que
o leitor poderia acessar direto uma informao especfica, sem a necessidade da
leitura integral da obra. Avanando um pouco mais no tempo, encontramos a criao
dos livros digitais e ento chegamos estrutura hipertextual, a qual possui capacidade
de nos levar instantaneamente a diferentes tpicos em infinitos textos com uma
multiplicidade de mdias, o que torna a leitura mais produtiva e agradvel. Isso nos faz
refletir sobre nossas concepes de leitura, compreenso e produo textual. Alm
disso, inegvel o fato de que esses recursos tecnolgicos modificaram e podem
modificar ainda mais nossa experincia com textos, bem como a sua produo nesses
novos suportes. Este trabalho focalizar a investigao da influncia da organizao
linear e hipertextual na compreenso leitora.
Para tanto, temos como objetivos: verificar as variveis de compreenso leitora
quando confrontadas as verses linear e hipertextual do experimento, via
questionrio de avaliao submetido aos informantes; investigar o tempo de leitura
entre as verses linear e hipertextual; entender os caminhos dentro da malha
hipertextual trilhados pelos informantes submetidos verso hipertextual do
experimento; determinar as potencialidades e as abordagens possveis quando da
utilizao de hipertextos em comparao aos textos lineares.
Essa investigao justifica-se por acreditarmos que a organizao textual
possibilite um melhor ndice da compreenso leitora em relao ao formato linear e
que a mudana de contedo gera diferentes modelos de compreenso. Como
pesquisas relevantes nessa rea, citamos o trabalho de Coscarelli (2005), em que se
investigou o papel da organizao textual baseada em imagens na construo
adequada do hipertexto e a compreenso comparada representao verbal; Ribeiro
(2003), por sua vez, tratou da habilidade de leitores no meio digital e da transferncia
de habilidades de leitura do gnero jornal para a navegao no formato digital, bem
como estudou a interferncia da organizao hipertextual na qualidade da leitura;

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Dias (2008) elaborou um trabalho de observao da compreenso e da organizao


hipertextual.
Nesse contexto ento o trabalho posiciona seu foco na observao da
organizao, do contedo e da natureza do texto e trata de seus impactos nos
processos de compreenso leitora. Os parmetros aqui adotados sobre as habilidades
de leitura so baseados nos descritores SAEB (Sistema Nacional de Avaliao do
Ensino Bsico)2, uma vez que so considerados como essenciais pelo PISA (Programa
Internacional de Avaliao de Estudantes)3. O estudo dos processos cognitivos
envolvidos na leitura deve ser cada vez mais fomentado, isso em decorrncia do
surgimento desses novos suportes digitais, objetivando a aplicao desses
conhecimentos como catalisadores do nosso desenvolvimento cognitivo e cultural.

2. MATERIAIS E MTODOS

Para o experimento, foi utilizado um trecho de um curso on-line da rea de
Redes de Computadores, intitulado CCNA Exploration 4.0 Fundamentos de Rede e
fornecido pela Instituio Cisco Networking Academy, ligada empresa norte-
americana Cisco Sistems Inc. Utilizamos para o nosso experimento a parte do Captulo
1 desse texto, denominado Vivendo em um mundo centrado na rede. O texto

2 Trata-se de uma avaliao nacional em larga escala coordenada pelo Instituto Nacional de Estudos

e Pesquisas Educacionais (INEP) e destinada a fornecer informaes sobre a qualidade, a equidade e


a eficincia da educao bsica brasileira, a gestores de sistemas de avaliao, administradores
educacionais municipais e estaduais, bem como a professores, visando ao aperfeioamento das
polticas e dos sistemas de ensino bsico (PESTANA, 1998).
3 Programme for International Student Assessment, exame internacional que se prope a
desenvolver avaliaes peridicas com jovens de 15 anos nas reas de Leitura, Matemtica e Cincias
em mais de 32 pases. Foi elaborado por um consrcio de instituies, lideradas pelo Australian
Council for Educational Research, no mbito do programa de educao da Organizao para a
Cooperao e o Desenvolvimento Econmico (OCDE), a qual uma organizao global que visa
ajudar os governos-membros a desenvolver polticas nas reas econmicas e sociais.

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discorre sobre a influncia das redes de computadores no nosso dia a dia e destaca
seus insights em nossa vida, estudo, trabalho e diverso.
A utilizao desse texto se deu em decorrncia de sua prpria elaborao, pois
ele foi projetado tendo como base as relaes hipertextuais (orientadas a hiperlinks
para navegao entre suas sees, bem como para a significao de termos tcnicos) e
com o objetivo de ser hipermiditico (contendo imagens, esquemas interativos e
vdeos). Dessa forma, objetivamos que o leitor fizesse articulaes entre as diversas
reas do texto para que construsse uma interpretao razovel. Entretanto, para o
nosso propsito, foi necessrio que realizssemos adaptaes e reescritas de trechos
para tornar mais salientes algumas ncoras utilizadas na avaliao. Alm disso, foi
necessrio suprimir algumas partes do texto, para no estend-lo desnecessariamente
e tampouco tornar a leitura morosa em demasia e cansativa para o interlocutor.
Nesta pesquisa, buscamos identificar como as diferentes configuraes da malha
textual (linearidade e topologia) modificam o processo de compreenso leitora. A
metodologia mais adequada a essa busca a experimental, atravs da qual, de acordo
com Cervo (2006), podemos manipular diretamente variveis que tm relao com o
objeto de estudo. Segundo o mesmo autor, nessa metodologia, manipulamos uma
varivel independente e verificamos a interferncia que ela causa em outra varivel,
chamada dependente, estabelecendo-se assim uma relao de causa e efeito entre elas.
Atravs desse experimento, visamos identificar a influncia da organizao textual e a
natureza e o contedo da informao (variveis independentes) nos processos de
compreenso leitora (varivel dependente).
Ainda em Cervo (2006), podemos observar a importncia da criao de
situaes de controle, com a finalidade de evitar que variveis intervenientes possam
criar interferncias baseadas em informaes no contidas no instrumento de
investigao. Essas variveis podem ainda adquirir papel prevalente na compreenso.
Dessa forma, consideramos como variveis intervenientes, no caso do experimento do

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texto cientfico sobre redes de computadores, o conhecimento tcnico prvio ou a


experincia laborativa na rea de redes de computadores. Para projetar os
informantes que pudessem incorrer nessa situao, elaboramos um formulrio de
pesquisa que contempla esse questionamento sobre o conhecimento dos indivduos
acerca dessa rea. Dessa forma, os informantes submetidos ao experimento que j
tivessem realizado cursos ou algum trabalho na rea de redes de computadores foram
excludos da testagem. Para a aplicao da pesquisa, consideramos grupo de controle
aquele com tratamento convencional. Esse grupo recebe um gnero textual, do tipo
linear, sem os recursos de hipermdia4, para fins de comparao com os resultados
obtidos pelo outro grupo. O segundo grupo, por sua vez, submetido a um texto com a
mesma temtica, mas com ampla utilizao de multimeios. Ambos os grupos, cada um
com um universo de vinte leitores, respondem a um exame, para que possamos
verificar e comparar entre eles a capacidade de compreenso na leitura de textos.
Para a anlise dos dados obtidos, consideramos uma viso quantitativa, assim,
contabilizamos e comparamos os resultados dos acertos no questionrio aplicado
aps a leitura de texto em estrutura hipertextual/multimodal, e do outro questionrio
em estrutura linear, impresso.
As atividades de aplicao dos experimentos ocorreram, primeiramente, com a
subdiviso dos grupos em subgrupos, dos quais um foisubmetido ao hipertexto e
outro ao texto convencional. A realizao dos experimentos com hipertexto, tanto do
grupo um quanto do grupo dois, se deu em laboratrios de informtica educacional do
IFTO Campus Palmas. Assim, os alunos submetidos ao experimento em suporte
hipertextual utilizaram computadores individuais, e o grupo de controle submetido ao
texto linear e impresso realizou as atividades em sala de aula convencional. Em ambas
as testagens, o tempo para a concluso da atividade no foi limitado.


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Conceito que representa o conjunto de meios que permitem que os leitores tenham acesso
simultneo a textos, sons e imagens de modo interativo e no-linear.
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3. RESULTADOS E DISCUSSO

3.1 RESULTADOS GLOBAIS

O questionrio de avaliao continha dez questes, sendo as duas primeiras
discursivas, e as demais objetivas. Nesse caso, avaliando os dados apenas de forma
global, sem enfocar as habilidades, selecionamos das questes discursivas as respostas
avaliadas como pertinentes e verificamos que, ao comparar o resultado dos
experimentos linear e hipertextual, houve uma grande vantagem da verso
hipertextual (81,8%) sobre a linear (66,7%).

Resultado Global - Questes Discursivas

81,8

% Pertinncia

100,0
80,0

66,7

60,0

Linear
Hipertextual

40,0
20,0
0,0

% Pertinncia
Verses

GRFICO 1 - RESULTADO GLOBAL (QUESTES DISCURSIVAS)


Com relao s questes objetivas do questionrio,os resultados encontrados


no apresentam discrepncia: o hipertexto sobressaiu levemente com um ndice de
acertos de 59,1%, enquanto o linear obteve ndice de 56,9%.

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Resultado Geral - Questes Objetivas

100,0

% Acertos

80,0

56,9

59,1

60,0

Linear
Hipertextual

40,0
20,0
0,0
% Acertos
Verses


GRFICO 2 - RESULTADO GLOBAL (QUESTES OBJETIVAS)


3.2 Resultados por Habilidades Leitoras Avaliadas

O questionrio encaminhado aos informantes continha dez questes e
objetivava avaliar, conforme descrito na metodologia, cinco habilidades leitoras, a
saber: produo de inferncia, compreenso global, localizao de informao
explcita, relaes de coerncia entre os links, relaes de coerncia local; foram
elaboradas duas questes para cada habilidade, totalizando os dez enunciados. Para
apresentar esses dados, agrupamos o conjunto de acertos/pertinncias por
habilidade.
Foram avaliadas nas questes um e dez a habilidade de produo de inferncias.
Ao contabilizarnos as questes classificadas como pertinentes/corretas, encontramos
uma vantagem da verso hipertextual em relao verso linear, com os respectivos
ndices de 81,8% e 66,7%.

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Produo de Inferncias

81,8

100,0
66,7

% Acertos

80,0
60,0

Linear
Hipertextual

40,0
20,0
0,0
Produo de Inferncia
Verses

GRFICO 3 - PRODUO DE INFERNCIAS


J a habilidade de compreenso global, ao contrrio da anterior, mostra o texto


linear com ndice de acertos na ordem de 66,7%, enquanto o hipertextual contabilizou
ndice de 59,1%.

Compreenso Global

100,0
66,7

% Acertos

80,0

59,1

60,0

Linear
Hipertextual

40,0
20,0
0,0
Compreenso global
Verses

GRFICO 4 - COMPREENSO GLOBAL


A habilidade de localizao de informao explcita foi a que mostrou maior
discrepncia nos ndices de acertos nessa verso do experimento. A verso linear foi a
que apresentou melhores resultados, com 61,1% de acertos contra 40,9%
apresentados na verso hipertextual.
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Localizao de Informao Explcita

100,0
61,1

% Acertos

80,0

40,9

60,0
40,0

Linear
Hipertextual

20,0
0,0

Localizao de informao explcita


Verses

GRFICO 5 - LOCALIZAO DE INFORMAO EXPLCITA


Quanto ao estabelecimento de relaes de coerncia entre os links, voltamos a


verificar a vantagem do hipertexto em relao linear, com os ndices de 59,1% e
44,4%, respectivamente.

Relaes de Coerncia entre os Links

100,0

% Acertos

80,0

59,1
44,4

60,0
40,0

Linear
Hipertextual

20,0
0,0
Relaes de coerncia entre os links
Verses

GRFICO 6 - RELAES DE COERNCIA ENTRE OS LINKS


Finalmente, com respeito habilidade de estabelecimento de relaes de


coerncia local, os resultados continuam favorveis verso hipertextual do

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experimento, ao atingir nesse quesito o ndice de 77,3% frente aos 55,6%


apresentados na verso linear.

Relaes de Coerncia Local

100,0

% Acertos

80,0

77,3
55,6

60,0

Linear
Hipertextual

40,0
20,0
0,0

Relaes de coerncia local

Verses

GRFICO 7 - RELAES DE COERNCIA LOCAL


A facilidade de uso dos links pop-ups na verso hipertextual pode explicar um


maior ndice de acertos na habilidade de estabelecimento de coerncia entre os links,
em contraposio a uma opcionalidade e menor utilizao do glossrio embutido ao
final do texto linear.

4. CONCLUSES

Os resultados da anlise quantitativa no comprovaram, na comparao dos
ndices de acertos nas respostas dos informantes, a ocorrncia de um padro de
comportamento que pudesse ser atribudo s diferenas nas organizaes textuais
linear e hipertextual.
Ao observarmos a sequncia de acesso aos links aps a retirada dos retornos ou
repeties, observamos que em ambos os experimentos todos os informantes
reproduziram em seu trajeto de leitura a mesma sequncia sugerida no texto. Dessa

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forma, apesar da malha hipertextual permitir e facilitar a quebra dessa sequncia, os


leitores em termos de novidade da informao continuaram a ter uma leitura linear,
de forma anloga leitura de um texto impresso. Acreditamos que a justificativa para
essa forma de leitura linear, apesar dos recursos oferecidos pelos novos suportes, seja
decorrente do modelo cultural das nossas prticas de leitura, ainda fortemente
arraigadas.
Surgiram, com o amadurecimento deste trabalho, algumas questes que
necessitam de novos estudos, relacionados ao uso do hipertexto, como a observao
atravs de textos de diferentes naturezas (temticas), bem como a investigao da
causa das repeties e retrocessos durante a prtica da leitura.

REFERNCIAS

CERVO, A. L.; BERVIAN, P. A.; DA SILVA, R. Metodologia Cientfica. 6. ed. So Paulo: Pearson Prentice
Hall, 2006.

COSCARELLI, C. V.; RIBEIRO, A. E. Letramento digital. Aspectos sociais e possibilidades pedaggicas.
Belo Horizonte: Autntica, 2005.

DIAS, M. C. A Influncia do Modo de Organizao de Hipertextos na Compreenso. Dissertao
(Mestrado em Estudos Lingusticos), Universidade Federal de Minas Gerais. Minas gerais, 2008.

KLEIMAN, . Texto e leitor: aspectos cognitivos da leitura. 9. ed. Campinas: Pontes, 2004.

MARCUSCHI, L. A. Cognio, Linguagem e Prticas Interacionais. Rio de Janeiro: Lucerna, 2007.

______________. "Linearizao, cognio e referncia: o desafio do hipertexto." Lnguas e instrumentos
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______________. O hipertexto como um novo espao de escrita em sala de aula. Linguagem & Ensino, v. 4,
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PESTANA, Maria Ins. O sistema de avaliao brasileiro. Revista Brasileira de Estudos Pedaggicos.
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RIBEIRO, C. Metacognio: um apoio ao processo de aprendizagem. Reflexo e Critica, v. 16, n. 1,
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CRECIMIENTO DEL INTERES POR LA LENGUA PORTUGUESA:
HERRAMIENTAS PARA VALORAR LAS ACTITUDES DE LA LENGUA.
GROWING INTEREST IN THE PORTUGUESE LANGUAGE:
TOOLS TO ASSESS THE ATTITUDES OF LANGUAGE.

Silvia Amador Moreno1
RESUMEN: La regin extremea est situada en la zona centro-oeste, junto la frontera portuguesa.
Por su geografa, es una poblacin que desde hace algunos aos advierte el significado de lo que es
una verdadera situacin lingstica fronteriza. Esto suele producirse en circunstancias de contacto
de lenguas debido a la influencia directa que unas lenguas ejercen sobre otras y que posibilitan el
plurilingismo en la zona y, por extensin, la diversidad cultural. Con este trabajo pretendemos dar a
conocer el estado actual de la posicin de contacto entre la lengua espaola y portuguesa a travs de
los testimonios de algunos hablantes. Por un lado, analizaremos en qu contextos los extremeos
usan la lengua portuguesa y, por otro lado, queremos conocer las actitudes que tienen ante la
presente situacin de contacto en la regin.
Palabras Clave: actitudes lingsticas; lenguas en contacto; fronteras Espaol y Portugus.
ABSTRACT: The region of Extremadura is located in the central western portion of Spain and is
adjacent to the Portuguese border. Due to its proximity to the Portuguese border, this region truly
warrants the designation of a linguistic border as it has exhibited the characteristic interchanges
between two distinct languages in close proximity to each other. Specifically, this linguistic
interchange is typified by the direct influence that is exerted on the language and the way it is
communicated by people of the region on both sides of the border who speak these two languages.
Thus, this influence and the changes that result from these interchanges create a situation of
multilingualism in the region and hence, by extension, a cultural diversity that is distinct from the
rest of the two countries. This paper tries to present the current state of the multilingual situation
between the Spanish and Portuguese languages through interviews with speakers on both sides of
the Spanish and Portuguese border. First we analyze Extremadura's situation using the Portuguese
language and secondly we try to understand the attitudes that the people in Extremadura show
towards this situation.
Keywords: linguistic attitudes; languages in contact; Spanish and Portuguese peninsular border.


1 Doctoranda en Estudios Lingsticos, Universidad de Extremadura. Espaa.

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El trabajo que se presenta en este artculo forma parte de mi Tesis doctoral


desde el punto de vista sociolingstico y a travs de un cuestionario. La investigacin
est en su fase final, sin embargo, los datos no han sido analizados en su totalidad
todava, aunque se darn a conocer una vez se haya concluido el anlisis. En esta
ocasin, dicha investigacin tiene el propsito de elaborar un marco terico dentro del
cual se pueda estudiar el creciente contacto e inters por la lengua y la cultura
portuguesa en la regin extremea, situada al oeste de Espaa haciendo frontera con
el Alentejo y la Beira Interior en Portugal. Se har a travs de un concepto denominado
actitud lingstica desde una perspectiva que tome en cuenta el hecho de que el
contexto en que ocurre ese contacto presenta una actitud lingstica nueva, diferente a
las que se han estudiado hasta la fecha.
Investigadores han expresado en muchas ocasiones el hecho de vivir de espaldas
entre Espaa y Portugal, y aseguran que a lo largo de la historia estos dos pases han
tenido momentos de enfrentamientos en los que ignorarse formaba parte de lo
habitual. Sin embargo, en la actualidad se puede demostrar que la realidad del siglo
XXI es la contraria, como se demuestra en este estudio. Se parte de dos hiptesis:

1.- Cundo nace el inters por la lengua y la cultura portuguesa en
Extremadura?, y
2.- Las actitudes hacia una lengua cambian o no el concepto de la lengua del
otro?

No se han encontrado muchos estudios, por no decir ninguno, sobre el
acercamiento lingstico que estos pases hermanos actualmente realizan, por eso,
este trabajo comparte una perspectiva desde un punto de vista sociolingstico que
interesa en el estudio de las actitudes lingsticas y de la sociedad en general.

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As podemos decir que la relacin que existe entre el contexto social en que se
encuentran las comunidades fronterizas, las caractersticas de los diferentes grupos
sociales en la zona, las normas de la comunidad que motivan el intercambio lingstico
cuando lo haya dentro y fuera de ese grupo, y las situaciones especficas donde se
llevan a cabo un contacto de cualquier tipo sern los puntos bsicos que guiarn este
trabajo. Para comenzar, se debera destacar y delimitar el concepto de frontera y tener
en cuenta donde se encuentra exactamente la frontera de aqu se maneja. As,
Extremadura est situada al suroeste de la Pennsula Ibrica haciendo frontera al oeste
con las regiones portuguesas de Alentejo y Beira Interior.
Debido a que la frontera es extensa se han valorado otras caractersticas para
delimitarla como los diferentes pueblos que cohabitan cargados de interesantes rasgos
lingsticos. El investigador Juan M. Carrasco hace una perfecta clasificacin de dichas
hablas y las distingue en 4 grupos dialectales: el Valle del Jlama, situado al norte de la
regin extremea; Herrera de Alcntara, situada al noroeste; Cedillo y la franja
fronteriza de Valencia de Alcntara y la Codosera; y por ltimo ,Olivenza.
Estos contactos fronterizos han existido desde siempre, de ah que surgiera la
primera pregunta que nos aborda: cundo nace el inters por la lengua y la cultura
portuguesa en Extremadura? Se podra decir a pesar de siglos perteneciendo a dos
culturas diferentes el inters por la lengua del pas vecino empieza a crecer ms
enrgicamente en la dcada de los 80. Ser la primera aparicin de estudios de Lengua
Portuguesa en la Universidad de Extremadura, concretamente en la Facultad de
Filosofa y Letras de Cceres, con muy pocos alumnos. La aparicin de estos estudios
surge gracias a un convenio internacional con Portugal donde se ofrecan dos
asignaturas de este idioma en una especialidad llamada Filologa Romnica
Francs. Adems, en 1994, se renuevan los planes de estudio en las universidades
espaolas y la lengua portuguesa pasa a formar parte de las asignaturas del primer
ciclo de todas las licenciaturas ofertadas en la Facultad de Filosofa y Letras, en

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Cceres. Sin embargo, ser un poco antes, en 1992, cuando se firma en Puente Ajuda -
Portugal, el Protocolo de Cooperacin con el Alentejo y, en 1994, en la poblacin de
Alcntara, Cceres, con la regin Centro (Portugal). Estos protocolos de cooperacin
propiciaron el aumento de contacto entre varios sectores de la poblacin: polticos,
agentes socio econmicos, asociaciones y personalidades de ambas partes de la raya2.
Estos protocolos que cambian el inters por el portugus peninsular, percusor de ese
cambio de mentalidad junto con el hecho simblico de la cada de barreras, es lo que
en esta investigacin se denomina cambio de actitudes lingsticas, como veremos a
continuacin. Por lo tanto, se necesita un cambio de actitud social, generada por la
comunidad, para que haya un cambio de actitud lingstica. Baker (1992, p.10) lo
define de la siguiente forma: es la estructura hipottica, un concepto que no se puede
observar ni medir de forma directa y exacta, y se considera que infiere en la direccin
y persistencia del comportamiento externo. A menudo, por tanto, las actitudes
resumen, explican y predicen el comportamiento observable.
Si analizamos exclusivamente el trmino de actitud tendramos que explicar que
es un concepto que viene definido por dos grandes vertientes: la mentalista y la
conductista. Por un lado, los mentalistas definen la actitudes como: una disposicin a
reaccionar favorable o desfavorablemente a una serie de objetos (SARNOFF, 1966,
p.279), otros las definen como un estado de disposicin (ALLPORT, 1967); como
simple variable que interviene entre un estmulo que afecta a la persona y su
respuesta a l (AGHEYISI y FISHMAN, 1970, p.138); o considerndola un estado
interno provocado por algn tipo de estmulo y que puede condicionar la subsecuente
respuesta del organismo (WILLIAM, 1974, p.21).
Sin embargo, los conductistas, como Blanco de Margo (1991), consideran las
actitudes como una respuesta simple del individuo ante diferentes situaciones
sociales, o lo que es lo mismo, las ven como una reaccin observable ante un estmulo

2 Varios autores. Extremadura y Portugal. 5 aos de cooperacin transfronteriza (1993-1997), Junta de

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previo concreto. En resumen,



[] para los conductistas las actitudes son entidades concretas que se pueden
observar de manera directa, mientras para los mentalistas tienen un carcter
interno y latente, y una funcin mediadora. El comportamiento es slo una parte
de la actitud, pero a partir de sta se puede hacer inferencias sobre la actitud
subyacente, y la existencia de la actitud nos ayuda a explicar patrones de
comportamiento humano consistentes y persistentes. (SILJE DREVDAL, 2009,
p.7).

Las actitudes lingsticas son una mezcla de las dos vertientes, pero enfocada a
las reacciones positivas o negativas ante la lengua del pas vecino.
Durante muchos meses la sociedad extremea ha sido observada para este
estudio y se entiende que su reaccin ante el estudio de la lengua portuguesa ha sido
masiva. Se han observado los mltiples usos que se le da a la lengua como instrumento
social, como marca de identidad y como pertenencia, y por medio de encuestas
realizadas a diferentes sectores se ha recogido la opinin que la sociedad tiene al
respecto y cmo la presencia del aprendizaje del portugus en esta regin puede llegar
a cambiar esta percepcin de la lengua, la cultura y la sociedad con la que desde hace
tanto tiempo conviven a tan pocos kilmetros de la frontera.
Teniendo en cuenta lo anterior con respecto a las actitudes si se considera que el
individuo est predispuesto de forma interna a una actitud frente a un objeto,
dificultaba el hecho de estudiar este fenmeno puesto que las actitudes no se pueden
observar directamente. Por lo tanto, fue necesario encontrar otras maneras de
investigarlas y medirlas.
Ryan, Giles y Sebastian (RYAN, ET AL. 1982, p.7), presentan tres mtodos
principales para medir actitudes lingsticas: el mtodo directo, el mtodo indirecto y
lo que llaman content analysis of societal treatment. Este estudio se bas en el
mtodo directo. Este mtodo consiste en obtener datos relevantes a travs de un

Extremadura, Mrida, 1998.

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cuestionario escrito, en este caso Online, con preguntas directas y cerradas, es decir,
con las opciones a), b), c), etc. previamente seleccionadas, y directamente al
informante que nos interesa. Este mtodo tiene algunos inconvenientes. Una de las
desventajas es que el informante se evala a s mismo y no es consciente de las
actitudes personales hacia las preguntas que se le proponen. Las actitudes forman
parte de la personalidad en una manera que puede hacer difcil su observacin y
evaluacin por parte del mismo individuo. Por eso, como dice Gallois (2007, p.601) el
mtodo directo es "a good way of discovering how people believe they would behave,
but not how they behave in real interaction, es decir, una buena manera de descubrir
cmo las personas creen que se comportan, pero no la forma en que se comportan en
las interacciones reales. Otro problema que se apreci en este mtodo es el
autocontrol de pensamiento, es decir, el hecho de que las personas por lo general no
dicen exactamente lo que opinan, por eso, lo ms complicado era obtener respuestas
sinceras y elegimos la forma online que permite al entrevistado una mayor intimidad
sin que el entrevistado est presente. Es una forma de no hacer presin. Las ventajas
que encontramos, sin embargo, son varias: rapidez en el envo de las encuestas a
travs de un cuestionario online que explicaremos a continuacin, poco dinero por
parte del investigador y su grupo, ahorro de tiempo, recogida de datos en una misma
carpeta informtica, rapidez en el anlisis de datos, entre otras.
Para entender este proceso de cambio de actitud y poder responder as a la
pregunta nmero 2, se decide evaluar la opinin de la lengua a travs de un
cuestionario realizado en un software llamado Gizmo Survey. Se realizan un total de
356 encuestas en 4 semanas observando un elevado inters por este tema en cuanto a
nmero de informantes y lo que genera, de entrada, un dato muy positivo para el
estudio.
Para la elaboracin del cuestionario fueron investigados varios trabajos sobre
actitudes lingsticas tales como los de Jan Garca (1991), Blas Arroyo (1994), Silje

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Drevdal (2009) o Quesada Pacheco (2009-2012). Algunos de ellos como Jan Garca
optan por un cuestionario cerrado con una escala de categoras 3. Otros, como
Johansen-Toft (2007) utiliza un cuestionario similar para estudiar el uso de la lengua
entre los habitantes de Las Palmas, en Gran Canaria. Sin embargo, en este caso, la
construccin de este cuestionario es realizada a partir del software Online lo que evit
la influencia negativa o positiva del entrevistado.
Las encuestas realizadas en este software fueron elaboradas a travs de la
escalas de Likert, de preguntas de tipo Drag and Drop (arrastrar y soltar) o
Continuous Sum questions. La escala Likert que ofrece el programa permiti
componer preguntas para que el entrevistado diera su opinin y votase en preguntas
con escalas divididas de 1 a 5/7 o de muy bien, bien o indiferente. Con todas
estas eficaces herramientas se consigue empezar el anlisis, que todava est por
concluir.

CONCLUSIN

De momento, a la conclusin de la que se ha sido testigo es que las actitudes de
la lengua no solo abarcan actitudes frente al idioma o la lengua del otro, sino tambin
las actitudes hacia los hablantes las reacciones del hombre comn frente a las
variedades lingsticas revelan sus percepciones de los hablantes... (UMAA AGUIAR,
1989, p.121-129) y por eso se observa una actitud favorable al cambio, positiva y
eficaz. Los ltimos datos realizados por el Instituto Cames (ao escolar 2012-2013)
Extremadura cuenta con un total de 4804 alumnos, de los cuales 4312 son de

3Una escala de categoras es usada como tcnica de medida de creencias, preferencias y actitudes,

aunque son muchos los trminos asociados a la escala de categoras: escala de clasificacin, escala de
juicio absoluto, escala cerrada, escala de valoracin resumida, escala de mltiple eleccin, escala tipo
Likert, etc. En cualquier caso, bajo todas estas denominaciones se hace referencia a un procedimiento
de escalamiento en el que el sujeto asigna los estmulos a un conjunto especfico de categoras o
cuantificadores lingsticos, en su mayora, de frecuencia.

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enseanza bsica y secundaria y 492 de enseanza superior frente a los 667 alumnos
interesados en la lengua portuguesa que componan el total de los alumnos en
Extremadura en 1996. El inters ante la lengua obviamente est yendo en aumento; las
colaboraciones entre Extremadura, el Alentejo y la Beira Interior que se sealan ms
arriba han favorecido en los ltimos aos actividades de difusin cuyo nico objetivo
era dar a conocer la realidad portuguesa a la poblacin extremea. Por tanto, la
respuesta a la pregunta dos: Las actitudes hacia una lengua cambian o no el concepto
de la lengua del otro? la respuesta es positiva. Hemos observado a lo largo de la
investigacin que se amplia, en Extremadura, el concepto de conciencia intercultural.
Este concepto se presenta cuando el individuo se interesa por el estudio de la lengua.
Dicho inters crea una actitud positiva que cambia el concepto de la lengua a medida
que se estudia. Se rompe con los tradicionales estereotipos, imgenes erradas del pas
objeto de estudio, etc. Los individuos que se compromenten ante la posibilidad de
saber ms sobre el mundo Lusfono dejan atrs actitudes de todo tipo
comprometindose con el aprendizaje intercultural y abriendo la mente hacia la cada,
como digo, de estereotipos instalados en la sociedad durante aos. Es lo que Iglesias
(1997, p.468) llama efecto escaparate:

[]Miro desde fuera -desde mi propia cultura-, interpreto lo que veo pero no
corroboro mis hiptesis, no voy ms all, no trato de averiguar en qu medida o
hasta qu punto son vlidas para explicar ciertos comportamientos lingsticos o
ciertas actitudes.

La sociedad extemea supera en los ltimos aos este efecto escaparate por lo
que s corroboran hiptesis a travs de la experiencia -muchos viajan constantemente
a Portugal por negocios o simplemente por ocio- al mismo tiempo que corroboran una
conciencia intercultural que supone el conocimiento del modo en que aparece la
comunidad desde la perspectiva de los dems, a menudo en forma de estereotipos
nacionales (ZARATE, 2002, p.45). Caen barreras, aumenta el inters y mejoran las
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relaciones fronterizas. En definitiva, se puede decir que la actitud del extremeo ante
la lengua portuguesa est cambiando y es positiva. Habr que seguir investigando de
qu manera se producen esos cambios y cmo afectan a la sociedad.


BIBLIOGRAFA:


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AS HIPTESES DE KRASHEN: INFLUNCIAS E POSSVEIS APLICAES
NO ENSINO DE ESPANHOL COMO LNGUA ESTRANGEIRA
KRASHEN HYPOTHESES: INFLUENCES AND POSSIBLE APPLICATIONS
IN TEACHING SPANISH AS A FOREIGN LANGUAGE

Thays Camila Voluz1

RESUMO: Pretende-se apresentar neste artigo a teoria do linguista Stephen Krashen a respeito da
aquisio de lnguas estrangeiras, descrevendo as hipteses que a sustentam, dando nfase teoria
do Filtro Afetivo. A partir disso, o objetivo fazer uma anlise buscando possveis aplicaes no
ensino de espanhol como lngua estrangeira, pensando o papel do professor, bem como dos alunos,
na interao em sala de aula. Utiliza-se, para isso, documentos como as Diretrizes Curriculares da
Educao Bsica e os Parmetros Curriculares Nacionais.
Palavras-chave: Krashen; ensino de lnguas estrangeiras; espanhol.
ABSTRACT: The aim of this article is to present the theory of linguist Stephen Krashen about the
acquisition of foreign languages, describing the assumptions that underpin it emphasizing the
theory of affective filter. Then, the aim is to analyze possible applications to the teaching of Spanish
as a foreign language, considering the role of teacher-student interaction in the classroom.
Documents such as the Basic Education Curriculum Guidelines and the National Curriculum
parameters are used for this task.
Keywords: Krashen; foreign language teaching; Spanish.


Desde os anos 80, o linguista norte-americano Stephen Krashen influenciou
fortemente estudos e pesquisas a respeito da aquisio e aprendizagem de lnguas
estrangeiras. Em 1985, elaborou sua teoria geral, sustentada por cinco hipteses
(independentes de uma ordem especfica) que buscam analisar e explicar como
acontece a aquisio de uma segunda lngua. A primeira hiptese trata da distino

1 Graduanda em Letras Portugus-Espanhol, licenciatura, UFPR.

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entre aquisio e aprendizagem (the acquisition learning hypothesis). Para ele, os


dois termos definem duas diferentes maneiras de desenvolvimento de habilidades em
uma segunda lngua. A aquisio acontece por meio de um processo automtico, que
se d no nvel do subconsciente e por fora da necessidade de comunicao (em parte,
assim como o processo de aquisio de lngua materna), enquanto que a
aprendizagem acontece atravs de um processo consciente, resultante do
conhecimento formal que o indivduo tem em relao lngua estudada, sua estrutura
e funcionamento.
Para tratar das prximas hipteses, preciso ter em mente que Krashen
defende/define/entende a aquisio como superior aprendizagem, uma vez que,
para ele, esta nunca ser suficiente para o desenvolvimento pleno da competncia
comunicativa.
Em sua segunda hiptese, the natural order hypothesis, o linguista defende que a
aquisio de lnguas acontece sempre por meio de uma Ordem Natural, previsvel e
no necessariamente semelhante ordem de aquisio de uma lngua materna, tendo
em vista que a aquisio da segunda lngua no determinada pela simplicidade ou
complexidade da forma ensinada.
Essa hiptese esclarecida e sustentada pela hiptese do Insumo (the input
hypothesis), que costuma ser tratada como o alicerce de toda a teoria de Krashen.
Segundo o linguista, para adquirir uma segunda lngua, o aprendiz precisa ser exposto
a um insumo compreensvel, ou seja, amostras da lngua alvo devem ser oferecidas em
quantidade suficiente para que, atravs de uma Ordem Natural, cada aluno receba
estruturas correspondentes ao seu prximo estgio de aquisio, sendo elas
pertencentes a um nvel de complexidade que supere em apenas um grau o que os
alunos j sabem, ou seja, que se encontrem logo acima do atual nvel de competncia
de cada um. Sendo assim, como traduziu Maria Cecilia Torga (2004, p. 6): nos
movemos de i, nosso nvel atual, at i + 1, o nvel seguinte na ordem natural,

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compreendendo um input que contenha i + 12 (In: KRASHEN, 1985, p. 2). Por meio de
tal frmula, o aluno ser capaz de transformar input em intake (lngua adquirida).
Em sua quarta hiptese, a hiptese do Monitor (the monitor hypothesis), Krashen
apresenta uma possvel relao entre aquisio e aprendizagem. O aprendiz
desenvolve, segundo o linguista, um corretor/monitor que servir como um meio de
disciplinar sua produo de enunciados, e essa, para Krashen, seria a nica funo da
aprendizagem. Assim, o conhecimento consciente das regras gramaticais da lngua e
suas excees e tudo aquilo que corresponde ao conhecimento formal a respeito da
lngua estrangeira, podem corrigir e policiar a produo do aprendiz, partindo do
pressuposto de que ele conhece as regras, deseja corrigir-se e dispe de tempo para
centrar sua ateno na forma. Nas palavras de Cittolin (2012, p 3):

Para Krashen (1987), professores deveriam almejar pessoas com um monitor
ideal, que usam o monitor quando apropriado e quando este no interfere na
comunicao. Eles no usam seu conhecimento consciente da gramtica em
conversaes normais, porm o usaro ao escrever e planejar um discurso.
Pessoas com um monitor ideal podem, portanto, usar sua competncia aprendida
como um suplemento para sua competncia adquirida.


Por ltimo, temos a hiptese do Filtro Afetivo (affective filter hypothesis), que
pe em questo os fatores afetivos e suas influncias na aprendizagem de lnguas
estrangeiras. Este filtro figura hoje como uma questo muito discutida e importante no
mbito do ensino de lnguas e tambm perceptvel em todos os outros ambientes onde
o objetivo seja o aprendizado em seu sentido geral (isto , alm do conceito de
aprendizagem defendido por Krashen).
O filtro afetivo, caracterizado como o bloqueio mental que impede os
aprendizes da plena utilizao do input compreensvel que recebem para a aquisio

2 Traduo livre de nos movemos desde i, nuestro nivel actual, hacia i + 1, el siguiente nivel en el orden

natural, comprendiendo un input que contenga i + 1.

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da linguagem (KRASHEN, 1985, p.3)3, quando elevado, pode inibir o processo de


aquisio do aluno (o input no chegar ao Dispositivo de Aquisio da Linguagem
LAD, ainda que o aprendiz compreenda o que l e ouve4), enquanto que, quando o
filtro reduzido, a lngua ser adquirida com maior facilidade e eficcia. Constata-se,
ento, que o filtro afetivo, a depender de seu nvel, tanto pode facilitar como dificultar
o processo de aquisio de uma lngua estrangeira.
So inmeras as variveis afetivas que diversos autores trataram como
influenciadoras do processo de aprendizagem, entretanto, Krashen estabelece trs
variveis fundamentais: a atitude, a motivao e a personalidade. A atitude, segundo o
autor, chega a ser mais importante e significativa que a aptido, visto que, ainda que o
aprendiz possua uma srie de condies necessrias para a compreenso do que lhe
ser ensinado, se sua postura for sustentada por uma atitude negativa, a busca por
insumo ser menor e o filtro afetivo ser maior. A aptido (como, por exemplo, a
capacidade de anlise gramatical) serve, segundo o linguista, como facilitadora do
processo de aprendizagem. Em contrapartida, aprendizes que apresentam atitudes
positivas perante a aquisio da nova lngua costumam ter um filtro afetivo menor e,
consequentemente, permitem melhor recepo do input fornecido.
Em relao motivao, Gardner (1972) contribuiu apresentando dois tipos de
motivao que podem facilitar o desenvolvimento da competncia lingustica: a
integrativa, que corresponde vontade do aprendiz em se parecer com falantes
nativos da lngua meta, e a um interesse pessoal e verdadeiro com relao nova
cultura e suas caractersticas; e a motivao instrumental, representada pelo interesse
voltado para as vantagens prticas da aquisio de uma lngua. Ambas as motivaes
produzem as j citadas atitudes positivas, que, segundo Dulay e Burt (1977), reduziro
a influncia do filtro afetivo. Para tratar de motivao e atitudes, muitos autores citam,

3 Traduo livre de The affective filter is a mental block that prevents acquirers from fully utilizing

the comprehensible input they receive for language acquisition.

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ainda, Brown (1977), que definiu motivao como o desejo interno de se alcanar
determinado objetivo (quando o objetivo atraente, o aprendiz permanece motivado),
afirmando que os professores precisam ter a conscincia de que atitudes negativas
sempre existiro e podero quase sempre ser transformadas, partindo-se do princpio
de que a maior parte delas fruto de falsos esteretipos.
Os fatores de personalidade, assim como as motivaes e atitudes, atuam
facilitando ou dificultando o acesso e a recepo do input disponvel. Tem-se que
indivduos capazes de participar tm empatia, so disponveis e confiantes e
possibilitam uma melhor recepo do insumo. Aqueles que no apresentam tais
caractersticas acabam sendo conduzidos pela ansiedade, ponto de suma importncia
nas discusses a respeito dos fatores afetivos que influenciam a aprendizagem de
lnguas estrangeiras.
Aprendizes ansiosos tendem a recorrer um nmero muito maior de vezes aos
processos conscientes, buscando assegurar seu desempenho e alcanando pouca
fluidez no desenvolvimento de suas capacidades lingusticas. A ansiedade costuma ser
caracterizada como produto de uma expectativa excessivamente grande em relao
obteno de resultados, uma desordem quase sempre inconsciente que faz com que o
aprendiz reaja desproporcionalmente sua causa (c.f. JERSIL, 1978), o que costuma
ser visvel geralmente em forma de resistncia por parte dos aprendizes.
Em 1978, Scovel, ao tratar da ansiedade no mbito da aprendizagem de lnguas,
a caracteriza de duas formas: a debilitante, que funciona como uma lente que impede o
aprendiz de enxergar suas capacidades; e a facilitadora, que acaba funcionando como
combustvel de ao e no costuma aparecer frequentemente entre os aprendizes. O
terico apresentou, ainda, a distino entre o estado ansioso (acontece em momentos

4 Traduo livre de When it is up, the acquirer may understand what he hears and reads, but the

input will not reach the LAD. (KRASHEN, 1985, p.3)

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especficos) e a ansiedade como caracterstica da personalidade da pessoa5,


defendendo que o que acontece na aprendizagem de lnguas estrangeiras seria uma
mistura de ambas.
Segundo Arnold e Brown,

(...) existem poucas, ou talvez nenhuma, disciplinas no currculo que sejam to


propensas ansiedade como a aprendizagem de lnguas estrangeiras e segundas
lnguas. A tentativa de se expressar diante dos demais por meio de um veculo
lingustico instvel supe uma grande quantidade de vulnerabilidade. (...) Alm
disso, com o surgimento dos mtodos centrados na comunicao (), cresce
consideravelmente a possibilidade de que se produzam situaes que provoquem
ansiedade, a no ser que se procure um ambiente emocionalmente seguro
(ARNOLD e BROWN, 2000, p. 26-27). 6

Nesse sentido, podemos perceber que so diversas as teorias e os estudos que


tratam do ambiente em sala de aula em seus vrios mbitos, e que tem sido visvel a
importncia de se levar em conta aspectos que vo alm das estratgias lgicas de
aprendizagem e aquisio, como por exemplo, a motivao e o nvel de filtro afetivo.
Tomando como ponto de partida os documentos que subsidiam o ensino de
espanhol como lngua estrangeira nas escolas, possvel relacionar as hipteses de
Krashen com o que defendem os documentos. Nas Diretrizes Curriculares da Educao
Bsica (2000), por exemplo, quando se faz a escolha pelo currculo disciplinar, isto ,
enfatizando a escola como lugar de socializao do conhecimento (PARAN, 2008, p.
14), temos a oportunidade de colocar em prtica o que foi estudado por Krashen em
suas hipteses, ainda que os documentos nem sempre se refiram exclusivamente
aquisio de lnguas estrangeiras.

5

Distines que podem ser associadas aos conceitos de ansiedade-estado e ansiedade-trao


(SPILBERG, 1970), respectivamente.
6 Traduo libre de (...) existen pocas disciplinas en el currculo, tal vez ninguna, que sean tan
propensas a la ansiedad como el aprendizaje de lenguas extranjeras y de segundas lenguas. El intento
de expresarse delante de los dems con un vehculo lingstico inestable supone una gran cantidad de
vulnerabilidad. () Sin embargo, con la aparicin de mtodos que se centran en la comunicacin (),
crece enormemente la posibilidad de que se produzcan situaciones que provoquen ansiedad, a no ser
que se procure un ambiente emocionalmente seguro.
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No por acaso que muitos autores, ao tratar da aprendizagem em aulas de


lngua estrangeira, citam Stevick (1984), que prope que o xito na aprendizagem
depende mais do que se sucede dentro e entre as pessoas da aula do que dos
materiais, tcnicas ou anlises lingusticas. Tomar como ponto de referncia os alunos
como sujeitos (e no apenas objetos) singulares, frutos de um tempo histrico e suas
relaes sociais, que atuam no mundo conforme o compreendem e participam dele,
como acontece nas Diretrizes, parece fortalecer a proposta de que importante que se
estabelea uma relao de troca e compreenso entre professor e alunos, o que,
consequentemente, movimenta a construo (ou no) do filtro afetivo.
Os Parmetros Curriculares Nacionais (BRASIL, 1998) tambm levantam vrias
questes que, para efetivarem-se, dependero do exerccio das vrias hipteses a
respeito da aquisio de novas lnguas. O aluno, nesse documento, colocado como ser
cognitivo, afetivo, emotivo e criativo, sendo claramente defendida a existncia da
afetividade como quesito de extrema importncia para o seu aprendizado: preciso
lembrar que a aprendizagem de uma lngua estrangeira uma atividade emocional e
no apenas intelectual (BRASIL, 1998, p. 66). Os PCNs pontuam, ainda, que na
aprendizagem de uma lngua estrangeira, fatores como quantidade, intensidade e
continuidade de exposio uma lngua so determinantes no nvel de competncia
desenvolvido (BRASIL, 1998, p. 66), o que nos leva a retomar as hipteses de
Krashen: preciso que os alunos sejam expostos a um input em quantidade suficiente,
que este input seja interessante, compreensvel e esteja em um ambiente confortvel
para os alunos.
Parece justificvel, com isso, a defesa apresentada pelos PCNs quando discutem
a importncia do conhecimento de mundo dos alunos, sendo ele muitas vezes mais
importante, influenciador e produtivo que o conhecimento sistmico que os alunos
possuem ou esto prestes a conhecer. Se o professor trouxer para as aulas atividades e
mtodos que englobem o conhecimento de mundo que seus alunos j possuem, criar-

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se- um ambiente confortvel para a apresentao dos novos conhecimentos que o


professor pretende ensinar. Um espao confivel proporcionar aos alunos a
segurana e a motivao necessrias para que eles tenham a oportunidade de
colocarem-se como capazes de receber e compreender o que lhes ensinado. Mais
uma vez, faz-se presente o filtro afetivo como canal de correspondncia nos ambientes
de aprendizagem, j que, ao se sentir prximo e confortvel do contedo que vai
aprender, o aluno tende a diminuir seu filtro afetivo e, consequentemente, colocar-se
receptivo ao insumo. Assim, e retomando tudo o que j foi discutido a respeito de
motivao, atitude e personalidade:

fundamental que desde o incio da aprendizagem de Lngua Estrangeira, o
professor desenvolva, com os alunos, um trabalho que lhes possibilite confiar na
prpria capacidade de aprender, em torno de temas de interesse e interagir de
forma cooperativa com os colegas (BRASIL, 1998, p. 54).


Por fim, relevante considerar, tambm, o que os documentos discutem a
respeito dos processos de avaliao da aprendizagem dos alunos em Lngua
Estrangeira, visto que, assim como as avaliaes podem ajudar professores e alunos a
analisarem-se criticamente, elas tambm podem dificultar todo o desenvolvimento do
processo de aprendizagem, caso sejam utilizadas como meios de competio, excluso
ou classificao. As Diretrizes (2008) atentam para a importncia de se manter o foco
nos sujeitos que se prope formar: aqueles que sejam capazes de construir sentidos
para o mundo, saibam compreender e criticar os contextos dos quais so frutos e, com
isso, possam se inserir de maneira cidad e transformadora na sociedade. Os PCNs
(1998), ao discutirem a avaliao, do significativa nfase dimenso afetiva,
concedendo-a o lugar de grande responsvel pelo xito dos processos avaliativos e de
ensino e aprendizagem, destacando que:

cabe ao professor acompanhar atentamente as reaes dos alunos e refletir sobre
elas, levando em conta os possveis efeitos de aspectos decorrentes do domnio
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afetivo na aprendizagem, em vez de julg-las apenas pelos desempenhos em


testes, por exemplo (BRASIL, 1998, p. 82).


Podemos perceber, com isso, como as hipteses do linguista e professor Stephen
Krashen podem ser aplicadas ao ensino atual de lnguas estrangeiras e tambm como
se fazem presentes nas discusses que permeiam os documentos oficiais de ensino
elaborados para subsidiar a educao bsica brasileira. Mais do que isso, se buscarmos
analisar os contextos de sala de aula, seus xitos e dificuldades, compreenderemos
melhor a importncia de um trabalho atento dimenso afetiva em todos os processos
de aprendizagem, ainda que esses documentos no tratassem de tais aspectos de
forma explcita.
As hipteses a respeito da aquisio de lnguas estrangeiras, bem como todas as
discusses que surgiram como fruto do estudo de Krashen, talvez possam servir como
bons alicerces para professores dispostos a ir alm da aprendizagem de formas e
estruturas lingusticas. Sabemos que hoje so poucas as discusses em lngua
portuguesa a respeito deste assunto e supomos que, justamente por isso, ainda h
muito que se investigar, analisar, discutir e avaliar, principalmente atravs da prtica
em sala de aula.
Buscando uma proximidade maior com as aulas de espanhol como lngua
estrangeira, sabemos como so visveis e constantes questes como insegurana,
ansiedade e principalmente motivao, uma vez que vivemos hoje a desvalorizao
das aulas de espanhol em todos os mbitos: seja nas politicas pblicas ou no
relacionamento dos alunos com a disciplina, por exemplo. Atravs das prticas com o
projeto de espanhol do Programa Institucional de Bolsa de Iniciao Docncia, PIBID
UFPR, teve-se a oportunidade de perceber que, muitas vezes, os alunos vo para a
aula de espanhol munidos de esteretipos falsos e acostumados com o predomnio do
uso e do ensino da lngua inglesa, o que acaba por justificar a forte presena de altos

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nveis de filtro afetivo e a dificuldade em se produzir processos de aprendizagem e


aquisio que apresentem continuidade e resultados satisfatrios.
Diante disso, percebemos como, por meio da percepo em sala de aula e de
estudos e trabalhos com os textos tericos, um profissional munido das ideias de
Krashen pode vir a encontrar possveis e produtivas solues ou oportunidades de
ensinar uma lngua estrangeira. No se pretende, com este artigo, apontar as eventuais
falhas com relao aos pressupostos de Krashen, embora se saiba que elas podem
existir, mas, sim, reconhecer a relevncia das discusses propostas pelo autor e toma-
las como valiosas para futuros estudos comparativos, ou at mesmo no dilogo com
outras teorias.


REFERNCIAS

ARNOLD, J. y BROWN, H. D. Mapa del terreno. In: ARNOLD, J. (ed.) La dimensin afectiva en el
aprendizaje de idiomas. Madrid: Cambridge University Press, 2000.

BRASIL. Secretaria de Educao Fundamental. Parmetros curriculares nacionais: terceiro e quarto
ciclos do ensino fundamental: lngua estrangeira / Secretaria de Educao Fundamental Braslia:
MEC/SEF, 1998.

CALLEGARI, M. O. V. Reflexiones sobre el modelo de adquisicin de segundas lenguas de Stephen
Krashen Un puente entre la teora y la prctica. In: Revista electrnica E/LE Brasil, n. 5, fevereiro
de 2007.

CITTOLIN, S. F. A Afetividade e a aquisio de uma segunda lngua: a teoria de Krashen e a hiptese do
filtro afetivo. Disponvel em: <http://www.dacex.ct.utfpr.edu.br/simone6.htm>. Acesso em dez. de
2012.

MORGAN, J. A. Los fatores afectivos en el aprendizaje del espaol como lengua extranjera. Disponvel
em:
<http://cvc.cervantes.es/ensenanza/biblioteca_ele/antologia_didactica/claves/arnold.htm>.
Acesso em dez. de 2012.

PARAN. Secretaria de Estado da Educao. Diretrizes Curriculares da Educao Bsica: Lngua
Estrangeira Moderna. Curitiba: SEED, 2008.

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ROJAS, Beatriz Hernndez. Sobre la afectividad y la enseanza de lenguas extranjeras. Disponvel em:
<http://relinguistica.azc.uam.mx/no001/no001/10-print.htm>. Acesso em nov. de 2012.

SANTANA, G. M. de. A dimenso afetiva no processo de ensino-aprendizagem de lnguas estrangeiras.
In: Anuario brasileo de estudios hispnicos, ISSN 0103-8893, n, 18, p. 105-113, 2008.

TORGA, M. C. Vigotsky y Krashen: Zona de Desarrollo Prximo y el Aprendizage de una Lengua
Extranjera. Escuela Superior de Idiomas, Universidad Nacional del Camahue, 2004.

VEGA, J. M. C. Um marco terico alternativo a las hiptesis de Krashen. Disponvel em: <
http://www.encuentrojournal.org/textos/8.6.pdf >. Acesso em out. de 2012.

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RITOS GENTICOS EDITORIAIS: O REVISOR DE TEXTOS CIRCUNSCRITO NA
DICOTOMIA LEITURA E AUTORIA
EDITORIAL GENETIC RITES: THE TEXT REVISER CIRCUMSCRIBED IN THE
DICHOTOMY READING AND AUTHORSHIP

Letcia Moreira Clares1

RESUMO: Este artigo um recorte da pesquisa de Iniciao Cientfica A interface material impresso
e audiolivro: o lugar do revisor de textos nos processos editoriais envolvidos, desenvolvida no
mbito da UFSCar e do Grupo de Pesquisa COMUNICA Reflexes Lingusticas sobre Comunicao.
Tomando como objeto de anlise a verso impressa, o roteiro de adaptao textual e o audiolivro do
material didtico Reflexes sobre o fazer docente2, investigaremos o modo como as circunscries do
revisor de textos o situam na correlao leitura e autoria.
Palavras-chave: ritos genticos editoriais; tratamento editorial de textos; revisor de textos.
ABSTRACT: This article refers to Undergraduate Research The relationship of printed material and
audiobook: the text reviser spot on the editorial procedures involved developed at UFSCars extent
and the Research Group COMUNICA Linguistic Reflections on Communication. Taking the printed
version, the script of textual adaptation and the audiobook of the didactic material Reflexes sobre o
fazer docente as the objects of analysis, it is proposed an investigation on how the text reviser
circumscriptions situate in the correlation of reading and authorship.
Keywords: editorial genetic rites; editorial treatment of texts; text reviser.



1. ALGUMAS CONSIDERAES

Pretendemos, neste artigo, expor algumas das reflexes suscitadas em uma
pesquisa de Iniciao Cientfica desenvolvida no Departamento de Letras da

1 Graduanda em Lingustica, bacharelado, Universidade Federal de So Carlos, UFSCar.
2 Cf. Reali & Reyes (2009).

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Universidade Federal de So Carlos (UFSCar)3, na qual nos propomos a analisar, a


partir do lugar discursivo do revisor de textos, como se do as manobras lingustico-
discursivas especficas de cada um dos processos de tratamento editorial de textos
adotados pela Secretaria Geral de Educao a Distncia da universidade (SEaD-
UFSCar), focalizando, sobretudo, o modo como as circunscries do revisor enquanto
coenunciador editorial (SALGADO & MUNIZ Jr., 2011) o situam na dicotomia leitura e
autoria.
Este trabalho se delineou a partir do propsito de observarmos mais de perto as
questes que circundam as prticas de reviso de textos, etapa do que se entende
como tratamento editorial, o que entendemos tambm como uma forma de
desestigmatizar a figura do revisor, profissional responsvel por essa etapa.
Determinamos como corpus a verso impressa, o roteiro de adaptao textual e o
audiolivro do material didtico Reflexes sobre o fazer docente, formulado para o curso
de graduao a distncia de Licenciatura em Pedagogia da UFSCar. Ancoradas no
mtodo descritivo-interpretativo da Anlise do Discurso de linha francesa4,
mobilizamos os conceitos de ritos genticos editoriais (SALGADO, 2011) e regimes de
genericidade e mdium (MAINGUENEAU, 2004; 2006).
Considerando o cenrio atual em que se insere a relao do homem com os
livros, no qual o desenvolvimento tecnolgico dinmico que temos vivenciado

3 Cf. Clares (2013).
4 Na Anlise do Discurso de linha francesa o problema principal determinar nas prticas de anlise

de discurso o lugar e o momento da interpretao, em relao aos da descrio: dizer que no se


trata de duas fases sucessivas, mas de uma alternncia ou de um batimento, no implica que a
descrio e a interpretao sejam condenadas a se entremisturar no indiscernvel. Por outro lado,
dizer que toda descrio abre sobre a interpretao no necessariamente supor que ela abre sobre
no importa o qu: a descrio de um enunciado ou de uma sequncia coloca necessariamente em
jogo (atravs da deteco de lugares vazios, de elipses, de negaes e interrogaes, mltiplas formas
de discurso relatado...) o discurso-outro como espao virtual de leitura desse enunciado ou dessa
sequncia. Esse discurso-outro, enquanto presena virtual na materialidade descritvel da sequncia,
marca, do interior dessa materialidade, a insistncia do outro como lei do prprio espao social e da
memria histrica, logo como o prprio princpio do real scio-histrico. E nisso que se justifica o

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proporcionou o surgimento de novas formas de produo e circulao desses objetos,


podemos compreender por que a indstria livreira tem vivido uma ampliao de suas
possibilidades de mercado, visto que atende a um pblico que no consome mais
apenas livros no formato cdex, mas tambm nos digitais (audiolivros, e-books),
graas s propostas atraentes, segundo Procpio (2010), que os dispositivos de leitura
(computadores, tablets, celulares) tm oferecido a portabilidade, por exemplo. Esse
cenrio, porm, tem provocado no mercado editorial brasileiro a expanso algumas
vezes meramente reprodutiva de suas prticas, o que revela a necessidade premente
de (re)pensar certas etapas editoriais e a relao destas com os chamados
profissionais do texto. Mas o que esse mercado? Quem so os profissionais a seu
servio? Tomamos a noo de mercado editorial como instituio discursiva, assim
explicitada por Dominique Maingueneau:

O conceito de instituio permite acentuar as complexas mediaes nos termos
das quais a literatura instituda como prtica relativamente autnoma. Os
escritores produzem obras, mas escritores e obras so, num dado sentido,
produzidos eles mesmos por todo um complexo institucional de prticas. Deve-
se, assim, atribuir todo o peso instituio discursiva, expresso que combina
inextricavelmente a instituio como ao de estabelecer, processo de construo
legtima, e a instituio no sentido comum de organizao de prticas e aparelhos
(MAINGUENEAU, 2006, p. 53).


Assim, considerando essa relao de prticas sociais e ambiente constitutivo, e
pensando que participam desse mercado todas as discursividades que nele se
produzem e que assim o sustm (SALGADO, 2011, p. 43), ou seja, todas as prticas e
indivduos que geram esse espao, ns o compreendemos como um conjunto de
prticas que estabelecem relaes de fora, isto , prticas que resultam da
conjugao de normas e tcnicas constituintes daquilo que Roger Chartier (1999)
refere como a ordem dos livros.

termo de disciplina de interpretao, empregado aqui a propsito das disciplinas que trabalham
nesse registro (PCHEUX, 2002, p. 54-55).
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Quanto aos profissionais do texto, so diversos os atores envolvidos


diretamente com esse mercado (editor, copidesque, revisor, diagramador, ilustrador,
tradutor, etc.), trabalhando para que os textos possam circular socialmente e atingir
o pblico e as funes s quais se destinam, mas do revisor (e, de maneira mais
especfica, do seu lugar prtico) que trataremos nesta discusso.

2. O REVISOR DE TEXTOS UM LUGAR AO SOL

Parece simples pensarmos em um profissional que lida com o texto dos outros,
buscando em sua leitura apontar deslizes de autores desatentos, afinal, o termo
reviso parece ser entendido simplesmente como a correo daquilo que est
gramaticalmente errado nos textos e a adequao de sua linguagem s regras pr-
estabelecidas por manuais de normalizao. Contudo, o trabalho dos profissionais do
texto bem mais minucioso e, segundo Yamazaki (2007), deve basear-se
fundamentalmente na busca pela legibilidade, a qual s ser alcanada se

[...] as intervenes propriamente editoriais se realizam no [apenas] na
ortografia, na grafia ou na pontuao do texto, mas nas escolhas feitas em razo
dos pblicos visados e que comandam as decises quanto ao formato, ao papel,
aos caracteres, presena ou no de ilustraes [etc.] (CHARTIER, 2002, p. 68).


A funo social desses profissionais se complexifica ao considerarmos o
universo no qual seu ofcio emerge: h um contexto que envolve sujeitos e questes
institucionais que no podem ser desconsiderados no tratamento dos textos. Em casos
como o estudado nesta pesquisa (um material didtico produzido na SEaD-UFSCar),
existem as normas impostas pela casa editora, associadas ou muitas vezes em
oposio quelas estabelecidas pela ABNT (Associao Brasileira de Normas
Tcnicas); os superiores a quem deve ser feita a prestao de contas de cada trabalho;
o autor, que muitas vezes coincide com cargos titulados (titulaes acadmicas,

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profissionais); o leitor e suas especificidades; e a prpria instituio, a qual sedia toda


essa tramitao e associa seu nome aos resultados obtidos no trabalho. Todos esses
pontos tm influncia direta sobre o trabalho do revisor, na medida em que tecem os
caminhos que podem/devem ou no ser percorridos por ele durante o manejo dos
textos, mas em meio s figuras de autor e leitor que ele se coloca de maneira mais
explcita. Isso porque, em seu trabalho, indispensvel que tenha essa viso dos
lugares de autoria e leitura, indissociveis e complementares quando pensamos na
construo dos sentidos dos textos. De incio, pode parecer que esses sentidos esto
sempre presos somente ao autor, mas, de fato, na e pela leitura que os textos
realmente significam. De Certeau (2004) mostra-nos que o leitor no pura recepo
e passividade, mas, ao contrrio, quem produz os sentidos dos textos que l:

Se, portanto, o livro um efeito (uma construo) do leitor, deve-se considerar
a operao deste ltimo como uma espcie de lectio, produo prpria do leitor.
Este no toma nem o lugar do autor nem um lugar de autor. Inventa nos textos
outra coisa que no a inteno deles. Destaca-os de sua origem (perdida ou
acessria). Combina os seus fragmentos e cria algo no-sabido no espao
organizado por sua capacidade de permitir uma pluralidade indefinida de
significaes (DE CERTEAU, 2004, p. 264-265).


Assim, faz todo o sentido que o revisor experimente o lugar de leitor, para que
possa perceber em cada palavra e construo caractersticas que identifiquem ou no
algumas das possibilidades de leitura do pblico ao qual o texto se destina, adequando
esse texto ao meio em que se pretende que circule. Porm, ainda que haja essa
pluralidade indefinida de significaes (DE CERTEAU, 2004, p. 264-265), possvel
traar caminhos mais ou menos autorizados a partir dos propsitos do autor diante
de seu texto, motivo pelo qual faz todo o sentido, tambm, que esse leitor profissional
se coloque no lugar de autor, afinal, a autoria depende da leitura, mas a recproca
tambm verdadeira, no havendo nessa relao uma hierarquia piramidal, mas uma
dicotomia, uma correlao.

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Nessa dicotomia autoria e leitura se instaura um dilema: e o revisor, onde fica?


Qual o lugar desse profissional que se situa ora na produo, ora na recepo dos
textos? Parece difcil situar com exatido esse lugar, mesmo porque o prprio nome
revisor de textos instvel e suas tarefas mal definidas. Muniz Jr. (2010) fala dessa
instabilidade e tenta situar um lugar prtico do revisor na atividade de interveno
nos textos:

Em geral, designa-se revisor o profissional que intervm nas fases finais do
processo, com o objetivo de eliminar problemas textuais (padres editoriais e
gramaticais, por exemplo) e visuais (decorrentes de lapsos de diagramao)
ainda pendentes. Nesse caso, o ideal que as correes de carter mais sistmico
(estrutura de ttulos e subttulos, reescritura de trechos, esclarecimentos
factuais) tenham sido feitas em fases anteriores do processo, como a edio e a
preparao do original.
A terminologia de fases e funes no consensual: no raro, denomina-se numa
editora reviso o que em outra se diz ser preparao ou edio (MUNIZ Jr.,
2010, p. 271).


Em meio a essa inconstncia nas denominaes e funes desse profissional,
Muniz Jr., assim como Yamazaki (2007), comenta, ainda, a tendncia
multifuncionalidade provocada pelas condies de trabalho no mercado editorial
brasileiro:

[...] com as novas formas de organizao da produo, as atribuies se tornam
mais fluidas, e o profissional da rea converte-se em um trabalhador flexvel,
multitarefas. No existe, portanto, uma profisso para aqueles que mexem no
texto alheio: trata-se de uma atividade que permeia diversos nveis da produo
e adquire contornos nicos de acordo com o coletivo de trabalho, o tipo de
material produzido, etc (MUNIZ Jr., 2010, p. 272).


curioso notar que mesmo na bibliografia especializada e tomada como
referncia na rea (ARAJO, 2006 e HOUAISS, 1967 apud YAMAZAKI, 2007), a
tentativa de esclarecer essa confuso de nomes e funes acaba por acentuar essa
instabilidade, j que no h um consenso entre os autores, o que contribui para a

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precarizao do trabalho dos profissionais do texto. Mesmo que se entenda que


sempre haver variaes e especificidades estabelecidas no cotidiano editorial,
importante que haja categorias de trabalho to bem-definidas quanto possvel para
que, assim, as diferenas entre as prticas possam ficar mais visveis e detalhadas,
possibilitando a cada um desses profissionais (revisor, editor, copidesque, preparador,
etc.) uma regularidade laboral que os distinga uns dos outros e defina suas condies
de trabalho, sua remunerao, seu lugar no expediente editorial publicado, logo, suas
responsabilidades no material que se publica.
Observando mais de perto o caso da SEaD, onde o revisor de textos
responsvel pela preparao dos originais, pela reviso e conferncia de provas, e
tambm pela adaptao textual para audiolivro, fica difcil estabelecer os limites de
atuao desse profissional, que intervm no texto em questes mais pontuais,
estritamente lingusticas, at discursivas, discutindo com o autor trechos, ttulos,
subttulos, ilustraes e mesmo a diagramao da obra. Nessa relao to ntima com o
autor, ou de ocupao desse lugar de autor, tentadora a ideia de os compararmos
no sentido de aproxim-los, chegando ao ponto de confundi-los e esquecermos que h
a ocupao tambm e na mesma medida do lugar de leitor, sem a qual nenhuma
das intervenes no texto autoral faria sentido. Muniz Jr. (2010) coloca o revisor em
uma atividade de parasitagem:

O que diferencia o revisor do autor e do leitor que sua leitura-escrita,
parasitria como no poderia deixar de ser, no funda uma discursividade, no o
singulariza. Ele intervm no texto alheio com base em critrios subjetivos, mas
no com a via da singularidade e do apoderamento. Eis o talento desse sujeito:
abandonar a prpria escrita para habitar a escrita do outro, que o domina
(MUNIZ Jr., 2010, p. 286).


Ao mencionar essa leitura-escrita parasitria, o autor considera que as
atividades desse profissional se do, sobretudo, no bojo da autoria, o que, pelas
questes j mencionadas, talvez no seja exatamente o caso. O que percebemos no
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desenvolvimento da pesquisa que provavelmente no se trata de nomear um lugar


para o revisor de textos, mas explicitar que esse lugar existe e mesmo instvel, e que
a prpria atividade de interveno nos textos talvez s possa ser efetivamente
realizada porque existe essa instabilidade: necessrio que o revisor esteja em
movimento, entre a leitura e a autoria, ora aproximando-se, ora distanciando-se de
uma e de outra, pois essa oscilao se mostra primordial na busca da legibilidade dos
textos. Conforme se ver na anlise a seguir,

[...] essa triangulao autor/coenunciador editorial/leitor mostra-se bastante
complexa, sobretudo se considerarmos que tais posies so, de certo modo,
intercambiveis: o coenunciador editorial, que opera sobre o texto ainda em
etapa autoral, d ao autor um distanciamento que lhe permite a experincia de
um leitor de si, de modo que o leitor final por definio, tambm um
coenunciador a preencher as lacunas que todo texto lhe prope finalmente
conclua um caminho de produo dos sentidos (SALGADO & MUNIZ Jr., 2011, p.
89).


Alm disso, preciso considerar tambm as questes institucionais relacionadas
s prticas desse mercado, as quais pr-definem que o autor aquele que escreve a
obra, e o revisor aquele que o ajuda na tarefa de adequ-la para a circulao, no
importando para a manuteno dessa relao o quo profundas sejam essas
adequaes.
Desse modo, se h mesmo uma relao de parasitagem, esta se d no
excepcionalmente na alada da autoria, mas tambm na da leitura, j que esse
movimento bidirecional. Vejamos um exemplo de como esse movimento se d em
meio s circunscries do revisor de textos no corpus analisado.

3. UM DADO

Para tentarmos apontar as circunscries nas quais se delineia o lugar do
revisor como coenunciador editorial, apresentamos um dos dados investigados em
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cada verso do referido material, os quais foram organizados em trs categorias (a fim
de sistematizar as anlises em grupos de recursos identificados como semelhantes), a
saber:

Categoria A recursos de meno: utilizados para referenciar autores e obras
consultados; dados: citaes e referncias bibliogrficas.
Categoria B recursos de sntese e complemento: utilizados para
complementar ou resumir informaes trazidas no texto; dados: ilustraes (figuras,
quadros e tabelas).
Categoria C recursos de desdobramento: utilizados para apresentar
informaes complementares e/ou explicativas; dados: subttulos e notas de rodap.

Vejamos um exemplo de ilustrao (categoria B):

MATERIAL IMPRESSO (MIZUKAMI et al., 2002, p. 18)


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ROTEIRO (TEXTO, 2012, p. 18-19)5


VINHETA 2
[ . . . . . Audiodescrio Figura 1 . . . . . ]

Narrador [ Joo ]
Figura um// Modelo de raciocnio pedaggico// de Wilson [Ulsn]/ Shulman [Xlman]
e Richert [Rwixr]/ Mil novecentos e oitenta e sete/ pgina cento e dezenove// Retirada
da obra Escola e aprendizagem da docncia/ processos de investigao e formao/ de
Maria da Graa Nicoletti Mizukami/ Dois mil e dois//

Narrador [ Joo ]
A compreenso seria o primeiro elemento// Ele corresponde compreenso crtica do
professor em relao ao conjunto de ideias a serem ensinadas// Incluem-se a as
relaes entre// o tpico especfico que ser tratado/ outros conceitos dentro de uma
rea/ assim como conceitos de outras reas//

Ligando-se diretamente compreenso/ temos a transformao// Esta envolve
subprocessos que/ em conjunto/ produzem um plano de estratgias para uma aula/
unidade ou curso// So eles// interpretao crtica/ representao/ adaptao e
considerao de casos//

A instruo vem em seguida// Este elemento refere-se ao desempenho observvel do
professor e envolve o manejo de classe/ as formas de lidar com grupos de alunos/ a

5 Os recursos grficos adotados no roteiro indicam ao(s) narrador(es) do que trata cada parte do

texto adaptado. Com base na legenda que consta no prprio roteiro, temos: roxo, negrito, entre
colchetes marcao das audiodescries; verde, negrito, alinhado direita marcao do
narrador; azul, itlico marcao de trecho inserido ou sugerido; rosa, normal, entre colchetes
indicao da pronncia de nomes; preto, sublinhado indicao de nfase na leitura de palavra ou

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dosagem do contedo/ a coordenao das atividades/ explicaes/ questionamentos/


discusses/ etc//

A avaliao o processo que ocorre durante e aps a instruo/ tanto de modo
informal/ como ao checar compreenses ou possveis dvidas e equvocos dos alunos/
quanto de modos mais formais de avaliao//

A reflexo consiste na avaliao que o professor faz de si prprio/ aprendendo a partir
da experincia//

Fechando o ciclo temos o elo denominado nova compreenso// que refere-se a um
entendimento enriquecido/ com maior conscincia de todos os demais elementos
citados/ bem como os elementos que compem a base de conhecimento para o
ensino//
Todos os itens que citamos se ligam de modo contnuo// Logo/ aps o elemento da nova
compreenso/ temos novamente a compreenso/ a transformao/ e assim por
diante//

[ . . . . . Fim da Audiodescrio Figura 1 . . . . . ]

AUDIOLIVRO (AUDIOLIVRO, 2013, 19min:19s, faixa 3)
Audiodescrio narrada conforme consta no roteiro, com o acrscimo de uma
vinheta final.


expresso de destaque no trecho; barra inclinada simples indicao de pausa breve (vrgula);
barra inclinada dupla indicao de pausa longa (ponto final).

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Nesse caso, temos uma figura que funciona como sntese de informaes
trazidas no trecho que a antecede, e por isso apresentada de maneira simples e
direta, organizando essas informaes em um ciclo justamente para ilustrar o que j
foi dito anteriormente, e destrinchando as informaes que constam na legenda, as
quais situam o leitor/ouvinte quanto fonte dessa ilustrao. No roteiro, notamos que
ela no foi apenas adaptada, mas audiodescrita, processo pelo qual o revisor
sistematizou as informaes de contedo contidas no trecho que a antecedia no
impresso, inserindo-as juntamente com as de carter visual, como a ordenao cclica
observada no impresso (A compreenso seria o primeiro elemento; Ligando-se
diretamente compreenso/ temos a transformao). A insero de uma vinheta antes
da audiodescrio provavelmente tem a funo de anunciar ao ouvinte que o que vir
adiante um recurso ilustrativo, o que possivelmente uma tcnica pensada pelo
coenunciador editorial, j que no roteiro h indicao para as vinhetas, que so
inclusive numeradas; ou pode se tratar de um auxlio ao qual recorreram os
profissionais da equipe audiovisual durante a gravao do audiolivro em estdio, j
que as vinhetas que aparecem aps as audiodescries no esto previstas no roteiro,
o que, por sua vez, aponta a necessidade contnua de ajuste dos ritos genticos
editoriais6, mesmo quando estes parecem to bem-definidos.
interessante notar esse processo de adaptao textual como um exemplo de
atuao do revisor sobre o texto: como a audiodescrio da figura requer intervenes
de diversas ordens, exige que o profissional alterne as instncias de autoria e leitura
ele se coloca no lugar de autor para reorganizar o contedo contido no impresso,
tentando identificar a maneira mais autorizada para isso, com base, por exemplo, na
ateno ao estilo do autor e ao modo como este apresenta as informaes da figura
nos trechos que a antecedem, e, ainda, considerando o gnero discursivo ao qual

6 Isto , de todos os processos necessrios no preparo de um original para publicao.

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pertence o material7; e no lugar de leitor, para pensar as questes relativas recepo


dos textos, que envolvem, por exemplo, a transposio miditica do livro impresso
para o audiolivro (do papel para o udio)8 e as implicaes decorrentes desse
processo, dentre elas a calibragem lingustico-discursiva que se faz necessria (a
insero das vinhetas, o detalhamento da legenda).
Importa destacar que o processo decisrio da manobra focalizada, ainda que
possa parecer excepcionalmente da ordem da autoria, uma questo autoral pela
qual, na verdade, no o autor oficial da obra que vai responder: trata-se de uma
deciso editorial do revisor, que, como coenunciador editorial, autorizado a faz-la
por meio da ocupao do lugar de autor, deciso esta que o revisor toma inteiramente
voltado para sua preocupao com o leitor, fim ltimo da publicao, e, portanto, lugar
ocupado na mesma medida. Nesse sentido, mais uma vez fica evidente a complexidade
da relao autor/coenunciador editorial/leitor de que falam Salgado e Muniz Jr.
(2011), a qual [...] orienta (e reorienta) arranjos, e desse modo que participa da
composio (e das recomposies) dos projetos editoriais; e enfatiza, com isso, a
condio coletiva, plural, heterognea de toda autoria, que no comporta apenas o
autor (SALGADO, 2011, p. 161).

4. CONSIDERAES FINAIS

Por meio do dado trazido como exemplo dos caminhos de pesquisa
desenvolvidos, esperamos ter mostrado o quo complexas e profundas so as

7 Que, como texto didtico, deve atender s particularidades desse gnero que funciona, segundo

Maingueneau (2004), em dado regime de genericidade, ou seja, organiza-se em determinado modo


definido a partir de caractersticas discursivas menos ou mais estveis , as quais se tornam mais
flexveis se considerarmos o contexto de produo desse material: a modalidade de educao
distncia e todas as possibilidades por ela oferecidas/exigidas. Para detalhamentos, cf. Clares (2013).
8 Traduzida no que Maingueneau (2006) chama de mdium, noo definida basicamente como o
modo em que os textos vo circular e ser transmitidos, os meios e materiais em que se inscreve o
material textual.

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manobras de interveno realizadas pelo coenunciador editorial mesmo por que


parece pertinente que seja pensado como um co-enunciador, isto , que participa da
enunciao , especialmente no caso da adaptao dos textos para a circulao em
outras mdias, processo que exige desse profissional sensibilidade e, sobretudo, bom
senso no momento de considerar os fatores inter/extralingusticos que so
constitutivos dos textos nos quais intervm. Podemos observar que os meios de
circulao desses materiais provocam interferncia direta nos ritos genticos
editoriais empregados, no sentido de delinearem as possibilidades de tratamento dos
textos.
Estamos lidando com um universo no qual as prticas se do pela conjugao de
tcnicas e normas estabelecidas no e pelo cotidiano dos prprios profissionais, o que
revela um ambiente movedio e sujeito a constantes (e indispensveis) mudanas de
direo. Sendo assim, permanece a ideia de instabilidade do lugar do revisor, figura
que por ora nos parece indissocivel tanto do autor quanto do leitor, o que
provavelmente possibilita que a atividade de interveno nos textos seja efetivamente
realizada. O revisor de textos/adaptador textual da SEaD-UFSCar (e cremos que todos
os outros, de toda e qualquer instituio preparadora de textos que so destinados a
circular publicamente) se v, ento, incumbido de uma tarefa rdua: ao ocupar o lugar
de autor, deve preservar ao mximo o material tecido, seguindo em direo ao
leitor/ouvinte e considerando que, apesar das diversas possibilidades de
reinterpretao, que sempre sero encontradas pelo caminho, pode ser transmitido de
maneiras mais ou menos autorizadas; e, ao ocupar o lugar de leitor/ouvinte, deve
prezar fundamentalmente pela legibilidade dessa tessitura que assumir a forma de
texto e circular pelo mundo.

REFERNCIAS


AUDIOLIVRO Reflexes sobre o fazer docente. Coleo Audiolivros. Adaptao de texto: PINO, D. H.
P.; ISMAEL, L. G.; MEGA, R. A. Narrao: GRASSI, B. S. S.; COELHO, F. L.; MAZEU, I. R.; JUSTI, J. E.;
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CLARES, L. M.; SOUZA, L. R.; MORETI, M. L.; AMBRSIO, M. D.; YANAGIWARA, P. S.; MEGA, R. A.;
VITAL, S. N. V.; HELENA, S. Produo: TEREZANI, J. T. Gravao, edio e mixagem: VASCONCELOS, E.
G.; FREITAS, N. Arte grfica: CAVALCANTI, I. Trilha sonora: GUEDES, D. Superviso: PINO, D. H. P.;
MAZEU, I. R.; AMBRSIO, M. D. Reviso: BENGTSON, C. G. Universidade Federal de So Carlos
UFSCar. Secretaria Geral de Educao a Distncia SEaD. So Carlos: EdUFSCar, 2013. 3 DVDs
(168MIN). Realizao: UFSCar; SEaD; CAPES; Ministrio da Educao; Governo Federal.

CHARTIER, R. A ordem dos livros: leitores, autores e bibliotecas na Europa entre os sculos XIV e
XVIII. Trad. Mary Del Priori. 2. ed. Braslia: UNB, 1999.

______. A mediao editorial. In: Os desafios da escrita. Trad. Fulvia M. L. Moretto. So Paulo: Editora
Unesp, 2002. p. 61-76.

CLARES, L. M. A interface material impresso e audiolivro: o lugar do revisor de textos nos processos
editoriais envolvidos. Relatrio de pesquisa. PUICT/UFSCar, protocolo n 58/2012. So Carlos, 2013.

DE CERTEAU, M. Ler: uma operao de caa. In: A inveno do cotidiano: artes de fazer. Trad.
Ephraim Alves. 10. ed. Petrpolis: Vozes, 2004. p. 259-273. v. 1.

MAINGUENEAU, D. Diversidade dos gneros de discurso. Trad. Emilia Lopes, Ida Machado e Renato
Mello. In: MACHADO, I. M.; MELLO, R. (Orgs.). Gneros: Reflexes em Anlise do Discurso. Belo
Horizonte: NAD/FALE/UFMG, 2004. p. 43-58.

______. Discurso Literrio. Trad. Adail Sobral. So Paulo: Contexto, 2006.

MIZUKAMI, M. G. N. et al. Escola e aprendizagem da docncia: processos de investigao e formao.
So Carlos: EdUFSCar, 2002.

MUNIZ Jr., J. S. Revisor, um maldito: questes para o trabalho e para a pesquisa. In: RIBEIRO;
VILLELA; SOBRINHO; COURA; SILVA (Orgs.). Leitura e escrita em movimento. p. 269-289.

PCHEUX, M. O discurso estrutura ou acontecimento. Trad. Eni Orlandi. 3. ed. So Paulo: Pontes,
2002.

PROCPIO, E. O livro na era digital: o mercado editorial e as mdias digitais. So Paulo: Giz Editorial,
2010.

REALI, A. M. M. R.; REYES, C. R. Reflexes sobre o fazer docente. So Carlos: EdUFSCar, 2009.

SALGADO, L. S. Ritos genticos editoriais: autoria e textualizao. So Paulo: ANNABLUME; Fapesp,
2011.

SALGADO, L. S.; MUNIZ Jr., J. S. Da interlocuo editorial: a presena do outro na atividade dos
profissionais do texto. Bakhtiniana. So Paulo, v. 1, n. 5, p. 87-102, 1o semestre, 2011.

TEXTO adaptado para audiolivro. Coleo UAB-UFSCar. Reflexes sobre o fazer docente. Adaptao
de PINO, D. H. P.; ISMAEL, L. G.; MEGA, R. A. Universidade Federal de So Carlos UFSCar. Secretaria
Geral de Educao a Distncia SEaD. So Carlos, 2012.
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YAMAZAKI, C. Editor de texto: quem e o que faz. In: XXX CONGRESSO BRASILEIRO DE CINCIAS
DA COMUNICAO, 30, 2007, Santos. Anais... Santos: Intercom, 2007.

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A FORMAO DOCENTE PARA O USO DA TECNOLOGIA A FAVOR DO
ENSINO DE LNGUAS: POR UMA POLTICA PBLICA NO
QUANTIFICADORA DA EDUCAO
TEACHER TRAINING TO THE USE OF TECHNOLOGY IN FAVOR OF LANGUAGE
TEACHING: FOR A NON QUANTIFYING EDUCACIONAL PUBLIC POLICY

Wagner Ferreira Angelo1

RESUMO: Com foco na formao de professores de lngua estrangeira e tendo como base a
metodologia de pesquisa bibliogrfica (FIGUEIREDO, 2011), procurou-se relacionar o presente
trabalho com o novo paradigma tecnolgico (OLIVEIRA, 2001) e com a Lingustica Aplicada (ROJO,
2006), situando esse enlace com as especulaes feitas por Aguiar (2004) acerca das polticas
pblicas a servio da educao no pas. Em linhas gerais, verificou-se que essas polticas pblicas
acabam por quantificar ao invs de qualificar a educao.
Palavras-chave: formao de professores; TICs; polticas pblicas.
ABSRTRACT: Focusing on foreign language teachers training and utilizing literature research
(FIGUEIREDO, 2011), this paper will try to relate and discuss the work by the new technological
paradigm (OLIVEIRA, 2001), as well as its relationship to Applied Linguistics (ROJO, 2006). Finally, a
link will be made with the speculations made by Aguiar (2004) about public policy in the service of
education. In general, it was found that public policies quantify rather than qualify education.
Key-words: teacher training; TICs; public policy.


1. INTRODUO

A inteno de se trabalhar com tecnologia na educao brasileira marcada na
Lei de Diretrizes e Bases da educao (LDB), bem como nos Parmetros Curriculares

1 Mestrando em Lingustica, UFSC.

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Nacionais de Lngua Estrangeira (PCNs). nesse cenrio que o novo paradigma


tecnolgico apresentado por Oliveira (2001) abre caminhos para o ganho de
conhecimentos na perspectiva da aprendizagem, a partir do uso das tecnologias. Nesse
passo, ao trabalhar com a linguagem de forma socialmente relevante, a Lingustica
Aplicada (LA2) valida essa forma de aquisio de conhecimento que, por sua vez,
ocorre por intermdio das Tecnologias da Informao e Comunicao (TICs), as quais
se mostram como ferramentas responsivas para a finalidade educativa.
Com enfoque na formao de professores de LE e nas tecnologias educacionais, e
a partir de um olhar metodolgico voltado para a anlise de dados documentais
(FIGUEIREDO, 2011), procurou-se explicar o status da educao brasileira frente s
recentes reivindicaes populares por melhorias educacionais no Brasil.
Objetivando explicar o ponto de vista exposto, procurar-se- demonstrar na
seo 2 deste trabalho a relao entre tecnologia, educao e formao de professores
de Lngua Estrangeira. A seo 3 tratar do enlace entre o paradigma tecnolgico e a
LA, bem como a repercusso dessa relao na atuao docente. J na seo 4, ser
exposta a relao entre as polticas pblicas e a tecnologia, mostrando-se assim a
preocupao com o predomnio da quantificao sobre a qualificao na educao. Por
fim, apontar-se-o algumas consideraes sobre os fenmenos estudados.

2. TECNOLOGIA, EDUCAO E FORMAO DE PROFESSORES DE LNGUA
ESTRANGEIRA

Ao professor de lnguas so atribudos muitos afazeres. Essas prxis rotineiras
do contexto escolar esto ligadas tentativa de ensinar as quatro habilidades
lingusticas de um idioma (BRITO; SCHMITZ, 2009), ateno ao pblico discente
diversificado que demanda cuidados especficos (SANTOS; OLIVEIRA, 2009; SILVA;

2 Ramo da lingustica conhecido por sua preocupao com o ensino das lnguas e que possui foco no

uso da linguagem como meio interacional (cf. LOPES, 2009).


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SCHEYERL, 2009), ao trabalho com materiais didticos (RAMOS; ROSELLI, 2008) e ao


planejamento de aulas (ANGELO, 2012).
Uma reflexo primeira sobre essa situao nos levaria a pensar sobre o quo
preparado estaria um professor para gerir tantos afazeres escolares.
As exigncias acerca do preparo de um docente so variadas. Elas so
constatveis no apenas, mas em boa medida, atravs da existncia de documentos
que padronizam e fornecem diretrizes para a formao inicial desse profissional. ,
por exemplo, o que mostra o Art. 2 da Resoluo do Conselho Nacional de Educao
(BRASIL, 2002), que institui Diretrizes Curriculares Nacionais para a Formao de
Professores de Educao Bsica ao apontar o preparo do profissional para:

I. O ensino visando aprendizagem do aluno;
II. O acolhimento e o trato da diversidade;
III. O exerccio de atividades de enriquecimento cultural;
IV. O aprimoramento em prticas investigativas;
V. A elaborao e a execuo de projetos de desenvolvimento dos contedos
curriculares;
VI. O uso de tecnologias da informao e da comunicao e de metodologias,
estratgias e materiais de apoio inovadores;
VII. O desenvolvimento de hbitos de colaborao e de trabalho em equipe.
(BRASIL, 2002, p. 1)


Dos sete incisos apresentados, um deles merece destaque neste trabalho, a
saber: VI. o uso de tecnologia da informao e da comunicao e de metodologias,
estratgias e materiais de apoio inovadores (BRASIL, 2002, p. 1). Ele se faz pertinente
por introduzir a relao entre professor e tecnologia em virtude da qualidade do
ensino e consequente melhoria de aprendizagem no contexto escolar. Todavia, essa
unio implica, como explana Paiva,

[...] no domnio de ferramentas [tecnolgicas]; a adequao da tecnologia s aes
pedaggicas; o uso da tecnologia para arquivamento de dados e avaliao; e o uso
da tecnologia para a melhoria da comunicao, da colaborao entre os atores
educacionais, e a da eficincia do processo educacional (PAIVA, 2012, p. 216).

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Com isso, compreende-se que a tecnologia se presta para o professor como um


suporte no apenas pedaggico, mas tambm como indicador da real funo de um
educador: fazer com que os alunos aprendam da melhor forma possvel os
contedos escolares para sua formao e, assim, possam atuar socialmente. Essa
consequncia acaba por incorporar o inciso I o ensino visando aprendizagem do
aluno (BRASIL, 2002, p. 1) aos resultados da atuao dos professores, legitimando o
uso da tecnologia no ensino de idiomas.
Assim, propondo diretrizes para a educao de LE, alguns dos documentos que
regem a educao nacional apontam o uso da tecnologia educacional como recurso til
para se atingir patamares satisfatrios sobre o ensino e a aprendizagem de idiomas. A
respeito do que se pode observar na LDB (1996) e nos PCNs de LE (1998), por
exemplo, a preocupao com o trabalho pedaggico e o uso das tecnologias da
educao so fatores referendados como uma vinculao possvel e necessria.
No entanto, de se pensar que a disposio de tempo e preparo sejam condies
mnimas e, portanto, relevante que sejam consideradas para que o professor possa
entender o manuseio e usufruir de tecnologias voltadas para a educao.
Pensando nisso e nos professores de LE em formao inicial, bem como os que
esto inseridos em ambiente escolar, possvel levantar a seguinte questo: esses
docentes esto preparados para o uso da tecnologia e sua peridica renovao? De que
forma possvel aproveitar a tecnologia como recurso de ensino em sala de aula?
A partir das ideias de uma comisso organizada pela TESOL3 que tratou do
entrecruzamento de professores e ensino com base tecnolgica, Paiva (2012, p. 215-
216) expe alguns indicadores de performance sobre o que se deve esperar de
professores frente s tecnologias, os quais so transcritos abaixo:
1. reconhecer a necessidade de integrar a tecnologia e o ensino;

3 Teachers of English as a Second or other Language (instituio no-governamental).

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2. saber o que se espera deles em termos de conhecimento, habilidades e


implementao de currculo;
3. entender a necessidade de educao contnua ao longo da carreira
profissional e de desafi-los a alcanar nveis mais altos de proficincia no uso da
tecnologia.
Esses indicadores foram pensados por essa comisso com o propsito de ajudar
os docentes a se manter no mercado de trabalho. De tal modo, faz-se necessrio
explanar sobre o desenvolvimento profissional de professores que, segundo salienta
Formosinho (2009),

[...] conota uma realidade que se preocupa com os processos (levantamento de


necessidades, participao dos professores na definio da ao), os contedos
concretos aprendidos (novos conhecimentos, novas competncias), os contextos
da aprendizagem (formao centrada na escola), a relevncia para as prticas
(formao centrada nas prticas) (FORMOSINHO, 2009, p. 226).

A autora ainda refora o exposto afirmando que o desenvolvimento profissional


um

[...] processo contnuo de melhoria das prticas docentes, centrado no professor,
ou num grupo de professores em interao, incluindo momentos formais e no
formais, com a preocupao de promover mudanas educativas em benefcio dos
alunos, das famlias e das comunidades (FORMOSINHO, 2009, p. 226).


Em outras palavras, pode-se entender a profissionalizao do professor como
sendo uma formao regida por etapas e tendo como componente a prxis na
aquisio de novas competncias para a promoo de ganhos educacionais.
Assim, respondendo aos questionamentos elencados, possvel afirmar que
tanto o preparo do professor em formao inicial (na universidade) quanto o
aperfeioamento dos que j esto em campo de trabalho (em cursos de formao

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continuada) so aes de relevncia profissionalizante. o que demonstra Almeida


Filho (2008), ao afirmar que

[...] [os professores de LE] no podem chegar plenitude profissional sem anos
iniciais de slida e bem orientada formao na carreira, porm logo aps seu
ingresso na profisso, necessitam para sempre de cuidados constantes,
superviso, respeito, oportunidades de crescimento (ALMEIDA FILHO, 2008, p.
46).

Partindo dessa premissa, possvel afirmar que, da mesma forma que a


formao de professores tem como pr-requisito uma preparao constante sobre a
prxis pedaggica, o uso de tecnologias na educao tambm requer ressignificaes
sobre o manuseio de ferramentas tecnolgicas nas escolas, pois desse fator decorre o
desenvolvimento de certas competncias4 que perpassam tanto a formao inicial
quanto a continuada.
Contudo, apesar do alicerce fornecido por meio de uma formao eficaz do
professor para o uso de tecnologia em sala de aula, necessrio que o Estado elabore
polticas pblicas educacionais que subsidiem, complementem e amparem o papel do
professor e da escola no processo de aprendizagem dos alunos pelo vis tecnolgico.

3. O PARADIGMA TECNOLGICO E A LINGUSTICA APLICADA NA FORMAO
DOCENTE: UM ENTRELACE POSSVEL


4 Esse fato pode ser exemplificado por Paiva (2012) atravs da constatao de que o [...] Programa

Nacional de Formao Continuada em Tecnologia Educacional (ProInfo Integrado) que, em


articulao com a distribuio de equipamentos nas escolas, oferece contedo e recursos multimdia
e digitais pelo Portal do Professor, pela TV Escola e DVD Escola, pelo Domnio Pblico e pelo Banco
Internacional de Objetos Educacionais. So ofertados vrios cursos como Introduo Educao
Digital, em 40 horas, no qual se ensinam o manejo de computadores e de internet, processadores de
texto, as apresentaes multimdia, os recursos da Web para produes de trabalhos
escritos/multimdia, pesquisa e anlise de informaes na Web, comunicao e interao (PAIVA,
2012, p. 212, grifo do autor).

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Conforme j analisado, entender a relao entre tecnologia, educao e formao


de professores de LE permitiu conciliar tecnologia e educao mesmo que de forma
no aprofundada como uma maneira de se alcanar benefcios educacionais. Assim
sendo, e atravs da promoo de pesquisas em Lingustica Aplicada, constata-se que o
professor est propenso ao uso da tecnologia da educao como meio didtico
(DUDENEY; HOCKLY, 2007).
o caso das TICs. Elas so um recurso tecnolgico educativo (programas) e tem
por finalidade auxiliar na prtica de ensino, favorecendo o processo educacional na
medida em que se voltam ao uso da linguagem para a compreenso e apreenso de
cultura (conhecimento). Em outras palavras, as TICs desempenham papel importante
nessa ao de gerar saberes, pois so viabilizadoras de trabalhos dinmicos (recursos
audiovisuais, interativos, interdisciplinares etc.) e tambm produtos do novo
Paradigma Tecnolgico5 na educao brasileira.
Para Oliveira, o Paradigma Tecnolgico vigente tem como diferencial [...] o fato
de a principal fonte de produtividade ser a ao de conhecimentos sobre os prprios
conhecimentos (2001, p. 104). O que se depreende dessa afirmao a preocupao
desse paradigma e de suas consequentes tecnologias educacionais com o saber.
Assim, tratando-se do contexto educacional, esse pensamento estaria centrado no
aluno e com fins na aprendizagem, pois se tem uma referncia aos conhecimentos
como forma de pensar sobre outros conhecimentos, ou seja, tem-se os conhecimentos
de sujeitos gerindo novos saberes.
De tal modo, plausvel enxergar a possibilidade de interdisciplinaridade entre
Lingustica Aplicada e o Paradigma Tecnolgico. O entrecruzamento viabilizador de
pesquisa nas duas reas est direcionado ao trato com a linguagem, cultura, saberes e
fazeres na escola. Em outras palavras, essa juno apresenta, como demonstra Rojo


5 Para informaes mais aprofundadas acerca da histria do Paradigma Tecnolgico na educao

brasileira, conferir trabalho completo em Oliveira (2001).


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(2006),

[...] relevncia social suficiente para exigirem respostas tericas que tragam
ganhos sociais e a seus participantes, no sentido de uma melhor qualidade de
vida, num sentido ecolgico (ROJO, 2006, p. 258).

Pesquisas desse tipo tendem a promover a educao, favorecendo e pondo o


ensino e a aprendizagem de alunos em primeira instncia, uma vez que so elaborados
para este fim.
Entretanto, as tecnologias esto realmente a favor do ensino/aprendizagem de
LE? A existncia de tecnologias um fato nas escolas pblicas do Brasil?

4. POLTICAS PBLICAS E A TECNOLOGIA: A QUANTIFICAO DA EDUCAO EM
FOCO

H estudos que comprovam a eficcia do uso de tecnologia na educao6. E a
respeito das LEs,

[...] indiscutvel a importncia, nos dias atuais, de se estar preparado para o


convvio internacional. Isto envolve o domnio de pelo menos uma lngua
estrangeira. Oferecer condies para que todos os indivduos possam adquirir
pelo menos uma base para desenvolvimento futuro no uso de uma lngua
estrangeira deve ser preocupao de uma poltica educacional nacional.
responsabilidade das autoridades educacionais oferecer condies adequadas
para que essa base se realize. Essas condies devero ser levadas em conta ao se
traar a poltica educacional (CELANI, 2008, p. 23).

Porm, as tecnologias ainda no chegaram a todas as escolas, pois, como aponta


Paiva (2010), at 2010, o projeto PROINFO7 teria como meta levar laboratrios a todas

6 Como o estudo feito por Miranda (2012), que mostra a utilizao e os benefcios da webquest em

sala de aula de lngua inglesa.


Para maiores detalhes sobre o Programa nacional de Tecnologia Educacional conferir:
http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&view=article&id=244&Itemid=462

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as escolas pblicas urbanas. Alm disso, possvel apurar que h uma sobreposio
entre quantidade e qualidade no que tange ao real aparelhamento das tecnologias no
mbito escolar brasileiro.
Como sugere Aguiar (2004), em seu texto intitulado A reforma da educao
bsica e as condies materiais das escolas, possvel constatar que h disparidade
entre as mudanas que acontecem de fato no espao escolar e a idealizao dessas
mudanas, planejadas por parte dos governos atravs de suas polticas pblicas
educacionais. Assim sendo, o que se evidencia so aes governamentais que buscam
cumprir metas na educao voltadas para a sua quantificao e no para a qualidade
resultante das polticas pblicas. Um exemplo dessa questo reside no fato de o
governo do presidente Fernando Henrique Cardoso (FHC), apesar de ter realizado
projetos favorveis educao em sua gesto presidencial, como a TV Escola, a
viabilizao da Educao a distncia, entre outros, esperou que

[...] com tais iniciativas, a situao educacional fosse alterada e os indicadores
educacionais melhorassem, evidenciando, assim, o alcance das promessas de
elevar o patamar da escolaridade bsica aos padres internacionais (AGUIAR,
2004, p. 122).

Todavia, era de se esperar que o alcance dessa meta diante da situao


educacional do pas no fosse to fcil, pois, como aponta a autora mencionada, a
dvida que o pas tem com a educao de seu povo bastante antiga. Assim, por mais
que fosse garantida uma verba considervel para a educao, pouco mudaria para
suprir o atraso escolar historicamente marcado no Brasil.
Alm disso, h ainda algumas questes acerca dos investimentos na educao
que se mantm. o que se percebe com o descaso pela estruturao escolar.
Explicando de outro modo, a falta de manuteno das escolas em termos de estrutura

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fsica e materiais didtico-pedaggicos, para no citar outros, demonstra que a postura


do Estado sobre o sistema educacional tende ao abandono8.
Com isso, voltamos questo da qualidade de ensino vinculada utilizao da
tecnologia. de se esperar, por exemplo, que um computador chegue, assim como
todo o produto manufaturado, a seu prazo de validade limite. Logo, essa mquina ir
apresentar defeitos e precisar ser substituda para que a qualidade e a produtividade
educacional sejam mantidas, e esse fato exigir verba para troca do produto. De tal
modo,

[...] o financiamento desses espaos [escolares] vai requerer do Poder Pblico
polticas de financiamento slidas e permanentes que assegurem a manuteno
das escolas, quer seja do ngulo do montante adequado de recursos, quer seja da
regularidade do repasse financeiro s redes e unidades de ensino (AGUIAR, 2004,
p. 130).


Assim, os programas do governo que envolvem as tecnologias a favor da
educao precisam de subsdio financeiro, subsdio esse que ser distribudo pelo
Ministrio da Educao, por exemplo, atravs da insero de tablets nas escolas
pblicas para que alunos e professores possam se inserir no mundo da tecnologia da
mesma forma que nos pases considerados desenvolvidos. No entanto, esses itens
requerem manuteno e financiamento constante, uma vez que as tecnologias so
inovadas muito rapidamente e programas educacionais so, muitas vezes, pagos para
ser elaborados. Em relao a isso, metas como as do Plano Nacional de Educao
(PNE9) que, dentre outras atribuies, busca a aplicao e desenvolvimento de
tecnologias para o ensino infantil, fundamental e mdio, evidenciam uma preocupao
latente com o alcance quantitativo sobre o que e o quanto se proporciona educao
entre o perodo de 2011 e 2020 em termos de tecnologias.

8

Para maiores detalhes, verificar o trabalho de Reis e Espndola (2013) sobre o desmonte da
educao pblica catarinense.
9Sobre o PNE, conferir:
<http://portal.mec.gov.br/index.php?option=com_content&id=16478&Itemid=1107>
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No obstante, essa inteno de insero de tecnologia em sala de aula tem que


ultrapassar as propagandas polticas que mascaram a realidade educacional e, mais
ainda, as que demonstram mera quantificao da melhoria escolar para fins de
obteno de metas internacionais10 sobre o padro da educao, pois, como explana
Celani, [...] o que acontece na sala de aula est diretamente ligado a foras sociais e
polticas (CELANI, 2008, p. 21). Isso ficar claro quando, nas propagandas televisivas
sobre os feitos do governo brasileiro para com as escolas pblicas, no sejam mais
apresentados os nmeros de computadores que foram distribudos para alunos e
professores, mas sim a real melhoria que esses equipamentos trouxeram na qualidade
de ensino e aprendizagem escolar, provendo, verdadeiramente, a eficcia das polticas
pblicas educacionais.
Devido recente conjuntura poltica brasileira (publicamente conhecida por
quadros de corrupo, mas que ainda administra o pas), pode-se verificar,
explicitamente, no ano de 2013, o quo insatisfeitas estavam as pessoas em relao
educao ao promoverem manifestaes populares por todo o pas. O que elas
esperam perante as intenes polticas como a que destina 100% dos recursos do
petrleo para a educao brasileira que sejam elaboradas polticas pblicas
favorveis boa educao exigida nas recentes manifestaes populares por todo
Brasil. Essas medidas precisam remeter a resultados positivos sobre os alunos, seus
familiares, a comunidade e a escola, e os professores, bem como sua formao. Isso
porque uma poltica educacional no pode deixar de considerar com seriedade a
questo da formao de docentes (CELANI, 2008, p. 24).



10

As referncias s metas internacionais dizem respeito ao envolvimento dos governos com


programas de financiamento com verbas do exterior, cujos resultados so desejveis melhoria da
educao. o que mostra Aguiar (2004, p. 124) no seguinte excerto: Uma anlise do Governo FHC
evidencia a existncia de um projeto educacional, de carter orgnico, alinhado ao modelo gerencial
que atende aos requerimentos das agncias externas de cooperao e financiamento [...].
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5. CONSIDERAES FINAIS

Perante as ideias discutidas at ento neste trabalho, pensar em polticas
pblicas implica em avanos educacionais. A esse respeito, os governos vm
expressando os avanos na educao em termos numricos, dando maior nfase
quantidade de aes feitas pelo Estado, como a distribuio de computadores e a
contratao de professores, e no aos reais ganhos na qualidade educacional.
Pelo que foi examinado, o enlace entre o Paradigma Tecnolgico e a Lingustica
Aplicada favorece a formao de professores de LE para o uso das TICs na educao.
Contudo, a implementao de polticas pblicas educacionais que auxiliem o papel do
professor importante para esse fim; afinal, a formao do professor resulta em
benefcios para a qualidade no ensino e aprendizagem escolar.
Em suma, pode-se dizer que irreal requerer da educao resultados
imediatistas como no caso do governo FHC com fins considerveis e
comparveis aos de sistemas educacionais estrangeiros, sobretudo por intencionar
lucros com acordos que exijam a melhoria escolar como troca. Isso porque, dentre
outros quesitos, no h fornecimento de recursos financeiros compatveis com a
exigncia da realidade do sistema de ensino brasileiro. preciso menos amostragem
com base em supostos benefcios do que vem sendo feito nos governos do pas para a
educao. Em contrapartida, espera-se mais auxlio escola e a todos os seus
componentes (pais, professores, alunos, comunidades) de acordo com suas
particulares necessidades, provendo, por exemplo, os professores de aparatos
tecnolgicos que condigam com sua formao, pois o contrrio se configura como um
ato quantificador ao invs de qualificador da educao.

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RELAES DE PRESSUPOSIO E ACARRETAMENTO NA COMPREENSO
DE TEXTOS
PRESUPPOSITION AND ENTAILMENT RELATIONS IN TEXT
COMPREHENSION

Karina Huf dos Reis1

RESUMO: Partindo das definies de pressuposio e acarretamento, pretendemos neste artigo
relacionar esses fenmenos ao exerccio da compreenso de textos. Essa relao tem a inteno de
unir a teoria lingustica prtica do ensino da lngua, observando a importncia da anlise lingustica
para o exerccio de interpretao. Em seguida, apresentaremos a prtica em forma de exemplos
comuns a fim de reunir o conhecimento desses fenmenos lingusticos no aprimoramento das
tcnicas de compreenso textual bem como no seu mtodo de ensino.
Palavras-chave: pressuposio; acarretamento; interpretao de textos.
ABSTRACT: Based on the definitions of presupposition and entailment, in this article we intend to
relate these phenomena to the exercise of reading comprehension. This relationship intends to unite
the linguistic theory to the practice of language teaching, observing the importance of linguistic
analysis for the interpretation exercise. Next, we present the practice in the form of common
examples in order to gather knowledge of these linguistics phenomena in the improvement of the
techniques of reading comprehension as well as in its teaching method.
Keywords: presupposition; entailment; text interpretation.

1. INTRODUO

Existem diversas maneiras de interpretarmos as sentenas que ouvimos ou de
proporcionar efeito s sentenas que proferimos no cotidiano. Essas maneiras esto
relacionadas ao conhecimento extralingustico existente de forma particular em cada

1 Graduanda em Letras Portugus-Ingls, UTFPR.

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ouvinte, leitor ou falante. Como explica Canado (2012), o conhecimento


extralingustico o contedo prvio que permite ao indivduo reagir ante uma
determinada afirmao, negao ou questionamento. Ele pode ser constitudo dos
significados puros das sentenas que o indivduo apreende ao longo de sua vida, ou
tambm constitudo dos significados que resultam do uso de determinadas expresses
contidas na sentena, cujo teor no se restringe ao literal.
Esses contedos resumem duas propriedades da abordagem referencial da
linguagem chamadas acarretamento e pressuposio. Observemos a definio
apresentada por Canado (2012, p. 31):

O acarretamento uma noo estritamente semntica, que se relaciona somente
com o que est contido na sentena, independentemente do uso desta. A noo de
pressuposio relaciona-se com o sentido de expresses lexicais contidas na
sentena, mas tambm se refere a um conhecimento prvio, extralingustico, que o
falante e o ouvinte tm em comum; pode-se dizer que a pressuposio uma noo
semntico-pragmtica. (CANADO, 2012, p. 31).


Convivemos diariamente com a dificuldade na compreenso de textos, seja na
escola, no trabalho, ou em qualquer outro contexto em que seja necessria a
interpretao. Observamos que os fenmenos lingusticos apresentados esto contidos
nas afirmaes, negaes ou questionamentos entre interlocutores. A soluo para a
dificuldade de compreenso de uma sentena ouvida ou lida pode ser encontrada,
portanto, na prpria sentena, pois ela fornece subsdios muitas vezes suficientes para
tal entendimento, por meio de dedues semnticas e pragmticas que contribuem
decisivamente para a compreenso do texto.
A partir de uma anlise sobre acarretamento e pressuposio em sentenas
comuns, possvel concluir algo alm do que est escrito ou at mesmo evitar certas
concluses. O conhecimento de mundo permitir que o ouvinte/leitor selecione essas
inferncias na sentena e se aproxime da inteno do falante/autor. O que os
interlocutores compartilham essencial para a compreenso do discurso:

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Podem ser consideradas implcitas todas as informaes que uma sentena veicula,
sem que o falante se comprometa explicitamente com sua verdade. Essas
informaes precisam ento ser inferidas a partir da sentena por meio de algum
raciocnio que parte da prpria sentena. o que ocorre nos casos da pressuposio
e do acarretamento (ILARI, 2004, p. 85, grifo do autor).


Na seo 2, discutiremos as noes de acarretamento e pressuposio, para
analisarmos, na seo seguinte, como tais noes contribuem para a interpretao de
um texto. Na seo 4, apresentamos nossas concluses.

2. PRESSUPOSIO E ACARRETAMENTO

Para podermos incluir as ideias de pressuposio e acarretamento em um
contexto especfico, necessrio inicialmente que faamos uma busca detalhada nas
definies dessas propriedades. Comearemos pela definio de acarretamento, que se
baseia no conhecimento semntico dos elementos da sentena. Canado (2012) inicia
as definies de acarretamento pelo entendimento do que vem a ser uma relao de
hiponmia. A hiponmia pode ser entendida como uma relao estabelecida entre
palavras, quando o sentido de uma est includo no sentido de outra. (CANADO,
2012, p. 32). Podemos pensar em uma relao de conjuntos: dentro de certo conjunto
existem outros menores. O conjunto que abrange outros conjuntos o hipnimo, um
item lexical especfico que abrange outros muitos. Esses outros so os hipernimos,
conjuntos menores contidos no hipnimo. Por exemplo:

(1) Eletrodomsticos: Liquidificador

Em (1) o item liquidificador est contido no conjunto dos eletrodomsticos.
Portanto temos em (1) a relao hipnimo hipernimo.

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Dada esta definio para a menor unidade existente em uma sentena, um item
lexical, Canado (2012) diz que podemos expandir essa ideia para a sentena
completa. A relao de incluso de sentidos de uma sentena em outra sentena
chamada, ento, acarretamento. Observemos o exemplo a seguir para
compreendermos essa ideia de incluso de sentidos:

(2)a. Maria tem uma Bblia em casa.
b. Maria tem um livro em casa.

Acima, observamos que a sentena (2a) est includa na sentena (2b) devido
relao de sentido do item (2a) Bblia e do item de (2b) livro, ou seja, uma relao de
hipnimo hipernimo. Temos, assim, que a sentena (2a) acarreta (2b).
Vamos analisar um exemplo no qual no ocorre a relao de acarretamento,
para mostrar a diferena entre esses aspectos:

(3) a. Maria tem uma cadeira em casa.
b. Maria tem um objeto de madeira em casa.

A ideia de cadeira no est includa no sentido de objeto de madeira, embora
haja essa possibilidade. Temos acarretamento toda vez que a verdade de uma
sentena implica a verdade de uma outra, simplesmente pela significao de suas
palavras. (ILARI, 2004, p.85). Observamos que no ocorre essa relao de verdade em
(3), pois a partir da sentena (3a) no podemos inferir a sentena (3b). Portanto, a
sentena (3) no cumpre os critrios para a relao de acarretamento, j que (3a) no
est includa em (3b), ou vice-versa.
Como vimos anteriormente, a ideia de pressuposio no est ligada somente
relao semntica de duas ou mais sentenas como ocorre no fenmeno de

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acarretamento. A noo de pressuposio exige que analisemos uma sentena no s a


partir dos sentidos literais da lngua, como no acarretamento, mas tambm a partir
dos sentidos atribudos lngua pelo uso. Por isso, Canado (2012) assume que as
pressuposies tratam de uma noo semntico-pragmtica. Para essa noo, devemos
incluir a ideia de criatividade, no sentido de que o falante da lngua no decora uma
lista de sentenas do seu dia-a-dia para fazer relaes lgicas. Para isso, ele deve
extrair de cada sentena a essncia da semntica e da pragmtica, isto , elementos
que o permitam adquirir conhecimentos de mundo. Oliveira (2001) trata do assunto
da criatividade na compreenso de sentenas:

A criatividade nossa capacidade de entender (e produzir) sentenas novas. A
referencialidade diz respeito ao fato de que usamos a lngua pra falar sobre o (s)
mundo (s) (inclusive o mundo interior, o dos sonhos, o da fico). A rede de
sentenas diz respeito ao fato de que saber uma sentena saber muitas outras,
porque as sentenas de uma lngua se inter-relacionam (OLIVEIRA, 2001, p. 50).

Dessa forma temos que a nossa criatividade serve como apoio na compreenso
de discursos lidos ou ouvidos no dia-a-dia. Vamos aos exemplos para que possamos
compreender melhor a noo de pressuposio:

(4) a. Pedro parou de economizar dinheiro.
b. Pedro economizava dinheiro.

De (4a) podemos inferir (4b) e isso se d pelo uso da expresso parou de, que
nos traz a ideia de que, antes desse momento de fala, o evento acontecia. O evento de
economizar dinheiro acontecia. Percebemos o mesmo fenmeno em (5):

(5) a. Maria levou a boneca dela para a sala de aula.
b. Maria tem uma boneca.

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Esse exemplo nos faz inferir que Maria possui uma boneca, j que o
fragmento a boneca dela deixa claro que Maria possui tal objeto. Frege (1892,
apud CANADO, 2012, p.37) considera que as sentenas possuem um contedo
que no se altera com a sua negao, interrogao ou inverso para a forma de
condicionalidade. Esse contedo permaneceria com o mesmo sentido se
passssemos uma sentena afirmativa para essas outras formas. Para
avaliarmos se uma sentena possui esse contedo necessrio antes
desmembrarmos a orao principal nas formas de negao, interrogao e
condicionalidade. como se a sentena em questo possusse uma famlia de
outras sentenas. Assim, poderemos inferir uma segunda sentena, tomando-a
como verdade ou no. Observe o desmembramento, ou a famlia, de uma das
sentenas dadas anteriormente:

(4) a. Pedro parou de economizar dinheiro.
a. Pedro no parou de economizar dinheiro.
a. Pedro parou de economizar dinheiro?
a. Se Pedro parou de economizar dinheiro, no vai poder comprar
aquele carro.

Percebemos que em (4) nenhuma das proposies alterou a proposta de
que Pedro economizava dinheiro, ou seja, quando dizemos (4a), (4a) e (4a) a
verdade de (4b) se mantm. Assim temos que (4a) pressupe (4b). Da mesma
forma isso ocorre com a sentena (5) dada anteriormente: se fizermos o teste
com sua famlia, a pressuposio em (5b) se mantm.
A famlia de uma sentena que vai confirmar se uma segunda
pressuposta por ela ou no. Canado (2012, p. 39) define a famlia de uma

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sentena como as quatro formas que ela pode assumir: a proposio afirmativa,
a negao dessa mesma afirmao, a interrogao e condio. Com isso a autora
apresenta a seguinte condio: s ocorrer a relao de pressuposio se
todas as quatro formas de uma determinada sentena (a), ou seja, se a famlia
de (a) tomar uma determinada sentena (b) como verdade. E continua
alertando que se uma das sentenas da famlia de (a) no tomar como verdade
a sentena (b), no existir a relao de pressuposio entre as sentenas (a) e
(b).
A famlia de uma sentena de fato serve como teste para uma
pressuposio e esclarece a diferena entre esse fenmeno e o do
acarretamento: enquanto a negao, a interrogao e a condicional no alteram
a pressuposio tomada como verdade pela sentena, a negao, por si s, j
no garante o acarretamento. Assim, enquanto a sentena (2a) acarreta (2b), a
negao de (2a) bloqueia o acarretamento, como vemos a seguir.

(2) a. Maria no tem uma Bblia em casa.
b. Maria tem um livro em casa.

Segundo Moura (2000), isso ocorre porque no acarretamento a proposio a
uma condio (suficiente, mas no necessria) para a verdade de b. e na
pressuposio a proposio b j deveria ser aceita como verdadeira pelos
interlocutores independentemente de a ser verdadeira ou no. por isso que se diz
que pressuposio deve ser parte do conhecimento compartilhado entre os
interlocutores.
Dessa forma, Canado (2012) coloca que o falante faz uso de algumas expresses
da lngua para incutir significados no apenas semnticos. Alguns recursos lingusticos
presentes em uma conversa ou em um texto fazem o ouvinte, ou o leitor, supor outras

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informaes, que no aquelas expressas em uma determinada sentena. A autora cita


como desencadeadoras de pressuposio as estruturas clivadas (Foi fulano que fez
X...), as oraes subordinadas temporais e comparativas, o uso de verbos factivos
(esquecer, saber, etc.) e de expresses que denotam mudanas de estado (iniciar em,
parar de). Mas afirma que o relevante sabermos aplicar a definio para
conseguirmos estabelecer ou no a pressuposio entre as sentenas (CANADO,
2012, p. 44).

3. ANLISE

Nesta seo, construiremos uma anlise das sentenas presentes em um texto2, a
fim de refletir sobre determinadas estruturas e expresses usadas na lngua,
relacionando-as teoria apresentada anteriormente.

No era com a sua filha que Pedro estava preocupado. Ele no sabia se Cludia
estava se divorciando de Osvaldo, at esquecera que ela havia ligado. Ele
simplesmente deixou o problema de sua filha para o outro dia, e foi repousar.
Pedro admitira a culpa, agora teria que esperar. Ocorreu que, no outro dia, o real
culpado desmentiu no ter atropelado a velhinha. Agora ele ia parar de pensar
nisso, estava otimista. Era hora de certificar-se de que Cludia no havia se
divorciado. Mas o marido j havia ido embora quando Pedro ligou para ela.

Para anlise do texto acima, consideraremos algumas proposies que poderiam


ser utilizadas em sala de aula em uma atividade de Verdadeiro/Falso, a fim de
observar quais sentenas seriam as corretas a partir do que se l no texto:

(6) Pedro no resolveu o problema na hora.
(7) Houve um acidente.

2 Baseado no texto disponvel em: http://www.analisedetextos.com.br/2010/09/atividade-pratica-

sobre-pressupostos-e.html. Acesso em 13 set. 2013.


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(8) A velhinha morreu.



Vejamos se a sentena proposta em (6) estabelece uma relao de
acarretamento com o que est sendo afirmado no texto:

(6) a. Ele deixou o problema de sua filha para outro dia.
b. Pedro no resolveu o problema na hora.

Aplicando o teste de acarretamento em (6), vemos que a sentena (6b)


necessariamente verdade se (6a) for realmente verdade. Portanto, temos que a relao
de acarretamento estabelecida.
Vejamos outro caso encontrado no texto em que podemos inferir uma
informao implcita:

(7) a. O real culpado desmentiu no ter atropelado a velhinha.
b. Houve um acidente.

Analisando a locuo verbal em (7a), ter atropelado, inferimos a informao de
que ocorreu um acidente. Consideramos aqui que atropelar est dentro do conjunto de
acidentes. Assim, temos uma relao de acarretamento.
No momento em que tentamos compreender um texto, alm de termos
dificuldades em inferir novas informaes no implcitas, muitas vezes temos
concluses equivocadas de determinadas afirmaes. O caso a seguir um exemplo de
uma interpretao equivocada:

(8) a. O real culpado desmentiu no ter atropelado a velhinha.
b. A velhinha morreu.

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Nada no texto nos informa sobre a possvel morte da velhinha. Isso pode ter
ocorrido, mas s faz parte do mundo de possibilidades. Negando a sentena (8b) no
tomamos a informao em (8a) como sendo falsa. A relao de acarretamento,
portanto, no estabelecida.
Vejamos agora os casos do texto em que podemos analisar as relaes de
pressuposio no processo de compreenso. As proposies abaixo sero analisadas
na sequncia.

(9) Pedro estava preocupado.
(10) Pedro ligou para ela.
(11) Cludia havia se divorciado.
(12) Cludia era casada com Osvaldo.
(13) Pedro ia parar de pensar no atropelamento.

Abaixo atentaremos para uma estrutura da lngua que favorece a pressuposio,
as chamadas estruturas clivadas. Lembremos que o teste de pressuposio realizado
pela avaliao dos membros da famlia da sentena original:

(9) a. No era com a sua filha que Pedro estava preocupado.
a. Era com a sua filha que Pedro estava preocupado.
a. No era com a sua filha que Pedro estava preocupado?
a. Se no era com a sua filha que Pedro estava preocupado...
b. Pedro estava preocupado.

Vemos no caso (9) que a proposio feita a partir da sentena original do texto
confirmada ao explicitar os membros da famlia de (9a), ou seja, nenhum desses

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membros afeta a interpretao em (9b). Podemos, assim, considerar que a sentena


(9a) pressupe a afirmao em (9b). Canado (2012) afirma que certas estruturas na
lngua, como a clivada que foi apresentada acima, favorece a pressuposio. Outra
estrutura que desencadeia esse tipo de implicatura a encontrada nas oraes
subordinadas temporais. Observe o exemplo tirado do texto e a proposio feita a
partir do que o texto afirma:

(10) a. O marido j havia ido embora quando Pedro ligou para ela.
a. O marido ainda no havia ido embora quando Pedro ligou para ela.
a. O marido j havia ido embora quando Pedro ligou para ela?
a. Se o marido j havia ido embora quando Pedro ligou para ela...
b. Pedro ligou para ela.

A estrutura em (10a) traz problemas frequentes de interpretao, pois veicula
um nmero maior de informaes, dificultando tirar alguma concluso. Explicitando a
famlia de (10a) vemos que nenhum membro torna duvidosa a afirmao feita em
(10b). Dessa forma que a relao de pressuposio estabelecida.
Vejamos o caso da proposio (11):

(11) a. Era hora de certificar-se de que Cludia no havia se divorciado.
a. No era hora de certificar-se de que Cludia no havia se divorciado.
a. Era hora de certificar-se de que Cludia no havia se divorciado?
a. Se era hora de certificar-se de que Cludia no havia se divorciado...
b. Cludia havia se divorciado.

No podemos dizer que a proposio (11b) uma verdade devido ao fato de
que, quando explicitamos a famlia da sentena (11a), um dos membros pe em dvida

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sua veracidade. Quando isso ocorre no teste de pressuposio, temos que essa relao
de implicatura no estabelecida.
Certas palavras ou expresses tambm so considerados por Canado (2012)
como desencadeadores da pressuposio. Abaixo analisaremos um caso encontrado
no texto:

(12) a. Ele no sabia se Cludia estava se divorciando de Osvaldo.
a. Ele sabia se Cludia estava se divorciando de Osvaldo.
a. Ele no sabia se Cludia estava se divorciando de Osvaldo?
a. Se ele no sabia se Cludia estava se divorciando de Osvaldo...
b. Cludia era casada com Osvaldo.

Observe o verbo flexionado divorciando. O uso desse verbo implica em um
estado anterior de estar casado. Este estado anterior o que prope a sentena
(12b). Vemos tambm que todos os membros da famlia de (12a) tomam essa
proposio como sendo verdadeira. A relao de pressuposio, por conseguinte,
ocorre entre (12a) e (12b).
Outro desencadeador lexical de pressuposio so as expresses que definem
uma mudana de estado, como a que encontrada no texto e transcrita abaixo para
anlise:

(13) a. Ele ia parar de pensar nisso.
a. Ele no ia parar de pensar nisso.
a. Ele ia parar de pensar nisso?
a. Se ele ia parar de pensar nisso...
b. Ele pensava no atropelamento.

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A expresso parar de indica que o evento do complemento seguinte acontecia


anteriormente, o que proposto pela sentena (13b). O que podemos compreender na
sentena tirada do texto essa mudana de estado. Colocando o estado anterior na
sentena como proposio, e aplicando o teste da pressuposio, como feito acima,
observamos que tal afirmao pode ser inferida. Todos os membros de (13a)
permanecem com a mesma ideia que est sendo apresentada em (13b).
Esses foram os casos de acarretamento e pressuposio encontrados no texto,
cujos testes servem como forma de anlise e interpretao. Assim, estabelecemos uma
reflexo sobre a relao dos usos da lngua e seus significados implcitos no texto. A
aplicao desses testes certamente facilita a compreenso de um texto que contenha
muitas informaes, e devem ser feitos medida que as dificuldades de interpretao
vo aparecendo.

4. CONSIDERAES FINAIS

Os problemas enfrentados na compreenso de textos podem ser solucionados a


partir da anlise minuciosa das oraes nele contidas. Observamos isso aps analisar
que muitas informaes esto implcitas nos enunciados. Atribuindo nosso
conhecimento extralingustico e lingustico na sua leitura, isto , saber a funo de
determinadas expresses da lngua e possveis significados a elas atribudos,
possvel compreender o que uma afirmao est trazendo, de fato, ao leitor.
Percebemos que certos usos da lngua favorecem a pressuposio, como so os
casos de oraes subordinadas, estruturas clivadas e verbos factivos. Estes so
utilizados pelo falante com o propsito discursivo de levar a certa interpretao e no
a outra. Esses recursos selecionam informaes contidas no discurso e implicam a sua
verdade ou no. Para clarear o nmero de informaes contidas em um enunciado
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analisamos as relaes de acarretamento entre uma proposio e sua sentena


original. Dessa forma conseguimos estabelecer a relao de dependncia entre o que
est sendo veiculado e o que proposto.
Por esse vis de anlise tentamos propor mtodos de interpretao que devem
ser colocados diante do aluno como forma de explorar e desenvolver conhecimentos
da lngua que constroem novos sentidos e significados.

REFERNCIAS

CANADO, M. Manual de Semntica: noes bsicas e exerccios. So Paulo: Contexto, 2012.



ILARI, R. Introduo Semntica: brincando com a gramtica. 5. ed. So Paulo: Contexto, 2004.

OLIVEIRA, R. P. Semntica formal: uma breve introduo. 2. ed. Campinas: Mercado de Letras, 2001.

MOURA, H. M. M. Significao e contexto: uma introduo a questes de semntica e pragmtica. 2. ed.
Florianpolis: Insular, 2000.

SOUZA, Rogrio. Atividade prtica sobre pressupostos e implcitos: Anlise de textos. So Paulo, 2013.
Disponvel em:
<http://www.analisedetextos.com.br/2010/09/atividade-pratica-sobre-pressupostos-e.html>
Acesso em: 13 set. de 2013.

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O ENSINO DA PROSDIA DO ESPANHOL COMO LNGUA
ESTRANGEIRA NAS ESCOLAS ESTADUAIS DE CURITIBA
SPANISH AS A FOREIGN LANGUAGE: TEACHING PROSODY IN
PUBLIC SCHOOLS IN CURITIBA

Pollianna Milan1

RESUMO: A prosdia para aprendizes de uma lngua estrangeira faz parte de uma das habilidades
a oralidade a ser adquirida nesse novo idioma. Sem a prosdia, o falante provavelmente no se
comunicar com proficincia e poder at ser mal entendido no momento da comunicao. O
presente artigo, ento, pesquisou o conhecimento que docentes de espanhol das escolas estaduais de
Curitiba possuem sobre esse tema e tambm observou a forma pela qual trabalham com esse aspecto
da fala.
Palavras-chave: prosdia; espanhol; educao bsica.
ABSTRACT: For learners of a foreign language, prosody is one of the abilities of oral speech to be
acquired. Without speech prosody, the speaker may not be able to communicate efficiently and, thus,
may be misunderstood at the time of communication. For this reason, this survey focuses on Spanish
teachers of public schools in Curitiba and has sought to discover whether or not they are acquainted
with speech prosody and teach prosody in the classroom, and also how they do it.
Keywords: prosody; Spanish; basic education.


1. INTRODUO

Desde o final da dcada de 1960, a ideia de que o ensino de uma lngua
estrangeira deveria priorizar apenas o desenvolvimento da competncia gramatical
foi, aos poucos, perdendo espao para concepes de ensino muito mais inovadoras.
No lugar da antiga teoria tradicional, que se preocupava acima de tudo com o ensino

1 Graduanda em Letras Portugus-Espanhol, licenciatura, UFPR.

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da gramtica e, mais exclusivamente, em fazer com que os alunos pronunciassem


palavras isoladamente de maneira correta, ganhou aceitao o mtodo comunicativo.
No Paran, segundo Picano (2003), isso ocorreu no final dos anos de 1980 e continua
ganhando espao atualmente. O aluno, ento, deve se tornar capaz, na aquisio de
uma lngua estrangeira (LE), de transmitir mensagens atravs da adaptao aos
diversos contextos nos quais poder estar inserido; isto , o aprendiz no deve mais
somente decorar regras gramaticais.
Foi a partir desse modelo comunicacional que novos parmetros escolares
foram desenvolvidos a fim de propor uma mudana na maneira de ensinar uma LE.
Isso foi oficializado com a publicao, pelo Ministrio da Educao (MEC), em 1999,
dos Parmetros Curriculares Nacionais de Lngua Estrangeira para o Ensino Mdio.
Atravs desse documento, que continha algumas dezenas de pginas, incluindo os
parmetros e diretrizes curriculares do Paran, houve uma preocupao em orientar
os professores sobre a necessidade de se dispor de mais tempo nas aulas de LE para a
questo da oralidade. A proposta apresentada no documento consiste na orientao
para que as aulas sejam mais dinmicas em relao oralidade e para que os alunos
tenham conhecimento das variaes lingusticas, sabendo usar os diferentes tipos de
discurso e reconhecer e utilizar os atos de fala, alm de aprender grias e utilizar
pausas e gestos comunicacionais. Dentre essas competncias, segundo as Diretrizes
Curriculares da Educao Bsica, Lngua Estrangeira Moderna, do Estado do Paran
(2008), deve ser contemplado tambm o ensino da entonao (PARAN, p. 77, 80, 82,
84).
Diante desse panorama, a questo que se coloca para esta pesquisa se os
professores esto realmente trabalhando a oralidade com os seus alunos e, acima de
tudo, objetiva-se observar se a entonao um dos aspectos essenciais da
comunicao oral, segundo Quilis (1988) tem sido trabalhada em sala de aula e de
que maneira os professores tm feito isso.

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A entonao, um dos aspectos da prosdia, ainda costuma ser confundida com a


antiga ideia tradicionalista de pronncia correta de palavras (como demonstraro as
pesquisas elaboradas para este trabalho). No entanto, teorias lingusticas da rea
(SOSA, 1999; PINTO, 2009; PRIETO, 2003; QUILIS, 1988) tm demonstrado em
diversas pesquisas que a prosdia o elemento essencial da fala capaz de distinguir,
por exemplo, quando um falante elabora uma assero ou uma sentena interrogativa.
Sosa (1999) diz que esse mecanismo responsvel por imprimir na lngua uma
melodia e um ritmo, caracterizando assim diferentes idiomas e idioletos. Assim, como
cada idioma tem sua prpria entonao, essa questo prosdica precisa fazer parte do
ensino-aprendizagem de uma LE, para que o falante, ao se comunicar nesse idioma
estrangeiro, seja capaz de se colocar de maneira adequada, sem criar rudos
comunicativos.
Uma vez que a implementao da obrigatoriedade do ensino da lngua
espanhola para o Ensino Mdio foi aprovada com a Lei n. 11.161 de 2005, que entrou
em pleno vigor no ano de 2010, inclusive anteriormente ao ingls, faz-se dela o foco
dessa pesquisa. Para tanto, foram entrevistados dez professores de espanhol das
escolas estaduais de Curitiba para uma amostra quantitativa e qualitativa sobre o
ensino da prosdia espanhola aos alunos que frequentam essas instituies de ensino.
A amostra foi selecionada a partir de dados do primeiro semestre de 2013, os quais
apontam a existncia de 67 professores concursados de lngua espanhola que
lecionam na capital paranaense.

2. A PROSDIA

Caso no existisse a prosdia, as lnguas seriam faladas de maneira to uniforme
que a comunicao pareceria uma fala automatizada de robs e no propriamente
uma lngua humana. Os enunciados seriam pronunciados sem nenhum sentimento,

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sem que as palavras necessrias tivessem seus enfoques e, provavelmente, os atos de


fala perderiam seu sentido. Isso porque as palavras, quando ditas, tm fluidez,
sonoridade e musicalidade aspectos esses considerados prosdicos por se tratar de
ritmos de fala e entonao. Navarro Toms (1974) explica que aluses msica e
palavra so feitas j por gramticos muito antigos e que a prosdia to importante
para as lnguas quanto a sua prpria gramtica, pois [...] la impropiedad de la
entonacin altera el sentido de lo que se dice no menos que la impropiedad del lxico o de
la sintaxis2 (NAVARRO TOMS, 1974, p. 8). Isto , a prosdia to importante para
um idioma quanto sua estrutura sinttica e morfolgica. Por isso mesmo, no existe
uma lngua sem aspectos prosdicos (seja ela natural ou no) e, como todos os outros
critrios lingusticos, a prosdia tambm costuma mudar de uma lngua para a outra.
Quilis (1988) explica que a entonao um dos aspectos da prosdia
costuma ter diferentes funes nas lnguas, pois ela a responsvel por transmitir as
mais diversas informaes entre os falantes. atravs dela que um falante [...]
descodifica automticamente y sabe si su interlocutor pregunta o afirma, es de Chile o de
Espaa, est enfadado o contento, pertenece a un estrato social o otro3 (QUILIS, 1988,
p. 36). Por isso, ela considerada como um dos veculos mais importantes da
expresso afetiva no discurso.
No ensinar a prosdia de uma LE, ento, faz com que o aprendiz possa no
desenvolver habilidades que o faro mais fluente, ou seja, pode no ser compreendido
quando utilizar esse idioma em aquisio (ou adquirido). Segundo Sosa, las
diferencias de meloda pueden afectar todo el contenido del mensaje, de la misma

2 [...] a improbidade da entonao altera o sentido do que se diz no menos que a improbidade do

lxico e da sintaxe. (NAVARRO TOMS, 1974, p. 8, traduo da autora).

3 [...] descodifica automaticamente e sabe se seu interlocutor pergunta ou afirma, do Chile ou da

Espanha, est aborrecido ou feliz, pertence a um estrato social ou outro. (QUILIS, 1988, p. 36,
traduo da autora)

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manera que la sustitucin de un fonema por otro acarrea diferencias semnticas, los
llamados pares mnimos4 (SOSA, 1999, p. 20).
A prosdia carrega consigo uma funo distintiva importante para os
enunciados, segundo a Nueva gramtica de la lengua espaola, de Ignacio Bosque, pois
os contedos afetivos da entonao transmitem informao relativa posio do
falante com respeito ao enunciado mediante a expresso de surpresa, ironia,
incredibilidade, sarcasmo, indiferena, etc.

La entonacin cumple distintas funciones que estn asociadas a la forma en que
el hablante manifiesta su postura en la enunciacin. La lengua utiliza la funcin
distintiva de la entonacin cuando modifica el significado gramatical de los
enunciados que emite y es responsable de la asignacin de configuraciones
estables a las modalidades entonativas fundamentales, como, por ejemplo, la
aseveracin o la interrogacin5 (BOSQUE, 2011, p. 439).


Alguns estudos como os de Pinto (2009), Font-Rotchs (2011) e Dias (2012),
por exemplo, mostram que a aquisio do idioma espanhol em nvel proficiente, por
falantes jovens e adultos do portugus brasileiro, se faz difcil no quesito prosdico,
pois muitos desses aprendizes costumam transferir durante a produo,
indevidamente, aspectos meldicos de sua lngua materna para a lngua em aquisio.
Quando foram instigados nesses estudos pelos pesquisadores a produzir
interrogativas em gravaes do jogo da verdade, quando deveriam formular
perguntas a partir de um contexto dado , os aprendizes costumavam deixar a curva
meldica da interrogativa do espanhol como se fosse uma declarativa, uma ironia ou

4 [...] as diferenas de melodia podem afetar todo o contedo da mensagem, da mesma maneira que

a substituio de um fonema por outro acarreta em diferenas semnticas, chamadas de pares


mnimos. (SOSA, 1999, p. 20, traduo da autora)
5 A entonao cumpre distintas funes que esto associadas forma com que o falante manifesta
sua postura na enunciao. A lngua utiliza a funo distintiva da entonao quando modifica o
significado gramatical dos enunciados que emite e responsvel pela atribuio de configuraes
estveis a modalidades entoativas fundamentais, como por exemplo, a afirmao ou a interrogao.
(BOSQUE, 2011, p. 439, traduo da autora)

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uma constatao, ou seja, com uma queda no final da curva, e no com uma ascenso,
como deveria ocorrer.
Um dos motivos para que essa transferncia prosdica seja feita incorretamente,
segundo Navarro Toms (1974), que h uma resistncia em usar a melodia do
idioma de LE para alguns aprendizes, como se isso fosse a renncia de sua prpria
personalidade. El pudor de desnudarse de los hbitos de la lengua propia para
acomodarse a los de una lengua extranjera tiene en la entonacin su ms fuerte
reducto6 (NAVARRO TOMS, 1974, p. 9).
Por isso, estudos tm sido feitos para identificar as dificuldades, por exemplo,
que os falantes de espanhol como LE, de nacionalidade brasileira, tm com esses
aspectos prosdicos a fim de minimiz-los (PINTO, 2009, DIAS, 2012). So pesquisas
que analisam caractersticas fsicas da entonao, como a durao das slabas,
intensidade e frequncia fundamental que variam de um idioma para outro nas
diferentes intenes comunicacionais (interrogao, declarao, ironia, pedido). O
objetivo tentar mostrar aos aprendizes de idiomas estrangeiros as diferenas
existentes na maneira de falar que variam de uma lngua para a outra para que, com
esse conhecimento, eles consigam produzir as caractersticas entonacionais no idioma
adquirido.
A principal questo a ser entendida que a prosdia um fenmeno lingustico
complexo que, alm de ter funo expressiva, mostrada acima, tem tambm funes
focalizadoras e demarcativas. De acordo com Prieto, na funo focalizadora [] el
hablante selecciona la informacin central del mensaje y le confiere relevancia y
prominencia entonativas7 (PRIETO, 2003, p. 14). Na funo demarcativa, segundo a

6 O pudor de se desnudar dos hbitos da prpria lngua materna para se acomodar aos da lngua

estrangeira tem na entonao seu mais forte reduto. (NAVARRO TOMS, 1974, p. 9, traduo da
autora).
7 [...] o falante seleciona a informao central da mensagem e lhe confere relevncia e proeminncia
entonativas. (PIETRO, 2003, p. 14, traduo da autora)

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pesquisadora, [] el emisor divide el discurso en unidades tonales para que el oyente


pueda segmentarlo e interpretarlo con mayor facilidad8 (PRIETO, 2003, p. 14).
A maior dificuldade para os aprendizes de uma LE que a prosdia da lngua
materna faz parte da gramtica internalizada dos falantes dessa lngua. Por isso,
muitas vezes impossvel perceb-la na aquisio de uma LE se no houver um
treinamento para isso.
Corts (2002) lembra que a entonao, quando no adquirida no idioma
estrangeiro, no ato da comunicao pode colocar o interlocutor na posio de uma
pessoa indelicada pelo modo como se comunica, ou seja, sem a devida prosdia. Por
isso, o pesquisador defende que ela precisa ser aprendida assim como a conjugao
dos verbos. Ele prope que os professores de idiomas estrangeiros faam
comparaes entre as diferenas entonacionais das duas lnguas (a nativa e a
estrangeira). El anlisis fonolgico contrastivo proporciona una informacin valiosa
sobre las dificultades potenciales con que se enfrentar un grupo de estudiantes con una
L1 y una LE especficas9 (CORTS, 2002, p. 47).
Sobre a questo da interlngua transferncia das caractersticas da lngua
materna para a estrangeira, Corts (2002) afirma que o aprendiz s conseguir ver os
elementos prosdicos distintos de sua lngua materna quando alcanar uma
maturidade no prprio idioma. Tambm interessante, segundo o pesquisador,
ensinar os alunos a representar graficamente a entonao de sua lngua materna para
conseguir pensar como isso se d nas lnguas estrangeiras.
A questo que fica, ento, se os professores de espanhol como lngua
estrangeira das escolas estaduais de Curitiba sabem o que a prosdia e sua
respectiva importncia para as lnguas e, em seguida, necessrio observar se eles

8

[...] o emissor divide o discurso em unidades tonais para que o ouvinte possa segment-lo e
interpret-lo com maior facilidade.(PRIETO, 2003, p. 14, traduo da autora)
9 A anlise contrastiva-fonolgica proporciona uma informao valiosa sobre as dificuldades
potenciais que enfrentar um grupo de estudantes com uma L1 e uma LE especficas. (CORTS,
2002, p. 47, traduo da autora)
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ensinam a prosdia da lngua estrangeira aos seus alunos e a maneira pela qual fazem
isso

3. METODOLOGIA

A pesquisa contou com dez professores concursados da rede estadual de ensino
e que ministram aulas em escolas pblicas de Curitiba. Trs deles tm entre menos de
um ano e cinco anos de experincia como docentes de espanhol; cinco deles j
lecionam entre seis e dez anos e dois deles do aulas de espanhol como LE por um
tempo que varia de onze a vinte anos. Ressalta-se que o perodo de docncia no
corresponde, necessariamente, ao tempo em que esto trabalhando no ensino pblico.
At o final da coleta de dados para este artigo (primeiro semestre de 2013), todos
trabalhavam em escolas pblicas com a Educao Bsica: ltimos anos do
Fundamental, Ensino Mdio e no Centro de Lnguas Estrangeiras Modernas Celem.
Eles foram contatados inicialmente por telefone, isso para passar pesquisadora o
horrio livre de que dispunham na escola (normalmente os perodos de hora-
atividade), possibilitando assim uma pesquisa presencial. Na visita escola, foi
solicitado aos professores que respondessem ao questionrio impresso com a
presena da pesquisadora, evitando, assim, que pesquisas na internet fossem feitas, o
que poderia alterar o objetivo desta pesquisa, que consiste em saber se os professores
detinham conhecimento prprio do que a prosdia e se trabalham esse assunto em
sala de aula, com os alunos, e de que maneira isso feito.
O questionrio foi elaborado com seis questes objetivas (de assinalar sim ou
no) e outras nove dissertativas que dependiam da resposta sim ou no para ser
respondidas, totalizando assim quinze questes.
Os professores que no sabiam nada sobre a prosdia, quando chegavam na
questo treze, receberam da pesquisadora uma breve explicao sobre o assunto para

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conseguir responder s questes treze, quatorze e quinze. Cada docente demorou, em


mdia, vinte minutos para responder ao questionrio. Enquanto os docentes
participavam do estudo, a pesquisadora manuseou o livro didtico utilizado pelos
professores para ver se encontrava unidades temticas que tratavam, em algum
momento, do ensino da prosdia espanhola. Os livros manuseados foram: Sntesis,
Saludos, Enlaces e Entrate. O questionrio entregue aos professores foi o seguinte:

01 - O livro didtico que a senhora (o senhor) usa em suas aulas trata de questes
e/ou teorias da expresso oral?
( ) Sim
( ) No

02 - Se a resposta da questo 01 for positiva, quais aspectos da oralidade o senhor (a
senhora) se recorda que o livro aborda? Cite ao menos dois exemplos, se tiver.

03 - Alm do livro didtico, a senhora (o senhor) leva aos alunos outros materiais para
a prtica da expresso oral em sala de aula?
( ) Sim
( ) No

04- Se a resposta da questo 03 for positiva, cite ao menos dois exemplos.

05 - O senhor (a senhora) sabe o que a prosdia?
( ) Sim
( ) No

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06 - Se a resposta da questo 05 for positiva, explique em duas ou trs linhas o que a


senhora (o senhor) entende por prosdia.

07 - O senhor (a senhora) cursou durante a sua formao acadmica alguma disciplina
em que se discutiu a teoria sobre a prosdia?
( ) Sim
( ) No

08 - Teve, ainda, alguma formao acadmica que ensinasse como trabalhar a prosdia
em sala de aula com os alunos?
( ) Sim
( ) No

09 A senhora (o senhor) trabalha com a prosdia em suas aulas de espanhol?
( ) Sim
( ) No

10 - Se a resposta da questo 09 for positiva, cite dois exemplos do que o senhor (a
senhora) trabalha com os alunos para praticar a prosdia.

11 Se as respostas das questes 07 e 08 forem negativas, explique como conheceu o
tema prosdia e o que a (o) levou a trabalh-lo em sala de aula.

12 - Se as respostas das questes 07 e 08 forem positivas, cite dois exemplos do que o
senhor (a senhora) lembra ter sido trabalhado sobre a prosdia na universidade.

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13 - O estudo da prosdia deveria ser mais aprofundado nas suas aulas de espanhol?
Por qu?

14 - A senhora (o senhor) acredita que os alunos tm dificuldades de se adequar
prosdia espanhola por causa da interferncia do portugus? Justifique.

15 - Que aspectos da prosdia espanhola a senhora (o senhor) percebe que os alunos
tm mais dificuldades de executar ou, ainda, que no so capazes de executar e/ou
perceber?

4. RESULTADOS

Apesar de a oralidade ser um dos itens que deveriam fazer parte do ensino de
lnguas estrangeiras nas escolas estaduais do Paran, conforme os parmetros e
diretrizes curriculares, no foi esse fato que a presente pesquisa atestou. Dos dez
professores de espanhol entrevistados, dois disseram que o livro didtico com o qual
trabalham no trata dessa questo, e um deles afirmou que, alm de no ter atividades
de oralidade no livro didtico, tambm no leva outros materiais para a prtica da
expresso oral. Apesar de apenas esses dois professores terem afirmado no possuir
recursos didticos orais no ensino de lngua estrangeira, isso mostra que o ensino-
aprendizagem da oralidade do espanhol em aquisio pode estar fragilizado nas
escolas estaduais da capital paranaense.
Se ainda existem professores que no trabalham com nenhum aspecto da
oralidade, no de se estranhar ento, que, dos dez docentes entrevistados, seis
tenham dito no saber o que a prosdia (objeto de estudo desta pesquisa) e, dos
quatro que afirmaram saber o que era, ao ser incitados a escrever sobre esse aspecto
lingustico, o tenham feito de maneira equivocada.

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Os quatro professores que responderam a partir do conhecimento que tinham


sobre o que era a prosdia, levantaram as seguintes hipteses (em uma resposta
alguns trataram de mais de um tema) sobre o fenmeno em questo: a prosdia trata
i) da pronncia correta das palavras; ii) de usar adequadamente os acentos grficos;
iii) de fazer, simplesmente, o aluno falar em espanhol; iv) da supresso de slabas e
letras, aspirao de consoantes; v) o jeito de falar das pessoas (o sotaque delas). Ou
seja, so questes de variao lingustica e de fontica, mas que no dizem respeito
especificamente prosdia. Nenhum deles citou a prosdia como o estudo da
entonao dos enunciados, da diferena entre fazer uma pergunta, uma ironia e uma
declarao neutra. Tambm no falaram da focalizao, outro aspecto prosdico que
ajuda a destacar algo que se quer dizer e tampouco do ritmo de fala do espanhol, que
se diferencia do ritmo do portugus brasileiro.
As respostas dadas por esses quatro professores sobre o que prosdia
pareceram uma tentativa de resposta pergunta para no deix-la em branco, apesar
de no terem conhecimento sobre o assunto questionado.
Quando foi explicado aos docentes o que era a prosdia, no final do teste, alguns
deles pediram para responder s questes treze, quatorze e quinze, que versam sobre
a importncia (ou no) de abordar a prosdia nas aulas de espanhol e sobre as
dificuldades prosdicas que os alunos tm nesse idioma estrangeiro. Algumas
respostas, nesse sentido, foram curiosas, pois parte dos professores escreveu que os
alunos deveriam aprender melhor a prosdia de sua lngua materna para, ento,
conseguir aprender isso em uma lngua estrangeira. Alguns insistiram na ideia de que
a prosdia trata da diviso silbica (mesmo depois de ter sido explicado que no era
isso) ou do uso de expresses idiomticas.
O questionrio tambm foi usado pelos professores como uma forma de
desabafo sobre um problema que enfrentam: poucas horas-aulas de lngua
estrangeira, as quais so insuficientes para os alunos aprenderem o novo idioma com

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proficincia. Dois deles disseram, ainda, que os alunos no tm proficincia nem na


sua lngua materna, assim, tampouco tero num idioma estrangeiro.
Uma das professoras, depois de receber a explicao sobre o que prosdia,
disse ter, ela mesma, dificuldades de entender quando um falante de espanhol est
fazendo algum tipo de ironia e afirmou nunca ter trabalhado nenhum aspecto
prosdico em sala de aula. Outra professora disse, depois da explicao, que percebe
como os alunos transferem caractersticas da lngua materna para o espanhol e que,
por isso mesmo, a prosdia do espanhol precisaria ser trabalhada em sala de aula,
apesar de no saber como fazer isso.
A respeito da falta de conhecimento sobre a prosdia por parte dos pesquisados,
isso justificado, conforme resultados, pelo fato de eles no terem conhecido o
assunto durante sua formao acadmica (perguntas 07 e 08). Os docentes disseram
(9 entre 10) que no tiveram, na universidade, aulas sobre o assunto e, ainda, no
fizeram cursos de aperfeioamento que trabalhassem com a prosdia. Tampouco
receberam, em algum momento de sua formao, orientaes sobre como ensin-la
em sala de aula. Apenas um docente disse ter observado aulas sobre prosdia na
universidade e, mesmo assim, respondeu erroneamente pergunta sobre esse aspecto
da fala.
A inteno de questionar se os professores tiveram a oportunidade de aprender
o que a prosdia foi investigar, por meio dos prprios professores, se as
universidades esto dando boas condies de formao aos docentes, principalmente
no quesito ensino da oralidade de LE, que, durante anos, foi deixado de lado ou
subestimado em detrimento de aulas estritamente gramaticais.
Para saber, ento, quais aspectos da oralidade so trabalhados em sala de aula,
quando o so, dos dez, nove docentes disseram usar principalmente o livro didtico
como suporte (com o CD de udio) sendo que um deles no trabalha expresso oral.
Alm desse CD, os outros nove professores disseram trabalhar com msica, vdeo,

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expresses de ideias dos alunos aps a leitura de textos (revistas, jornais, literatura),
expresses cotidianas (como dar bom dia, perguntar a hora os conhecidos atos de
fala) e que a prpria professora funciona como um meio de treinar a oralidade. Apenas
um docente disse trabalhar com dinmicas em grupo e dramatizao.
Sobre os livros observados durante a entrevista, nenhum deles contemplava o
tema prosdia. Os exerccios de oralidade ficavam, basicamente, na compreenso do
que se dizia (por meio do CD de udio) e na repetio de palavras para a pronncia
correta.

5. CONSIDERAES FINAIS

A pesquisa no serviu apenas para saber se os professores de espanhol como LE
das escolas estaduais de Curitiba sabem o que a prosdia e se trabalham com esse
aspecto da fala em sala de aula. Foi possvel mostrar, sobretudo, que pelo menos uma
das quatro habilidades (leitura, escrita, compreenso e produo oral) que devem ser
desenvolvidas no ensino de um idioma estrangeiro no , em 100% dos casos,
contemplada. Apesar de a pesquisa contar com um grupo pequeno de informantes, ela
indica que preciso investigar de forma mais aprofundada como a oralidade est
sendo trabalhada em sala de aula e o que precisa ser melhorado nesse quesito. Por
isso, novas pesquisas so indicadas para esta rea, pois, ao entender quais so as
dificuldades para o ensino da oralidade, as universidades e os cursos de
aperfeioamento de docentes tero de desenvolver um nmero maior de ferramentas
didticas para lidar com essa questo.
Esta pesquisa no teve, em nenhum momento, o propsito de julgar a maneira
como os professores esto lecionando espanhol. A inteno foi a de aferir como est a
preparao desses docentes para ministrar aulas sobre aspectos da oralidade, nesse
caso em especial, da prosdia.

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Como a oralidade passou a ter uma relevncia grande nos ltimos anos, partia-
se do princpio de que esses professores, se no tiveram uma preparao acadmica
sobre o assunto (pergunta 07), conseguiram isso em cursos de aperfeioamento
(pergunta 08). Mas, segundo os resultados obtidos, o que se percebe que essa
preparao, infelizmente, no ocorre, pois a pesquisa chegou a ter um professor que
disse no trabalhar oralidade em sala de aula.
Os docentes entrevistados tambm aproveitaram a pesquisa para reclamar da
quantidade de alunos em sala de aula e das poucas horas disponveis para o ensino de
lngua estrangeira, o que faz com que a oralidade seja deixada de lado, muitas vezes,
porque nem todos os alunos conseguem ter a chance de falar. importante lembrar,
por isso mesmo, que o ensino de uma lngua estrangeira em escolas regulares
distinto do ensino em um curso de lnguas, a comear, justamente, pelo nmero de
alunos em sala de aula, o que pode representar um entrave para a prtica oral nas
escolas pblicas.

REFERNCIAS

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O USO DA INTERNET COMO FERRAMENTA TECNOLGICA NO
ENSINO DE LNGUAS ESTRANGEIRAS: O PAPEL DO PROFESSOR
REFLEXIVO
USING THE INTERNET AS A TECHNOLOGICAL TOOL IN FOREIGN
LANGUAGE TEACHING: THE ROLE OF A REFLEXIVE TEACHER

Crislaine Loureno Franco1

RESUMO: Este artigo tem o objetivo de apresentar consideraes acerca da forma como os
professores de lngua estrangeira esto trabalhando frente s novas tecnologias. Usando autores da
Lingustica Aplicada como fonte (ALMEIDA FILHO, 2004; GIMENEZ, 2004), postulamos que o
profissional reflexivo tem papel fundamental em aulas de lngua estrangeira. Alm disso, uma boa
formao inicial somada aos efeitos de aes reflexivas em sala de aula so elementos essenciais que
deveriam ser parte da carreira dos professores.
Palavraschave: lingustica aplicada; ensino; lnguas estrangeiras.
ABSTRACT: This article aims to present considerations about the way Foreign Language teachers
are working to assimilate new technologies. Using Applied Linguistics authors as theoretical source
(ALMEIDA FILHO, 2004; GIMENEZ, 2004) we postulate that a reflexive professional has a
fundamental role in a Foreign Language teaching class. Moreover, a good initial formation and the
effects of reflexive actions in class are essential elements that should be part of teachers career.
Keywords: applied linguistics; teaching; foreign langanguages.

Atualmente, vivemos em plena era da informao, dos nativos digitais e da


criao diria de novas tecnologias que podem contribuir para a melhoria de diversas
reas do conhecimento. Nesse ambiente de constantes inovaes, surgem dvidas
relacionadas efetividade do uso dessas tecnologias, principalmente em salas de aula

1 Mestranda em Letras, Estudos lingusticos, UFPR.

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de lngua estrangeira (LE). H uma dvida corrente acerca da maneira como o uso
dessas ferramentas (principalmente a internet) pode, de fato, contribuir para o
aprendizado e o desenvolvimento da autonomia do aluno. Alm disso, muitos
questionamentos tm sido levantados sobre como a atuao do professor pode
contribuir (ou no) no processo de aprendizagem de uma LE atravs do uso de
ferramentas tecnolgicas. Tendo como base os pressupostos da lingustica aplicada,
este artigo desenvolver alguns pontos acerca dessa discusso.
A fim de tornar mais palpveis as reflexes aqui construdas, preciso explicar
o que so essas ferramentas tecnolgicas e como funciona o ambiente digital. De
acordo com Franco (2010), essas novas tecnologias surgiram a partir de 1975, quando
houve a fuso das telecomunicaes analgicas com a informtica. Assim,
consideramos como nova tecnologia no s o computador, mas tambm outras
mdias digitais (TV, tablets, smart phones, etc).
Dessa forma, um novo ambiente cultural e digital (ciberespao/cibercultura)
acaba surgindo e responsvel por uma srie de inovaes, dentre as quais podemos
citar as novas formas de comunicao entre as pessoas. Setton (2011) apresenta a
definio desse novo ambiente, a qual citada pela primeira vez pelo autor canadense
Pierre Lvy: o ciberespao definido como uma rede, um novo meio de comunicao
que surge da interconexo mundial de computadores (LVY, 1999 apud SETTON,
2011, p. 87). De acordo com os autores, esse meio no levaria em conta apenas a
infraestrutura material da comunicao digital, mas tambm as informaes que so
transmitidas e as pessoas que se envolvem no processo comunicativo (usurios). O
fenmeno do ciberespao entrou em sala de aula a partir do momento em que a
internet passou a auxiliar o professor em aulas de lngua, por exemplo.
nesse novo ambiente que o professor de lngua estrangeira dever atuar.
Alm disso, devemos considerar o fato de que o novo ambiente um espao no qual
a diversidade impera, pois h uma infinidade de recursos para aprender qualquer

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lngua estrangeira: h o acesso no somente a udios originais, mas tambm aos mais
diversos mtodos de aprendizagem, alm de uma grande quantidade de informao,
que precisa ser filtrada pelo usurio.
Assim, diante da grande quantidade de informao trazida pelo meio digital, o
profissional da rea de educao precisa estar consciente sobre a existncia de
dificuldades em prever exatamente qual ser o rumo que determinado contedo pode
apresentar ao ser abordado em sala de aula2. Esse professor tambm precisa ficar
atento ao novo formato das relaes pessoais construdas pelo ambiente digital. Setton
(2011) aponta para o fato de que, diferentemente do que se pensava, o ambiente
digital proporciona maior integrao entre as pessoas do que a simples leitura de um
livro (ato solitrio que se ope integrao exigida em uma rede social, por exemplo).
Cada vez mais o professor de lngua estrangeira exposto a diversas e novas
fontes digitais de ensino, as quais precisam ser avaliadas quanto sua efetividade e
tambm em relao ao conforto que o prprio professor sente ao us-las. Franco
(2010) aponta a existncia de pelo menos trs fases da insero de uma nova
tecnologia em sala de aula: de incio h a desconfiana e a rejeio dessa tecnologia,
depois h a insero da novidade e, por fim, a completa normalizao do seu uso no
ambiente educacional. um processo complexo e a normalizao s se torna possvel
quando todos os envolvidos esto adaptados nova tecnologia.
Ao colocarmos foco sobre as reflexes do uso da internet na aula de lngua
estrangeira, vemos que o papel desempenhado pelo professor fundamental, uma vez
que muita coisa existente na rede pode no ser adequada aos propsitos de
determinada aula. Um exemplo disso so os udios complexos demais para o nvel de
compreenso do estudante. Outro ponto a ser levado em conta se o material da web

2 Embora esse suposto descontrole dos rumos que determinados contedos podem tomar em sala

de aula seja uma ideia corrente em qualquer aula de lngua (materna ou estrangeira), no se pode
perder o foco dos reais objetivos do processo de ensino e aprendizagem. Um bom profissional deve
ser capaz de lidar de forma eficaz com a situao, preparando antecipadamente roteiros de ensino
que possam evitar possveis desdobramentos no pertinentes ao processo.
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utilizado capaz de proporcionar benefcios ao aluno que ultrapassam os limites da


sala de aula, ou seja, se proporciona o desenvolvimento da autonomia do aprendiz.
Exemplificando essa situao, podemos pensar no fato de que o aluno interessado em
determinado assunto deve ser capaz de pesquis-lo em diversas fontes, inclusive em
sites que esto em lngua estrangeira. Surge, assim, a dvida acerca de como o
profissional conseguir dar conta de todos esses aspectos, fazendo com que o
aprendizado efetivo ocorra atravs do ambiente do ciberespao, alm disso,
frequente a dvida sobre o papel do professor e sua atuao frente a tantas inovaes.
Seguindo essa linha de raciocnio, podemos chegar a uma possibilidade de
trabalho quando levamos em conta que tal profissional deve/deveria atuar de forma
reflexiva. Tal postura poderia ser a chave de sucesso de uma prtica adequada em sala
de aula, que proporcionasse no s o aprendizado efetivo por parte do aluno, mas
tambm uma grande contribuio para a formao continuada do professor.
Segundo Gimenez (2004, p. 1), o professor reflexivo visto como aquele que
constri e reconstri conhecimento sobre a prtica a partir de questionamentos.
Como o prprio termo j induz, o professor reflexivo seria aquele que pensa a sua
prtica em sala de aula, ou seja, aquele que, a partir de acontecimentos reais de aula,
passa a buscar em outras fontes repostas e mecanismos capazes de melhorar sua
atuao no ambiente escolar. No caso do uso da internet como ferramenta em aula de
lngua estrangeira, essa reflexo por parte do professor essencial, pois refletir sobre
determinada prtica pode proporcionar uma srie de benefcios para a ao docente.
Essa situao pode ser explicada atravs de um exemplo fictcio: imagine uma
aula de ingls na qual a professora, a partir de uma pgina do you tube, apresenta um
videoclipe de determinada msica para a classe. O resultado disso que os alunos
tiveram muita dificuldade para compreender a letra da msica, mesmo j possuindo
um bom nvel de lngua. Em casa, a professora reflete sobre essa prtica, questionando
alguns temas, como: ser que as imagens do vdeo prejudicaram a compreenso? ou

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ser que o vocabulrio da msica era realmente acima do nvel deles?, por exemplo.
A situao reflexiva pode ajudar no s em prticas futuras com msica, mas tambm
em uma retomada da mesma atividade, em um processo de aprimoramento da
proposta inicial. Podemos dizer ento que a atitude reflexiva pode fazer grande
diferena3 para a prtica docente.
A reflexo se estabelece ento como um processo inovador, capaz de trazer
diversas mudanas para a prtica do professor. Assim, ela pode ser realizada no
somente aps determinada prtica (como no exemplo citado), mas tambm antes e
durante as atividades desenvolvidas em sala de aula. No incio pode ser algo difcil de
se realizar, pois a reflexo uma prtica que nos leva a um olhar para si prprio, ou
seja, olhar para o modo pessoal de como uma aula de lngua estrangeira conduzida.
No entanto, na medida em que o resultado de tal procedimento reflexivo aparece, a
dificuldade inicial se torna apenas um dos passos do processo.
Gimenez (2004), baseando-se em Grimmet (1988), indica que h trs diferentes
perspectivas na compreenso da reflexo como ferramenta auxiliadora da prtica em
aula de LE: a primeira delas faz com que o conhecimento que fruto da pesquisa
direcione a prtica dos professores; a segunda informa sobre a prtica dos professores
e, por fim, a terceira perspectiva faz com que o conhecimento adquirido atravs da
reflexo seja reconstrutor da experincia, trazendo novas possibilidades de ao.
Essas perspectivas so diretamente responsveis por eventuais mudanas na
prtica docente, pois elas possibilitam, por exemplo, que o profissional seja capaz de
criar novos entendimentos para as situaes (primeira perspectiva apresentada
acima). O professor passa a compreender melhor a si prprio e tambm a
compreender melhor o prprio ambiente de ensino. Consequentemente, a prtica em

3

preciso ressaltar aqui que a prtica reflexiva no entendida apenas como a realizao de
perguntas por parte do professor. A reflexo um processo complexo que demanda aes
concretas (antes, durante e aps as atividades em sala) que permitem a melhoria da prtica docente.

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sala de aula tende a ser muito mais satisfatria do que a prtica anterior adoo
desse vis reflexivo.
Ainda de acordo com Gimenez (2004), h diversos procedimentos e mtodos
que podem ser utilizados para uma formao reflexiva, dentre eles possvel citar o
uso de dirios reflexivos e/ou introspectivos, o uso de questionrios, de sesses
reflexivas e as observaes de aula. Cabe ao profissional escolher o mtodo que
melhor se adapta ao seu dia a dia em sala de aula.
Assim, espera-se que o ato de refletir sobre a prpria prtica possa ser capaz de
funcionar como o ponto de melhoria de aulas de lngua estrangeira, as quais podem
usar como principal fonte didtica a tecnologia da internet que , conforme a definio
proposta no incio deste artigo, uma espcie de novo ambiente sciocultural. Saber
lidar com a nova tecnologia, no s na prtica, e possuir conhecimentos tericos
acerca disso tambm considerado importante para a formao docente.
Almeida Filho (2004) diz que extremamente relevante para o professor de LE
estar em contato simultneo com a cincia relevante produzida na rea cerne, isto , a
da estrutura e funcionamento dos processos de ensino e aprendizagem de lngua. A
proposta do autor ir alm do processo reflexivo, colocando em foco questes
relacionadas formao do profissional. Isso tambm se figura como outro ponto
chave quando se pensa em novas tecnologias em sala de aula. Almeida Filho (2004)
afirma que embora a experincia do professor seja extremamente importante, o
dilogo com as teorias existentes sobre o assunto pode funcionar como intensificador
da prtica reflexiva.
No entanto, preciso salientar que no h nenhuma funcionalidade na tentativa
de teorizao de determinado tpico caso o profissional no esteja preparado para
isso. Somente uma boa formao (inicial e continuada) pode permitir que se extrapole
os limites da prtica/teoria, permitindo assim que a real aprendizagem do aluno

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acontea, alm, claro, de incrementar a desenvoltura do professor em sala. Nesse


ponto podemos abordar novamente a questo do uso da internet em uma aula de LE.
Sabemos que no se pode separar tecnologia e sociedade. Sob o ponto de vista
de Setton (2011, p. 91), as tecnologias so produtos de uma cultura e de uma
sociedade; a separao entre elas apenas conceitual. Dessa forma, podemos dizer
que atualmente difcil prever e planejar com antecedncia tudo que ser ensinado
em uma aula, pois no se sabe ao certo os rumos que determinado assunto pode
tomar. No podemos prever ao certo, tambm, o que realmente preciso aprender,
uma vez que o ambiente da rede mundial de computadores vasto e proporciona uma
variedade grande de possibilidades. Isso no implica, contudo, que o processo de
ensino e aprendizagem se tornar uma anarquia por conta da diversidade digital.
nesse ponto, inclusive, que o professor reflexivo pode atuar para beneficiar seus
alunos e contribuir no processo de seleo de contedos.
Pensando em uma aula de LE, as possibilidades no mundo digital aumentam
mais ainda, pois possvel ter contato com a lngua alvo e at com falantes nativos
atravs de redes sociais ou programas como o Tandem, por exemplo. O que a
tecnologia traz nesse caso uma abertura de oportunidades que s podem melhorar o
ensino e a aprendizagem. De fato, os benefcios so inmeros, mas o papel do
professor reflexivo precisa ser enfatizado, j que ensinar diante de to vasto mundo de
possibilidades pode oferecer alguns riscos.
O ambiente do ciberespao no neutro, alis, qualquer tipo de discurso
construdo a partir de determinada ideologia. Assim, apenas um professor reflexivo e
bem capacitado ser capaz de chamar a ateno de seus alunos para esse aspecto dos
textos com os quais eles tm contato diariamente em ambiente virtual. Alm disso,
preciso que o professor tambm chame ateno para a confiabilidade das informaes
presentes na internet. H determinados sites que so mais confiveis do que outros e

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apenas uma formao reflexiva permitir que o professor seja capaz de identificar isso
e compartilhar com seus alunos.
Outro aspecto relevante quando pensamos no uso da internet em aulas de LE a
questo da configurao do ambiente virtual. No ciberespao, tornamo-nos no
leitores simplesmente, mas atores, exploradores, navegadores (SETTON, 2011, p.
102). Isso acontece porque as aes realizadas na internet no so lineares e tambm
no seguem uma ordem pr-definida. Estamos sempre navegando por hiperlinks que
fazem com que nos desviemos do foco principal buscado. Dessa forma, podemos dizer
que, por exemplo, na leitura de um texto na internet, tambm nos tornamos autores, ,
pois atravs dos diversos links visitados definimos a ordem e o contedo das
informaes acessadas.
A percepo de todas essas questes (essenciais quando se pensa em ensino,
no s de LE) s se torna possvel quando o profissional responsvel pelo ensino
reflete sobre sua prtica e est sempre em processo de formao. De acordo com
Almeida Filho (2004), existem alguns aspectos fundamentais para que o fazer
comunicativo e reflexivo acontea, assim, o professor de LE precisa

- estar ensinando ou se preparando para tal minimamente;


- dispor de tempo e disposio para observar e pensar;
- estar aberto autoavaliao ou a receber a avaliao do formador;
- alternar ensino, reflexo com auto percepo de filosofia de ensino, leituras com
discusses, mais ensino, mais reflexo, etc. (ALMEIDA FILHO, 2004, s/p)

Refletir, segundo o autor, uma ao que demanda uma srie de fatores como
tempo e disposio, mas talvez o essencial apontado aqui seja a questo da abertura
do profissional para uma autoavaliao e uma autopercepo. Essa uma das atitudes
mais complexas da atuao docente, j que avaliar a si prprio demanda no apenas o
vis reflexivo, mas tambm uma formao adequada. No possvel identificar erros
em determinada prtica docente se no se sabe exatamente como proceder em sala de

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aula. Somente uma boa formao inicial e continuada pode trazer a bagagem terica
formativa necessria para esse tipo de ao.
E ser tambm essa formao adequada que permitir que o professor realize a
alternncia proposta pelos aspectos apontados por Almeida Filho (2004): ensino,
reflexo, autopercepo, etc. A atuao docente frente s inovaes trazidas pelo
ambiente digital pode ser melhorada atravs desse ltimo aspecto apresentado pelo
autor. De fato, o ambiente tecnolgico vasto e dinmico e adaptar-se a isso demanda
reflexo por parte do professor que, de qualquer forma, acaba sendo na sala de aula
um dos responsveis pelo incentivo aprendizagem do aluno.
A contribuio para o desenvolvimento da autonomia do aluno frente ao
ambiente digital tambm outro aspecto importante quando se pensa em ensino de
LE mediado por alguma tecnologia. Em sala de aula, o professor uma das fontes de
incentivo ao conhecimento para o aluno e tambm o responsvel (at certo ponto)
pela seleo dos contedos principais abordados na aula.
A responsabilidade docente, nesse caso, inclui possibilitar ao aluno a autonomia
de realizar atividades escolares sozinho em casa, de maneira eficaz. Assim, estudar
sozinho acaba no sendo necessariamente autonomia, mas sim o ato de saber
escolher determinado assunto na internet de acordo com suas necessidades, o que faz
com que a atividade se figure como o inicio do desenvolvimento da autonomia
discente. Warchauer (2002), citado por Franco (2009, p. 46), diz que a autonomia
relacionada ao aprendizado de LE usando novas tecnologias aplicada capacidade
de desenvolver, explorar, avaliar e adaptar a nova tecnologia medida que esta
evolui. Embora essa questo demande certo letramento digital4 por parte do aluno,
ela poder ser efetivada desde que o discente seja levado compreenso do meio

4

O conceito de letramento aqui utilizado vem de Magda Soares (2006.) que aborda o tema
apontando para o fato de que o letramento envolve um conjunto de fatores que variam de
habilidades e conhecimentos individuais a prticas sociais e competncias funcionais e, ainda,
valores ideolgicos e metas polticas (SOARES, 2006, p. 81). Assim, o letramento digital visto como
a habilidade em lidar com a tecnologia de forma crtica, ativa e funcional.
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digital por seu professor, o que se d atravs de um processo que familiariza o aluno
com o meio, tornando-o letrado digitalmente.
Segundo o autor, necessrio ainda o desenvolvimento de meta-habilidades de
crtica para o contedo acessado. Mais uma vez reforamos que o desenvolvimento da
autonomia do aluno e tambm de outros aspectos um processo complexo no qual
o professor reflexivo pode desempenhar importante papel.
Por fim, podemos concluir as consideraes tecidas aqui partindo de uma
questo apontada por Setton (2009), a qual coloca que o professor hoje, frente s
novas tecnologias, deve atuar como um animador da inteligncia coletiva, um
incentivador da troca de saberes, um piloto personalizado dos percursos de
aprendizagem (SETTON, 2009, p. 103). Tudo isso possvel apenas quando se tem
um profissional que prepara uma aula de LE no apenas pensando no resultado final,
que consiste em fazer com que os alunos se tornem proficientes na lngua alvo, mas
sim quando esse professor reflete antes, durante e depois de ensinar determinado
contedo. O processo de ensino e aprendizagem de uma lngua estrangeira
complexo, por isso no se postula aqui que adquirir uma postura reflexiva por parte
do professor possa resolver todas as dificuldades/problemas que podem aparecer em
sala de aula. O que se prope aqui apenas um dos muitos passos que precisam ser
dados para que o aluno seja beneficiado.
Mais do que desenvolver o processo de reflexo, a adequao da prtica docente
frente s novas tecnologias acontece quando o professor se prepara para as inovaes
e tambm prepara seus alunos para atuar criticamente diante da diversidade digital. A
internet como ferramenta tecnolgica pode sim funcionar como um excelente meio
para o aprendizado de LE, mas necessrio saber lidar com ela e no s isso. O
processo de ensino/aprendizagem que use tecnologias digitais pode ser lacunar em
vrios aspectos e no uma tarefa fcil para o professor que reflete sobre sua prtica
superar todos os obstculos envolvidos. Mas, sem dvida, a reflexo o primeiro

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passo e talvez o mais importante, pois envolve o conhecimento de si prprio, o que


fundamental para qualquer inovao.

Referncias:

ALMEIDA FILHO, J. C. de. O professor de Lngua(s) Profissional, Reflexivo e Comunicacional. Revista
Horizontes de lingustica aplicada, Braslia, v. 04, jul.-dez. 2004. Disponvel em:
http://pgla.unb.br/nex/images/Arquivos_NEX/documentos/Refletir/JCPaes/o%20professor%20de
%20lingua%20profissional.pdf. Acesso em: 08/03/2013.

FRANCO, C. de P. A tecnologia no ensino de lnguas: do sculo XVI ao XXI. Revista de divulgao
cientfica em lngua portuguesa, lingustica e literatura, v. 6, n. 12, 2010. Disponvel em:
http://www.claudiofranco.com.br/textos/franco_magna.pdf. Acesso em 08/03/2013.

____________________. O uso de ambiente virtual de aprendizagem no ensino de ingls: alm dos limites da
sala de aula presencial. 2009. 278 f. Dissertao (Mestrado em Lingustica Aplicada) Universidade
Federal do Rio de Janeiro, Rio de Janeiro, 2009.

GIMENEZ, T. Procedimentos reflexivos na formao de professores: uma anlise de propostas
recentes. Revista intercmbio (revista do Programa de Estudos Ps-graduados em Lingustica
Aplicada
e
Estudos
da
Linguagem),
v.
13,
2004.
Disponvel
em:
http://revistas.pucsp.br/index.php/intercambio/article/view/3990. Acesso em: 08/03/2013.

SETTON, M. G. A cibercultura, o ciberespao e a educao. In: SETTON, M. G. Mdia e educao. So
Paulo: Contexto, 2011. p. 87-105.

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HISTRIA: ATIVIDADE CONSTITUTIVA
HISTORY: CONSTITUTIVE ACTIVITY

Denise Miotto Mazocco1

RESUMO: Este trabalho objetiva relacionar a escrita da Histria concepo de linguagem como
atividade constitutiva proposta por Franchi (1992). Para tanto, primeiramente discute-se sobre a
produo do conhecimento histrico e sobre a proposta desse autor. Em um segundo momento, com
base em Ilari (2011), so analisados trechos de textos de Histria que sugerem a possibilidade de
considerar a Histria como atividade constitutiva.
Palavras-chave: histria; linguagem; atividade constitutiva.
ABSTRACT: The aim of this work is to relate the writing of History to the conception of language as a
constitutive activity proposed by Franchi (1992). Firstly, we discuss the production of historical
knowledge and the proposal of this author. After that, based on the text of Ilari (2011), we analyze
parts of Historys texts that suggest the possibility of considerering History as a constitutive activity.
Keywords: history; language; constitutive activity.



INTRODUO

Este artigo foi motivado por discusses sobre relativismo lingustico2 e
relativismo do conhecimento histrico. De modo geral, conforme Gonalves (2008), as
concepes relativistas por um lado esto relacionadas s cincias sociais, dado o
trabalho com a interpretao de diferentes culturas e modo de organizao, e por

1 Mestranda em Letras, Estudos Lingusticos, UFPR.


2 Como relativismo lingustico, entende-se, segundo Gonalves (2008), a concepo de que a lngua

influencia a forma como cada falante concebe a realidade. Nesse sentido, a viso de mundo dos povos
varia, conforme as lnguas faladas. Nessa discusso est a ideia de que a realidade no dada de
modo objetivo, , pois, submetida ao filtro da percepo e pode ser categorizada e construda pela
linguagem. No objetivo deste trabalho expandir essa discusso. No entanto, uma das
possibilidades seria investigar a relao entre lngua e percepo do tempo.
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outro filosofia da cincia no que se refere relao entre teorias diferentes e entre
determinada teoria e realidades diferentes.
Nesse contexto, surgem defensores de um relativismo do conhecimento
histrico, que negam a possibilidade de uma verdade histrica objetiva. Neste artigo,
parto dessa discusso com o intuito de observar em que medida possvel considerar
este relativismo. Uma das concepes radicais nesse sentido a de Histria como uma
mera construo humana, um discurso construdo a servio do poder e sem
possibilidade de verdade. Contesto essa ideia, ao relacionar a escrita da histria com a
concepo de linguagem como atividade constitutiva (FRANCHI, 1992). Ao considerar
a Histria, assim como a linguagem, como uma atividade constitutiva, ou ao conceber a
linguagem da escrita da histria como uma atividade constitutiva, chego
possibilidade de conceber o conhecimento histrico como algo que constitudo pela
realidade em que se insere o historiador e que, ao mesmo tempo, a constitui. Nesse
sentido, possvel entender a verdade histrica no como puramente objetiva ou
subjetiva, mas como constitutiva.
Para tanto, apresento um debate sobre a escrita da Histria (item 1) e analiso
trechos de textos de historiadores (item 2.1), com base na explicao de Ilari (2011)
sobre a concepo de linguagem de Franchi (1992), apresentada no item 2. Entretanto,
para que a tese, j exposta no ttulo, no aparente ser uma ousadia, vou relativiz-la e
question-la: possvel conceber a escrita da histria como uma atividade
constitutiva, assim como Franchi (1992) concebe a linguagem? Ou ento: que
evidncias a escrita da Histria fornece para que se compreenda a linguagem como
atividade constitutiva?

1. A ESCRITA DA HISTRIA

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Na Histria, o relativismo provoca discusses a respeito da verdade histrica e


da objetividade do trabalho do historiador. A fim de observar o que relativo, ou se h
algo relativo no conhecimento histrico, aqui comento um pouco sobre a escrita da
Histria.
Hoje, conforme Reis (2006), pode-se conceber a Histria como o conhecimento
cientificamente conduzido do passado humano. Esse conhecimento , assim,
problematizante, hipottico, comunicvel, tcnico, documentado3. Esse trabalho
envolve a crtica das fontes e a anlise, interpretao e escolha delas sob uma
perspectiva terica. A teoria, conforme Koselleck (2006), estabelece as condies para
a histria possvel e determina as premissas para a interpretao das fontes, sob um
vis econmico, poltico, cultural, por exemplo. J as fontes, segundo Shaff (1978), so
o ponto de partida do historiador para a construo dos fatos. Os fatos so construdos
a partir da seleo de materiais disponveis em funo de um determinado critrio de
valor que os articula conferindo a forma de conhecimento histrico. O fato torna-se
um produto de uma abstrao, um fragmento da realidade histrica, e o conjunto
desses fragmentos compe o processo histrico em sua totalidade.
Voltando s fontes, Koselleck (2006) destaca que elas so tambm um limite
para o historiador, ao delimitarem o que no pode ser dito. Ao trabalhar com as fontes,
o historiador se movimenta em dois planos:

Ou ele analisa fatos que j foram anteriormente articulados na linguagem ou
ento, com a ajuda de hipteses e mtodos, reconstri fatos que ainda no
chegaram a ser articulados, mas que ele revela a partir desses vestgios. No
primeiro caso, os conceitos tradicionais da linguagem das fontes servem-lhe de
acesso heurstico para compreender a realidade passada. No segundo, o

3 No entanto, j houve vrias concepes de histria, desde Herdoto, o qual acreditava que era

possvel falar com verdade dos elementos humanos, temporais; passando pelos sculos V-IV a.C., em
que a histria se ops ao mito, lenda e especulao filosfica; aps foi legitimadora do poder, ao
oferecer-lhe uma origem, tradio como garantia de continuidade; no sculo XVIII, aproximou-se da
filosofia, no XIX das cincias naturais; no final do XIX e incio do XX pretendeu-se tornar uma cincia
social; at que, no final do sculo XX, a histria voltou a se aproximar da literatura, da psicanlise, da
antropologia e da filosofia.

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historiador serve-se de conceitos formados e definidos posteriormente, isto , de


categorias cientficas que so empregadas sem que sua existncia nas fontes
possa ser provada. (KOSELLECK, 2006, p.305).

O trabalho de crtica, anlise, interpretao e seleo das fontes, bem como a


filiao do historiador a determinada teoria, constituem a deixa para as crticas
relativistas ao conhecimento histrico. A questo comum a filsofos e historiadores
que defendem as posies relativistas a impossibilidade de se chegar verdade
histrica. Reis (2006, p. 150-151) destaca as justificativas principais: (i) a histria
uma construo do sujeito, que reconstri o passado e lhe atribui um sentido,
influenciado pelas suas crenas, convices, ideias e personalidade; (ii) o
conhecimento histrico est ligado poca de sua produo; uma vez que essa poca
sempre muda, muda a forma de interpretar o passado; (iii) o conhecimento histrico
no descobre leis, no produz explicaes causais e no faz previses; e (iv) trata-se de
um conhecimento indireto do passado, baseado em vestgios e testemunhos.
De modo mais radical, Jenkins (2005, p.57) afirma que a verdade sempre foi
criada, nunca descoberta; depende diretamente do poder, instncia capaz de torn-la
verdadeira ou no. o poder que determina que enunciados so verdadeiros ou falsos
e direciona a sua produo. Jenkins (2005) considera a histria um discurso, no qual a
verdade inicia e regula interpretaes. A verdade uma fico til que est no
discurso por causa do poder, que a utiliza para exercer o controle.
Pode-se contrapor as ideias de Jenkins (2005), que so mais recentes, s de
historiadores na segunda metade do sculo XX que discutiram essa questo, a fim de
legitimar o trabalho do historiador. Schaff (1978), por exemplo, no desvincula a
subjetividade do conhecimento histrico, mas prope a existncia de verdades
objetivas relativas no trabalho do historiador. Segundo o autor, o sujeito desempenha
papel ativo no conhecimento histrico, cuja objetividade sempre contm um pouco de
subjetividade, logo no h conhecimento sem sujeito que conhece. Schaff (1978)
considera que a verdade alcanada no conhecimento histrico uma verdade objetiva
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relativa, que consiste na considerao de que a verdade parcial produz um saber


absoluto do objeto. Assim, verdade histrica, mesmo relativa, uma verdade objetiva,
na medida em que reflete a realidade objetiva.
Marrou (1978), por sua vez, destaca que h uma verdade histrica, a qual no se
constitui de objetivismo puro nem de subjetivismo radical; , ao mesmo tempo,
apreenso do objeto e ao do sujeito do conhecimento. Essa verdade estabelecida
entre dois planos da realidade: a do passado e a do presente do historiador. O fato de
haver subjetividade no conhecimento histrico no impede uma apreenso autntica
do passado. A histria, explica Marrou (1978), possui uma verdade dupla, a verdade
sobre o passado e a de testemunho do historiador. a constituio de uma relao
inevitvel entre sujeito e objeto, conhecimento do passado por um pensamento
humano vivo.
A verdade da histria est em funo da filosofia do historiador, da qual ele tira
os conceitos fundamentais, as questes sobre o passado, os modelos de explicao.
Dessa forma, o historiador conhece do passado aquilo que capaz de compreender.
Essa compreenso depende da riqueza humana do historiador, quanto mais culto,
experiente for, mas suscetvel de verdade estar seu conhecimento (MARROU, 1978,
p.190). Dessa forma, tambm constitui uma experincia cumulativa.
Para Marrou (1978), portanto, a histria possui uma verdade que pode ser
considerada autntica, mesmo sendo relativa aos meios de pensamento que a
elaboraram. A verdade parcial: sabem-se coisas sobre o passado, mas no tudo sobre
ele.
Constata-se, com Marrou e Schaff, que os limites da verdade histrica esto na
prpria condio humana: dado que o conhecimento histrico produzido por seres
humanos, no h como eliminar a subjetividade. Cabe ao historiador ter essa
conscincia e afirmar sua posio, o que, de certa forma, confere objetividade ao seu

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trabalho em busca de um conhecimento verdadeiro. Em outras palavras, o limite do


relativismo o prprio trabalho do historiador.
Para Koselleck4 (2006), o conhecimento histrico relativo teoria da qual
parte o historiador para a realizao da crtica das fontes. O historiador, como parte da
humanidade, tem um ponto de vista condicionado s circunstncias do seu presente,
do qual se vale para a interpretao e anlise das fontes. Assim, segundo o autor,
diante da totalidade do mundo histrico, o historiador capaz de ele mesmo objetivar
a histria.
Alm disso, outra explicao proposta por Koselleck a compreenso do tempo
histrico sob os meta-conceitos espao de experincia e horizonte de expectativa. De
acordo com Reis (2009), Koselleck busca compreender como, em cada presente,
relacionam-se as dimenses temporais do passado e do futuro. Ao explicar esses
conceitos, Reis (2009) afirma que Koselleck considera um "ser" do tempo histrico,
que determina a diferena entre passado e futuro, entre "campo de experincia" e
"horizonte de espera", em determinado presente, em que se apreende algo que seria o
"tempo histrico". A experincia definida como o passado atual, em que os eventos
foram integrados e podem ser retomados por uma elaborao racional e por
comportamentos inconscientes. A espera considerada o futuro atualizado no
presente, o qual tende ao que no ainda, ao que no est no mbito da experincia.
Para Koselleck (2006), portanto, a histria se constitui das relaes diferentes
entre presentes diversos com suas experincias retidas e esperas renovadas, logo o

4

Segundo Koselleck (2006, p.197): O mtodo histrico tem uma racionalidade prpria. A
autenticidade de certides, a datao de documentos, nmeros referentes a estatsticas, diferentes
verses e variantes de um texto, sua origem ou providncia tudo isso pode ser determinado com uma
exatido semelhante quela das cincias naturais, de modo que os resultados sejam universalmente
comunicveis e controlveis, independente da localizao e do ponto de vista do historiador. Esse
cnone de exatido metodolgica, aperfeioado ao longo dos sculos, garante um antdoto segundo
contra afirmaes aleatrias que alardeiam uma segurana que decorre apenas de uma certeza auto-
infundida.

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conhecimento histrico passvel de mudana, dado que est condicionado ao campo


expectativa e ao horizonte de espera de cada presente5.
Por fim, Reis (2006), ao tentar conciliar as posies relativistas, afirma que
Conhecer a verdade de um tema histrico reunir e juntar todas as interpretaes do
passado e do presente sobre ele (REIS, 2006, p.175).
Em suma, do que foi visto at agora, destaco alguns pontos, com os quais
pretendo descartar um relativismo radical a ponto de negar o conhecimento histrico,
e, ao mesmo tempo, no defender uma verdade histrica absoluta e nem cair na
arcaica definio da histria como o contar exatamente o que ocorreu no passado:
(i) a partir das fontes, o historiador analisa fatos que j foram anteriormente
articulados na linguagem ou ento, com a ajuda de hipteses e mtodos, reconstri
fatos que ainda no chegaram a ser articulados, mas que ele revela a partir desses
vestgios;
(ii) uma histria nunca idntica fonte que dela d testemunho, mas a fonte a
cerceia;
(iii) o sujeito desempenha papel ativo no conhecimento histrico;
(iv) a histria possui uma verdade dupla (no constituda nem por objetivismo
puro nem por subjetivismo radical), a verdade sobre o passado e a de testemunho do
historiador. a constituio de uma relao inevitvel entre sujeito e objeto,
conhecimento do passado por um pensamento humano vivo;
(v) A histria se deixa apropriar de maneira crtica, por meio de um ato de
compreenso, o que conduz formulao de declaraes verdadeiras sobre ela.

2. LINGUAGEM: ATIVIDADE CONSTITUTIVA6

5 Assim, Novas experincias se agregam, antigas so ultrapassadas, novas expectativas se abrem.

Logo colocam-se novas questes em relao ao passado, que nos levam a pensar a histria, a
observ-la sob outros olhos, a demandar novas investigaes (KOSELLECK, 2006, p.161).
6 Gonalves (2008, p. 206) aproxima essa concepo do que chamou de aspecto criativo da
linguagem. A definio de criatividade de Franchi a que mais se aproxima da nossa proposta de
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A linguagem, para Franchi (1992), no se reduz condio de ferramenta social,
de instrumento de comunicao, nem a um mero sistema de representao formal,
sim um processo criador por meio do qual a experincia organizada e informada.
Conforme o autor,

A linguagem, pois, no um dado ou resultado; mas um trabalho que d forma
ao contedo varivel de nossas experincias, trabalho de construo, de
retificao do vivido, que ao mesmo tempo constitui o sistema simblico
mediante o qual se opera sobre a realidade e constitui a realidade como sistema
de referncias em que aquele se torna significativo. (FRANCHI, 1992, p.31).

Nesse sentido, compreender a linguagem como atividade constitutiva tambm


consider-la como um meio de reviso de categorias e criao de novas estruturas.
Para tanto, a linguagem no segue necessariamente um mesmo sistema de
coordenadas, o mesmo referencial, ao contrrio, pode ultrapassar o sistema factual de
referncias ao expandir os esquemas que constri a universos possveis, imaginveis.
A partir da expanso de uma base inicial, de um sistema referencial, modifica-se, no
interior da linguagem, o universo do discurso e constitui-se a multiplicidade dos
sistemas de referncia em que a linguagem se torna significativa.
Ilari (2011), ao explicar essa concepo de linguagem, considera que os sistemas
de referncias por meio dos quais indivduos interagem com o mundo envolvem
interesses, crenas, imagens de poder e demais aspectos de experincias passadas.
So, em princpio, consensuais, do mesmo modo que os significados lingusticos.
Segundo o autor, as lnguas consolidam e confirmam, a princpio, esses sistemas de

aspecto criativo nesta tese: a capacidade de adaptao da linguagem s necessidades do indivduo na


sua eterna atividade de constituio de si, do mundo e da prpria lngua atravs da linguagem o
que impede o determinismo, como vemos em Schaff, Steiner e Franchi, mas o que permite que
lnguas diferentes sejam reflexos de realidades significativamente diferentes, motivadas por
caractersticas sociais e culturais diferentes; lnguas que, por sua vez, quando os indivduos
comearem a utilizar para fins de insero de si mesmos no mundo social, encontraro j prontas,
definidas, terminadas, mas tambm em eterna transformao, sujeitas aos impulsos individuais e s

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referncias, mas tambm podem modific-los. Essas modificaes so realizadas por


meio de operaes lingusticas, tais como alteraes de significados e associaes,
representao de objetos de certo tipo sob as espcies de outro tipo de objetos. Para
Ilari (2011, p.180), portanto, A atividade lingustica constitutiva num sentido
semanticamente relevante toda vez que resulta em questionar ou modificar o sistema
de referncias atravs do qual olhamos para a realidade.
Um exemplo desse processo, segundo o autor, quando a forma de uma palavra
permanece, mas o conceito se altera e, com isso, os critrios da aplicao desta palavra
tambm so alterados. o caso do conceito de sfilis, que recebeu, ao longo do tempo,
explicaes pouco coerentes aos olhos de hoje. Algumas dessas explicaes entre as
quais se inclua o mau sangue formaram o contexto para testes para a definio da
doena. Este exemplo ilustra o papel da linguagem na criao de um fato cientfico.
Outro exemplo consiste no que Ilari (2011) chamou de criao de objetos no
convencionais, ou seja, objetos que no so dados no mundo objetivo. O autor parte do
ponto de vista de que h mecanismos na lngua cuja funo a construo lingustica
de objetos: nomes prprios, descries definidas e pronomes diticos. O nome prprio
Caruso, por exemplo, remete a um indivduo de um sistema de referncias corrente. A
este mesmo referente, porm, possvel atribuir caractersticas com qualificaes
como Caruso homem e Caruso cantor. So semi-referncias que poderiam se remeter
ao mesmo objeto no mundo, mas permitem separar dois indivduos Caruso, conforme
as sentenas (ILARI, 2011, p. 177): O Caruso cantor cobra por seus recitais,
beneficentes ou no. O Caruso homem contribui generosamente para as causas
nobres. Nesse caso, um sistema de referncias foi modificado. Ilari explica que isso
possvel porque duas operaes lingusticas independentemente suficientes para
construir referentes de discurso o uso do nome prprio e o uso de uma descrio

novas necessidades sociais e culturais, que fecham o crculo de influncia indivduo-lngua-indivduo,


j atestado em Humboldt, mas proposto com maior clareza em Franchi.

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definida continuam disponveis e so aplicadas cumulativamente. (ILARI, 2011, p.


177).
O ltimo exemplo exposto por Ilari (2011) consiste no uso da metfora,
explicada como uma operao cognitiva que permite a utilizao de novas formas para
se referir a determinado elemento j conhecido; nesse processo ganha-se um novo
ponto de vista sobre este elemento, que reala alguns aspectos e obscurece outros.
Esses exemplos auxiliam na compreenso da linguagem como atividade
constitutiva. Na seo seguinte, utilizo-os como base para observar trechos de textos
de Histria. Procuro refletir sobre o papel da linguagem na constituio do tempo
histrico e as alteraes da representao do tempo histrico na prpria linguagem
afinal, a linguagem um meio de interveno e de dialtica entre o homem e o
mundo7.

2.1 EXEMPLOS DA CONSTITUIO DO CONHECIMENTO HISTRICO

Ao apresentar a concepo de linguagem com atividade constitutiva, minha
inteno discutir como o conhecimento histrico constitudo na/pela linguagem e
como, por outro lado, esse conhecimento pode alterar de alguma forma elementos da
linguagem. Para tanto, trago trs exemplos que envolvem o uso de conceitos e de
nomes prprios pelos historiadores:
1) O uso do termo Cruzadas. Segundo Franco Jr. (1984), a palavra Cruzada no
era conhecida no momento histrico para o qual os historiadores a empregam. As
fontes geralmente falam de peregrinao, guerra santa e expedio da Cruz. O termo
apareceu em meados do sculo XIII e estava relacionado ao fato de os participantes se

7 Conforme Franchi (1992, p.26): A linguagem no somente o instrumento da insero justa do

homem entre os outros; tambm o instrumento da interveno e da dialtica entre cada um de ns


e o mundo.

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considerarem soldados de Cristo e bordarem uma cruz na roupa. medida que


historiadores passam a utiliz-lo para se referir a um determinado
acontecimento/processo datado, Cruzadas se torna um nome de um fato cientfico. No
entanto, isso no exclui a possibilidade de variao de seu significado, por exemplo,
nos trechos (1) e (2), retirados de obras de historiadores, nota-se que as Cruzadas
ganharam definies diferentes, movimento e guerra, respectivamente:

(1) As Cruzadas foram um movimento gerado no Ocidente que resultou num
longo enfrentamento militar desenrolado nos limites da Cristandade,
especialmente nas regies da Sria e Palestina, entre os sculos XI e XIII, e na
Pennsula Ibrica, entre os sculos VIII e XV. (FERNANDES, 2008, p.99).

(2) Tal como o movimento pela renovao espiritual ligado aos reformadores de
Cluny, as Cruzadas guerras para reconquistar a Terra Santa aos muulmanos
foram um extravasamento do zelo (...) (PERRY, 2002. p. 176).

So trs modos, portanto, de constituir um acontecimento histrico, a partir da


mesma forma (Cruzadas). Esse termo, porm, no ganhou outros significados somente
pelo uso de historiadores; registros contemporneos indicam uma expanso do
significado de cruzadas, o que se pode considerar at metafrico. Em (3) e (4), por
exemplo, Cruzada usada, por jornalistas, para se referir a situaes contemporneas,
para dar nfase a um conflito ou a qualquer empreendimento. O significado que se
mantm do termo usado pelos historiadores relao conflituosa entre Ocidente e
Oriente8:

(3) (...) o coronel lbio Muammar Gaddafi insistiu que resistir " cruzada da Otan
contra o pas muulmano". (Folha de S. Paulo, 23/06/2011).

(4) Embora parte da esquerda, como sempre, possa ter se encantado com sua
figura quixotesca e sua cruzada antiamericana, o capo do terrorismo islmico
global era um niilista reacionrio (...). (Folha de S. Paulo, 02/05/2011).

8 Alguns historiadores contestam esse uso. Franco Jr., por sua vez, justifica-o pela presena da ideia

de cruzada na psicologia coletiva: Ainda hoje, quando se quer dar fora a um empreendimento,

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2) O termo Revoluo. Trata-se de outro exemplo de manuteno da forma de


uma palavra e alterao do seu conceito. Esse termo, por historiadores, usado para
nomear vrios movimentos, como Revoluo Industrial, Revoluo dos Cravos,
Revoluo Russa, Revoluo Agrcola. Nota-se que algumas revolues constituram
conflitos armados, outras no, algumas duraram anos, outras meses, algumas foram
localizadas em determinados pases, outras se estenderam a vrios territrios. Mas o
que todas tm em comum para serem compreendidas sob um mesmo conceito? O
significado de processo de mudana estrutural, no s de estruturas polticas e
econmicas, como sociais tambm9.
Esse significado s atribudo Revoluo aps o movimento que se denominou
Revoluo Francesa. Na Renascena, o termo aparece como referncia ao lento,
regular e cclico movimento das estrelas. J no sculo XVII, a palavra passa a ser usada
como termo propriamente poltico, para indicar o retorno a um estado antecedente de
coisas. Aps isso, da mera restaurao de uma ordem perturbada pelas autoridades, se
passa f na possibilidade da criao de uma ordem nova10. A definio que o termo
Revoluo ganha com a Revoluo Francesa forma o contexto para a definio do
conceito como categoria de anlise histrica. Da a nomeao de movimentos, por
exemplo: Revoluo Russa que implica uma mudana pelo uso da violncia e
Revoluo Industrial que sugere grande mudana tcnica.
Para alm do uso feito pelo historiador, revoluo empregada quando se quer
enfatizar uma grande mudana. Nos exemplos (5) e (6), o termo perde valor cientfico,
ou seja, no empregado como uma categoria de anlise:

(5) Os livros originais com as peripcias de James Bond, escritos pelo escocs Ian
Fleming (1908-1964) permaneceram tanto tempo fora de catlogo no Brasil que

rotula-se-o cruzada seja ela contra o alcoolismo, a carestia, o fascismo ou o comunismo. (FRANCO
JR., 1984, p. 83). No entanto, encontrar uma justificativa histrica no o objetivo deste trabalho.
9 SILVA, K. & SILVA, M. Dicionrio de Conceitos Histricos. So Paulo: Contexto, 2010.
10 PASQUINO, Gianfranco. Revoluo. In: BOBBIO, N., MATTEUCCI, N. & PASQUINO, G. Dicionrio de
poltica. Braslia: Editora Universidade de Braslia, 1988.

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fica fcil esquecer que, antes do sucesso no cinema, 007 foi uma revoluo nas
livrarias. (Folha de S. Paulo, 17/08/2013)

(6) A inveno do dinheiro de plstico representou uma revoluo na forma de
comprar. (Folha de S. Paulo, 19/08/2013).

3) O nome Getlio Vargas11. Com base na explicao de Ilari (2011), apresentada


acima, sobre o nome Caruso, analiso o nome Getlio Vargas. A este nome, pode-se
observar que so atribudas diferentes qualificaes. Em (7) e (8), por exemplo,
Getlio Vargas caracterizado como protetor dos trabalhadores e guia dos brasileiros,
respectivamente. Essas so caractersticas que constam nas fontes analisadas pelos
historiadores. Pelas fontes, o historiador est limitado a no definir Vargas como
dspota esclarecido, por exemplo.

(7) A poltica trabalhista do Estado Novo pode ser vista sob dois aspectos: o das
iniciativas materiais e o da construo simblica da figura de Getlio Vargas
como protetor dos trabalhadores. (FAUSTO, 2006, p.206)

(8) (...) construiu-se a figura simblica de Getlio Vargas como dirigente e guia
dos brasileiros, em especial dos trabalhadores (...) (FAUSTO, 2006, p.207).

J em (9), h um exemplo de uma definio atribuda por um historiador. A


diferena est no fato de que durante seu governo, em 1938, por exemplo, Vargas era
chamado/considerado por segmentos da populao como protetor dos trabalhadores,
mas no como o homem que presidiu a era inteira de 1930 a 1945.

(9) O homem que presidiu a era inteira de 1930 a 1945 foi Getlio Vargas.
(SKIDMORE, 1992. p. 26)

O que acontece aqui que h expresses definidas que constituem semi-


referentes, como protetor dos trabalhadores, guia dos brasileiros e o homem que
presidiu a era inteira de 1930 a 1945, que poderiam se remeter ao mesmo referente,

11 Vale notar que Getlio Vargas, assim como Caruso, o nome de um objeto concreto, enquanto

Cruzadas e Revoluo nomeiam eventos, ou um conjunto de eventos, aps sua ocorrncia.

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mas podem separar indivduos; no ltimo caso, essa separao temporal, homem
que presidiu a era inteira de 1930 a 1945 se refere ao Getlio Vargas (ou, para o lado
historiogrfico, a uma imagem de Getlio Vargas) aps 1945.
Por fim, vale destacar tambm que os nomes prprios passam a ter valor
temporal e a compor expresses como durante o governo Vagas, na era Vargas12.

CONSIDERAES FINAIS

Das discusses sobre o conhecimento histrico e da concepo de linguagem
apresentas aqui, destaco duas consideraes.
Primeiro, os exemplos apresentados na seo 4, ainda que analisados
brevemente, constituem uma forma de visualizar a linguagem como atividade
constitutiva. A dialtica entre linguagem e conhecimento histrico ocorre, aqui, da
seguinte forma: por um lado, o historiador se vale de termos de fontes, de obras
histricas anteriores ou de modelos tericos para escrever/constituir um
fato/processo histrico. Esses termos so incorporados na linguagem, tanto que seus
usos ultrapassam as obras histricas como o caso de "cruzadas" e "revoluo", por
exemplo; por outro lado, o historiador atribui caractersticas, valores, a determinados
nomes, como o caso de Getlio Vargas (exemplo (09)), os quais ganham outros usos,
tais como para expressar tempo.
A outra a possibilidade de considerar o conhecimento histrico como algo que
constitudo pela realidade em que se insere o historiador e que, ao mesmo tempo, a
constitui. Isso ocorre quando um fato ou processo histrico construdo pelo
historiador a partir de fontes, ou a partir de novas fontes que servem para
reconfigurar um fato anteriormente construdo por outro historiador (por exemplo, os

12 So expresses denotadoras de intervalos, conforme Mia (2003)

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trechos (1) e (2)), bem como quando o historiador problematiza o conhecimento


histrico a partir de novas questes.
A possibilidade de os historiadores reconfigurarem os fatos e processos
histricos decorre da subjetividade inevitvel (destacada no item 1.1), da concepo
de que h uma verdade dupla, sobre o passado e a de testemunho sobre o historiador,
e das novas questes que surgem conforme altera-se o presente do historiador.
Certamente, chegar concluso de que a Histria de fato uma atividade
constitutiva, assim como a linguagem, demandaria um estudo mais aprofundado. O
que busquei aqui foram evidncias de que essa concluso possvel. Mas o que mais
importante destacar que a Histria, ou a verdade do conhecimento histrico, no
uma simples construo humana como os defensores de teses relativistas mais
radicais acreditam , , antes de tudo, uma reconfigurao, que influencia e
influenciada pelo presente do historiador.

REFERNCIAS

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ESTUDOS LITERRIOS
LITERARY STUDIES

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A MONTANHA MGICA E A DOUTRINA ESTTICA DE SCHOPENHAUER
THE MAGIC MOUNTAIN AND THE AESTHETIC DOCTRINE OF
SCHOPENHAUER

ureo Lustosa Gurios Neto1



RESUMO: O presente trabalho procura aproximar A Montanha Mgica, de Thomas Mann, teoria
esttica defendida por Arthur Schopenhauer em A Metafsica do Belo e no terceiro livro de O Mundo
como Vontade e Representao. Para tanto, procuramos glosar a reflexo esttica do filsofo e
selecionar trechos da obra de Mann que evidenciam um possvel dilogo filosfico e intertextual.
Palavras-chave: Mann; Schopenhauer; esttica.
ABSTRACT: Our scope in the following paper is to compare Thomas Mann's The Magic Mountain to
Schopenhauer's aesthetic doctrine as put forth by him in The Metaphisics of Beauty and in the third
part of The World as Will and Representation. To reach our objective, we will try to expose the
aesthetical thoughts of the philosopher and quote passages from Mann's work that may point to a
philosophical and intertextual dialogue.
Key words: Mann; Schopenhauer; aesthetics.

1. INTRODUO

A Montanha Mgica tida como uma das obras-primas da literatura ocidental e
pode ser considerada como o ponto de continuidade entre o romance realista do
sculo XIX, representado por escritores como Tolsti, Melville e Balzac, e o romance
filosfico do sculo XX, em que figuram escritores como Musil, Broch, Proust, alm do

1 Mestrando do programa Cultura Literria Europeia, Universidade de Bologna, Itlia.

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prprio Thomas Mann. O romance foi publicado em 1924, momento de fortssima


efervescncia literria. Para ilustr-la, basta pensar nas obras de grandssimo porte
que lhe so coevas. Em 1922 foi publicado o Ulysses de Joyce, assim como The Waste
Land de Eliot e Sodome et Gomorrhe de Proust, que morre nesse mesmo ano. Enquanto
isso, Rilke completa as suas Duineser Elegien na Alemanha; e Giovanni Verga, o grande
expoente da scuola verista, morre na Itlia. No ano seguinte vem luz La coscienza di
Zeno de talo Svevo e logo em seguida, em 1924, publicada A Montanha Mgica.
Kafka morre nesse mesmo ano e sua obra inacabada Der Prozess publicada em 1925.
A Montanha Mgica salta desse panorama como uma resposta filosfica ao
romance realista: a obra conservadora formalmente, mas inovadora em sua
abordagem filosfica. O romance esvaziado no que concerne ao e ao enredo:
pouco ou nada acontece no pacato sanatrio Berghoff e tudo o que Hans Castorp vive
ali, durante sete anos, talvez pudesse ser narrado em pouco mais de uma dezena de
pginas. O que interessa no romance, no entanto, no a ao em si, mas a reflexo
filosfica que ela prope. Um dos grandes focos da narrativa a batalha travada pela
posse da alma do jovem Hans Castorp. De um lado se apresenta o humanista Lodovico
Settembrini, enquanto de outro o contrarreformista Leo Naphta. O duelo
contrapontstico dos dois uma das grandes realizaes do romance e um dos
motivos pelos quais parte da crtica receber A Montanha Mgica como um
Bildungsroman, um romance de formao. Alm do contraponto radicalismo versus
humanismo, o romance prope uma discusso densa sobre a natureza do tempo. De
certa forma, A Montanha Mgica poderia ser chamada de um tratado filosfico sobre a
passagem do tempo. interessante notar que no panorama literrio-filosfico dos
anos vinte, Mann no o nico a adotar essa perspectiva. A ciclpica obra de Proust,
la recherche du temps perdu, poderia ser enquadrada na mesma linha. O tempo perdido
j parte integrante do ttulo. Alm disso, Sein und Zeit de Heidegger, a grande obra
filosfica do sculo XX sobre o tema, publicada em 1927, apenas trs anos aps a

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reflexo proposta por Thomas Mann. O simples fato de que seja possvel comparar A
Montanha Mgica de um lado a Proust e, de outro, a Heidegger, j demonstra o papel
misto que o romance ocupa: em parte literatura, em parte filosofia. Alm disso, a viso
desse panorama nos permite visualizar o quanto Thomas Mann estava inteirado das
discusses correntes em seu tempo.
Porm, a dimenso temporal no o nico problema filosfico que a narrativa
prope. A esttica, a contemplao artstica, a natureza do belo, tambm so
problemas filosficos que do as caras a todo instante. A literatura uma presena
bvia, em primeiro lugar porque A Montanha Mgica ela prpria uma obra literria;
em segundo, porque h no livro um dilogo constante com a tradio literria
ocidental. No faltam, por exemplo, intertextualidades com Virglio e Goethe, alm de
discusses sobre a vida e obra de Leopardi. A pintura tambm desempenha um papel
importante na tessitura do romance, seja nas intertextualidades que Thomas Mann
prope com os quadros de Ludwig von Hofmann (principalmente durante a miragem-
delrio de Hans Castorp no captulo Neve), seja na anlise detalhada que faz Castorp do
quadro em que figura Mme. Chauchat. A msica talvez ocupe um espao ainda maior.
Thomas Mann se apropria do conceito wagneriano de leitmotiv, o que deixa claro o
papel que a msica ocupa j na organizao formal do romance. H ainda o longo
trecho em que Castorp se dedica ao estudo-apreciao musical em que A tlia de
Schubert lhe causa assombro. Vale tambm recordar uma obra posterior, Doktor
Faustus, publicada em 1947, cuja problemtica central ocupada pela reflexo musical
apologtica do dodecafonismo de Schoenberg.
No entanto, no seria possvel construir um romance filosfico sem apropriar-se
em alguma medida do discurso filosfico em si. A Montanha Mgica deve, sob essa
perspectiva, dialogar no apenas com a tradio artstico-literria, mas tambm com a
tradio filosfica ocidental. E isso de fato foi feito por Thomas Mann, que elege
majoritariamente dois pensadores do sculo XIX como guias: Schopenhauer e

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Nietzsche. Paul Bishop, em seu artigo The intellectual world of Thomas Mann, rene
alguns comentrios de Mann em que sua admirao pelos filsofos evidente:

On several occasions, Mann drew attention to the thinkers who were most
important to him, and he liked to list their names. In Reflections of an Unpolitical
Man he spoke of Schopenhauer, Nietzsche and Wagner as 'a triad of eternally
united spirits'; in an essay written in 1925 he included Goethe, Lichtenberg,
Schopenhauer, Nietzsche and Wagner in his list of significant writers who had
introduced him to the concept of cosmopolitanism; in Goethe as Representative of
the Bourgeois Age (1932) he called Goethe, Schopenhauer, Wagner and Nietzsche
'the fixed stars of the firmament of our youth, Germany and Europe - all at once';
while in Drer (1938) he wrote of the painter, together with Goethe,
Schopenhauer, Nietzsche and Wagner, as revealing 'the entire complex of fate and
the galaxy, a world, a German world with its own ambitious self-dramatisation'.
And one could give many more examples of such roll-calls. (BISHOP, 2001, p. 22)

Em Ensaios, Thomas Mann dedica um de seus estudos unicamente a


Schopenhauer e chega seguinte concluso:

Chamei Schopenhauer de moderno; deveria ter dito futuro. Os elementos que
compem sua personalidade, sua harmonia claro-escura, [...] o paradoxo de sua
prosa clssica e clara, [...] sua altiva misantropia, [] sua construo terica, que
esteve na moda e foi clebre, caindo depois em semi-esquecimento, [] sua
sensualidade espiritual, sua doutrina [], em uma palavra, o que faz dele um
artista, tudo isso pode ajudar a produzir uma humanidade que ultrapasse a
aridez da razo e a deificao do instinto. (MANN, 1988, p. 63)

No mesmo volume de ensaios, Mann aponta para uma afinidade de carter entre
si prprio e o filsofo de Frankfurt e chega a denominar-se como um esprito da
escola de Schopenhauer:

[...] Pois meus livros so desesperadamente alemes, e o que neles foi introduzido
de questes poltico-sociais, foi granjeado no s atravs de uma modstia
natural, mas tambm atravs do pessimismo de um esprito da escola de
Schopenhauer, que pouco hbil nos gestos humanitrios. (MANN, 1988, p. 37,
grifos meus)

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A influncia de Schopenhauer sobre Mann se estende para alm dessa afinidade


de espritos. Bishop demonstra em seu artigo como a experincia de leitura do jovem
Thomas Mann foi reelaborada e englobada no romance inicial do autor, Os
Buddenbrooks:

In 1895, Thomas Mann purchased the second volume of The World as Will and
Representation, and in A Sketch of my Life (1930) he recalls that reading it was
one of his formative experiences. As he had already observed in Reflections of an
Unpolitical Man, in his novel, he transferred that reaction to Thomas
Buddenbrook. Or as he wrote in 1936, this part of Buddenbrooks was 'a
monument' erected to the memory of that impression. (BISHOP, 2001, p. 23)


Com as citaes acima procuramos demonstrar que a influncia de
Schopenhauer sobre Thomas Mann e sua obra reconhecida igualmente pela crtica e
pelo autor. O presente trabalho procura analisar parte dessa influncia, pensando
como a esttica de Schopenhauer foi englobada na tessitura de A Montanha Mgica.
Para tanto, tentaremos filiar as reflexes Thomas Mann filosofia esttica do filsofo
alemo, conforme ele a apresenta em A Metafsica do Belo e no terceiro livro de O
Mundo como Vontade e Representao. Por fim, discutiremos alguns elementos
intertextuais que estabelecem um dilogo direto entre A Montanha Mgica e os
volumes de Schopenhauer.

2. A FILOSOFIA ESTTICA DE SCHOPENHAUER

Em A Metafsica do Belo, Schopenhauer reflete sobre a esttica. O filsofo inicia
seu trabalho definindo o Belo. Segundo ele, o Belo qualquer objeto que ao ser
contemplado permite ao observador o acesso a um prazer desinteressado. O prazer,
para Schopenhauer, o momento de satisfao de uma necessidade. Se um indivduo
est faminto, por exemplo, ele sofre por ter fome e, ao saci-la, se livra desse
sofrimento, o que lhe d prazer. No entanto, assim que a fome estiver suprimida duas
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coisas podem ocorrer com o indivduo: ou (1) ele passar a desejar outra coisa, sendo
novamente vtima da ao da Vontade e, por conseguinte, sofrendo novamente; ou (2)
ele no desejar nada, o que lhe dar tdio e, portanto, ele sofrer devido inrcia.
Assim, para Schopenhauer, no h escapatria possvel ao sofrimento: o indivduo no
consegue controlar a Vontade, ele lhe estar sujeito inevitavelmente. Se o indivduo
no saciar sua vontade ele sofrer, pois deseja saci-la; enquanto que, se saci-la, ele
sofrer, pois desejar algo mais logo em seguida, o que o far sofrer novamente, ou
no desejar nada, o que o far sofrer da mesma forma. Portanto, o prazer ter sempre
um gosto amargo. Ele ser o instante minsculo e fugaz localizado entre a satisfao
de um desejo e o incio de um novo desejo.
A contemplao esttica, no entanto, propiciaria o prazer desinteressado. Essa
forma desinteressada de prazer no surge de uma necessidade (ou seja, do
sofrimento), surge a partir da contemplao da ideia platnica. Para Schopenhauer,
um objeto ser Belo se ele conseguir desprender o observador de seu egosmo e
conseguir faz-lo contemplar algo mais que no sua prpria Vontade. O observador se
esquecer de suas necessidades. Ele no as saciar, ele apenas se esquecer delas, se
libertando, portanto, do controle da Vontade e deixando de sofrer. Assim, enquanto
durar a contemplao esttica, o indivduo se torna o sujeito puro do conhecer
destitudo de vontade o que equivale a dizer que ele se liberta do sofrimento.
No sistema filosfico de Schopenhauer h apenas duas formas de se quebrar os
grilhes onipresentes da Vontade. Uma delas a escapatria tica, discutida no quarto
livro de O Mundo como Vontade e Representao, enquanto que a outra esttica. A
sada esttica justamente a contemplao da Beleza, que permite ao indivduo
destituir-se da Vontade por alguns instantes.
Aps definir o Belo e seu papel libertador, Schopenhauer se entrega anlise do
Sublime. Ele afirma que qualquer coisa pode ser Bela, desde que seja capaz de
despertar no observador um sentimento esttico. H, portanto, graus de beleza: alguns

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objetos seriam mais Belos que outros. Para o filsofo a simples contemplao da
Natureza j o suficiente para libertar o observador do sofrimento. No entanto, a
Natureza, embora Bela, pode ameaar a integridade fsica do observador: uma
tempestade pode ser belssima e, ainda assim, tolher a vida de seu observador. Essa
unio entre o Belo e a Hostilidade da Natureza no sistema filosfico de Schopenhauer
justamente a definio de Sublime. Essa definio parte, na realidade, da Crtica da
Faculdade de Juzo de Kant e o filsofo de Frankfurt o primeiro a reconhecer essa
dvida.
O Sublime para Kant e para Schopenhauer , assim, a unio entre o Belo e uma
fora hostil que ameace o indivduo. Ele se divide em Sublime Dinmico e Sublime
Matemtico.
O Sublime Dinmico seria a contemplao esttica causada a partir da
constatao de um poder supremo que ameace o indivduo com a aniquilao e
contra o qual no adianta opor resistncia, muitas vezes pondo a prpria vida do
espectador em risco (SCHOPENHAUER, 2005, p. 89). Assim, manifestaes
destruidoras da natureza seriam capazes de despertar o sentimento do Sublime
Dinmico no observador: tempestades em alto mar, vulces em erupo, tempestades
de areia ou neve, tornados, etc.
J o Sublime Matemtico seria a contemplao esttica causada pela
presentificao de uma grandeza espacial ou temporal que reduza o indivduo ao
nada (SCHOPENHAUER, 2005, p. 95). Sempre que um indivduo contemple algum
objeto, natural ou artificial, que lhe recorde o quo nfimo ele , seja em dimenso
temporal, seja em dimenso espacial, ele vivenciar o Sublime Matemtico. Poderiam
despertar esse sentimento objetos presentes na Natureza, como o cu estrelado,
montanhas, glaciares, grandes rvores, etc.; ou ainda objetos construdos pelo homem,
como as abbadas de Saint Paul ou San Pietro, as runas gregas, as Pirmides, a Grande
Muralha, o Coliseu...

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Todos esses exemplos so fornecidos pelo prprio Schopenhauer em A


Metafsica do Belo e O Mundo como Vontade e Representao, e acreditamos que h
uma grande consonncia entre a reflexo e os exemplos fornecidos pelo filsofo e as
escolhas narrativas de Thomas Mann em A Montanha Mgica. Selecionamos, portanto,
dois trechos em que essa relao nos parece mais evidente.

3. O SUBLIME DINMICO E O SUBLIME MATEMTICO EM A MONTANHA MGICA

Io lo seguiva, e poco eravam iti,


che 'l suon de l'acqua n'era s vicino,
che per parlar saremmo a pena uditi.
Inferno, XVI, 91-93.

No captulo Neve, encontramos Hans Castorp em seu segundo inverno no


sanatrio. Entediado com sua vida horizontal, ele decide exercitar-se no manejo dos
esquis, o que contraria as regras da clnica. Certo dia, Castorp parte para um passeio
mais longo e surpreendido por uma nevasca que lhe desperta sentimentos nunca
antes provados. Embora no esteja equipado para enfrentar a tempestade, Castorp
no volta atrs, ele se embrenha mais e mais no corao da montanha arriscando
voluntariamente sua vida. O narrador afirma que sete casacos no seriam suficientes
para resguardar os ossos do terror glacial da morte (MANN, 2006, p. 631), mas ainda
assim Hans Castorp, que usa apenas uma blusa de l, decide continuar o passeio.
O texto assume nesse momento um carter paralelstico. A montanha nevada
apresentada em paralelo com uma praia, praia e montanha se tornam quase que
metforas antagnicas uma da outra. Neve e areia se confundem na mente de Castorp,
assim como calor e frio. Imerso nessa comparao, Castorp se lembra do dia em que
quase morreu afogado na Ilha de Sylt. Descrevendo aquilo que est sentindo Castorp, o
narrador diz:

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(...) o jovem travara conhecimento com aquela entusiasmtica felicidade que


propiciam os ligeiros contatos amorosos com as potncias cujo abrao pleno seria
fatal. Mas o que nunca chegara a conhecer era a veleidade de levar esse
inebriante contato com a natureza mortfera ao ponto de penetrar (...) dentro do
monstruoso mistrio, ou, ao menos, evitar a fuga at o momento em que a
aventura beirasse o perigo e seus limites se tornassem independentes da vontade
humana (...).
Numa palavra: Hans Castorp tinha coragem ali em cima se se entendesse por
coragem (...) o abandono consciente e o triunfo sobre o medo da morte, obtido por
meio da simpatia. (MANN, 2006, p. 635, grifos meus)


Afirmamos anteriormente que, para Schopenhauer, a contemplao esttica,
atravs de um prazer desinteressado, permite que o observador se torne o sujeito
puro do conhecer destitudo de vontade (2005, p. 246). Entendemos que essa
expresso parafraseada pelo narrador quando afirma que Castorp esperava que os
limites da aventura se tornassem independentes da vontade humana. Schopenhauer
fala em destituir-se da vontade, o narrador fala em tornar-se independente da vontade.
Os termos empregados pelo filsofo e pelo narrador so intercambiveis entre si, o
que aponta para um dilogo. Esse dilogo se fortalece ainda mais luz do que acontece
em seguida: Castorp perde a conscincia de si mesmo, seu egosmo se esvai e ele se
entrega ao abandono consciente e ao triunfo sobre o medo da morte, triunfo esse
que obtido atravs da simpatia. Essas so justamente as etapas pelas quais o
observador do sublime passa no sistema de Schopenhauer: ele perde a conscincia de
si mesmo, se torna sujeito puro do conhecer e, portanto, se liberta do julgo da
vontade.
Alm disso, a descrio que o narrador faz das impresses de Castorp casa
perfeitamente com a definio de Sublime Dinmico de Schopenhauer. A peculiaridade
dessa forma de Sublime que ele propicia a contemplao esttica mesmo ao ameaar
o observador com a morte. Ora, o narrador afirma que Castorp se sente feliz ao travar
contato com as potncias cujo abrao pleno seria fatal. Sua vida est em jogo e isso
no o amedronta. Ele est nesse momento contemplando o Sublime e por isso, ao
esquecer-se de si mesmo, triunfou sobre o medo da morte.
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A tempestade continua, cada vez mais terrvel. Castorp mal consegue respirar e
no consegue sequer ver a ponta dos seus esquis, mas ainda assim ele avana e, ao
lembrar que poderia morrer, pensa friamente: Isso triste, sob certos aspectos. O
narrador emenda:

Que isso fosse triste, do ponto de vista da salvao, constitua, entretanto, uma
simples verificao (...), feita, por assim dizer, por uma pessoa estranha,
desinteressada, ainda que invadida de preocupaes. (...) Tonto e cambaleante,
[Hans Castorp] estremecia de ebriedade e emoo (...). (MANN, 2006, p. 645-6,
grifos meus)

Nesse trecho a terminologia schopenhauriana empregada. Castorp pensa em si


mesmo como se fosse uma pessoa estranha e o faz desinteressadamente. Isso comprova
que ele est inebriado pela contemplao esttica, afinal, para Schopenhauer, essa
contemplao s possvel atravs do prazer desinteressado, o prazer que no surge
de uma necessidade.
Alm disso, dois dos exemplos usados por Schopenhauer para ilustrar o Sublime
Dinmico so utilizados nesse captulo, a tempestade de neve (diretamente) e o mar
bravio (indiretamente, atravs das lembranas de Castorp).2
Outro exemplo da apropriao e reaproveitamento do texto de Schopenhauer
por Thomas Mann aparece no captulo sete, Peeperkorn. Dessa vez, porm, a
contemplao ser do Sublime Matemtico e no do Sublime Dinmico. Ela tambm
mais evidente. Para not-la, no entanto, preciso recorrer ao Aforismo 39 de O Mundo
como Vontade e Representao:

A impresso ainda mais poderosa quando temos diante dos olhos a luta
revoltosa das foras da natureza em larga escala, quando, nessa cercania, uma
catarata a cair impede com seu estrpito que ouamos a prpria voz; ou quando
nos postamos diante do amplo e tempestuoso mar: montanhas dgua sobem e

2 Talvez possamos encontrar outras manifestaes do Sublime Dinmico na obra de Thomas Mann.

No seria um bom exemplo a persistncia contemplativa de Aschenbach? Nesse caso, a contemplao


esttica de fato o conduziu morte...
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descem, a rebentao golpeia violentamente os penhasco, espumas saltam no ar,


a tempestade uiva, o mar grita, relmpagos fascam das nuvens negras e troves
explodem em barulho maior do que o da tempestade e do mar. Ento no
imperturbvel espectador dessa cena, a duplicidade de sua conscincia atinge o
mais elevado grau: ele se sente simultaneamente como indivduo, fenmeno
efmero da Vontade que o menor golpe daquelas foras pode esmagar, indefeso
contra a natureza violenta, dependente, entregue ao acaso, um nada que
desaparece em face de potncias monstruosas, e tambm se sente como sereno e
eterno sujeito do conhecer, o qual, como condio do objeto, o sustentculo
exatamente de todo esse mundo, a luta temerria da natureza sendo apenas sua
representao, ele mesmo repousando na tranquila apreenso das Ideias, livre e
alheio a todo querer e necessidade. a plena impresso do sublime, aqui
ocasionada pela viso de uma potncia superior ao indivduo alm de qualquer
possibilidade de comparao, e que o ameaa com o aniquilamento.
(SCHOPENHAUER, 2005, p. 277, grifos meus)


Schopenhauer afirma nesse trecho que o sentimento do Sublime poderia ser
motivado por uma catarata que, ao cair, faa um estrpito to grande que nos impea
de ouvir nossa prpria voz. De acordo com a classificao que o autor prope em A
Metafsica do Belo esse seria um exemplo de Sublime Matemtico, uma vez que a vida
do observador no est em perigo; a grandeza e a magnitude da cascata que causa o
efeito esttico. J o outro exemplo, em que o filsofo descreve uma tempestade
martima bastante violenta, por ns interpretado como um exemplo de Sublime
Dinmico, uma vez que a vida do espectador poderia estar ameaada nesse contexto.
Thomas Mann se apropria do que Schopenhauer diz sobre a cascata que impede
as pessoas de ouvirem a prpria voz. O exemplo utilizado em A Montanha Mgica,
quase que ipsis litteris.
Castorp, Peeperkorn e outros, decidem fazer uma excurso para atingir uma
queda d'gua. Eles seguem uma trilha em fila indiana, quando, subitamente, se
deparam com uma cascata que os deixa estonteados:

Numa curva descortinava-se o panorama do desfiladeiro penhascoso que se abria
no meio do bosque e era atravessado por uma ponte. No seu fundo caa a cascata.
No momento em que os excursionistas depararam com ela, chegavam ao auge os
efeitos acsticos. Era um barulho infernal (...). Sua queda produzia um estrpito
medonho (...). Realmente aquilo era capaz de aturdir os sentidos (...) [e o]
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marulhar insensato e excessivo [da cascata] os estonteava, lhes causava medo e


provocava iluses acsticas (...). Comunicavam-se entre si por meio de olhares e
de sinais, uma vez que quaisquer palavras, inclusive as que se gritassem
diretamente ao ouvido do vizinho, seriam, sem dvida, abafadas pelo fragor da
queda. Os lbios articulavam expresses de surpresa e admirao, que no entanto
permaneciam inaudveis. (MANN, 2006, p. 830)

Nesse caso, Thomas Mann se apropria nitidamente do discurso de


Schopenhauer e o engloba ao seu texto, fazendo-o seu, tornando-o parte de sua
reflexo filosfica. No momento em que os personagens se deparam com a cascata
chegavam ao auge os efeitos acsticos. O estrpito medonho era capaz de aturdir
os sentidos e causava medo e provocava iluses acsticas. O barulho to forte que
os personagens se comunicam apenas atravs de olhares e sinais, j que no se
ouviriam mesmo que gritassem. Peeperkorn, que sempre retratado como um
esprito indomado, tenta confrontar o poder da cascata proferindo um discurso
apaixonado, mas ningum consegue ouvi-lo.
Em A Metafsica do Belo, Schopenhauer afirma que a poesia est para a filosofia,
assim como o experimento est para a cincia (2001, p. 180). Entendemos que no
discurso do filsofo o termo poesia poderia ser tomado como uma metonmia para
arte. Isso verdade no que concerne ao mtodo filosfico desse pensador:
Schopenhauer dedicou grande parte de sua reflexo arte, e usava prolificamente
exemplos literrios para fortalecer seus argumentos ou para exemplific-los. Porm,
em A Montanha Mgica, se d o contrrio: aqui a filosofia que serve literatura, e
no a literatura que serve filosofia.

REFERNCIAS

BISHOP, Paul. The intellectual world of Thomas Mann. In: ROBERTSON, Ritchie (Org.). The Cambridge
Companion to Thomas Mann. Cambridge: Cambridge University Press, 2001. p. 22-42.

MANN, Thomas. A Montanha Mgica. Trad.: Herbert Caro. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 2006.

______. Ensaios. So Paulo: Perspectiva, 1988.
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SCHOPENHAUER, Arthur. Metafsica do Belo. Trad.: Jair Barbosa. So Paulo: UNESP, 2001.

______. O Mundo como Vontade e Representao. Trad.: Jair Barbosa. So Paulo: UNESP, 2005.

THEODOR, Erwin. A Literatura Alem. So Paulo: Edusp, 1980.

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LA FAMILIA DE PASCUAL DUARTE: UM LIVRO DE MEMRIAS NO INCIO DA
DITADURA FRANQUISTA
LA FAMILIA DE PASCUAL DUARTE: A MEMOIR AT THE BEGINNING OF THE
FRANCO DICTATORSHIP
Wagner Monteiro1

RESUMO: La familia de Pascual Duarte uma obra fundamental para entender o perodo que
sucedeu a guerra civil espanhola. Mas mais do que isso, o que se sobressai na obra o pacto
autobiogrfico que apresenta a confisso do protagonista e que o mostra marcado pela sua
tragicidade. Devemos, pois, observar o vis existencialista que se revela atravs de seu discurso para
desvendar a verdadeira identidade de Pascual e refletir sobre a alteridade da cultura espanhola.
Palavras-chave: guerra civil espanhola; Camilo Jos Cela; La familia de Pascual Duarte.
ABSTRACT: La Familia de Pascual Duarte is an essential piece of work to the understanding of the
period following the Spanish Civil War. However, exceeding that, what stands out in the work is the
autobiographical pact that presents the protagonist's confession and exposes him as someone
marked by his woes. We must, therefore, observe the existentialistic bias that is shown through his
speech to unveil Pascual's true identity and reflect upon the alterity present in Spanish culture.
Keywords: Spanish civil war; Camilo Jos Cela; La familia de Pascual Duarte.

1. INTRODUO

La familia de Pascual Duarte foi escrita nos anos quarenta, em uma Espanha que
tentava se recuperar do caos provocado pela Guerra Civil2. Pouco a pouco, a temtica

1 Mestrando em Letras, Estudos literrios, UFPR.
2 Guerra Civil Espanhola (1936-1939). Conflito armado entre republicanos e nacionalistas, vencido

por estes. Nos anos trinta, ficou ao lado dos republicanos uma grande parcela dos intelectuais
espanhis, como Federico Garca Lorca. J entre os nacionalistas, o grande destaque e lder militar foi
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da luta blico-poltica, assunto to comum em meio guerra, deu lugar a um


rompimento com esse realismo crtico e com a reiterao simplista que vigorava
poca (AGUINAGA et al, 1979). Com Pascual Duarte, Camilo Jos Cela introduz na
literatura dos anos quarenta um romance realista que escancara quo pattica e
escura era a Espanha destruda pela guerra entre nacionalistas e republicanos.
Entretanto, Pascual Duarte no somente fruto de sua poca. Quando pensamos em
outros discursos autobiogrficos, como, por exemplo, o de Bento Santiago em Dom
Casmurro, ou o do Dirio de Anne Frank, temos que refletir sobre as razes que
motivaram esses discursos. Como veremos adiante, o discurso de Pascual Duarte
tambm pode ser analisado pelo vis existencialista, alm do prprio pacto
autobiogrfico entre o personagem e o leitor, conforme proposto por Lejeune (1991).
Se analisarmos a obra de Cela sob uma tica mais simplista, vamos enquadr-la
como grande parte de sua fortuna crtica no perodo tremendista3. Entretanto,
esse posicionamento em uma determinada corrente esttica insuficiente. O enredo
da obra gira em torno da figura de Pascual Duarte, que, aps condenado priso
perptua pelo assassinato de sua me, resolve confessar todos os seus crimes e relatar
os fatos principais de sua vida num manuscrito. importante ressaltar que a vida de
Pascual Duarte j parece marcada desde o princpio: foi criado, conforme aponta
Durn (2000), em uma famlia de seres animalizados, numa triste infncia desde os
primeiros anos de vida. A partir de inmeras dificuldades que lhe so impostas, a vida
de Pascual comea a colapsar. Corrompido pelo mundo e afastado de sua inocncia, ele
se perde e, consequentemente, perde o pouco que tinha, como o afeto de sua irm (que

mesmo Francisco Franco, que se tornaria depois o Generalssimo espanhol. Se pensarmos nos ideais
mais gerais de cada grupo, podemos afirmar que os republicanos queriam manter a repblica
espanhola, sob regime democrtico. J os nacionalistas, desejavam chegar ao poder para afastar a
ameaa de um estado comunista. Ou seja, uma ideia que se disseminou na Espanha da poca, era a de
que os republicanos, na verdade, desejavam uma Espanha mais vermelha.
3 Segundo a Real Academia Espaola: 1. m. Escuela y tendencia esttica que, reaccionando contra el
impresionismo, propugna la intensidad de la expresin sincera aun a costa del equilibrio formal.

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decide ir cidade, para prostituir-se) . Pascual ento se v diante de dois matrimnios


insatisfatrios e de uma srie brigas e crimes, o que culmina no assassinato de sua
prpria me, a quem ele atribua a responsabilidade pelas desgraas que enfrentara.

Se nos detemos no ttulo da narrativa, percebemos que h uma associao de
dois indicadores distintos, como sinaliza Jacoby (1994): de um lado, a famlia,
apontando para um enfoque coletivo da obra; por outro lado, a figura de Pascual
Duarte, que sinaliza um enfoque individual. O objetivo deste artigo, porm, analisar a
obra partindo do contexto histrico em que est inserida e tomando como base o
pacto autobiogrfico (entre narrador-personagem e leitor), que no texto se encontra
atravs do discurso de Pascual Duarte. O ponto de vista autobiogrfico inserido pelo
autor para narrar o espao familiar hostil que lhe transformou em um criminoso que
se assemelha a um ser animalizado, que comete atrocidades como o assassinato de sua
me sem qualquer tipo de remorso. Essa literatura de cunho ntimo, confessional,
usada por Cela para aproximar o texto literrio do leitor, pois, como aponta Martins,
esse tipo de texto, centrado no sujeito, fala de um EU que desnuda toda sua vida, se
revela, estabelecendo, assim, um elo perfeito entre autor e leitor (2008, p. 2).
O discurso memorialstico inserido por Cela na voz de Pascual Duarte em meio
a outros discursos. H outros dois narradores que leem a obra antes dela chegar ao
leitor comum4: alm do prprio protagonista, h seu confessor, o padre Santiago
Luruena e o guarda civil Cesreo Martn, que acompanha Pascual em seus ltimos dias
no crcere. Contudo, o foco deste artigo est no discurso memorialstico, ou seja, no do
narrador-protagonista, que busca desde as primeiras pginas, quando se prope a
contar sua vida, o autoconhecimento, ou seja, uma reflexo acerca do seu prprio eu.
J encarcerado, o narrador admite que cometeu diversos crimes, mas ele prprio

4 Seguindo a denominao dada por Umberto Eco em Seis passeios pelos bosques da fico.

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tambm alerta que no um psicopata, ainda que no faltassem motivos (sociais e


familiares) para o ser:

Eu, senhor, no sou mau, ainda que no faltassem motivos para ser. A mesma pele
temos todos os mortais ao nascer, entretanto, quando crescemos, o destino se
compraz em mudarmos como se fssemos de cera e destinarmos por veredas
diferentes ao mesmo fim: a morte. Tem homens que so mandados a caminhar
pelo caminho das flores, e homens que so jogados pelos caminhos dos
estrupcios e das figueiras. Aqueles gozam de um olhar sereno e ao aroma de sua
felicidade sorriem com a cara de um inocente; estes outros sofrem do sol violento
da plancie e enrugam o cenho como as presas para se defenderem. Tem muita
diferena entre enfeitar a carne com rubor e colnia, a fazer com tatuagens que
depois ningum h de apagar (CELA, 1997, p. 15)5.


A partir dessa reflexo inicial, Pascual Duarte se prope a contar sua histria
com o mximo de detalhes. importante salientar que a escolha de narrar a vida
atravs de uma autobiografia confessional no em vo, visto que comum, na
histria da literatura, a utilizao da primeira pessoa no texto narrativo e, por
conseguinte, a confisso. Tal recurso faz com que uma obra de fico adquira carter
documental, fazendo com que diminuam as fronteiras entre o discurso ficcional e o
testemunho histrico.

2. LA FAMILIA DE PASCUAL DUARTE NA POSGUERRA ESPAOLA. COMO SE CHEGOU
A ESSE PERODO?


5 Traduzido de: Yo, seor, no soy malo, aunque no me faltaran motivos para serlo. Los mismos cueros

tenemos todos los mortales al nacer y sin embargo, cuando vamos creciendo, el destino se complace en
variarnos como si fusemos de cera y en destinarnos por sendas diferentes al mismo fin: la muerte. Hay
hombres a quienes se les ordena marchar por el camino de las flores, y hombres a quienes se les manda
tirar por el camino de los cardos y de las chumberas. Aquellos gozan de un mirar sereno y al aroma de
su felicidad sonren con la cara de inocente; estos otros sufren del sol violento de la llanura y arrugan el
ceo como las alimaas por defenderse. Hay mucha diferencia entre adornarse las carnes con arrebol y
colonia, y hacerlo con tatuajes que despus nadie ha de borrar ya.

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A arte d vida ao que a histria matou. A arte d voz ao que a histria negou, silenciou ou
perseguiu. A arte traz verdade s mentiras da histria (Carlos Fuentes).


Faremos uma contextualizao histrica que visa mostrar como o contexto
histrico da Guerra Civil Espanhola foi importante para traar novos rumos literrios
em solo espanhol: O extraordinrio florescimento da poesia em lngua espanhola dos
dois lados do Atlntico no teve impacto quase nenhum at que a Guerra Civil
Espanhola de 1936-1939 a revelasse (HOBSBAWM, 2011, p. 182).
Pascual Duarte possui semelhanas com obras de seu tempo, mais precisamente
dos anos quarenta, aps a guerra civil (1936-1939). Todavia, importante dar um
passo atrs e verificar como a guerra se configurou, como a Espanha estava
organizada nesse perodo e quem eram os grupos inimigos.
Costuma-se dizer que em tempos de conflito no h uma terceira cor. Deve-se
escolher de que lado est, e so apenas dois. No caso da Espanha, havia os
nacionalistas, liderados por Francisco Franco e os republicanos, grupo que apoiava a
implantao da II Repblica, em contraposio ditadura militar, idealizada pelo
grupo nacionalista:

Em toda Espanha, iniciou-se uma longa Guerra Civil entre o governo legtimo e
devidamente eleito da Repblica, agora ampliado e incluindo socialistas,
comunistas e mesmo alguns anarquistas, mas coabitando de maneira pouco
confortvel com as foras da rebelio de massa que haviam derrotado o golpe, e
os generais insurgentes que se apresentavam como cruzados nacionalistas contra
o comunismo. O mais jovem e politicamente inteligente dos generais, Francisco
Franco y Bahamonte (1892-1975), viu-se frente de um novo regime que com o
correr da guerra se tornou um Estado autoritrio com um partido nico um
conglomerado de direta que ia do fascismo aos velhos monarquistas e
ultracarlistas6 que recebeu o nome absurdo de Falange Tradicionalista Espanhola
(HOBSBAWM, 2011, p. 158).


6

O carlismo foi um movimento ferozmente monarquista e ultratradicionalista, com forte apoio


campons, sobretudo na guerra. Os carlistas travaram guerras civis na dcada de 1830 e 1870,
defendendo um ramo da famlia real espanhola.

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Tamames (1986) assinala que havia, ante esse grupo rebelde, uma maioria
espanhola sensata, que, entretanto, foi arrastada pelas duas minorias revolucionrias.
Comeou assim um perodo que mudou a face espanhola para sempre. A Espanha de
outrora convertia-se em uma ptria agnica, violenta, fora de si, tingida de sangue,
cheia de dores, extremada e arrebatada (TAMAMES, 1986, p. 116). Vale destacar que,
se Franco saiu vitorioso, foi com a ajuda dos nazistas alemes e dos fascistas italianos,
que intervieram em seu favor. O grupo nacionalista no obteve o apoio de britnicos e
franceses, fazendo com que a ideologia fascista ganhasse fora e levasse o general
Francisco Franco vitria. Lderes internacionais chegaram a tentar derrubar o
fascismo de Franco, como o lder republicano irlands Frank Ryan:

Na verdade, o lder republicano irlands Fran Ryan, que entrou nessas
negociaes, era ideologicamente to antifascista que chegara a fazer parte das
Brigadas Internacionais para combater o General Franco na Guerra Civil
Espanhola, at ser capturado pelas foras de Franco e enviado para Alemanha
(HOBSBAWM, 2011, p. 135).


Dessa forma, o pas, mesmo aps o fim do conflito, ficou dividido entre
favorveis aos ideais nacionalistas ou aos republicanos. A gerao de espanhis que
viveu esse perodo foi ento alcunhada de Gerao da Guerra, termo que abarcou
diversos escritores, como o prprio Camilo Jos Cela, cuja obra estamos abordando.
Com a guerra e, posteriormente, com o incio da ditadura de Franco, aps a
vitria do bando nacionalista, alm do exlio, a Espanha passou por um longo perodo
de forte censura. Romances como La colmena, uma das principais obras de Cela,
tiveram de ser publicados em pases latino-americanos. Os nacionalistas viam como
urgente a adoo daquelas medidas repressivas e de preveno que assegurariam a

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estabilidade de uma nova ordem jurdica e social e que impediria, ademais, a repetio
da tragdia (TAMAMES, 1986, p. 108)7.
Num outro eixo, contrrio aos nacionalistas, mas tampouco totalmente ao lado
dos republicanos, surgem escritores como Camilo Jos Cela. Pascual Duarte aparece
como um anti-heri dissonante dos idealizados pelos franquistas. A propaganda
parecia ter acabado, e a realidade (a histria, a cotidiana, a pessoal) j se impunha. A
realidade para mim a nica fonte viva da obra literria, assina Ferres8 (TAMAMES,
1986, p. 158).
O que os escritores desse tempo queriam inclui-se aqui Cela era
testemunhar e inquietar. Pascual Duarte seria, assim, um espanhol do ps-guerra que
clama por ajuda, que escancara sua situao, fazendo com que seus crimes possam ser
perdoados por outros espanhis que, assim como ele, viveram os horrores da guerra e,
consequentemente, do perodo ps-guerra.

3. O PACTO AUTOBIOGRFICO

A autobiografia vem de uma longa tradio. Sempre existiu no homem um desejo
de dar testemunho de sua existncia, fazendo-o sob inmeras e diversas formas.
Dentre elas, a escrita autobiogrfica , e sempre foi, uma das mais cultivadas
(Hervot, 2009, p. 30).


A anlise de La familia de Pascual Duarte ser feita levando em conta um de seus
aspectos principais: a autobiografia. Cela buscou escapar desse naturalismo
determinante e criou um protagonista que em toda a obra busca sua real identidade.

7 Traduzido de inaplazable la adopcin de aquellas medidas represivas y de prevencin que aseguren

la estabilidad de un nuevo orden jurdico y social que impidan adems la repeticin de la tragedia.

8 Traduzido de La propaganda pareca haberse acabado, y la realidad (la historia, la cotidiana, la

personal) pareca imponerse ya. La realidad es para m la nica fuente viva de la obra literaria, firma
Antonio Ferres.

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Sob esse aspecto, poderamos afirmar que o relato de Pascual Duarte se aproxima da
autobiografia de tipo platnico, pois Pascual, muito mais que um assassino, um ser
psicolgico movido e dominado pelas paixes e, por essa razo, marcado pela sua
tragicidade (HERVOT, 2009, p. 32). Para os estoicos9, Pascual seria distanciado da
figura do sbio, aquele que no se deixa levar pelas emoes. A passagem a seguir
exemplifica o domnio que as emoes exercem ele. Nela, vemos como o protagonista
recebe a notcia de que sua mulher havia abortado, aps receber um coice de uma
gua. Pascual resolve prestar contas com o animal:

A gua se encostou contra a manjedoura; eu abri a navalha com cuidado; nesses
momentos, colocar um p em falso pode ter consequncias funestas. T, gua!
Voltou a cantar o galo pela manh.
T, gua!
A gua se movia pro canto. Me encostei; cheguei at poder dar uma palmada em
suas ancas. O animal estava acordado, meio impaciente.
T, gua!
Foi coisa rpida. Subi encima dela e a esfaqueei; a esfaqueei pelo menos vinte
vezes...
Tinha a pele dura; muito mais dura que a de Zacarias... Quando sa dali, senti meu
brao dolorido; o sangue chegava at meu cotovelo. O animalzinho no deu nem
um pio; limitava-se a respirar mais fundo e mais depressa, como quando cruzava
com o macho (CELA, 1997, p. 46)10.


Segundo Hervot (2009), essa busca memorialstica pela existncia, como o faz
Pascual Duarte, apareceu pela primeira vez nas confisses de Santo Agostinho. Nelas, o
que se nota a profunda anlise psicolgica feita pelo padre. O que se destaca no o

9 Estoicismo: doutrina que aconselha a indiferena e o desprezo pelos males fsicos e morais e a

insensibilidade perante tudo que pode apaixonar ou afetar.


Traducido de La yegua se arrim contra el pesebre; yo abr la navaja con cuidado; en esos
momentos, el poner un pie en falso puede sernos de unas consecuencias funestas. To, yegua! La yegua
se mova hacia el rincn. Me arrim; llegu hasta poder darle una palmada en las ancas. El animal
estaba despierto, como impaciente. - To, yegua! Fue cosa de un momento. Me ech sobre ella y la clav;
la clav lo menos veinte veces Tena la piel dura; mucho ms dura que la de Zacaras Cuando de all

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carter religioso, mas justamente seus questionamentos de cunho existencial. Em sua


obra clssica, Tempo e narrativa, Paul Ricouer contrape o tempo interior das
confisses de Santo Agostinho intriga Aristotlica. Para Aristteles, o tempo
correspondia a um movimento dos astros, j para Agostinho, o tempo totalmente
interior (RICOUER, 1983 apud BARROS, 2011).
Esse tempo interior agostiniano aponta para uma percepo de tempo
individual que contrape o campo de experincias (o seu passado) ao seu horizonte
de expectativas (o futuro). Portanto, as confisses de Santo Agostinho, assim como as
de Pascual Duarte, ao contraporem as experincias passadas com as expectativas
ou a falta delas , apontam para uma experincia existencial.
A autobiografia de Pascual Duarte, se analisada superficialmente, parece no se
enquadrar totalmente no pacto autobiogrfico proposto pelo terico francs Philippe
Lejeune. Para ele, condio essencial para que haja o pacto, um narrador real, que em
prosa relata sua prpria existncia. Em outras palavras, o nome do autor que aparece
na capa, no caso Camilo Jos Cela, teria de coincidir com o do narrador-confessor,
Pascual Duarte. Assim, La familia de Pascual Duarte no poderia ser enquadrada como
uma autobiografia autntica, segundo os moldes de Lejeune (1991). Portanto, ao longo
deste artigo, trataremos a obra de Cela como uma autobiografia ficcional.
Vale ressaltar que essa separao entre autobiografia autntica e fictcia
apresenta suas controvrsias. Primeiramente, como aponta Gusdorf (1991 apud
Hervot, 2009), a autobiografia no se configura como a verdade de um homem, mas
sua utopia, uma lembrana proftica de sua identidade (HERVOT, 2009, p. 32). Ou
seja, no haveria uma autobiografia real, autntica, pois sempre houve no homem o
desejo de relatar atravs da imaginao, para lanar-se alm dos limites que a
realidade lhe permite (HERVOT, 2009, p. 33). Hervot (2009) vai mais alm:

sal saqu el brazo dolido; la sangre me llegaba hasta el codo. El animalito no dijo ni po; se limitaba a
respirar hondo y ms de prisa, como cuando la echaban el macho.

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A literatura ntima possibilita um desdobramento da vida, cuja verdade
representa para seu ator uma espcie de revanche sobre as insuficincias que so
prprias da realidade. O recurso imaginao no provoca um desvio do sentido
verdadeiro de uma vida. Trata-se mais de complet-lo, de elev-lo a esse grau de
plenitude que somente as intuies imaginativas e os simbolismos variados
podem lhe conferir (HERVOT, 2009, p. 33).


No se pode afirmar, pois, que a autobiografia um texto falso, inventado, mas,
sim, um texto que apresenta verdades no afirmadas, deturpadas. Tratam-se, pois de
pseudoverdades. Conforme Hervot (2009) disserta, no se pode tomar uma
autobiografia como documento histrico, pois o texto autobiogrfico flutua entre o
discurso histrico e o ficcional:

A autobiografia no pode ser tomada como documento histrico, pois o
testemunho do modo como algum se via a si mesmo, de como formulava a
crena de que era o outro que atendia pelo nome do eu, um outro sem dvida
aparentado ao eu que agora escreve, com reaes semelhantes e uma histria
idntica, mas sempre uma outra, a viver sob a iluso da unidade (HERVOT, 2009,
p. 35).


Ou seja, segundo HERVOT (2009), no se pode analisar La familia de Pascual
Duarte como um documento revelador apenas do perodo posterior guerra civil
espanhola. Pascual fala sobre si, sob sua mirada, uma mirada diferente, inclusive, da
que tinha quando cometeu crimes. Pascual seleciona os fatos que quer contar. Por
exemplo, em determinado momento de seu relato, ele fala de sua casa, citando outros
filhos: Minha irm, quando vinha, dormia sempre nela [na cozinha], e as crianas,
quando as tive, tambm pulavam ali, assim que se desprendiam da me11 (URRUTIA,
1970, p. 377).

11 Traduzido de Mi hermana, cuando vena, dorma siempre en ella, y los chiquillos, cuando los tuve,

tambin tiraban para all en cuanto se despegaban de la madre.

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Hervot (2009) vai ainda mais longe ao apontar para o fato de a autobiografia
possuir uma tendncia ficcionalizao da vida individual, tomando emprestados,
nesse processo, elementos do romance. Entretanto,

Embora apresente elementos prprios fico, o gnero autobiogrfico acima
de tudo um gnero referencial porque pressupe um pacto referencial que
inscreve o texto no campo da expresso da verdade: no da verdade de uma
existncia real mas a verdade do texto dita pelo texto. Trata-se de uma questo de
autenticidade e no de exatido. Mesmo que o sujeito falsifique, essa falsificao
faz parte dele porque esse o seu modo de se ver e de expressar sua vida.
(HERVOT, 2009, p. 34).


Corroborando as palavras de Hervot, Pascual nunca fala sobre os outros filhos,
alm de Pascualillo (filho morto aos onze meses, fato que encerra um dos poucos
perodos felizes na vida de Pascual). O protagonista, como demonstrado no excerto
acima, teve vrios filhos, mas a partir do momento que conta sua vida para provar que
no mau, ainda que no faltassem motivos para ser, no inclui esses outros filhos
no relato. Ou seja, Pascual no conta toda a verdade, mas parte de uma verdade:
aquela que lhe parece significativa. No trecho a seguir, ele confessa a Don Joaqun
Barrera Lpez, padre da regio, que envia suas memrias, mas que as recordaes
nunca foram seu ponto forte:

Nunca foi a memria meu ponto forte, e sei que muito provvel que eu tenho
esquecido de muitas coisas, inclusive interessantes, mas apesar disso, resolvi
contar aquela parte que no quis se apagar de minha cabea e que a mo no
resistiu a traar sobre o papel, porque outra parte houve que, ao tentar cont-la,
sentia tamanhas arcadas na alma que preferi me calar e agora esquecer (CELA,
1997, p. 11)12.

12 Traduzido de Nunca fue la memoria mi punto fuerte, y s que es muy probable que me haya olvidado

de muchas cosas incluso interesantes, pero a pesar de ello me he metido a contar aquella parte no quiso
borrrseme de la cabeza y que la mano no se resisti a trazar sobre el papel, porque otra parte hubo
que al intentar contarla senta tan grandes arcadas en el alma que prefera callrmela y ahora
olvidarla.
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Fica claro que Pascual no pretende fazer uma autodescrio, como poderia
parecer ao leitor mais ingnuo. Durante a leitura, percebe-se que antes de contar seus
crimes, o protagonista se apresenta pela construo de suas palavras. Ou seja, o que
chega primeiro aos olhos do leitor a vivncia de Pascual com os demais (JACOBY,
1994). Vivncia essa que apresenta um homem muito mais humano e melhor, em
grande parte dos casos, do que a maioria com quem ele convive, como sua prpria
me, por exemplo. Dessa forma, quem deve julgar sua culpa pelos crimes que cometeu
o leitor a quem est destinado o texto. Vejamos, no trecho a seguir, como sua me
reage ao espancamento do filho deficiente. Esse fato narrado por Pascual para
mostrar como a figura materna influenciou em seus crimes:

Lembro-me que um dia era um domingo em um desses tremeliques, tanto
espanto tinha e tanta raiva dentro, que em sua fuga resolveu atacar Deus
imaginaria por que o senhor Rafael, que em casa estava porque, desde a morte
do meu pai, por ela entrava e saia como que por terreno conquistado; no
pensaria em coisa pior o pobre que morder uma perna do velho, e nunca o teria
feito, porque este com a outra perna lhe fustigou uma patada em uma das
cicatrizes que o deixou como morto e sem sentido, emanando tanto sangue que
cheguei a pensar que estava se esgotando. O velhaco ria como se tivesse feito uma
faanha e tanto dio fiquei dele desde aquele dia que, juro pela minha vida, se
Deus no o tivesse levado de meu alcance, eu o teria golpeado na primeira
ocasio que tivesse.
A criatura ficou estirada em todo seu tamanho, e minha me estou certo de
que me assustei naquele momento que a vi to ruim no o pegava e ria fazendo
coro ao Senhor Rafael; Deus bem o sabe que, para mim no faltou vontade para
levant-lo, mas preferi no fazer... Se o Senhor Rafael, na hora, me tivesse
chamado de medroso, por Deus que o trituraria na frente da minha me! (CELA,
1997, p. 28)13.

13 Traduzido de Me acuerdo que un da era un domingo en una de esas temblequeras tanto

espanto llevaba y tanta rabia dentro, que en su huida le dio por atacar Dios sabra por qu al seor
Rafael que en casa estaba porque, desde la muerte de mi padre, por ella entraba y sala como por
terreno conquistado; no se le ocurriera peor cosa al pobre que morderle en una pierna al viejo, y nunca
lo hubiera hecho, porque ste con la otra pierna le arre tal patada en una de las cicatrices que lo dej

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Mesmo com essa predestinao da figura da me, Pascual resolve escrever,
numa espcie de purgao, de expiao de culpa:

Em sua rudeza e primitivismo, no imagina o escrever como possibilidade de
entendimento de si e do mundo, uma vez que esse mundo no chega a ser
questionado por ele. Pelo contrrio, tudo j est escrito e o seu caminho traado
por uma instncia superior implacvel, que o persegue e castiga, alm do bem e
do mal (JACOBY, 1994, p. 82).


Contudo, esse Pascual que nos conta sua histria ou parte dela parece, em
diversos momentos, muito reflexivo, ao contrrio do exposto por Jacoby (1994) no
fragmento acima, no fazendo sentido com o personagem que, a princpio, no
conseguia dialogar minimamente com sua me. Durn (2000) aponta para um Pascual
que passa por um processo de civilizao ao longo de sua vida. Os tempos no crcere
foram, pois, substanciais para a formao do carter do personagem. Pascual,
condenado a morte, teve tempo suficiente para reconhecer sua parte de culpa nos
assassinatos parte, pois durante a narrativa percebemos que muitos deles foram
determinados tambm por outras motivaes , para se lamentar e, finalmente,
arrepender-se e pedir o perdo divino:

como muerto y sin sentido, manndole una agilla que me dio por pensar que agotara la sangre. El
vejete se rea como si hubiera hecho una hazaa y tal odio le tom desde aquel da que, por mi gloria le
juro, que de no habrselo llevado Dios de mis alcances, me lo hubiera endiado en cuanto hubiera
tenido ocasin para ello.
La criatura se qued tirada todo lo larga que era, y mi madre le aseguro que me asust en aquel
momento que la vi tan ruin no lo coga y se rea hacindole el coro al, seor Rafael; a m, bien lo sabe
Dios, no me faltaron voluntades para levantarlo, pero prefer no hacerlo... Si el seor Rafael, en el
momento, me hubiera llamado blando, por Dios que lo machaco delante de m madre!

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Receba, senhor Joaqun, com este pacote de papel escrito, minhas desculpas por
ter me dirigido ao senhor, e aceite esta splica que lhe envio, como se fosse o
mesmo Senhor Jesus, seu humilde servidor (CELA, 1997, p. 12)14.

Talvez o senhor no me acredite se lhe disser que nestes momentos me invadem
tal tristeza e angstia, que estou por garantir-lhe que meu arrependimento no
deve ser menor que o de um santo; talvez no me acredite, porque muito ruins
devem ser os informes que conhece a meu respeito e o juzo que nesta altura ter
formado de mim, mas, no entanto... Eu lhe digo, talvez s por dizer, talvez apenas
para no tirar da mente a ideia de que o senhor saber compreender o que lhe
digo, e acreditar no que por minha glria no lhe juro porque pouco h de valer
jurar por ela... (CELA, 1997, p. 51-52 apud JACOBY, 1994).


4. CONCLUSES

Partindo da proposta inicial desse artigo, que pretendia analisar La familia de
Pascual Duarte a partir do discurso memorialstico, chegamos concluso de que a
obra certamente enquadra-se no pacto autobiogrfico proposto por Philippe Lejeune,
pois, ainda que o discurso memorialstico seja fictcio, o narrador pactua com seus
leitores a sua verdade, a sua existncia. Deve ficar claro, portanto, que a separao
entre autobiografia autntica e fictcia no faz sentido, j que, como apontado
anteriormente, um relato autobiogrfico jamais representar a realidade, mas uma
utopia, uma lembrana proftica de sua identidade (HERVOT, 2009). Acreditamos
que, em um texto literrio, o recurso imaginao sempre estar presente e as
verdades sempre sero selecionadas conforme o desejo do autor.
Ainda mais claro ficou o fato de que no se deve analisar La familia de Pascual
Duarte apenas como um documento do perodo que sucedeu a guerra espanhola, pois
a maneira como o protagonista se v e observa o que h ao seu redor muda ao longo

14 Traduzido de Reciba, seor don Joaqun, con este paquete de papel escrito, mi disculpa por haberme

dirigido a usted, y acoja este ruego de perdn que le enva, como si fuera el mismo don Jess, su humilde
servidor.

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da narrativa, e a viso sobre o outro , como aponta Hervot (2009), muito semelhante
ao prprio eu que nos escreve. Ou seja, o discurso memorialstico passa uma falsa
noo de unidade e, contraditrio, no serve como um tipo de documento ou prova.
Conforme apontado anteriormente, o prprio Pascual Duarte confessa que as
memrias no so seu forte, selecionando, assim, o que lhe parece mais importante.
Ainda que no se deva analisar La familia de Pascual Duarte como um
testemunho histrico, Camilo Jos Cela tinha, como seus contemporneos, o desejo de
testemunhar e inquietar. Portanto, a obra no documenta, mas escancara a Espanha
dos anos quarenta atravs da tica de um psicopata que se arrepende ao longo da
narrativa. Se Pascual encontra na palavra uma arma que ajuda a expurgar seus
pecados, temos La familia de Pascual Duarte como uma obra que nos ajuda a olhar
para a Espanha franquista sob o olhar de um personagem que viveu esse perodo. Um
eu que nos apresenta sua viso sobre aquilo que viveu. Portanto, Pascual Duarte ,
alm de um assassino dominado por suas paixes e marcado pela tragicidade, um
sujeito espanhol. Esse eu traa, atravs de seu discurso, no a Espanha franquista,
mas a Espanha de Pascual Duarte, enxergada pelos olhos do personagem, atravs de
um discurso escuro e estremecedor.

REFERNCIAS

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A CINCIA E O TERROR TOTALITRIO EM JERUSALM, DE GONALO M.
TAVARES
SCIENCE AND TOTALITARIAN TERROR IN JERUSALM, BY GONALO M.
TAVARES

Maria Isabel da Silveira Bordini1



RESUMO: O presente artigo analisa a figurao da cincia no romance Jerusalm, do escritor
portugus contemporneo Gonalo M. Tavares, em sua relao com as referncias ao terror
totalitrio historicamente vivenciado no nazismo e no Holocausto que existem no romance.
Busca-se analisar, ainda, a presena do elemento religioso como contraponto cincia e como
enunciador de uma crise tica, cognitiva e metodolgica que prpria do processo moderno de
secularizao do mundo.
Palavras-chave: cincia; totalitarismo; Gonalo Tavares.
ABSTRACT: The present paper analyzes the representation of science in the novel Jerusalm, by the
Portuguese contemporary writer Gonalo M. Tavares, and its relation to the totalitarian terror
historically experienced during the Nazism and the Holocaust which is referenced in the novel. We
also aim to analyze the presence of the religious element as a counterpoint to science and as a way to
enunciate the ethical, cognitive and methodological crisis that characterizes the modern process of
secularization.
Keywords: science; totalitarianism; Gonalo Tavares.

1. SOBRE A TETRALOGIA O REINO



O escritor Gonalo Manuel Tavares nasceu em Luanda (Angola) em 1970, mas
mudou-se para Portugal ainda criana e onde vive atualmente. Sua primeira obra,
Livro da Dana, uma investigao na fronteira entre literatura e ensaio filosfico

1 Mestranda em Letras, Estudos Literrios, UFPR.

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(como, alis, muitas de suas obras), foi publicada em 2001. Desde ento, o autor j
publicou trinta e dois ttulos (at agora vinte quatro deles encontram-se publicados no
Brasil), entre prosa, poesia e drama.
Seu romance Jerusalm (2004) o terceiro livro da tetralogia O Reino e recebeu
os prmios Jos Saramago 2005 e Portugal Telecom 2007, tendo sido este, em grande
parte, o responsvel pela visibilidade que o escritor vem ganhando no Brasil.
A presena da tradio literria europeia (e tambm da tradio histrico-
cultural europeia em geral) muito marcante no conjunto de sua obra (ver, por
exemplo, a srie O Bairro, que traa uma espcie de mapa, geografia ou desenho a
partir dos nomes de autores europeus consagrados2). Tambm os temas que
preocupam Gonalo Tavares, e em particular os temas centrais da srie O Reino, tais
como a guerra e o estado totalitrio, dizem respeito, de uma forma muito ntima e
incisiva, Histria europeia e, em especial, aos acontecimentos que se desenrolaram
na Europa ao longo do sculo XX (e cujas repercusses ainda se fazem sentir).
As quatro narrativas que compem O Reino Um homem: Klaus Klump (2003),
A mquina de Joseph Walser (2004), Jerusalm (2004) e Aprender a rezar na era da
tcnica Posio no mundo de Lenz Buchmann (2007) apresentam a guerra como
elemento comum. H um conflito armado que est ou em desenvolvimento, ou em vias
de acontecer, ou recm terminado em cada um dos romances. H a indicao de que se
trata da mesma guerra, uma vez que os enredos esto sutilmente interligados por
meio de personagens e/ou elementos que fazem breves aparies (pequenas pontas,
por assim dizer) em mais de um livro3.

2 A exceo o ttulo O Senhor Juarroz, referncia ao poeta argentino Roberto Juarroz.
3Por

exemplo: o protagonista/personagem-ttulo de A mquina de Joseph Walser aparece


momentaneamente em Aprender a rezar na era da tcnica: um paciente que causa tumulto aps ter
o dedo indicador direito amputado em decorrncia de um acidente de trabalho acidente que
marcar sua trajetria de forma definitiva e com quem o mdico Lenz Buchmann, por sua vez
protagonista de Aprender a rezar na era da tcnica, se depara no hospital onde trabalha e a quem
exige friamente que se contenha, desdenhando-o em seguida: Que importncia tem um dedo? Um
cobarde, pensou.(TAVARES, 2008, p. 50).

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Ao tratar das relaes humanas no seu momento mais crtico a guerra a


tetralogia O Reino expe e questiona os fundamentos de tais relaes e da existncia
humana em comunidade, apontando para a insustentabilidade de certo conjunto de
valores e de certa concepo de mundo sobre os quais essa convivncia humana se
baseou, at ento, na sociedade ocidental. Nessa linha, O Reino se apropria de
experincias histricas (provavelmente as mais impactantes para a civilizao
ocidental) do sculo XX: a ascenso dos regimes totalitrios, a implantao de campos
de concentrao e de extermnio, o Holocausto. A partir desses dados histricos que
no so abordados de forma documental nem realista, mas tomados como
componentes de um conhecimento de mundo geral, como elementos da experincia
humana ocidental contempornea e que endossam, portanto, o imaginrio coletivo
que aparecem literariamente transfigurados na forma de (chamemos assim) alegorias,
a obra de Gonalo Tavares discute a questo mais geral das relaes humanas, sem,
contudo, lhe conferir um tratamento universal ou universalista, ancorando-a na
materialidade das relaes.
Ao mesmo tempo, no entanto, o discurso literrio permite que se transcenda a
particularidade das situaes histricas reais para se tratar da condio humana de
um modo geral. Concreta e formalmente, como se d a apropriao e a transfigurao
literria desses fatos histricos pelo discurso literrio? No caso de Jerusalm, romance
a que me propus analisar neste artigo, isso se d: 1) pela referncia ao Holocausto
presente no ttulo; 2) pela figurao do campo de concentrao nos excertos de Europa
02, obra de fico consultada pelo protagonista Theodor Busbeck em meio sua
investigao a respeito da histria do Horror; 3) pelas referncias ao Horror, termo
utilizado pela historiografia para se falar do Holocausto perpetrado pelo governo
nazista; 4) pela insero de trechos de um ensaio de Hannah Arendt (A imagem do
inferno) que trata sobre as fbricas de morte do regime nazista e sobre o papel da

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cientificidade (ou pseudocientificidade) para a legitimao do discurso nazista e para a


instalao do terror.

2. ENREDO DE JERUSALM

Considero importante retomar brevemente o enredo do romance para que se


possa discutir a presena do horror em Jerusalm. O mdico Theodor Busbeck,
protagonista do romance, um renomado psiquiatra e investigador que se interessa
pela presena e recorrncia do horror (o massacre aparentemente imotivado de um
povo mais fraco por um povo mais forte4, no o confronto por defesa e nem visando a
conquista/expanso) na histria da humanidade. Pretende desenvolver uma pesquisa
que identifique a curva do horror na histria (de modo a verificar se o horror est
aumentando, diminuindo ou se um fenmeno cclico) e que permita estabelecer uma
frmula para o clculo da previso de acontecimentos.
Theodor Busbeck casa-se com Mylia, uma de suas pacientes, consideravelmente
mais jovem. Mylia sofre de esquizofrenia (segundo ela prpria diagnostica) e diz que
pode ver a alma. No sabendo lidar com a doena da mulher, Busbeck interna-a no
hospital psiquitrico Georg Rosenberg5, aos cuidados do mdico-diretor Gomperz. O
hospital segue um regime quase concentracionrio: o diretor Gomperz vigia at
mesmo os pensamentos dos internos (uma das perguntas mais frequentes e temidas
do Dr. Gomperz aos doentes no que ests a pensar, meu caro?).
No hospital, Mylia conhece Ernst Spengler, outro interno. Eles iniciam uma
relao amorosa e ela acaba por ter um filho. Ao saber do incidente, Busbeck se

4 Diz Theodor Busbeck, ao apresentar o resultado da sua pesquisa de longos anos: (...) no me

interessou o confronto de duas foras, por mais desiguais que fossem, interessou-me apenas a Fora
quando se defronta com a fraqueza; definindo Busbeck a Fora como matria com energia para pr
em perigo outra matria e a fraqueza como matria com energia vazia, ou seja: sem possibilidades
de colocar em situao de perigo uma matria prxima. (TAVARES, 2006, p. 191).
5O nome de Alfred Rosenberg, autor de O mito do sculo XX (que organiza uma suposta teoria das
raas) e principal idelogo do nacional-socialismo alemo, parece ecoar nessa escolha.
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divorcia da mulher, no sem antes garantir que ela seja, de alguma forma, punida:
exige que fique isolada do convvio dos demais por algum tempo e, nesse perodo,
assume a paternidade e a guarda do filho, tirando-o do convvio e do contato com a
me. Ento, Mylia (no se sabe se por determinao do ex-marido ou da prpria
direo do hospital) esterilizada, e a operao deixa como sequela uma doena (algo
em seu interior que se desenvolve de uma maneira errada) cujo prognstico mat-
la, a no ser haja uma interveno milagrosa, um acontecimento espiritual e no
teraputico (TAVARES, 2006, p. 181).
O filho de Mylia e Ernst, Kaas Busbeck (ele recebe o sobrenome do pai adotivo),
possui um defeito fsico nas pernas e tem dificuldades na articulao da fala. Theodor
o cria como se fosse seu filho e como se assumir este fardo (cuidar de uma criana com
deficincia) fosse melhor do que assumir sua vergonha (a traio da esposa).
O enredo apresenta, de forma no linear, diversos planos temporais, expondo
fases diferentes do relacionamento de Theodor e Mylia. O plano temporal mais
avanado, com o qual o romance se abre, alterna-se entre os movimentos de Theodor e
Mylia, ento j separados. Theodor sai noite em busca de sexo pago, deixando o filho
Kaas sozinho, e encontra-se com a prostituta Hanna, mulher de olhar inquietante, em
que coincidiam a perverso ilimitada e a inteligncia racional, um olhar de cientista,
de quem est a experimentar, de quem est de fora a ver o que sucede s coisas
(TAVARES, 2006, p. 26), e que possui, na observao de Theodor, uns modos eficazes,
certo jeito de cirurgi. Na narrativa, Hanna a noiva de Hinnerk Obst, um ex-
combatente da guerra (a qual, nesse romance, apenas vagamente referida) que
sempre carrega consigo uma pistola escondida por baixo da camisa. Hinnerk um
sujeito de aparncia sinistra, de quem as crianas zombam e ao mesmo tempo tm
medo. Hinnerk carrega tambm uma constante sensao de medo, um medo que,
sendo algo que no saa, era j como um dado fsico concreto: como um nariz mais ou
menos torto, como um olho cego, como algum que coxeia (TAVARES, 2006, p. 59).

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com essa figura sombria e assustadora, com esse Hinnerk que sente despertar em si
um apetite e uma violncia inditos, que o fazem sentir que seria capaz de comer
carne humana6, com este sujeito que o rapaz Kaas, ento com 12 anos de idade, vai
se deparar nessa mesma noite. Ressentido por ter sido deixado s (e ao mesmo tempo
no imune de agir, ele prprio, por egosmo e por maldade), Kaas sai em busca de seu
pai adotivo, Theodor Busbeck, sem ter a aptido fsica e nem a experincia necessria
para evitar perigos do tipo que Hinnerk representa.
Do outro lado da cidade, nesta mesma madrugada, Mylia sente uma dor forte e
constante no ventre, sintoma da doena que os mdicos dizem que ir mat-la. Ela sai
em busca de uma igreja (Estar doente era uma forma de exercitar a resistncia dor
ou a apetncia para se aproximar de um deus qualquer. (TAVARES, 2006, p. 7)), mas
de madrugada as igrejas esto fechadas. De um telefone pblico ela chama Ernst, seu
antigo namorado e companheiro no hospcio Georg Rosenberg, que estava prestes a
cometer suicdio, e os dois acabam se encontrando.
Mas o rosto nervoso de Ernst mostrava at que ponto aqueles anos no o
haviam modificado. Tranquilizada, Mylia recordou a frase: Se eu me esquecer de ti,
Jerusalm, que seque a minha mo direita. Os dois abraaram-se. (TAVARES, 2006, p.
154). A citao do trecho do salmo 137, que expressa o lamento do povo judeu pela
destruio da cidade de Jerusalm, pela profanao do templo e pelo exlio forado
para a Babilnia, o que parece motivar mais diretamente o ttulo do livro. Essa
passagem sugere, ainda, uma ligao com o tema do Holocausto, que j desponta como
uma possvel referncia ou como uma espcie de pano de fundo extra-literrio por
conta das investigaes de Busbeck. Quer dizer, Jerusalm no um romance sobre o
Holocausto e as atrocidades cometidas pelos nazistas, mas ele tem esse evento como
uma espcie de pano de fundo, isto , como um dado incontornvel da experincia

6 Mas o que o excitava, agora, no momento em que curvado cheirava o punho da arma, era o seu

prprio cheiro, o cheiro das suas mos. Para as sensaes que conseguia perceber, algo, para ele,

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humana. Ainda que o romance no tematize diretamente esse dado, ele marca, no
plano do enredo (isto , formalmente), a sua incontornabilidade. Nesse sentido,
Jerusalm um romance que problematiza a prpria condio da escrita e do escritor
no sculo XXI, na medida em que alerta para o fato de que se deve escrever hoje em dia
como quem tem a experincia histrica do totalitarismo e sabe que um mal da
magnitude do Holocausto possvel.

3. HORROR E TOTALITARISMO: DILOGO E INTERTEXTUALIDADE COM HANNAH


ARENDT

Minha proposta que a narrativa de Tavares inscreve no mbito da figurao


literria um momento especfico da histria e do pensamento ocidentais: a crise das
categorias de pensamento ancoradas numa determinada tradio religiosa-metafsica
e a revelao da insuficincia dessas categorias para se captar e analisar os
acontecimentos de um mundo dessacralizado, um mundo sem Deus. Essa crise, que
est no cerne do amplo movimento histrico da Modernidade, me parece ser o lastro
histrico-referencial fundamental para se compreender Jerusalm, como pretendo
discutir nesta seo.
O tema do processo de secularizao do mundo e do vazio cognitivo-
metodolgico dele decorrente tem como momento significativo, e especialmente frtil
para anlise e reflexo, a ascenso dos regimes totalitrios e a instalao do horror (o
massacre de um grupo ou povo por outro). Pois nesse momento que se torna
flagrante a impotncia de uma tradio de pensamento que, de forma geral, desvincula
o estudo das questes pertencentes ao campo das essncias eternas das questes da
histria humana, e especialmente da histria poltica, no que essa histria tem de
mutvel e no quanto ela est atrelada aos desenvolvimentos de uma base material.

ganhara fora desde alguns anos: Hinnerk seria capaz de comer carne humana.(TAVARES, 2006, p.
89).
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Essa tradio de pensamento se revela impotente para compreender os


acontecimentos da dominao totalitria e suas experincias, bem como para definir
de modo eficaz um curso de ao frente a eles. Por outro lado, a experincia do
totalitarismo revela a ausncia e ao mesmo tempo a necessidade (irrenuncivel) de
um quadro tico (necessariamente calcado em valores e concepes comuns) que
possibilite a existncia humana em comunidade7.
Nesse sentido, o dilogo e a intertextualidade que a obra de Gonalo Tavares
apresenta com as formulaes de Hannah Arendt me parecem muito relevantes. Em
sua pesquisa a respeito do fenmeno do Horror na histria humana, Theodor Busbeck
depara-se, primeiro, com uma citao de David Rousset8 (a indicao da autoria no
dada no romance): Os homens normais no sabem que tudo possvel, que
corresponde a uma das epgrafes utilizadas por Hannah Arendt em Origens do
Totalitarismo. Logo em seguida, Busbeck l um trecho9 que foi retirado, ipsis litteris, de

7 A tradio religiosa-metafsica que o mundo ocidental no parece mais comportar apresentava esse

quadro tico, esses princpios morais de valor universal porque derivados de uma instncia essencial
e imutvel. Encontramo-nos, portanto, no apenas num limbo cognitivo-metodolgico, mas tambm
tico e pragmtico, no sentido de que, enquanto sociedade e civilizao no enquanto indivduos
no possumos mais princpios universalmente vlidos que orientem como devemos agir conosco
mesmos, com os outros e com a instncia onde esses princpios esto determinados.
8 Militante socialista francs que sobreviveu ao campo de concentrao nazista em Buchenwald.
Autor das obras de referncia sobre os campos de concentrao: Lunivers concentrationnaire e Le
jours de notre mort.
9 Theodor Busbeck pegou num dos livros que tinha sua frente e leu: [...] seis milhes de seres
humanos foram arrastados para a morte sem terem a possibilidade de se defender e, mais ainda, na
maior parte dos casos, sem suspeitarem do que lhe estava a acontecer. O mtodo utilizado foi a
intensificao do terror. Houve, de comeo, a negligncia calculada, as privaes e a humilhao [...].
Veio a seguir a fome, qual se acrescentava o trabalho forado: as pessoas morriam aos milhares,
mas a um ritmo diferente, segundo a resistncia de cada um. Depois, foi a vez das fbricas de morte e
todos passaram a morrer juntos: jovens e velhos, fracos e fortes, doentes ou saudveis; morriam no
na qualidade de indivduos, quer dizer, de homens e de mulheres, de crianas ou de adultos, de
rapazes ou de raparigas, bons ou maus, bonitos ou feios, mas reduzidos ao mnimo denominador
comum da vida orgnica, mergulhados no abismo mais sombrio e mais profundo da igualdade
primeira: morriam como gado, como coisas que no tivessem corpo nem alma, ou sequer um rosto
que a morte marcasse com o seu selo.
nesta igualdade monstruosa, sem fraternidade nem humanidade uma igualdade que poderia ter
sido partilhada pelos ces e pelos gatos que se v, como se nela se reflectisse, a imagem do Inferno.

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um ensaio de Hannah Arendt chamado A imagem do inferno (a autoria, novamente,


no indicada). O ensaio trata dos campos de concentrao e extermnio nazistas e do
papel do discurso pseudocientfico para a legitimao do terror naquele contexto.
Hannah Arendt destaca como uma caracterstica distintiva do terror contemporneo o
fato de que ele aparece invariavelmente sob os traos de uma concluso lgica
inevitvel, extrada de alguma teoria ou ideologia (ARENDT, 2008, p. 232). Essa
cientificidade seria um trao comum a qualquer regime totalitrio e sua funo seria
atribuir uma sano superior e supra-humana a um poder (o totalitrio) que
meramente humano. No totalitarismo nazista, essa sano atribuda pela natureza e,
portanto, Arendt considera a vertente nazista do poder totalitrio mais eficaz e atroz
que a marxista-stalinista, em que o poder est sancionado pela histria. Em ambos os
casos, a fonte da histria continua a ser o homem, enquanto que as leis naturais, tais
como interpretadas pelos nazistas, possuem um funcionamento autnomo, o que
justificaria, segundo o raciocnio falso e tautolgico por eles empregado, matar os
fracos, uma vez que segundo as leis da natureza os fracos tendem mesmo a morrer e
os fortes a viver. A natureza se alinha com os fortes, os bons e os vencedores (que
por acaso seriam os prprios nazistas...).
Nesse sentido, cito um trecho do ensaio de Hannah Arendt (no o que est
reproduzido em Jerusalm, mas o que vem em sequncia):

Uma importante consequncia lateral desse tipo de raciocnio [de que matar os
fracos apenas obedecer s ordens da natureza] que ele retira a vitria e a
derrota das mos humanas e torna suprflua, por definio, qualquer oposio
aos veredictos da realidade, pois no se luta mais contra o homem, e sim contra a
Histria ou a Natureza dessa maneira, realidade do poder se acrescenta uma
crena religiosa na eternidade desse poder.
Era dessa atmosfera geral de cientificidade, ao lado de uma tecnologia moderna
e eficiente, que os nazistas precisavam para as suas fbricas de morte e no da

Depois da entrada nas fbricas da morte, tudo se tornava acidental e escapava por completo ao
controlo tanto dos que infligiam o sofrimento como dos que o suportavam. E foram muitos os casos
em que aqueles que um dia infligiam o sofrimento se transformavam em vtimas no dia
seguinte(TAVARES, 2006, p. 128).
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cincia em si. Os mais teis para as finalidades nazistas eram os charlates que
acreditavam sinceramente que a vontade da natureza era a vontade de Deus e
sentiam-se pessoalmente aliados s irresistveis foras sobre-humanas e no
os verdadeiros intelectuais, por mais covardes que tenham sido e por maior que
fosse a atrao que sentiram por Hitler. (ARENDT, 2008, p. 233).

Esse papel legitimador do discurso pseudocientfico no contexto do nazismo,


que procura ocupar uma instncia antes ocupada pelo prprio Deus (a confiana no
poder totalitrio anloga confiana numa instncia eterna e absoluta), encontra
ressonncias no comportamento e nas pretenses de Theodor Busbeck. A publicao
da obra que resulta de sua longa pesquisa sobre o horror provoca reaes inflamadas
de repulsa por parte da comunidade cientfica que o considera louco ou, ao menos,
imbudo de pressupostos de natureza no cientfica, mas religiosa, insustentveis
naquele contexto, portanto. Esse furor se deve principalmente ao fato de Busbeck
apresentar uma tabela que contm, nominalmente, os pases que iro participar de
massacres no futuro, sejam como vtimas, sejam como carrascos. A respeito do
trabalho de Busbeck, o narrador nos informa: Havia, de facto, em Theodor Busbeck,
uma convico enorme na sua teoria; crena que tocava o mstico, o no
racionalizvel; teoria sentida como explicao universal, sem excepes (TAVARES,
2006, p. 196). Os seus simpatizantes consideram que justamente nesse elemento que
toca o mstico que reside a grandiosidade da teoria de Busbeck10, j os seus
detratores identificam a, pelo contrrio, a sua loucura11.
O romance, contudo, deixa Busbeck e sua investigao numa condio ambgua:
trata-se de um empreendimento de uma mente louca e dominadora (pior, portanto, do
que a mente inocentemente louca da mulher que ele repudiou); mas ignorar e/ou

10 Busbeck, voc no s um cientista, tambm um crente. E por isso que as suas teses

ganham tal importncia: voc utiliza a energia suplementar da f e acrescenta-a aos mtodos
cientficos que domina. Ns, meros cientistas, pouco dados a Deus, apenas lhe podemos responder
com a melhor das cincias. Assim, neste combate no poder existir outro resultado: voc ganhar
sempre. (TAVARES, 2006, p. 196).

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rejeitar as supostas previses megalomanacas de Theodor Busbeck porque sua


investigao beira loucura e se aproxima de um fanatismo comparvel ao fanatismo
religioso, pode significar, por outro lado, no querer encarar a possibilidade de que o
Horror venha a se repetir na Histria. E ignorar ou esquecer a prpria histria
tambm um passo em direo loucura (na medida em que significa deixar de
compreender devidamente a realidade). A necessidade da lembrana, da manuteno
da memria, ecoa ainda na citao do trecho do salmo 137, Se eu me esquecer de ti,
Jerusalm, que seque a minha mo direita, ressignificando, desse modo, o texto
proveniente da esfera religiosa. A necessidade da lembrana, aqui, deixa de ter a
natureza de um pacto com o divino (a Aliana de Deus com o povo eleito) e se torna o
pacto fundador de uma comunidade humana: o no esquecimento da prpria histria,
e especialmente dos eventos traumticos dessa histria, se torna um elemento
fundamental para a manuteno e a sustentabilidade das relaes sociais modernas.
Da a insistente preocupao moderna com a verdade histrica, pois tal verdade se
torna indispensvel para orientarmos nossas aes enquanto grupo.
Alis, a apropriao e a ressignificao de elementos provenientes do contexto
religioso um procedimento bastante marcante e recorrente em Jerusalm12, o que

11 (...) Vossa Excelncia com este estudo e com as precipitadas concluses que tirou de uma vasta

meritria, nesse sentido acumulao de nmeros, mostrou que no verdadeiramente um


cientista, mas sim, e desculpe diz-lo publicamente, um louco. (TAVARES, 2006, p. 196).
12 Outras referncias a elementos do contexto religioso so: 1) a teoria de Theodor Busbeck de que a
sade se compe de trs aspectos: o fsico, o mental e espiritual, de modo que um homem que no
procure Deus louco. E um louco deve ser tratado (TAVARES, 2006, p. 56); 2) a fome de Mylia,
comparada fome que Jesus sente aps jejuar durante quarenta dias no deserto (segundo Mt 4,1,
trecho que citado na p. 208-9 lembrar que Mylia tem quarenta anos de idade, e Jesus
permaneceu quarenta dias no deserto, o que normalmente indicado como um smbolo do xodo de
quarenta anos do povo hebreu); 3) a morte de Kaas, assassinado por Hinnerk, pode ser posta em
paralelo com o sacrifcio de Cristo, o sacrifcio perfeito da vtima perfeitamente inocente, bem como
com toda a tradio sacrificial j presente na Antiguidade; 4) a figura de Kaas pode ainda ser posta
em paralelo com a do menino Jesus perdido e reencontrado no templo: Jesus, aos 12 anos de idade,
perde-se (propositalmente) de seus pais na viagem que eles fazem ao templo de Jerusalm, por
ocasio da Pscoa; Kaas, tambm aos 12 anos, perde-se de seus pais, mas porque abandonado por
eles; porm, ao contrrio de Cristo, Kaas no a vtima perfeitamente inocente, pois nele apontam
atitudes de egosmo e violncia.
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novamente aponta para a situao de limbo cognitivo e metodolgico que no nos


fornece categorias (nem o substrato de uma tradio filosfica) para percebermos e
analisarmos certos episdios e fenmenos da histria contempornea num mundo
dessacralizado. Quer dizer, temos a necessidade de falar das coisas em termos de Bem
e Mal (Hannah Arendt usa a imagem do Inferno para falar dos campos de
concentrao, por exemplo) e sentimos a necessidade de buscar diretrizes ticas e
morais que permitam a nossa existncia em comunidade. Mas, ao mesmo tempo, nos
encontramos no impasse de perceber essas coisas predominantemente sob o aspecto
da sua materialidade histrica, segundo a qual no possvel falar de mal e bem e de
princpios morais em termos absolutos. esse impasse que a obra de Gonalo Tavares,
e Jerusalm em particular, retrata: atravs do paralelo que a se estabelece entre f e
loucura (representado em Mylia) e, simultaneamente, entre racionalizao e loucura
(representado em Busbeck), parece que se pe em cena o fato de que nem a lgica do
pensamento racional e cientificista, nem as categorias de certa tradio de
pensamento religioso-metafsico, conseguem dar conta, isoladamente, de pensar o
mundo moderno/contemporneo e definir as aes que devemos tomar nele. Esse
mundo que, aps acontecimentos traumticos do porte do Holocausto nazista, viu
posta em xeque a prpria possibilidade da coexistncia humana.

REFERNCIAS


ARENDT, Hannah. A imagem do inferno, In: Compreender: Formao, exlio e totalitarismo ensaios.
Traduo: Denise Bottman. So Paulo: Cia das Letras; Belo Horizonte: Editora UFMG, 2008.

TAVARES, Gonalo M. Jerusalm. So Paulo: Companhia das Letras, 2006.

______. Aprender a rezar na era da tcnica: Posio no mundo de Lenz Buchmann. So Paulo:
Companhia das Letras, 2008.

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NO SER EM SO PAULO:
EXPERINCIAS DA ESCRITURA EM CAIO FERNANDO ABREU
NOT BEING AT SO PAULO:
WRITING EXPERIENCES IN CAIO FERNANDO ABREUS NARRATIVES

Wagner Vonder Belinato1
RESUMO: Se fosse oferecida, diariamente na memria coletiva, a perspectiva plena de um lugar onde
as realizaes pessoais esto ao alcance das mos, mas, em l chegando, tudo lhe fosse tirado, sem
perspectiva de retorno s origens? E se houvesse apenas runas? So Paulo , para o emigrante, o
local ideal, mas, para o imigrante, revela-se rapidamente como stio de confronto com a realidade.
Nesse cenrio, Caio Fernando Abreu, escritor em constante migrao, fornece, atravs de sua
escritura, o exemplo de indivduos deslocados, em conflito com um passado que no permite retorno
e com um presente tambm em runas.
Palavras-chave: Caio Fernando Abreu-So Paulo; estrangeiro; deslocamento.
ABSTRACT: What if it would be offered on the collective memory, on a daily basis, the full
perspective of a place where personal achievements are at hand, but where, after your arrival,
everythings taken from you, without a perspective of regress to the original place? What if its only
ruins? So Paulo is, to the immigrants eyes, the ideal place, but it reveals itself to him as a place
where hes confronted with reality. In this scenario, Caio Fernando Abreu, a writer in constant
mutation, offers through his work a handful of displaced people in constant confrontation with a past
that doesnt allow them to come back, and who are always facing a present in ruins.
key-words: Caio Fernando Abreu-So Paulo; foreigness; displacement.

1. LOCUS AMOENUS HORRENDUS EST



Do alto do prdio localizado entre as ruas So Joo e Baro de Campinas, avista-
se a Avenida So Joo, longe at onde ela cruza com a Ipiranga. Abaixo, o Largo do

1 Doutorando em Letras, Literatura, UEM.

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Arouche, onde se aglomeram gays, travestis e michs numa alegre algazarra2,


dividindo espao com os antigos habitantes dos prdios histricos (incluindo um
Centro Municipal de Ateno aos Idosos, no prdio em frente), at a limtrofe Praa da
Repblica. Pouco a frente, smbolo maior do status quo de uma aristocracia que j no
existe mais, o Teatro Municipal. A aristocracia mudou-se.
A partir dos anos 1970, o centro da cidade passa a ser abandonado pela
aristocracia, que prefere, entre alamedas e jardins, construir seus largos casares em
bairros prximos, ainda que contrastantes: Higienpolis, Morumbi, Jardins. O processo
que originou esse movimento responde tambm por um certo medo do outro,
resultando em eventos como o Churrasco da gente diferenciada, em repdio s
manifestaes de moradores de Higienpolis, que intentavam impedir a construo de
uma estao de metr no bairro3.
Em outra direo, a poucas quadras, a Rua da Consolao, onde a histria, que
aos poucos vai sendo apagada, tambm d lugar a modernos arranha-cus
envidraados4. Paralela a ela resistem, comprimidos entre prdios cada vez mais
insidiosos e casas noturnas cada vez mais requintadas, os antigos american bar da
baixa Rua Augusta, onde moas oriundas de todos os recantos do pas oferecem
prstimos sexuais a uma clientela habitual, estabelecendo-se como contraponto
tambm agitada vida gay, que ainda prefere os velhos espaos da cidade.

2 O Largo do Arouche um ponto de encontro, sobretudo, de homossexuais masculinos de diversa

orientao.
3 A construo de uma estao de metr em um dos cruzamentos da Av. Anglica, a poucas quadras

de alguns dos endereos mais caros da cidade, no bairro nobre de Higienpolis causou alvoroo no
ano de 2011, por conta da opinio da psicloga Guiomar Ferreira, publicada em jornal, que chamou
os usurios de metr de gente diferenciada. Da se originaram os protestos que culminaram no
Churrasco da gente diferenciada, que distribuiu churrasco feito em uma churrasqueira instalada s
portas do Shopping Higienpolis para os moradores de rua do entorno.
4 O Largo tambm um importante entroncamento virio da cidade, de onde saem ruas e avenidas
que levam a grande parte dessas regies.

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Entre uma e outra viveu, anos a fio, o escritor Caio Fernando Abreu, tambm
vendo, de cima, o caos do hiperespao urbano que So Paulo5. Saindo de seu
apartamento na Rua Bela Cintra, osis de tranquilidade entre o baixo meretrcio
instalado na Augusta e o caos que entorna a Praa Roosevelt, circulava entre os
contrastantes cenrios todos os dias, encimado pelo cinza onipresente do cu e
circundado pelas cores exageradas da peculiar fauna humana do local, como se
houvesse a necessidade de expressar no corpo e nas atitudes a liberdade de
movimentos que a cidade no permite.
A intensidade dos contrastes desse caos urbano imps-se obra do autor,
perpassando sua escritura como cenrio ideal para os indivduos que retratou.

2. ESTRANHO ESTRANGEIRO

Embora represente como poucos o espao urbano de So Paulo, Caio Fernando
Abreu no paulista. , alis, um estranho estrangeiro, assim como so os
personagens de seu ltimo e pstumo livro. Natural de Santiago-RS, na divisa com a
Argentina, o autor muda-se, ainda cedo, para Porto Alegre, a que carinhosamente
passa a chamar de Gay Port. L, conclui seus estudos colegiais e transfere-se uma
primeira vez para So Paulo, compondo a primeira equipe da Revista Veja. A So Paulo
sucederiam, mais de uma vez, Rio de Janeiro, Paris, Londres, Estocolmo, Saint-Nazaire,
novamente So Paulo e por fim Porto Alegre, quando o avano da AIDS, doena da qual
o autor descobrira-se portador j na dcada de 1990, exigia maior ateno.
Esse autor em constante trnsito reflete, de certo modo, suas experincias na
obra que construiu. A So Paulo dedicou, por exemplo, Tringulo das guas, de 1983. A

5 O escritor relata suas experincias nas crnicas publicadas em Pequenas Epifanias, A vida gritando

nos cantos e em suas cartas.

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primeira edio do livro traz, na capa6, uma imagem area dessa selva de pedras ao
amanhecer. Esse mundo difuso, onde tm lugar as aes e os movimentos em busca da
identidade, concorre em sentido contrrio busca empreendida. Italo Moriconi, no
prefcio a Toda prosa, de Mrcia Denser, afirma que tanto a escritora quanto:

[...] Caio Fernando Abreu foram capazes de criar nos anos 80 uma imagem
literria definitiva de So Paulo. a imagem da noite, da fascinante noite com
suas luzes, com seus percursos de carro pelas ruas que se desdobram como se
desdobra o desejo no priplo incansvel de bar em bar, de boate em boate, de
conversas brias, eufricas, espaadas, em que toques e gestos comunicam,
percebidos apenas pelo inconsciente tico. O tato fala. O estmulo das luzes
reverbera na pele. uma So Paulo arquetpica, mas que encontra pouco lugar na
histria oficial [...] (MORICONI, 2001, p. 9, destaque do autor).

A experincia fragmentria constri-se de tal modo na obra do autor que


retratada por qualquer de seus personagens, na maioria das vezes construdos como
seres estrangeiros a seu prprio espao.
So arqutipos dessa fauna Prsio e Santiago, de Pela noite. Ambos vagam pelo
espao noturno de So Paulo como se estivessem em um universo parte de suas
realidades, que buscam com subterfgios do que se poderia considerar um segundo
nvel narrativo: os personagens, cientes do jogo de seduo no qual submergem,
adotam as identidades de Santiago e Prsio, oriundas, respectivamente, de Crnica de
uma morte anunciada, de Gabriel Garca Mrquez e Os prmios, de Julio Cortzar,
sugeridos por esse que se chamar Prsio. Ao adotarem essas identidades ficcionais,
revelam, logo de incio, o distanciamento de suas origens e sua solido paranoica.
Pensam transitar imunes pela noite paulista mas, pretensamente fugindo de suas
realidades, acabam se aproximando delas de forma recorrente.

6

Trata-se da primeira edio, publicada pela Editora Nova Fronteira em 1983 (Prmio Jabuti
1984). Tringulo das guas a primeira obra inteiramente situada em uma nica cidade,
dependendo dela para a manuteno de sua trama.

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Protegidos por essas mscaras ficcionais, terminam por relatar experincias do


passado, revelando que so originrios da mesma pequena cidade de Passo da
Guanxuma:

Porque a gente se encontrou sbado passado na sauna. E eu convidei, eu disse
aparea um sbado desses. Qualquer coisa assim, e voc apareceu. Voc ligou
hoje tarde, aceitando sensibilizado. Prsio sacudiu o clice de conhaque,
depois entornou-o rpido, erguendo o pescoo para v-lo melhor. Ento eu
fiquei meio surpreso de voc ligar e.7 (ABREU, 1983, p. 150).


O passado, camuflado por um segundo nvel ficcional e intencional, teima em
surgir frente a esses indivduos de quem se desconhece a real identidade, compondo,
para eles e sua revelia, um painel mnemnico do passado. A histria, que deveria ser
silenciada com a astuta troca de identidades, revela-se, contudo, recorrente. Revela-se,
tambm, a necessidade da fuga, frente a identidades sobretudo para Prsio
identificadas a partir do olhar austero do outro:

[...] Mas era difcil, l. Aquelas garotas todas gritando, de manh bem cedo,
quando eu ia para o colgio. Todos os dias. Ao meio-dia, quando voltava. Todos,
todos os dias. God! que inferno. Semana aps semana, ano aps ano. Eu j no
tinha coragem de sair de casa. Ficava chorando pelos cantos, bem tanso, me
perguntando apavorado meu Deus, meu Deus, ser que sou mesmo isso que elas
gritavam que eu sou? (ABREU, 1983, p.152)


Esses personagens, para quem a migrao para So Paulo representava,
justamente, a fuga de uma carga traumtica e do enfrentamento que, certamente,
encarariam caso permanecessem na ficcional Passo da Guanxuma, vivem um trauma
que constante, assim como constante a necessidade de rompimento com o
lugar/situao atuais: jamais satisfatrio, no importa se Passo da Guanxuma ou So
Paulo, o ideal est sempre alhures.

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O estranhamento como caracterstica fundamental dos personagens de Caio


Fernando Abreu, discutida por Bruno Souza Leal, que menciona ser essa uma das
mais fortes caractersticas das obras do escritor, na medida em que sua obra abre
espao para seres deslocados que desfilam pelas narrativas:

Esse outro ser estranho esculpido com as marcas da histria, que pontua e
caracteriza sua trajetria.
Nesse sentido, esse estrangeiro se torna um confidente da prpria estranheza,
constituindo um universo que, se solidrio com quem o habita, da mesma
forma sedutor e traioeiro para quem vem de fora (LEAL, 2002, p. 116).

Leal continua, mencionando que: ...os contos de Caio Fernando Abreu


constroem-se conscientes de sua estranheza, da mesma forma que do voz a
estrangeiros que vivem em seu interior (2002, p.116).

3. O LUGAR QUE NO

Passo da Guanxuma a cidade ficcional por excelncia de Caio Fernando Abreu.
Chega-se a compreender a simbologia dessa cidade luz de Introduo ao Passo da
Guanxuma, de Ovelhas negras. Em seu ltimo livro, o autor preocupou-se em munir o
leitor de algumas informaes sobre sua obra e sua escritura. Sua inteno era de que
o Passo da Guanxuma ganhasse o status de Santa Maria, cidade ficcional presente
amide na obra do uruguaio Juan Carlos Onetti (ABREU, 2005, p. 64).
Nesse pequeno prefcio, sabe-se que a cidade foi mencionada pela primeira vez
no conto Uma praiazinha de areia bem clara ali, na beira da sanga8 e assimilada, aos
poucos, como um local ficcional prprio. Algumas obras, que passaram por reviso,

7

Caio Fernando Abreu termina certos trechos ou contos com esta maneira de deixar as falas
inconclusas, que ocorre em um momento onde o bvio tem lugar. Aqui, sabe-se de antemo que
Santiago ligou para Prsio, a repetio ou o bvio no tem necessidade de existir.
8 De Os drages no conhecem o paraso. Ovelhas negras traz um pequeno texto introdutrio do
prprio autor, a cada conto selecionado.
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como o caso de Pela noite, tiveram includas a cidade em suas tramas, como ponto
inicial das desventuras de seus personagens, ao passo que outras, surgidas depois
dele, a tem incorporada desde a primeira verso, caso de Onde andar Dulce Veiga?,
por exemplo. So naturais da cidade sulina Prsio e Santiago a partir da segunda
edio da obra Pela noite , Dudu, que se descobre ser Dudu Pereira atravs de
Introduo..., Maurcio, protagonista de Limite branco, tambm aps a segunda edio
e Dulce Veiga, personagem do ltimo romance do autor.
A viso de local idlico apresentada pelo narrador de Uma praiazinha... e
retomada pelos demais corroborada por Claire Cayron, tradutora francesa do autor,
em posfcio a Quest devenue Dulce Veiga?, quando expe que:

[...] Caio Fernando Abreu est n (en 1948) la frontire de lArgentine, dans une
petite ville du Rio Grande do Sul, devenue lieu imaginaire sous le nom de Passo da
Guanxuma. Lieu symbole du retour aux origines, la puret et au bonheur pour
maints personnages la drive ; mais aussi nom symbole de la faon dont
sopre, dans cette oeuvre, la transmutation de la banalit, de la trivialit et
parfois de lobscenit. Car la guanxuma est une herbe dont on fait une purge et
des balais...9 (ABREU, 1999, p. 236).


No raro, esse locus amoenus, visto do exlio, remete a um local na verdade sujo
e hipcrita, do qual teriam fugido a maioria dos personagens mencionados, oprimidos
por uma comunidade que mantinha publicamente regras de rgida conduta, mas
estabelecia prfidas histrias de alcova:

Ao cair da tarde, principalmente em janeiro quando as famlias direitas buscam o
frescor da sanga, a tradio manda os maridos irem na frente para limpar
discretamente as areias, enquanto as senhoras se fingem de distradas e
diminuem o passo, sacudindo as toalhas sobre as quais vo sentar, que Deus me

9 Caio Fernando Abreu nasceu (em 1948) na fronteira do Brasil com a Argentina, em uma pequena

cidade do Rio Grande do Sul, transformada em lugar imaginrio sob o nome de Passo da Guanxuma.
Lugar smbolo do retorno s origens, pureza e felicidade para numerosos personagens deriva,
mas tambm nome simblico da maneira com a qual se opera, nesta obra, a transmutao da
banalidade, da trivialidade e, muitas vezes, da obscenidade. Pois a guanxuma uma erva com a qual
se faz um purgante e tambm vassouras... (traduzo).
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livre de pegar doena de rapariga, comentam baixinho entre si... (ABREU, 2005, p.
69).


Privados, portanto, do retorno origem por conhecer sua histria ntima, os
tipos de Caio Fernando Abreu recorrem, no raro, fico, apelando, por exemplo,
para a cidade termal de Marienbad, na Repblica Tcheca, tomando-a de uma tradio
ficcional francesa sobretudo a partir de Lanne dernire en Marienbad (Ano passado
em Marienbad, 1961, Frana, dir. Alain Resnais). Ironicamente, tampouco no filme de
Resnais os personagens, vagando pelas termas de Marienbad, conseguem reencontrar-
se e estabelecer um local para si.
A cidade, que retomada pela cantora Barbara na msica homnima e inspirada
tanto na cidade quanto no filme de Resnais, serve de mote para Bem longe de
Marienbad, trama kafkiana que Caio Fernando Abreu lanaria em 1992 na Frana e em
1996 no Brasil, e que conta com a mesma construo narrativa: a busca inatingvel do
outro e do idlio.

4. NO SER

O deslocamento que d lugar ao estrangeiro passa a ter lugar mais enftico na
obra de Caio Fernando Abreu a partir da dcada de 1980, com o lanamento de
Morangos mofados, que agrega a si esse espao urbano, ainda que de modo menos
enftico que Tringulo das guas, do ano seguinte. Sejam Raul e Saul, de Morangos
mofados, sejam Prsio e Santiago, seja na figura do narrador-algoz de Uma
praiazinha..., a busca incansvel pela mtica Marienbad ou em uma outra dezena de
personagens sem nome, ganham tnica as experincias de migrao, correlatas
busca de uma identidade ainda indefinida e em estreita relao com questionamentos
em torno da sexualidade.

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A relao do autor com a cidade tambm conflituosa e, nesse sentido,


transpassa suas tramas. Sobre Tringulo das guas o escritor menciona, em carta a
Fanny Abramovich:

Grato pelo que voc me diz sobre o Tringulo. Me fez um bem enorme. Foi difcil
escrever tudo aquilo, e eu no tinha/no tenho a menor ideia de como poderia
bater nas pessoas. Fiquei muito tempo mergulhado naquelas histrias eram
noturnas, eu tinha que escrever noite e dormir de dia. Meu ltimo ano em So
Paulo no foi em So Paulo: foi dentro das histrias (ABREU, 2005, p. 239).


Vista de fora, na experincia do emigrante, So Paulo, mais que mero espao
urbano, transmuta-se em um local de realizaes pessoais, metrpole utpica.
Conforme surge enquanto espao, na experincia de quem agora se transfigurou em
imigrante, ou foi nele transfigurado, j que muitas vezes a (necess)(c)idade se lhe
impe, barrando o retorno ao local de origem, caso de Dudu Pereira, de Uma
praiazinha..., revela-se em suas cores verdadeiras, local onde relaes humanas se
diluem e os cenrios contradizem-se de uma quadra a outra. A elevao do espao a
uma megalpole faz com que os personagens estejam envolvidos em um ambiente que
est, ao mesmo tempo, alm de sua compreenso e aqum de seus desejos.
Fredric Jameson quem busca desenvolver as questes do espao em relao
cultura atual, atribuindo s atuais megalpoles a alcunha de hiperespao:

A inferncia que ns mesmos, os seres humanos que esto nesse espao, no
acompanhamos essa evoluo; houve uma mutao no objeto que no foi, at
agora, seguida de uma mutao equivalente no sujeito. No temos ainda o
equipamento perceptivo necessrio para enfrentar esse novo hiperespao, como
o denominarei, e isso se deve, em parte, ao fato de que nossos hbitos perceptivos
foram formados naquele tipo de espao mais antigo a que chamei espao do alto
modernismo (JAMESON, 2007, p. 64-5).


Esse hiperespao de que nos fala Jamenson estende-se para alm do espao
geogrfico ou poltico da cidade, abarcando as relaes pessoais que ali se constri,

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incluindo as afetivas e as de trabalho, alm das conexes que esses espaos


estabelecem entre si10.
Em contraponto, preciso ressaltar que a cidade natal, seja ela ao norte ou ao
sul, no comporta mais as aspiraes dos sujeitos envolvidos nas tramas, fazendo com
que estes desejem um lugar sempre alhures. A realizao deste espao utpico estar
sempre alm da capacidade pessoal dos personagens, uma vez que essas necessitam
primeiro encontrar-se para, aps isto, determinar o lugar onde habitar.

5. GUISA DE CONCLUSO

A histria desses personagens, em paralelo do prprio autor, em constante
trnsito, constri-se em relaes de apagamento. O passado, familiar sobretudo,
preterido ao esquecimento, e em seu lugar entra um presente incerto, de relaes
instveis, demonstrando uma constante necessidade de fuga.
Um dos poucos personagens que volta ao lar materno o narrador de Linda,
uma histria horrvel, de Os drages no conhecem o paraso. Uma vez chegando ao lar
materno, a trama d lugar, ao invs do expurgo de frustraes ou do surgimento de
relaes de conflito, ao apagamento dessa histria, com os personagens parecendo
fugir da necessidade bvia de consolar suas decrepitudes, ele soropositivo, ela j
prxima da morte, ainda tentando definir um local a partir do qual estabelecer suas
percepes de mundo, em uma relao de espelhamento com o prprio ambiente e,
em perspectiva, com o mundo onde vivem. Stuart Hall quem esclarece e pontua essa
busca pela identidade:

A identidade surge no tanto da plenitude da identidade que j est dentro de ns
como indivduos, mas de uma falta de inteireza que preenchida a partir de

10 Caso tpico desse hiperespao no Brasil a mancha urbana formada pelas cidades de So Paulo e

Rio de Janeiro, com estrita dependncia entre si e cuja influncia estendida para tudo o que h ao
redor.
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nosso exterior, pelas formas atravs das quais ns imaginamos ser vistos por
outros (HALL, 2006, p. 39).


essa falta de inteireza, citada por Hall, que surge da leitura das obras de Caio
Fernando Abreu, onde tm voz esses personagens particulares, de seu tempo em tudo,
tentando esquecer o passado a qualquer custo. Nesse sentido, o narrador de Uma
praiazinha..., falando a Dudu e ponderando sobre a relao que teriam construdo,
estabelece a tnica dos demais: j no pode voltar ao Passo da Guanxuma, pois matara
Dudu Pereira, tampouco se adequa a So Paulo, que oferece perspectivas demais,
nenhuma delas slida o suficiente, jogando-o dentro de um turbilho no qual no pode
segurar-se.
Mover-se para/em So Paulo simboliza, desta forma, na narrativa de Caio
Fernando Abreu, um universo de possibilidades novas, s quais os protagonistas no
sabem/no conseguem ou so impedidos de atingir, contrapondo-se, por apagamento,
s experincias anteriores: aqui raramente tem lugar pais ou mes, irmos so
inexistentes, assim como demais vnculos familiares. sempre alm, como
anteriormente mencionado, que se projeta a tranquilidade, de modo que esta mvel:
jamais ser atingida, jamais ser bastante. Transitando nesse universo, os seres
ficcionais de Caio Fernando Abreu, entre os quais os mencionados merecem servir
como arqutipos, denunciam um mundo fragmentrio, em runas, em paralelo
exausto mencionada pelos ps-modernos.

REFERNCIAS

ABREU, Caio Fernando. Limite branco. So Paulo: Siciliano, 1993.

______. Morangos mofados. So Paulo: Brasiliense, 1982 e Agir, 2005.

______.Tringulo das guas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1983.

______. Os drages no conhecem o paraso. So Paulo: Companhia das Letras, 1996.

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______. Onde andar Dulce Veiga?. So Paulo: Companhia das Letras, 1990 e Agir, 2007.

______. Ovelhas negras. Porto Alegre: L&PM Editores, 2006.

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______. Estranhos estrangeiros. So Paulo: Companhia das Letras, 2002.

______. Quest devenue Dulce Veiga ? Trad. Claire Cayron. Paris: ditions Autrement, 1999.

______. Cartas. Seleo de talo Moriconi. Rio de Janeiro: Aeroplano, 2002.

BAUMAN, Zygmund. Identidade. Trad. Carlos Alberto Medeiros. Rio de Janeiro: Zahar, 2005.

CANDIDO, Antonio. A Educao pela noite & outros ensaios. So Paulo: tica, 1987.

CORTZAR, Julio. Os prmios. Trad. Glria Rodrguez. Rio de Janeiro: Civilizao Brasileira, 1975.

"Psicloga nega ter dito que Metr atrai 'mendigos, gente diferenciada' " in: Portal G1 So Paulo, 12
mai. 2011. Disponvel em: < http://g1.globo.com/sao-paulo/noticia/2011/05/psicologa-nega-ter-
dito-que-metro-atrai-mendigos-gente-diferenciada.html > Acesso em 13 out. 2012.

HALL, Stuart. A identidade cultural na ps-modernidade. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes
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TREVISAN, Joo Silvrio. Devassos no paraso: a homossexualidade no Brasil, da colnia atualidade.
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A REALIDADE INACESSVEL: ERICH AUERBACH L DOM QUIXOTE1
INACCESSIBLE REALITY: ERICH AUERBACH READS DON QUIXOTE

Rodrigo Gomes de Araujo2

RESUMO: Neste ensaio, discuto a interpretao de Dom Quixote, realizada por Erich Auerbach.
Destaco que, diferente do que props Auerbach, o romance de Cervantes possui uma abordagem que
problematiza a conjuntura de sua poca, o sculo XVII, perodo em que a ordem social europeia
sofreu mudanas substanciais. E que essas alteraes histrico-sociais fundamentam o romance,
sendo a base da loucura de Dom Quixote. Assim, analiso a leitura de Auerbach e o romance de
Cervantes como fenmenos estticos e sociais historicamente datados.
Palavras-chave: Histria literria; Mimesis; Miguel de Cervantes.
ABSTRACT: In this essay, I discuss the interpretation of Don Quixote presented by Erich Auerbach. I
emphasize that, different than proposed by Auerbach, Cervantess novel has an approach that
problematizes the conjuncture of his time, the 17th century, period in which the European social
order underwent substantial changes. These social-historical changes underlie the novel, and are the
basis of the Don Quixotes madness. In this way, I analyze Auerbachs reading and Cervantes novel as
social phenomena and as aesthetic historically dated products.
Keywords: Literary history; Mimesis; Miguel de Cervantes.



1.

No seu clssico livro voltado a analisar a representao da realidade na
literatura ocidental (AUERBACH, 2007), Erich Auerbach refere-se desta maneira
fico espanhola e, sobretudo, obra maior de Miguel de Cervantes:


1 Agradeo a Marcella Lopes Guimares, pela sugesto de publicao deste ensaio, cujos argumentos

foram discutidos durante a disciplina Histria, modernidade e ps-modernidade ministrada por ela no
primeiro semestre de 2012, na UFPR.
2 Doutorando em Histria, UFPR.
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Entre os autores espanhis do apogeu que conheo, Cervantes certamente
aquele cujas personagens mais podem chegar a apresentar uma certa
problemtica; mas basta comparar a doidice apenas errada, fcil de interpretar e,
em ltima anlise, curvel de Dom Quixote com a insanidade fundamental,
multvoca e incurvel neste mundo de Hamlet para perceber a diferena. Uma vez
que o padro de vida to fixo e seguro, por mais coisas erradas que nele
aconteam, no se sente nas obras espanholas, apesar de todo o movimento
colorido e vivaz, nada que possa ter sido como um movimento nas profundezas
da vida, e menos ainda, alguma vontade de pesquisa fundamental ou de
formulao prtica (AUERBACH, 2007, p. 296-7).


Esse fragmento aparece mesmo antes do captulo dedicado a Cervantes, como se
a anunci-lo. Mas no. No se trata de um prenncio. Logo no incio do captulo 14 de
Mimesis, uma nota revela que o trecho dedicado a discutir Dom Quixote s foi includo
alguns anos depois da primeira edio do livro de Auerbach (AUERBACH, 2007, p.
299). A nota pode revelar mais que isto, pode levar a inferir que Auerbach considerava
a obra de Cervantes menor que as outras discutidas ao longo do livro pelo menos no
que diz respeito a representar a realidade. Talvez este seja o motivo de sua incluso
posterior.
Ora, neste ensaio procurarei destacar que a representao da realidade em Dom
Quixote to eficiente quanto possvel a uma obra literria, uma vez que traz a
complexidade da poca que apresenta.

2.

Auerbach utiliza em Mimesis uma potica recorrente para estruturar seus
ensaios e apresenta, ao incio de cada texto, um fragmento da obra a ser discutida. No
caso do captulo 14, em que o livro central Dom Quixote, o crtico apropria-se de um
trecho do captulo 10 da segunda parte do romance de Cervantes (CERVANTES
SAAVEDRA, 2003, p. 392-3).

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Sancho Pana, que havia recebido a misso de levar uma mensagem Dulcinia,
se v diante de um dilema por no poder cumprir o que tinha prometido ao seu senhor
Dom Quixote, pois Dulcinia no passa de fruto da imaginao do Cavaleiro da Triste
Figura. Sancho decide ento fingir que partiu e esperar por tempo suficiente para fazer
com que Dom Quixote acredite na veracidade da viagem. Ao ver aproximarem-se trs
lavradoras montadas em seus burricos, o escudeiro arquiteta um plano para se livrar
da misso absurda que tinha recebido. O plano, porm, ainda mais insano que sua
misso. Sancho volta para junto de seu senhor e lhe diz que Dulcinia vem em
procisso acompanhada de duas damas ao seu encontro.
O dilogo entre os dois no poderia ser mais eloquente:

Que h de novo, Sancho amigo? Perguntou-lhe Dom Quixote assim que o viu.
Poderei marcar este dia com pedra branca ou pedra negra?
Ser melhor respondeu Sancho que Vossa Merc o marque com
almanaque, como letreiro de ctedras, para que o vejam bem os que o virem.
Ento redargiu Dom Quixote trazes boas notcias.
To boas respondeu Sancho , que no tem Vossa Merc mais que fazer
picar as esporas a Rocinante e sair estrada para ver a Senhora Dulcinia del
Toboso, que com duas damas suas, vem ver Vossa Merc.
Santo Deus! Que ests dizendo, Sancho? No me enganes, nem queiras com
falsos jbilos alegrar as minhas verdadeiras tristezas.
Que aproveitava eu em engan-lo tornou Sancho , podendo Vossa Merc
to depressa descobrir a verdade? Pique as esporas, e venha ver a princesa, nossa
ama, que a temos adornada e vestida como quem . Ela e as suas damas todas
so ouro, prolas, diamantes, rubins, telas de brocado; os cabelos soltos nos
ombros que parecem outros tantos raios de sol que andam brincando com o
vento; e, sobretudo, vm a cavalo as trs cananias que no se pode dizer coisa
melhor.
Hacanias que tu queres dizer, Sancho.
Vem a dar na mesma; mas, seja l como for, o que certo que vm mais
garbosas que se podem imaginar, principalmente a Princesa Dulcinia, senhora
minha, que arrebata os sentidos (CERVANTES SAAVEDRA, 2003, p. 391-2).


A descrio que Sancho faz das damas possui uma grandiloquncia que somente
a um personagem de romance de cavalaria seria possvel. Na sequncia dessa
descrio vem o trecho selecionado por Auerbach: Dom Quixote se surpreende ao no

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visualizar ouro, prolas, diamantes, rubins, telas de brocado (CERVANTES


SAAVEDRA, 2003, p. 392), mas sim trs humildes aldes, e cheirando a alho. O
Cavaleiro da Triste Figura tem de fato os sentidos arrebatados, como Sancho havia
alertado, mas no pelo esplendor das damas, e sim pela dura realidade. So trs
lavradoras, nada mais. O impacto sentido por Dom Quixote o choque da realidade. A
primeira reao do cavaleiro a incredulidade, mas logo interpreta a frustrante cena:

A este tempo Dom Quixote se pusera de joelhos ao p de Sancho, e mirava com
olhos pasmados, e vista turva, aquela a quem Sancho dava o nome de rainha e
senhora, e como no via seno uma moa alde, de cara larga e feia, estava
suspenso, sem ousar descerrar os lbios. As outras lavradeiras tinham ficado
atnitas, vendo aqueles dois homens to diferentes, ambos de joelhos e sem
deixarem passar a sua companheira: mas a suposta Dulcinia quebrou o silncio,
dizendo com muito mal modo:
Tirem-se do caminho, senhores, e deixem-nos passar que vamos com pressa
(CERVANTES SAAVEDRA, 2003, p. 392-3, grifos meus).


3.

Atnitos.
O adjetivo perfeito para enquadrar a reao dos personagens na cena
selecionada por Auerbach, com exceo de Sancho, o nico que compreende toda a
situao, pois foi ele prprio quem a criou. Dom Quixote fica atnito, est pasmo
diante do show grotesco a sua frente. Nada mais que a realidade. Entretanto, a
realidade est inacessvel ao cavaleiro. Somente consegue interpretar o evento diante
dos seus olhos atravs da fantasia, e encontra a nica explicao possvel a um
personagem to livresco quanto : est condenado por um encantamento a no ver a
amada em todas as suas maravilhas. Dulcinia, senhora de seus pensamentos,
apresenta-se a ele como uma rude lavradora.

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Tambm as aldes, ao depararem-se com a situao bizarra, ficam atnitas.


Dessa vez so elas que no tm acesso fantasia de Dom Quixote e entendem o evento
como trote. No perdem tempo, e logo deixam o cavaleiro e seu escudeiro para trs.
A cena tragicmica, no podemos negar ser uma das passagens mais
engraadas e surpreendentes do romance, muito menos podemos deixar de lado o
trgico desfecho emocional por que passa Dom Quixote. Aps uma longa espera,
Sancho o enche de expectativas de encontrar sua senhora, mas a alde acaba com todo
o seu entusiasmo.
Porm, toda e qualquer tragdia menosprezada por Auerbach ao referir-se ao
romance de Cervantes. Para o crtico,

Encontra-se, pois, muito pouco de problemtico ou de trgico no livro de
Cervantes embora seja uma das obras-primas de uma poca, durante a qual se
formaram a problemtica e a tragdia europeias. A doidice de Dom Quixote nada
revela disto; o livro todo um jogo, no qual a loucura torna-se ridcula quando
exposta a uma realidade bem fundamentada (AUERBACH, 2007, p. 310).


Ora, muito difcil deixar de considerar que, alm de uma excelente comdia,
Dom Quixote seja tambm uma tragdia. Seja no sentido aristotlico, do personagem
que caminha inevitavelmente para a prpria desgraa, para isso basta lembrar-se do
desfecho do romance com Dom Quixote enfermo numa cama, o corpo desgastado e
maltratado por suas andanas e desditas; seja no sentido em que o cavaleiro, embora
passe por muita diverso, sofre inmeras quedas, surras, pancadas, que so
justamente o que aos poucos o afastam da cavalaria andante. difcil concordar com
Auerbach nessa colocao. A loucura de Dom Quixote no fcil de interpretar como
prope o crtico, tampouco um jogo, quem iria pagar com os sofrimentos da prpria
carne se no fosse plenamente louco? Em vrios outros ensaios de Mimesis, Auerbach
apresenta o mesmo menosprezo pelo humor, julgando que a realidade tratada de
maneira sria superior.

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4.

Procurarei mostrar aqui que, alm de conter diversos elementos trgicos, o
romance de Cervantes traz em si a problemtica de sua poca, abordando-a de
maneira bastante sria. Partirei de um fragmento da anlise realizada pelo prprio
Auerbach:

Cervantes d, nas primeiras frases do romance, algumas informaes sobre a
condio social do seu heri; dela pode-se deduzir, na melhor das hipteses, que
ela o oprimia, que no lhe oferecia possibilidade alguma para uma atividade
efetiva que correspondesse s suas capacidades; estava como que paralisado
pelas limitaes que lhe eram impostas, por um lado, pela sua posio social, e
por outro pela sua pobreza. Poder-se-ia, portanto, presumir que a deciso doida
seria uma fuga de uma situao que se tornara insuportvel, uma libertao
violenta (AUERBACH, 2007, p. 311).


Auerbach observou com bastante perspiccia que era a condio de fidalgo
decadente o motivo da angstia de Dom Quixote. Mas faltou ao crtico dar um passo a
mais na interpretao. Escapou leitura de Auerbach que a opresso sentida pelo
Cavaleiro da Triste Figura no era exclusivamente sua, mas compartilhada por toda a
camada social a que pertencia. O substantivo fidalgo, usado por Cervantes para
enquadrar seu personagem no incio do romance, indica justamente um estrato social
que no incio do sculo XVII, perodo de publicao de Dom Quixote, no possua
funo na sociedade europeia. H muito a nobreza havia se tornado uma classe ociosa,
e a antiga tripartio social entre os oratore, belatore e laboratore aqueles que
oram, aqueles que lutam, e aqueles que trabalham no se aplicava mais (Cf. DUBY,
1994). A Europa havia passado por um longo perodo de paz, sem quedas
demogrficas, e principalmente sem grandes conquistas territoriais internas.
A expanso comercial atingiu a Amrica na passagem do sculo XV para o XVI,
era neste continente que a partir daquele momento estavam as aventuras. Aos que
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tinham a possibilidade de investir na empreitada de conquistar o Novo Mundo surgiu


toda uma sorte de aventuras e glrias. Tratava-se de uma nova ordem social que
comeava a ser desenhada, com isso a funo guerreira da nobreza foi abandonada, ou
melhor, foi substituda pela funo comercial de uma burguesia nascente. E, para
aqueles que somente gozavam de ttulos de nobreza, o mundo estava de fato em
desordem e a eles restava apenas o cio. Essa tenso est presente no romance de
Cervantes desde a primeira pgina ao apresentar o entediado fidalgo Alonso Quijano:

, pois, de saber que este fidalgo, nos intervalos que tinha de cio (que eram os
mais do ano), se dava a ler livros de cavalarias, com tanta afeio e gosto, que
esqueceu quase de todo do exerccio da caa, e at da administrao dos seus
bens; e tanto chegou a sua curiosidade e desatino neste ponto que vendeu muitos
trechos de terra de semeadura para comprar livros de cavalarias que ler, com o
que juntou em casa quantos pde apanhar daquele gnero.
[]
Com estas razes perdia o pobre cavaleiro o juzo, e desvelava-se por entend-las,
e desentranhar-lhes o sentido, que nem o prprio Aristteles o lograria, ainda
que s para isso ressuscitara (CERVANTES SAAVEDRA, 2003, p. 31-2).

No sculo de Dom Quixote h um Novo Mundo a ser conquistado, mas no para


nosso fidalgo. Alonso Quijano permanece na Espanha, na tediosa La Mancha, tem
poucos recursos e cio de sobra. Refugia-se nos romances de cavalaria. Quijano
pertence outra poca, um nobre medieval anacrnico, cravado em pleno sculo
XVII. Ao se dedicar com toda a vontade s narrativas livrescas dos romances de
cavalaria encontra sua catarse, porm, perde o acesso realidade.

5.

Mais adiante no romance de Cervantes, nos captulos 25 e 26 da segunda parte,
Dom Quixote depara-se com um espetculo de marionetes. E ao ver a representao
de um cavaleiro andante ser afugentada por uma horda de bonequinhos mouros
desembainhou a espada, num momento se aproximou do retbulo e, com acelerada e
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nunca vista fria, comeou a descarregar cutiladas sobre a mourisca titereira,


derribando uns, descabeando outros, estropiando este, destroando aquele
(CERVANTES SAAVEDRA, 2003, p. 469).
Novamente nessa cena, Dom Quixote se refugia em sua alucinao, tomando as
marionetes pela realidade. Trata-se apenas de mais um exemplo, o romance est
repleto de cenas como essa, moinhos tomados como gigantes, uma bacia por um elmo
encantado, a lista poderia se estender muito mais. Como bem observou Gustavo
Bernardo, em Dom Quixote, A suspeita quanto realidade da realidade, inerente a
toda fico, se revela o tema e o centro do romance de Miguel de Cervantes,
exatamente por isso considerado em diferentes fruns o melhor romance de todos os
tempos (BERNARDO, 2006, p. 11). Neste jogo de espelhos, realidade e fico esto de
tal forma imbricados que, na segunda parte do romance, conta-se que as primeiras
aventuras do cavaleiro andante e seu escudeiro tornaram-se um romance apreciado
por todos os cantos. A fico dentro da fico. Essa fico, porm, tem suas bases
solidamente formadas na reestruturao histrico-social pela qual passava a Europa
no sculo XVII.
E se Auerbach considera que h muito pouco de problemtico (AUERBACH,
2007, p. 310) em Dom Quixote, que sua loucura fica somente no campo da comdia, e
que por isto as tenses sociais da poca no esto presentes na obra, porque no
chegou a conhecer a fora crtica da literatura de lngua espanhola.
Auerbach descreve a literatura hispnica como

extremamente colorida, poetizante e ilusionista; ilumina a realidade quotidiana
com raios das formas cerimoniais da cortesia, com construes lingsticas
rebuscadas e preciosas, com o grande pathos dos ideais cavaleirescos e com toda
a magia interior e exterior da devoo do Barroco e da Contra-Reforma; faz do
mundo um teatro prodigioso. E dentro deste teatro prodigioso e tambm isso
essencial para sua relao com o moderno realismo reina porm, apesar dos
elementos de aventura e milagre, uma ordem fixa; embora no mundo tudo seja
sonho, nada um enigma que exija ser decifrado; h paixes e conflitos, mas no
h problemas (AUERBACH, 2007, p. 296).
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Como no h problemas? Uma enorme problemtica histrico-social o que d
origem a insanidade de Dom Quixote o cio da nobreza que ficou deslocada no
tempo ao adentrar o sculo XVII , no fosse essa tenso o romance nem mesmo
existiria.
H que se concordar com Auerbach sobre o colorido e o fantasioso da literatura
de lngua espanhola, entretanto, diferente do que nos diz o crtico, so justamente
estes elementos que a dotam de uma apurada crtica social. Na concepo de Auerbach
o fantstico indissocivel da uma representao sria da realidade. Mas o crtico no
chegou a conhecer o realismo mgico latino-americano, que comeou a difundir-se
mais efetivamente a partir da dcada de 1970, principalmente com o sucesso das
obras do colombiano Gabriel Garca Mrquez vencedor do Prmio Nobel de
Literatura em 1982.

6.

A tenso do cio experimentado por Alonso Quijano, um cio histrico-social, o
faz resgatar a velha e enferrujada armadura do av, montar em seu magrrimo
pangar, sair em busca de um escudeiro Sancho e de aventuras fantsticas.
neste mundo fantasioso que se torna Dom Quixote, o Cavaleiro da Triste Figura. Em
suas andanas, passa a pagar com mazelas ao prprio corpo pela insanidade.
assim que ao ser arrebatado pela realidade de uma tosca Dulcinia cheirando
a alho, justamente quando mais esperava que as fantasias o sufocassem em seu
esplendor, Dom Quixote volta a fugir da realidade, inacessvel para ele, e prefere
acreditar em encantamentos.
Desse modo, no possvel concordar com Auerbach, quando esse declara: [Em
Dom Quixote,] O jogo no , em momento algum, trgico [], e nunca os problemas

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humanos, quer os pessoais do indivduo, quer os da sociedade, so postos diante dos


nossos olhos de modo tal que tremamos ou sintamos compaixo; sempre ficamos no
campo do divertimento (AUERBACH, 2007, p. 313).
Para fazer justia obra maior de Cervantes necessrio reescrever essa
passagem: Embora Dom Quixote parea um jogo, e constantemente trgico, os
problemas humanos, quer os pessoais, quer os da sociedade so postos diante dos
nossos olhos de tal modo que trememos, sentimos compaixo, e ainda assim ficamos
no campo do divertimento.

REFERNCIAS


AUERBACH, Erich. Mimesis: a representao da realidade na literatura ocidental. So Paulo:
Perspectiva, 2007.

BERNARDO, Gustavo. Verdades quixotescas: ensaios sobre a filosofia de Dom Quixote da Mancha. So
Paulo: Annablume, 2006.

CERVANTES SAAVEDRA, Miguel de. Dom Quixote de la Mancha. So Paulo: Nova Cultural, 2003.

DUBY, Georges. As trs ordens ou o imaginrio do feudalismo. 2 ed. Lisboa: Editorial Estampa, 1994.

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ANJO NEGRO, ANJOS NEGROS
ANJO NEGRO, BLACK ANGELS

Elianne Vanisse Martinez Izquierdo1

RESUMO: O objetivo deste estudo observar a caracterizao psicolgica de Ismael e Virgnia, os
dois principais personagens da obra Anjo Negro, de Nelson Rodrigues. Ao mesmo tempo, deseja-se
traar os elementos constituintes capazes de promover o sentimento do trgico e configurar um
ambiente propcio para que os infortnios aconteam. O desprezo ao negro, a violncia sexual contra
a mulher, o incesto e a coero incessante se instauram no processo representativo de uma
sociedade atemporal.
Palavras-chave: Anjo Negro; mitos; tragdias.
ABSTRACT: The aim of this study is to observe the psychological characterization of Ismael and
Virgnia, the two main characters in the play Anjo Negro, by Nelson Rodrigues. At the same time, we
want to trace the constituents that promote a sense of tragedy and set up an enabling environment
for the misfortunes to happen. The contempt for black people, sexual violence against women, incest
and incessant coercion are established in the representative process of a timeless society.
Keywords: Anjo Negro; myths; tragedies.


1. INTRODUO

A pea Anjo Negro, de Nelson Rodrigues, foi realizada no ano de 1946 e esteve
censurada at o ano de 1948. uma pea teatral trgico-mtica em trs atos. Nela
desenvolve-se a conturbada histria de Ismael um homem negro que renega a
prpria cor e de sua esposa Virgnia, mulher branca que incapaz de aceitar os
descendentes mestios.

1 Mestre em Letras, UFPR.

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Segundo Northrop Frye, a tragdia parece conduzir a uma epifania da lei,


daquilo que e deve ser (FRYE, 1957, p. 205). Os erros cometidos pelos personagens
da pea so necessariamente motivadores do castigo e do infortnio, pois assim que
se expressa a tica sob a qual se conforma o universo trgico. Tanto o castigo como o
infortnio manifestado no decorrer da obra como parte desse destino trgico.
Conforme Lesky, em sua obra A tragdia Grega, podemos afirmar que o trgico
constitui-se de dois polos opostos, inconciliveis, um conjunto de sentimentos
contraditrios que cindem o homem em duas faces antagnicas.
O objetivo deste artigo observar as particularidades dos aspectos psicolgicos
que se conformam na caracterizao dos personagens principais, assim como delinear
os aspectos trgicos e mticos da pea. Ao mesmo tempo, deseja-se no decorrer da
anlise perceber o dilaceramento entre o individual e o social atravs do preconceito,
do incesto e da violncia. Mostrar que o discurso no moralizante no sentido de uma
moral a ser seguida, mas sim um discurso representativo de uma determinada
caracterizao da sociedade da poca, com suas hipocrisias, preconceitos e
irascibilidades.
Os personagens da pea so: Ismael, Virgnia, Elias, Ana Maria, Tia, Primas,
Criada, Coveiros de crianas e o Coro das pretas descalas. J no incio do primeiro
quadro, no primeiro ato, apresenta-se uma cena tensional na qual podemos apreciar
caractersticas importantes da obra:

No andar trreo, um velrio. O pequeno caixo de seda branca com os quatro crios
finos e longos acesos; sentadas em semicrculo, dez senhoras pretas, cuja funo ,
por vezes, proftica; tm sempre tristssimos pressgios. Rezam muito, rezam
sempre, sobretudo ave-marias, padre-nossos. De p, rgido, velando est Ismael, o
Grande Negro. Durante toda a representao ele usar um terno branco, de
panam, engomadssimo, sapatos de verniz. Em cima, de costas para a platia,
Virgnia, a esposa branca, muito alva; veste luto fechado. Duas camas, uma das
quais de aspecto normal. A outra, quebrada, metade do lenol para fora, travesseiro
no cho. Uma escada longa e estilizada. A casa no tem teto para que a noite possa
entrar e possuir os moradores. Ao fundo, grandes muros, muros que crescem
medida que aumenta a solido do negro. (RODRIGUES, 1946, p. 7).


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Aqui se evidencia o coro como caracterstica do ambiente trgico, um coro


proftico de tristezas e desgraas. O coro expressa-se analisando e criticando os
personagens e retratando em seus medos, em suas dvidas e juzos os sentimentos
daqueles que representam a sociedade. Exerce, portanto, uma funo mediadora que,
segundo Northrop Frye, representa ordinariamente a sociedade de onde o heri
gradualmente isolado. Por isso o que ele exprime uma norma social, de acordo com a
qual a hybris do heri possa ser medida (FRYE, 1957, p.214-215).
Ismael est vestido com um terno branco, engomadssimo, smbolo de seu
desejo de ser branco, de pertencer a uma burguesia. Virgnia aparece vestida de preto
e essa ser a cor que lhe trar infelicidade e contra a qual lutar. Observa-se tambm,
j desde o incio da pea, o aspecto mtico envolvendo a casa de Ismael, os muros que
se elevam medida que a solido aumenta e a ausncia do teto que permite que a
escurido da noite possua os habitantes da casa.
A violncia, caracterstica que perpassa toda a obra, mostra-se encenada no
comeo deste primeiro ato. A cama quebrada e desarrumada que est no mesmo
quarto do casal, a representao da violncia sofrida por Virgnia quando Ismael a
estupra. Esta cama constitui-se como um smbolo que sustenta a violncia sofrida
anteriormente e a que sofre todas as noites, pois, mesmo casada, Virgnia tem a
sensao de ser violentada sempre que mantm relaes sexuais com o marido. Alm
da opresso fsica, temos tambm o abuso psicolgico que os personagens sofrem. No
caso de Virgnia, um dos abusos psicolgicos sofridos o crcere privado ao qual est
sujeita. Suas aes so limitadas e seu relacionamento com outrem inexistente. Isto
ocorre por imposio de Ismael, o anjo negro.

Ismael (segurando-a) No quero, no deixo! Se eu quis viver aqui, se fiz esses
muros; se juntei dinheiro, muito; se ningum entra na minha casa porque estou
fugindo. Fugindo do desejo dos outros homens. Se mandei abrir janelas muito
altas, muito, foi para isso, para que voc esquecesse, para que a memria
morresse com voc para sempre, (com compaixo absoluta) Virgnia, olha para
mim, assim! Eu fiz tudo isso para que s existisse eu. Compreende agora? No
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existe rosto nenhum, nenhum rosto branco! S o meu, que preto... (RODRIGUES,
1946, p. 19).

A violncia entre os personagens uma caracterstica compartilhada: todos


atingem e so atingidos, fsica ou moralmente. Virgnia, que vtima da violncia pelo
exposto anteriormente, tambm pratica a violncia moral atravs do asco que tem de
Ismael, pelo mesmo asco que a leva a matar seus filhos, pela indiferena e
consentimento no assassinato de Elias, pela morte de sua filha, fruto de sua
infidelidade, pela infidelidade cometida ainda antes do casamento com o noivo de sua
prima e pela maldio que isso acarretou para a famlia.
Por sua vez, as crianas negras so frutos de violncias constantes e tambm
agridem moralmente Virgnia. Ismael consente nos assassinatos e, como cmplice,
tambm pratica a agresso com os filhos. ele quem cega seu meio-irmo Elias na
juventude, o mata na fase adulta e cega a filha que fruto da infidelidade de sua
esposa.
Em contrapartida, Elias agride moralmente a Ismael pelo simples fato de ser
branco e de possuir sua esposa, fecundando-a. A tia e as primas oprimem Virgnia
psicologicamente, entendendo como maldio o fato de estarem todas solteiras e,
consequentemente, lhe desejam o sofrimento pelo qual passa. Concomitantemente,
sofrem desmedidamente com a suposta maldio de Virgnia. Portanto, so a fria, a
coao, a opresso e a tirania os principais elementos que se mesclam como
constituintes narrativos desta pea.

2. ASPECTOS RELIGIOSOS E PSICOLGICOS

A arquitetura da casa pressupe um ambiente sagrado e se constitui como o
primeiro aspecto religioso-mitolgico. feita de muros altos, no lhe permitida a
entrada a qualquer pessoa e desprovida de retratos. Est caracterizada como um

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lugar sagrado para Ismael, como um santurio. o lugar onde se desenvolve toda a
trama e torna-se, em certa medida, a responsvel pelo confinamento fsico de Virgnia
e pelo confinamento espiritual de Ismael, manifestando-se, portanto, como um
ambiente religioso. tambm nesse ambiente que as relaes interpessoais se
concretizaro: fora dela no h espao possvel para o desabrochar de outras intrigas.
Neste espao sagrado as vtimas sero sacrificadas, exteriorizando as frustraes
interiores.
Concomitantemente, conforma-se um ambiente mitolgico. Os seus muros
acompanham o sofrimento dos habitantes e, a medida que as tristezas e agonias
crescem, os muros se elevam acompanhando-os em seus dissabores e isolando-os do
mundo exterior. A escurido que entra na casa sem teto possui os personagens, no
para transform-los em outros, mas para ressaltar os constantes conflitos entre o
amor e o dio: A casa no tem teto para que a noite possa entrar e possuir os
moradores. Ao fundo, grandes muros que crescem na medida em que aumenta a
solido do negro. (RODRIGUES, 1946, p. 7).
Esta solido do negro envolvente e se constitui na solido-comunho de cada
personagem: Ismael no sofre a solido de forma nica, Virgnia no simplesmente
uma assassina, da mesma forma que os filhos no so apenas vtimas. Todos
constituem relaes mltiplas e so, por si ss, personagens multifacetados.

Ismael (caindo em abstrao) Deus marcou minha vida, eu sei que Ele, s
pode ser Ele. Ningum sabe como foi: Virgnia se distraiu um momento, um
segundo, e o menino desapareceu. (com excitao) No estava em lugar nenhum.
(com espanto) Ento eu me lembrei: o tanque! Fui correndo: ele estava pousado
no fundo do tanque, muito quieto e morto. Mas a gua to rasa, bate na
cintura de uma criana. Ele no podia ter-se afogado ali! (RODRIGUES, 1946, p.
13).

A figura religiosa de Deus aparece sempre em momentos de tenso, situaes


em que h uma perda do controle fsico ou afetivo. Neste excerto tem-se a perda do
controle emocional de Ismael que anteriormente havia rechaado a possibilidade de
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deixar que seu meio-irmo passasse a noite em sua casa, e neste momento lhe confia o
trgico sucesso. Pode-se constatar certo tom mitolgico, uma maldio que marca o
destino das pessoas.
Outra simbologia religiosa o uso da gua. atravs do afogamento que Virgnia
mata um de seus trs filhos negros, como uma tentativa de purificao. A gua,
smbolo do batismo, entendida na obra simultaneamente como morte e vida. Ela
responsvel pela morte da criana, mas ao mesmo tempo traz uma sensao de paz
para Virgnia, que se purificou do mal por ela prpria gerado.
Outro elemento representativo da religiosidade a ideia do pecado que se
relaciona com os atos sexuais consentidos ou no. O julgamento do sexo tido como
algo impuro e a virgindade como representativa da pureza. Esse julgamento percebe-
se por meio da voz da Tia de Virgnia que a castiga fazendo com que perca a
virgindade com o negro Ismael.
Por outro lado, temos a orao do Padre Nosso entoada pelo coro das pretas,
que ao mesmo tempo em que rezam, parece predizer ou amaldioar os
acontecimentos:

Senhora (num lamento) A me nem beijou o filho morto!
Senhora S moas virgens deveriam segurar nas alas.
Senhora No beijou o filho porque ele era preto!
Senhora To bonito uma virgem!
Senhora louro o irmo branco do marido preto.
Senhora E tem uns quadris to tenros!
Senhora Nunca a mulher devia deixar de ser virgem!
Senhora Mesmo casando, mesmo tendo filho. Oh, Deus! Malditas as brancas
que desprezam o preto! (RODRIGUES, 1946, p. 23).

Ainda como elemento religioso possvel analisar os nomes dos personagens. O


nome Virgnia pode ser associado com a castidade, virgindade. Ana Maria a
conjuno de dois nomes da religio crist. Ismael , biblicamente, resultado do
relacionamento de Abrao com a escrava Hagar. Elias representa o profeta Elias, e
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como ele, sua figura tambm tem o desgnio de anunciar a desgraa, amaldioar
Ismael.
Verifica-se, assim, a comunho do religioso e do mtico, o profeta que no vem
predizer a desgraa, mas sim anunciar a maldio que paira sobre a vida de Ismael e
Virgnia: Elias e eu jurei que viria dizer apenas estas palavras: Ismael, tua me
manda sua maldio!/Ismael J deste o recado.../Elias no recado, maldio
(RODRIGUES, 1946, p. 13-14) ou, quando Virgnia compara o meio-irmo de Ismael
imagem de um Cristo, a salvao de seus infortnios, o que poder engendrar um
descendente branco, no marcado pelo dio materno: Virgnia (espantada) Eu
falando de um Cristo cego, e o irmo j tinha chegado, de longe, no sei de onde, mas j
estava a (RODRIGUES, 1946, p. 26).
Outro aspecto nitidamente mitolgico a referncia de que os acontecimentos
se passam noite. Para os gregos, de acordo com o Dicionrio de Smbolos de Chevalier
(1988), a noite (Nyx) filha do Caos me do Cu (Urano) e da Terra (Gaia),
engendrou o sono e a morte, os sonhos e as angstias, a ternura e o engano. A noite
engloba o tempo das gestaes, das germinaes e das conspiraes que florescero
em pleno dia como manifestao de vida. Contempla todas as virtualidades da
existncia, mas entrar na noite voltar ao indeterminado onde se mesclam pesadelos
e monstros, as ideias negras. Ela a imagem do inconsciente e, no sono da noite, o
inconsciente se libera.
No terceiro ato temos a indicao de que j se passaram 16 anos do ocorrido e
que desde ento no voltara a fazer sol na casa, pesando sobre ela uma noite
incessante. A filha, engendrada atravs da infidelidade de Virgnia, uma adolescente
de quinze anos, muito branca e bonita. Herdeira da cegueira do pai, resultante do dio
de Ismael, ser objeto de desejo de seu pai de criao e se transformar na rival de sua
me, disputando o amor de Ismael. Sabemos ento que Virgnia desejava um menino
branco que mais tarde se transformaria em um homem, um homem que ela pudesse

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amar carnalmente e se vingar do negro. Contudo, nasce uma menina e Ismael percebe
a oportunidade de fazer o mesmo com ela. no nascimento da menina que se inicia a
rivalidade-dio entre me e filha.

Ismael (num grande riso apontando para a mulher) Quando viste que era
menina teus olhos escureceram de dio. (cortando o prprio riso) Tu odiaste
tua filha, Virgnia. Confessa!
Virgnia (com sofrimento) Naquele momento sim. (com vergonha do prprio
sentimento) Naquele momento eu odiei (RODRIGUES, 1946, p. 72).

Em vrios momentos Virgnia altera o tom utilizado ao conversar com Ismael,


mas sempre que tenta ser mais amorosa ou preocupada, somente oculta seus prprios
desejos, envolta em suas necessidades, desprezando os sentimentos dos demais,
independente de quem forem ou de sua relao com os outros. Quem ento o
verdadeiro anjo negro?
Outro aspecto que reforar o tom mtico a conversa entre Virgnia e Ana
Maria. Interlocuo que perdura trs noites, como uma predio. Nada do que Virgnia
diga filha ter o resultado esperado. Ismael, mesmo sem presenciar a conversa,
controla o efeito das palavras de Virgnia. Na tentativa de revelar a verdade Ana
Maria esta se coloca a favor de seu pai (Ismael) e confessa ser sua mulher.

3. O EU INDIVIDUAL VERSUS O EU SOCIAL

A noo de trgico traz consigo a noo do coletivo porque o pensamento
individual no capaz de criar o mito ou o trgico: necessria uma conformao de
ideais comuns para que se desenvolva o sentimento social, o poder e o julgamento.
Na obra de Nelson Rodrigues vemos que o eu individual, ainda que
prematuramente possa parecer referenciar-se a problemas e sentimentos individuais,
pelas atitudes brbaras de indivduos especficos, um eu coletivo que representa

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os excessos de uma sociedade, com seus vcios, valores e comportamento. Nada do que
exposto feito como condio nica, conseqncia de um nico ser. A totalidade
envolve o grupo social, esto todos embebidos pelos ideais comuns e inseridos na
mesma sociedade que compartilha seus excessos.
A obra Anjo Negro foi escrita em um momento de transformaes em que o
pas estava imerso. Um perodo de muitas restries ideolgicas terminava e
entravamos em outro perodo com sonhos de liberdade. A condio para o trgico
palpvel. Ressalte-se que esta obra no representa a realidade imediata nem o pas em
que produzido. Sua obra mais abrangente e transforma-se aos olhos do leitor-
espectador em uma obra transcendental, um mito.
Aqui, o sentimento coletivo que comea a formar-se o do respeito ao negro
vindo de longo perodo de escravido e maltrato; a liberdade sexual feminina que
sempre fora reprimida e a violncia domstica, que fazia calar-se no interior das casas.
Mas at que ponto esse imaginrio realmente o que se constitui como uma verdade
social?
Confronta-se o ideal do desejo social em formao com o que sentido pelo
coletivo. At que ponto o nojo que Virgnia sente de seus prprios filhos, por serem
negros, no o sentimento de uma coletividade poca? Estes filhos libertos, mas que
no tem liberdade. Em que medida o desejo incestuoso de Ismael, Ana Maria e Virgnia
uma deformao social? H consentimento social em calar o estupro, o incesto, o
preconceito. H um sentimento de repulsa por parte do espectador/leitor para cada
um desses atos. Uma repulsa que se manifesta pelo vis moralizante, doutrinrio, mas
que no se conforma dentro do cerne das sociedades.
Nelson Rodrigues cria, atravs de suas obras, a veia aberta das sociedades. Sua
representao, sem tempo e espao, em qualquer lugar, a qualquer momento. A
natureza humana representada pelo excesso, pelo limite iminente e, parafraseando
Edlcio Mostao (1996), se expressa atravs de uma ambivalncia estrutural no

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espao psicolgico, promovendo um espao de confronto-convivncia entre o amor e


dio, entre o orgulho e a humilhao, entre o real e o rebaixamento de si mesmos.

4. OS ANJOS NEGROS DE ANJO NEGRO

Retomamos o questionamento realizado anteriormente: quem ento o
verdadeiro Anjo Negro e o que representa essa denominao? Vamos alm e
questionaremos: h somente um Anjo Negro? Em que medida e de que forma os
personagens adquirem caractersticas que os aproximam do Anjo Negro?
Ismael colocado como o grande negro e relacionado imediatamente como o
ttulo da obra, tanto pelo seu porte fsico e cor da pele, como pela forma metafrica do
uso da palavra Anjo neste texto. Um anjo de mos rudes e sentimentos obsessivos,
transgressores. Mas por si s o menos negro da obra. Negro no sentido do desprezo,
negativo, negro de maldade, de imoralidade.
Todos os personagens tm pensamentos e atitudes de anjos negros. As crianas,
pequenos anjos negros, que ofendem e agridem o tero branco de Virgnia, que a
relembram de um passado-presente que ela insistentemente quer esquecer. Ser
mesmo que quer esquecer?
A tia e as primas, anjos negros de alma, que desejam o mal Virgnia e tem
repulsa do grande negro. As personagens que compem o coro, to negras quanto
trgicas, amaldioando as brancas e os negros que sentem atrao mtua. Elias, um
anjo branco de aes negras, quem reiterar a maldio que pousa sobre a famlia de
Ismael, ele a representao do mundo exterior, daquele que Ismael tenta se
esconder, tenta igualar-se no intuito de ser to capaz, ou melhor, que os prprios
brancos.
Mas, e Virgnia? Virgnia encerra em si todas as qualidades de um anjo negro. Ela
representa em sua totalidade todo o excesso social e todos os conflitos da obra.

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Virgnia a fora motor que permite que o texto seja possvel, que desencadeia todas
as aes. a responsvel pelas dualidades, pelos confrontos. sua voz a que se
propaga de diferentes formas, por todos os personagens.
atravs do seu desejo carnal pelo noivo de sua prima que a ao se desenrola.
Atrada, entrega-se ao prazer do corpo e flagrada pela prima, que se suicida em
seguida. A partir de ento, acredita-se que uma maldio far com que nenhuma de
suas primas seja desposada. Como castigo a tia de Virgnia permite que um negro
mdico a desonre. Mas at que ponto Virgnia no deseja esta violncia?

Virgnia (fora do tempo) Quando me tapaste a boca na primeira noite
sabes de que que me lembrei? Apesar de todo o meu terror? (deslumbrada) Me
lembrei de quatro pretos, que eu vi, no Norte, quando tinha cinco anos
carregando piano, no meio da rua... Eles carregavam o piano e cantavam... At
hoje, ainda os vejo e ouo, como se estivessem na minha frente... Eu no sabia por
que esta imagem surgira to viva em mim! Mas agora sei. (baixa a voz, na
confidncia absoluta) Hoje creio que foi esse o meu primeiro desejo, o primeiro
(RODRIGUES, 1946, p. 91-92).

Virgnia desfruta dos atos violentos com desejo e dio. Ao mesmo tempo em que
verbaliza a averso que sente em relao a Ismael, sente tambm uma atrao doentia.
No capaz de abandon-lo, o desejo e a repulsa so continuados por um sentimento
maior, por um ciclo interminvel. Virgnia se satisfaz ao assassinar os filhos negros,
no somente na tentativa de extinguir o suposto mal que o marido lhe causa, mas
tambm pelo ato violento em si. No h remorso. Ao mesmo tempo em que exterioriza
uma insatisfao geral pelo modo de vida que leva, no momento em que pode ir
embora ela volta atrs e suplica para ficar com Ismael. No somente recomea o ciclo
de amor-dio como tambm mata a prpria filha, encerrada em um mausolu, com um
sentimento de rivalidade sexual: Virgnia Ela gritar muito tempo, mas no
ouviremos seus gritos. Vem. O nosso quarto tambm apertado como um tmulo. Eu
espero voc. (RODRIGUES, 1946, p. 95). O coro identifica o ciclo que se repetir
incessantemente, num infinito jogo tensional entre os diversos anjos negros da
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sociedade que quer representar. Uma sociedade to antiga como atual, uma obra
atemporal em seus gestos, crticas e reflexes.

REFERNCIAS

CHEVALIER, J.; GHEERBRANT, A. Dicionrio de smbolos. Trad. Vera da Costa e Silva et al. Rio de
Janeiro: Jos Olympio, 1988.

FRYE, Northrop. Anatomia da crtica. Trad. Pricles Eugnio da Silva Ramos. So Paulo: Cultrix, 1957.

LESKY, Albin. A tragdia grega. Trad. J. Guinsburg et al. 3. ed. So Paulo: Perspectiva. 1996.

MOSTAO, Edlcio. Nelson Rodrigues, a transgresso. So Paulo: Cena Brasileira, 1996.

RODRIGUES, Nelson. Anjo Negro. Roteiro de leitura e notas de Flvio Aguiar. Rio de Janeiro: Editora
Nova Fronteira, 1946.

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DOM QUIXOTE ENDIREITANDO O MUNDO: UM ASPECTO DA LEITURA
DE DOM QUIXOTE DE LA MANCHA POR OSWALD DE ANDRADE
DON QUIXOTE REDRESSING THE WORLD: AN ASPECT OF OSWALD DE
ANDRADES READING OF DON QUIXOTE DE LA MANCHA

Felipe Augusto Vicari de Carli1

RESUMO: Centra-se o presente trabalho na leitura que Oswald de Andrade faz, em ensaios tardios de
sua obra, de Dom Quixote de la Mancha luz de conceitos com que trabalha na retomada do
pensamento antropofgico, especialmente os que formam o par economia do ser/economia do haver,
do manuscrito O antropfago. Em seguida, esboa-se uma articulao dessa leitura com questes que
o ocupavam quando dessa retomada, mostrando as ressonncias entre o momento histrico do
romance cervantino e o que pensava de seu prprio tempo.
Palavras-chave: Dom Quixote; economia do ser/economia do haver; humanismo.
ABSTRACT: This work focuses on Oswald de Andrades reading of Don Quixote de la Mancha, in some
of his late essays, in light of concepts with which he works at the moment of his recovering the
cannibal thought, specially the concepts that form the pair economy of being/economy of having, from
the manuscript O antropfago. Following this, we outline an articulation of this reading with issues
that engaged him at the time of that recovering, revealing some similarities between the historical
epoch of Cervantes novel and Andrades thought over his own time.
Keywords: Don Quixote; economy of being/economy of having; humanism.

Em dois textos escritos nos anos de 1952 e 1953, ambos publicados


postumamente, Oswald de Andrade expe, em poucos pargrafos e em termos
semelhantes, sua leitura de Dom Quixote de la Mancha. No primeiro deles, o
manuscrito O Antropfago, l-se:


1 Mestrando em Literatura, UFSC.

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O fino iluminista Miguel de Cervantes fechou esse ciclo decisivo da histria do


Ocidente com uma gravura genial. O Dom Quixote de La Mancha a epopeia do
equvoco. Um homem de pendores pedaggicos, formado na leitura dos livros que
perfumam a primeira Idade Mdia, sai de casa, ao claro sol de um dia til, para
endireitar o mundo. E em vez da justeza e da justia, encontra, j instalado nas
cidades e pelos caminhos, o lucro, o mercado, a inverdade e a subjugao impune
do dbil pelo forte.
Houve quem dissesse que a cidade criou uma humanidade especial. essa
humanidade especial amparada nas diferenas da economia do ser e do haver
que o cavaleiro tardio vai encontrar. Em meio das instituies do patriarcado, o
que perdura da dramtica desiluso do velho e anulado lutador ainda o ideal
lrico dos trovadores do matriarcado aquela Dulcineia radiosa que presidiu a
todo um perodo humano de cinco sculos.2

E da Marcha das Utopias o seguinte trecho:


O humanismo produzia no especulaes e proezas aladas e perfeitas, mas, sim,


obras humanas de fazer chorar as pedras, como o Quixote, com que encerramos
o nosso estudo de hoje.
Cervantes fixa pela primeira vez certos aspectos sensacionais do mundo que
comea num conflito imenso com o que se fecha. O Quixote o representante
retardado deste. Quando principiam a se expandir as primeiras indstrias e se
formar uma conscincia atlntica e a se desmantelarem as instituies fidalgas e
generosas, ele procura afrontar o novo ciclo. Sai a cavalo num dia til para
endireitar o mundo.
O choque inicial, com a famlia assentada, aquela que corresponde, num plano
inferior, dos Alberti de Florena, se d logo no dilogo entre Teresa e Sancho
Pana. Grita a esposa: No me quebreis ms la cabeza com vuestras arengas e
retricas.
Cervantes fez psicanlise no sculo XVI, quatro centrias antes de Freud.
imortal a cena em que ele se fez espelelogo, procurando explorar a cova sinistra
de Montesinos. Sancho e um primo o penduram numa corda e o fazem descer ao
fundo da cova. Ele a permanece por cerca de meia hora. Quando sai est
completamente desacordado. Tapas, gua e massagem o chamam a si. E conta um
sonho extraordinrio. Esteve ali trs dias. Montesinos, um ancio magistral, o
recebe num Alcazar fabuloso. E ele, de repente, v passar, seguida de aias, a deusa
de seu pensar, Dulcineia del Toboso. Reconhece-a, ela tambm, e incumbe uma
aia de lhe levar um recado. A moa vem pedir-lhe seis vintns. Encabulao. Ele

2 ANDRADE, Oswald de. O antropfago. In: ________. Esttica e poltica. Org.: Maria Eugenia Boaventura.

2 ed. rev. e ampl. So Paulo: Globo, 2011; pp. 421-422.


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s tem quatro que lhe foram fornecidos por Sancho para fazer esmolas pelos
campos. Entrega as moedas, apoiado por Montesinos. No inconsciente do
Cavaleiro da Triste Figura desencadeava-se com uma desapontada suspeita a
identificao psicolgica de sua bem-amada... Dulcinia no passava, na realidade,
duma pobre labrega, sua vizinha, e o que queria do fidalgo apaixonado era isso
que nos chamamos de gaita.
O Dom Quixote de la Mancha permanece um marco na histria do homem. a
epopia do equvoco.3

Algumas pginas antes, neste ltimo ensaio, Oswald de Andrade menciona


Cervantes numa trade ao lado de Erasmo de Roterd e de Rabelais, os trs autores
traando, no sculo XVI que se estende, portanto, do Elogio erasmiano (1509) at o
Quixote (1605 e 1615) , uma geografia do riso para pr cobro sinistra seriedade
medieval4. Sobressai-se, assim, de ambos os textos, a ideia de que o romance
cervantino, assim como o sculo a que pertenceu, se localiza no e expressa o fim de um
ciclo histrico; obra, por conseguinte, de um momento de transio, trazendo em seu
bojo as linhas de fora em disputa, seus rearranjos e suas crises.
Tributrio da leitura historiogrfica do mito antigo de Bachofen, com seu jogo
agnico fundamental entre foras o princpio masculino e o princpio feminino, no
caso do jurista suo5 que prevalecem alternadamente, Oswald de Andrade l Dom
Quixote sob o prisma do conflito epocal. Em conformidade com a Errtica, ou a cincia
dos vestgios errantes, que Oswald prope n'A crise da filosofia messinica6, Dom
Quixote lido como a permanncia de um mundo perdido. O cavaleiro representa,
dessa forma, algo como um encrave temporal formado pela leitura dos livros, uma
sobrevivncia da economia do ser, a reciprocidade dadivosa que prevalece na primeira
Idade Mdia, num tempo em que comeam a releg-la a um segundo plano a indstria,

3 ANDRADE, Oswald de. A marcha das utopias. In: ________. A utopia antropofgica. So Paulo: Globo;

Secretaria de Estado da Cultura, 1990; p. 183.

4 Ibid., p. 180.

5 BACHOFEN, Johann Jakob. Myth, religion and mother right: selected writings. Trad.: Ralph Manheim.

Princeton: Princeton University Press, 1992.

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o comrcio e a forma de vida burguesa; dizer, num tempo em que passa a prevalecer
a economia do haver. Ou ainda, tendo em vista que essa oposio se desdobra nos
ensaios tardios de Oswald de Andrade em outros pares, como cultura messinica e
cultura antropofgica, o conflito quixotesco tambm o conflito do amor trovadoresco
do matriarcado com a famlia burguesa dos escritos de Alberti de Florena, uma
instituio do patriarcado.
No entanto, essa dicotomia certamente muito mais complexa do que uma mera
oposio disjuntiva: veja-se como se complicam os esquemas quando Oswald de
Andrade diz que, por um lado, o Cavaleiro da Triste Figura o representante
retardado das instituies fidalgas e generosas do medievo e, por outro lado, resultado
da conquista do Humanismo e do Renascimento do sculo XVI, com a instalao do
enredo no mundo humano do equvoco e com a explorao do riso contra a seriedade
do ciclo histrico que se fecha. Oswald coloca, destarte, Dom Quixote numa
encruzilhada de foras disparatadas; esse disparate que gostaramos de explorar.
Os vestgios errantes, Oswald os encontra na histria lida em todas as direes.
Assim como Bachofen encontra no mito grego vestgios de uma comunidade
ginecocrtica mais antiga, Oswald, opondo-se crtica histrica dos marxistas, que
eliminam do passado todo vestgio de capitalismo7, faz uso da noo de economia do
haver para referir-se a momentos histricos anteriores ao capital em que as relaes
humanas teriam sido mediadas por um sistema de axiomtica universal o dinheiro,
a dvida, a letra de cmbio em que o valor de troca substitui-se ao valor de uso.
Trata-se de uma economia baseada na acumulao e no desenvolvimento da tcnica,
dependente, por isso, no esquema ainda hegeliano d'A crise8, da negao do estado de

6 ANDRADE, Oswald de. A crise da filosofia messinica. In: ________. A utopia antropofgica. So Paulo:

Globo; Secretaria de Estado da Cultura, 1990; pp. 101-155.

7 ANDRADE, Oswald de. O antropfago; p. 390.


8 Apesar de serem textos quase contemporneos, nota-se uma diferena fundamental entre A crise da

filosofia messinica, apresentado como tese para concurso da Cadeira de Filosofia da Universidade de
So Paulo em 1950, e O antropfago, de 1952-1953: o primeiro se desenvolve segundo uma dialtica

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homem natural. A economia do ser, por sua vez, liga-se ao mundo mvel do
matriarcado, cujo direito era o direito da guerra, a moral, a da liberdade, e [a]
economia, a economia do ser9, baseada na reciprocidade, na ddiva ou, em termos
bataillanos, no dispndio intil, como a glria e o ornamento10.
Nesses termos, a partir dos estudos de Marc Bloch sobre a sociedade feudal,
especialmente sobre o avunculato, recorrente nas canes de gesta, Oswald de
Andrade identifica na primeira Idade Mdia uma cultura matriarcal, em que se
manifesta um estado poligmico que durou pelo menos at a centralizao do poder
monrquico sob Carlos Magno no sculo IX, mas que sobreviveu na bastardia mais ou
menos generalizada, em relao a que apenas no Renascimento ergueram-se as stiras
e as maledicncias11. Mesmo com a posterior moderao dos costumes, passou-se ao
cultivo do amor corts do trovadorismo, em que a figura feminina ainda ocupa o
centro e referida pelo amante, cavaleiro ou poeta [...] em termos de vocabulrio
vasslico12. O direito o direito de guerra, da vingana, representando essa poca um
reflexo da Amrica pr-colombina (Tnhamos a justia codificao da vingana j

hegeliana entre termos puros de tese (o homem natural) anttese (o homem civilizado) e sntese
(o homem natural tecnizado, ou o brbaro tecnizado, nos termos do Manifesto antropfago); j o
segundo assume uma feio mais benjaminiana, de tenso no resolvvel entre os termos: em suma,
passa de uma linha teleolgica para um campo de foras e contra-foras (NODARI, Alexandre. a
posse contra a propriedade: pedra de toque do Direito Antropofgico. 2007. 168ff. Dissertao para o
Curso de Ps-Graduao em Literatura da Universidade Federal de Santa Catarina. Florianpolis,
2007. Disponvel em: http://culturaebarbarie.org/alexandre.pdf. Acesso em 30 jul 2013, p. 146.)
Entretanto, tendo sido a Errtica postulada justamente n'A crise, o hegelianismo desse texto j est
desde o incio enviesado pela perspectiva que ser em seguida adotada.
9 ANDRADE, Oswald de. O antropfago; p. 386.
10 BATAILLE, Georges. La part maudite, prcd de La notion de dpense. Paris: ditions de Minuit,
2011.
11 O realismo da vida livre do medievo sexual tem inutilmente sido deturpado pela moral infecciosa
dos escritores cristos. Uma farta messe de anedotas documentada, no entanto, como um dos
grandes fatores da economia do ser foi a livre vida amorosa que teve larga expanso nos sculos
precedentes Reforma gregoriana, onde se ps termo ao casamento ou unio do sacerdote
(ANDRADE, Oswald de. O antropfago; pp. 418-419).
12 Ibid.; p. 419.

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havia dito Oswald no Manifesto Antropfago de 192813). No h a economia da


acumulao: as invases brbaras so um processo de dilapidao dos bens latinos, e o
amor dos brbaros pela ornamentao dos metais preciosos, no submetidos ao
regime da pecnia, revela sua disposio para o dispndio improdutivo. Conquistadas
as terras fornecedoras de escravos para o Imprio Romano, no se sustentava mais o
latifndio, que d lugar ento para o feudo e as relaes de servido, a vassalagem,
uma relao de reciprocidade ou de camaraderie, de servio prestado e servio
retribudo, no mediada pelo dinheiro.

Mas o que realmente divide em dois a Idade Mdia o esprito dadivoso,


desprevenido e mesmo prdigo que caracteriza a economia do ser e que presidiu
aos primeiros sculos da transio, em face do amealhamento e do acmulo de
valores que prenuncia a economia do haver, portanto o esprito burgus que j se
revelou em certos episdios e casos da segunda metade do medievo. Estamos em
plena economia do ser, quando um cavaleiro acusado de ter depredado algum
declara: No para mim e sim para dar aos outros. E realmente dava. Porque o
cdigo de honra que presidiu aos primrdios dessa poca baseava-se em valores
outros do que os que fizeram a economia do haver, ou seja, a nsia da acumulao

13

Em termos semelhantes, diz Foucault: O Direito Germnico no ope a guerra justia, no


identifica justia e paz. Mas, ao contrrio, supe que o direito no seja diferente de uma forma
singular e regulamentada de conduzir uma guerra entre os indivduos e de encadear os atos de
vingana. O direito , pois, uma maneira regulamentada de fazer a guerra (FOUCAULT, Michel. A
verdade e as formas jurdicas. Rio de Janeiro: Nau, 2005; pp. 56-57). Da a vocao de Dom Quixote
para desfacedor de agravios pelas armas, sem recorrer ao modo estatal de resoluo de conflitos,
qual seja, a busca de um terceiro indivduo neutro cuja deciso se sobrepe vontade das partes. O
disparate dessa justia quixotesca evidente diante da consolidao da Espanha como Estado
Nacional e da crescente codificao das leis escritas, que substitui a vingana privada pela punio
estatal, a qual responde, por sua vez, necessidade de acumulao, iniciada pelas monarquias
nascentes do medievo pela confiscao dos bens para enriquecimento do monarca. A liberdade que
Dom Quixote confere aos galeotes (1 parte, cap. XXII) pode ser lida nesta chave: ao invs de uma
justia que uma contestao entre indivduos e livre aceitao por esses indivduos de um certo
nmero de regras de liquidao (Ibid.; p. 65), Dom Quixote v na punio uma injustia por hacer
esclavos a los que Dios y naturaleza hizo libres (CERVANTES, Miguel de. Don Quijote de la Mancha.
Edicin del IV Centenario de Francisco Rico. Madrid: Real Academia Espaola, 2004; p. 207).
Ademais, a punio est sendo levada a efeito por verdugos contra quem os galeotes nada fizeram e
que, ao contrrio do desfacedor de agravios, cumprem a determinao legal a soldo, no por uma
questo de honra cavaleiresca.

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e do lucro que caracteriza o esprito burgus. A vida quotidiana se mistura vida


supraterrena. No aqui no mundo que se termina a existncia.14

Essa segunda metade da Idade Mdia, a poca de ouro do Papado, caracteriza-se,


por sua vez, pela progressiva prevalncia da economia do haver, com as centralizaes
monrquicas e sua gana fiscal, a legalizao da herana real, o envenenamento
progressivo da cavalaria pela compra de ttulos de nobreza e a acentuao da
hierarquizao do mundo feudal, favorecida pela chantagem espiritual da Igreja, que
enriquecia com doaes e controlava a investidura do poder terreno. Alm disso,
desde o sculo XI florescem os burgos em face do castelo: o comrcio se desenvolve e
os mercados fornecem produtos melhores e mais baratos que os daquela fechada vida
agrria. Entretanto, numa conferncia apresentada em 1949 no Centro de Debates
Csper Lbero, em So Paulo, Oswald de Andrade faz meno, remetendo-se
certamente a um captulo d'O burgus, ensaio de 1913 do economista alemo Werner
Sombart, de onde o brasileiro retira as referncias Sancta Masserizia de Alberti de
Florena15, s virtudes burguesas em franca oposio ao poder dos bares opressores

14 Ibid.; p. 420.
15 Ver, a respeito, Les vertus bourgeoises, em SOMBART, Werner. Le bourgeois: contribuition l'histoire

morale et intellectuelle de l'homme conomique moderne. Trad.: S. Jankelevich. Chicoutimi:


Universit du Qubec (edio eletrnica realizada por Gemma Paquet), 2002. Disponvel em:
<http://classiques.uqac.ca/classiques/sombart_werner/le_bourgeois/le_bourgeois.html>.
Acesso
em jul 2013. Interessa notar que, lendo Alberti, Sombart conclui que [c]'est Florence, nous l'avons
vu, qu'a t labore, et pour la premire fois applique sur une vaste chelle, la manire spcifiquement
comerciale de conduire les affaires; que les vertus bourgeoises ont te enseigne et cultive par des
hommes comme Alberti; que l'emploi du calcul a t amen, la suite des exposs de Fibonaccio et de
Paciuoli, un niveau inconnu ailleurs (p. 111). Ora, se nos lembrarmos da histria d'O curioso
impertinente includa no Dom Quixote (1 parte, caps. XXXIII a XXXV), veremos que Anselmo e Lotrio
so dois cavaleiros abastados justamente de Florena, referida como una ciudad rica y famosa de
Italia (CERVANTES, Miguel de. Op. cit.; p. 327). Ren Girard j observou como essa histria se
aproxima do mecanismo que chama da mediao interna, recorrente nos romances do sculo XIX,
refletindo especialmente o esquema d'O eterno marido, de Dostoivski. Nesses enredos, o desejo
triangular do sujeito estabelece uma relao com o objeto mediada por um rival que se inveja e em
relao a que se nutre um dio impotente (GIRARD, Ren. Mentira romntica y verdad novelesca.
Trad.: Joaqun Jord. Barcelona: Anagrama, 1985). Assim, Anselmo, n'O curioso impertinente, submete
seu amor por Camila a um clculo de fidelidade que deve passar pelo cortejo de seu amigo Lotario.
significativo que sua histria se d em Florena, a cidade mais burguesa do sculo XV, antecipando os

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que vivem da guerra e da servido do campo16. Existe aqui uma relao ambgua de
Oswald em face da economia feudal: ora a servido expresso da camaraderie, ora
uma outra forma de escravido. Mesmo n'O antropfago, Oswald no que faz lembrar
uma advertncia que tambm Bataille, ao estudar formas de economia baseadas no
prestgio da dilapidao e do luxo, faz de uma mise en envers de la pense et de la
morale17 se refere economia do ser medieval como manifestao de formas de
vida que aparentemente urram contra os preceitos democrticos, no se podendo
voltar monarquia e escravido daquele perodo, tal a carga de malefcios que as
caracterizaram18. Essa ambiguidade tambm diz respeito ao esprito burgus, ora
portador de uma virtude citadina libertria que se ope rapina e ao desperdcio do
feudo autoritrio, ora de uma moral mesquinha e hipcrita, em que as relaes
humanas so mediadas pelo interesse pecunirio, esse que se interpe entre o
Cavaleiro da Triste Figura e sua Dulcineia na Cova de Montesinos.
O desenvolvimento das cidades, do comrcio e das indstrias, que oporo
venalidade fechada e parasitria da Igreja e dos suseranos, o pragmtico esprito
burgus, bem como as descobertas, tanto de novas fontes de matria-prima quanto do
homem natural, nos daro enfim o sculo XVI de Cervantes. O Humanismo , para
Oswald, decorrncia direta dos relatos de Vespcio o primeiro humanista, segundo
ele sobre o Novo Mundo. Trata-se da descida do homem terra, a volta nua daquele

maridos suspeitosos postos em drama do Manifesto Antropfago, ou seja, o cime e a inveja


alimentados pela moral burguesa nos romances do sculo XIX. Se contrastamos Anselmo e Dom
Quixote, podemos compreender o papel que o amor trovadoresco, tal como o v Oswald de Andrade,
joga na economia do ser: um amor de ddiva, de entrega incondicional que pode dar em nada (e isso
se reverte no maior prestgio que Amads, rejeitado por Oriana e convertido em Beltenebros, tem aos
olhos do Cavaleiro da Triste Figura), em contraposio a um amor cioso e possessivo, de uma moral
sexual que submete a mulher a uma seduo que deve evitar, moral de que tanto zombaram os
antropfagos na Revista de Antropofagia de 1928-1929.
16 ANDRADE, Oswald de. Civilizao e dinheiro. In: ________. Esttica e poltica. Org.: Maria Eugenia
Boaventura. 2 ed. rev. e ampl. So Paulo: Globo, 2011; p. 339.
17 BATAILLE, Georges. Op. cit.; p. 53.
18 ANDRADE, Oswald de. O antropfago; p. 391.

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que estava perdido nas roupagens msticas da Idade Mdia19. A descoberta do corpo
do homem natural, despido e sem os complexos da civilizao, est na origem da
literatura utopista que ento inicia. Alm disso, um povo esquecido pela Bblia, sem lei
e sem Deus, promove algo como uma disponibilidade do sentimento rfico sequestrado
pelo sacerdcio catlico, o que levar revoluo de Lutero, que promove a ligao
direta com Deus sem a intermediao sacerdotal. Porm, tendo a Reforma assim
iniciado como uma liberao espiritual, acaba desembocando na doutrina pasmosa da
eleio do homem rico, justificado no seu latrocnio de classes pela preferncia de
Deus20. Assim que Oswald localiza Dom Quixote nessa encruzilhada de foras: o
cavaleiro segue com seu escudeiro a trilha aberta pelo humanismo, que os dota de
corpo e de dentes (para perd-los), e, no caso do escudeiro, de voz (en cuantos libros
de caballeras he ledo, que son infinitos, jams he hallado que ningn escudero hablase
tanto con su seor como t con el tuyo diz Quixote a Sancho21); porm, depara-se,
na figura pintada por Oswald, com a cidade22 e todas as suas manifestaes de

19 Ibid.; p. 402. Cabe lembrar que Oswald no identifica Humanismo e Renascimento. Oswald quer

retirar dos cristos as conquistas progressistas do perodo, que costumam atribu-las a Colucio
Salutati, Ficino, Dante e Petrarca. Assim, o Renascimento diz respeito s conquistas tcnicas na arte e
recuperao da temtica da Antiguidade, enquanto o Humanismo a volta do homem dos reinos
alados. H, entretanto, uma concesso de Oswald, em que Humanismo e Renascimento coincidem: a
volta da nudez e da natureza, que ele atribui no s descoberta por Botticelli de um grupo
escultrio grego, como tambm descoberta do homem nu americano (ver ANDRADE, Oswald de. A
marcha das utopias). A ligao entre Humanismo e o homem natural, por sua vez, distancia o poeta
brasileiro do humanismo filolgico de Curtius e Auerbach, aquele que se lamenta, no sculo XX, pela
runa dum edifcio cultural que em nada tem a ver com sua contrapartida violenta e brbara. Neste
sentido, ver ANTELO, Ral. O sabor do perspectivismo. Revista Landa, Florianpolis, vol. 1, n 2, pp.
221-249.
20 ANDRADE, Oswald. O antropfago; p. 407.
21 CERVANTES, Miguel de. Op. cit.; p. 186 (1 parte, cap. XX).
22 As aventuras e andanas de Dom Quixote e Sancho Pana se do na maior parte do tempo em
estradas e nas vendas sua beira, serras, covas, na corte dos duques etc. raro que Dom Quixote se
depare efetivamente com as cidades. Destaque-se que ele, em busca de Dulcineia, entra somente
meia-noite em Toboso, e logo no dia seguinte embrenha-se na floresta para encontr-la fora da
cidade (2 parte, caps. IX e X). Zaragoza, por sua vez, opera um papel fantasmal, na medida em que o
cavaleiro a evita para no dar crdito ao livro apcrifo que se escreveu sobre si. Por fim, temos
Barcelona. A caminho de l, interessante notar o que faz Dom Quixote descobrir-se perto dela:
corpos de bandoleiros pendurados pelo pescoo em rvores que por aqu los suele ahorcar la

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venalidade. Por isso sai em dia til para endireitar o mundo, procurando recuperar a
economia do ser da primeira Idade Mdia.
No difcil ver ressoar no prprio Oswald de Andrade a situao daquele
cavaleiro perdido na modernidade. Assim como Dom Quixote encontra a cidade, o
entusiasmo tecnoflico do brasileiro depara-se com a civilizao. Naquela conferncia
de 1949, tempo da expanso vertiginosa da industrializao e urbanizao norte-
americanas, Oswald diferencia civilizao, o lgos, aquilo que realizamos, de cultura, o
pthos, aquilo que somos. A ndia tem cultura e no tem Civilizao. Nos Estados
Unidos sobra Civilizao e se desmancham as Culturas23, diz ele guisa de exemplo.
no esplendoroso avano da tcnica que Oswald deposita as esperanas de que os fusos
trabalhem sozinhos a questo do cio e do trabalho , no fundo, o que conduz todos
os seus ensaios aqui lidos. A urbanizao, entretanto, sendo fruto dessa tcnica,
tambm expresso daquele logismo aristotlico-tomista contra o qual reagiu a
dimenso rfica do riso e da loucura do Humanismo no sculo XVI. Os disparates do
sculo de Cervantes, de que emerge Dom Quixote, Oswald os encontra no seu prprio
tempo, em que se depara com uma biopoltica urbana perversa:

H uma concepo biotcnica da cidade planificada e moderna face ao confuso


rodar de interesses expropriadores que produziram a urbe at hoje conhecida.
Essa concepo tende ao benefcio social do habitante, aos seus cuidados
higinicos, ao seu transporte, sua vida ldica como ao seu rendimento
produtivo. [...] A cidade atual[, porm] vive sob o signo do que Nietzsche, j em
1870, chamava de pressa indecente. O burgus moderno faz a barba
telefonando, fumando charuto e namorando a manicure, tendo aos ps o
engraxate esqulido, que, em vez de morder-lhe as pernas, com ele discute o
futebol. [...] Ningum mais mora, apenas se dorme, custa de entorpecentes,

justicia, cuando los coge, de veinte en veinte y de treinta en treinta; por donde me doy a entender que
debo de estar cerca de Barcelona (Ibid.; p. 1007 2 parte, cap. LX). O justiamento em massa ope-
se frontalmente ao esprito cavaleiresco de vingana segundo cdigos de honra e de reciprocidade.
Alm disso, em Barcelona, Dom Quixote encontra pela primeira vez uma casa onde se imprimem
livros, e ali se mete a debater com um autor as contas sobre as despesas da produo e distribuio
de um volume. No querendo o autor fama, mas lucro, amaldioa-o o cavaleiro (2 parte, cap. LXII).
23 ANDRADE, Oswald de. Civilizao e dinheiro; p. 333.
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numa gaiola descristianizada donde fugiu a prpria morte. Pois que a morte
perdeu o seu sentido de dignidade ancestral e a sua transcendente convico. O
homem atual nasce na maternidade, ama na rua, morre no hospital.24

Ao contrrio, no entanto, do lamento iluminista de Auerbach, que, por ocasio da


conferncia acima, havia recm escrito Mmesis exilado na Turquia, exilando-se, com
sua tristeza pela perda das bibliotecas, igualmente do presente na nostalgia dum
passado para sempre perdido25, Oswald diz que no no passado helnico nem na
saudade monacal que [o homem moderno] ir encontr-la [sua alma]26. Como Dom
Quixote, que busca compensar a perda atravs da memria, a linguagem e a
reconstruo27, Oswald se volta para o passado do homem natural para nele
encontrar na sua prpria poca o campo de foras que possibilite abrir uma fissura na
corrente lgica do tempo. Anuncia-se, no meio da tcnica, o cio e o retorno do pthos,
da dimenso noturna, subterrnea e matriarcal do homem. , diz ele, e tambm
Quixote, [u]ma Idade de Ouro [que] se anuncia28:

Has de saber, oh Sancho amigo!, que yo nac, por querer del cielo en
esta nuestra edad de hierro para resucitar en ella la dorada, o de oro. Yo
soy aqul para quien estn guardados los peligros, las hazaas grandes, los
valerosos fechos... 29

REFERNCIAS


ANDRADE, Oswald de. A crise da filosofia messinica. In: ________. A utopia antropofgica. So Paulo:
Globo; Secretaria de Estado da Cultura, 1990.


24 Ibid., p. 345.

25 ANTELO, Ral. Op. cit.


26 ANDRADE, Oswald de. Civilizao e dinheiro; pp. 347-8.
27 ANTELO, Ral. Op. cit.; p. 228.

28 ANDRADE, Oswald de. Civilizao e dinheiro; p. 348.


29 CERVANTES, Miguel de. Op. cit.; p. 184 (1 parte, cap. XX).

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__________. A marcha das utopias. In: ________. A utopia antropofgica. So Paulo: Globo; Secretaria de
Estado da Cultura, 1990.

__________. Civilizao e dinheiro. In: ________. Esttica e poltica. Org.: Maria Eugenia Boaventura. 2 ed.
rev. e ampl. So Paulo: Globo, 2011.

__________. O antropfago. In: ________. Esttica e poltica. Org.: Maria Eugenia Boaventura. 2 ed. rev. e
ampl. So Paulo: Globo, 2011.

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realizada
por
Gemma
Paquet),
2002.
Disponvel
em:
<http://classiques.uqac.ca/classiques/sombart_werner/le_bourgeois/le_bourgeois.html> Acesso em jul 2013.

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HIMMELFARB: EIN INTERKULTURELLES PANORAMA
HIMMELFARB: AN INTERCULTURAL PANORAMA

Gabriella Silveira Hllas1

ZUSAMMENFASSUNG: Der vorliegende Aufsatz widmet sich den interkulturellen Beziehungen
zwischen verschiedenen Kulturen in Michael Krgers Roman Himmelfarb. Der Roman stellt zwei
Hauptfiguren vor: Richard und Leo Himmelfarb. Richard ist ein deutscher Ethnologe, der in den 30er
Jahren eine Expedition nach Brasilien unternimmt, um die brasilianischen Indianer zu erforschen.
Sein Begleiter ist Leo Himmelfarb, ein Jude aus Galizien. Die beiden Figuren ermglichen damit
verschiedene Wahrnehmungen der brasilianischen Kultur, die in diesem Aufsatz analysiert werden
sollen.
Stichwrter: Brasilien; Deutschland; Interkulturalitt.
ABSTRACT: This paper aims to analyze the intercultural relations between different cultures in the
novel Himmelfarb by Michael Krger. This novel presents two main characters: Richard and Leo
Himmelfarb. Richard is a German ethnologist, who leads an expedition to Brazil in order to research
the Brazilian Indians. His companion is Leo Himmelfarb, a Jewish man from Galicia. Both characters
provide different perceptions of Brazilian culture, which will be analyzed on this paper.
Keywords: Brazil; Germany; interculturality.



1. EINLEITUNG

Michael Krgers Roman Himmelfarb wurde 1993 verffentlicht. Die Geschichte
wird in der ersten Person in der Figur von Richard, einem achtzigjhrigen Mann,
erzhlt. Der Roman besteht praktisch aus der Rekonstruktion von Richards
Vergangenheit in Brasilien durch seine Erinnerungen und wechselt sich mit dem
gegenwrtigen Moment der Erzhlung ab. Die Geschichte fngt in dem Moment an, als

1 Mestrado em Estudos Lingusticos, Linguagem e Prticas Sociais, UFPR.

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Richard, ein erfolgreicher deutscher Ethnologe, einen Brief von Leo Himmelfarb
bekommt. Im Schatten des Dritten Reiches war Himmelfarb, ein Jude aus Galizien, fr
zwei Jahre Richards Leiter im brasilianischen Urwald. Der Brief lst in Richard
Erinnerungen an die Reise aus, die er fragmentarisch erzhlt. Der Brief erffnet
Richard die Wahrheit, die er seit ber 50 Jahren versteckt: sein groes Werk, das ihn
bekannt und angesehen gemacht hat, war in Wahrheit von Leo entwickelt und diktiert.
Der echte Autor will jetzt sein Urheberrecht einfordern.
Bevor wir uns spezifisch mit dem Thema der Interkulturalitt beschftigen,
werden wir zuerst eine kurze bersicht ber die zwei Hauptfiguren und ihr Verhltnis
zueinander prsentieren. Dann werden wir uns schlielich der Konstruktion der
interkulturellen Beziehungen zwischen den beiden Figuren und der brasilianischen
Kultur widmen.

2. DIE HAUPTFIGUREN: RICHARD UND LEO HIMMELFARB

Der Roman stellt also zwei unterschiedlichen Figuren vor: Leo Himmelfarb und
Richard. Der deutsche Ethnologe ist pessimistisch und bleibt lieber in seiner eigenen
Welt eingeschlossen und zeigt auch kein echtes Interesse in die brasilianische Kultur
einzutauchen. Laut Himmelfarb ist Richard der Ethnologe in der Hngematte, der sich
vor der Unreinlichkeit der Indianer ekelt und vor dem Ungeziefer, das diese armen,
verworfenen Kreaturen aussaugt. (KRGER, 1993, S. 20) Richard zeigt seine Gefhle
nicht gern und ist arrogant, da er seiner Meinung nach alt und reich genug ist, um sich
einen komfortablen Pessimismus leisten zu knnen.
Leo ist Richards Vermittler zu Brasilien. Er ist sensibel und hat eine
unvoreingenommene Einstellung. Im Gegensatz zu Richard steht Himmelfarb einer
anderen Kultur aufgeschlossen gegenber. Nach Richards Worten, der die Sprache der
Indianern nicht beherrscht, kann nur Himmelfarbdie Ureinwohner verstehen: Nur er

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[Himmelfarb] verstand die Menschen, denen wir begegneten und selbst wenn sie mit
mir redeten, musste er mir ihre Geschichte bersetzten (KRGER, 1993, S. 8).
Himmelfarb hat eine groe literarische Sensibilitt und ist der einzige, der fhig
ist, das Erlebnis im brasilianischem Urwald in eine schne und reichhaltige Erzhlung
umzuwandeln, mit der Richard die deutschen Verlage und Akademien ein paar Jahre
spter begeistern wrde.
Im Gegensatz zu Richard ist der sensible Himmelfarb von Menschen begeistert.
Er zeigt Interesse an den Menschen und ihrer Lebensart und ist bei den Indianern sehr
beliebt. Er lernt mehrere Sprachen und lebt in verschiedenen Lndern Sdamerikas,
bevor er schlielich nach Israel zieht. Seine Aufgeschlossenheit gegenber Menschen
und ihren unterschiedlichen Kulturen ermglichen ihm Freundschaften in der ganzen
Welt.
Es ist sehr wichtig zu erwhnen, dass Richard whrend des Aufenthalts in
Brasilien im Dienst des Dritten Reiches ist und auf diese Weise von der
nationalsozialistischen Ideologie geprgt ist. Sein Doktorvater, der Rassen im Lichte
dieser Ideologie studiert, empfiehlt Richard, dass er berhaupt keine Kontakte mit
Juden und Kommunisten haben soll: Mein Professor hatte mir eingeschrft,
keinesfalls Kontakte zu Emigranten zu suchen, Kommunisten oder Juden oder beides
zusammen (KRGER, 1993, S. 29). Im diesen Sinne ist es fr Richard schwierig zu
akzeptieren, dass ein Jude ihn begleitet. In seinem Brief sagt Leo zu Richard: War es
Dir peinlich, Dir vor 1945 einen galizischen Juden einzuverleiben?( KRGER, 1993, S.
90) Richard kann solche Situationen kaum akzeptieren und sagt: Schlielich hatte ich,
der Stipendiat des Dritten Reiches, ihm, dem mittellosen Juden, Arbeit gegeben(
KRGER, 1993, S. 20). In diesem Satz wird es offensichtlich, dass Richard ein
berlegenes Verhltnis zu Himmelfarb hat. Himmelfarb, der echte Leiter der Reise,
wird von Richard in seinem Buch einfach als treuer Begleiter, Gepcktrger, Kuli
und Sekretr genannt. Richard bezeichnet sich selbst noch als Leiter der

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Forschungsgruppe und Himmelfarb als der Untergebenen, obwohl es in der Tat


umgekehrt ist, da Himmelfarb fr die Vermittlung mit den brasilianischen Indianern
verantwortlich ist und Richard durch den Urwald fhrt. Himmelfarb rettet Richard
auch im Dschungel, als der Ethnologe krank ist. Er passt auf ihn auf, bis er zurck aus
dem Totenreich zu feiern ist ( KRGER, 1993, S. 65). Trotzdem bedankt Richard sich
niemals bei Himmelfarb, da Richard mit solchen Aktionen praktisch zugestehen muss,
dass es eine Tausch ihrer sozialen Rolle bedeuten wrde: Wenn ich mich recht
erinnere, habe ich mich nicht bei ihm bedankt, um die Sache nicht noch schlimmer zu
machen (KRGER, 1993, S. 65).
Ein anderes Bespiel von Richards angespanntem Verhltnis zu Leo findet man in
diesen Abschnitt:

Ich hatte erwartet, da er mich brauchen wrde, um sein Elend ertrglicher zu
machen, aber er schien ohne mein verspanntes Hirn auszukommen. Fr ihn war
ich der Gescheiterte. In meiner Arglosigkeit dmmerte mir erst kurz vor unserer
Trennung, als ich mir noch einbildete, das feindliche Land im Triumph zu
verlassen, da er auf seinem stinkenden Lager, mit dem zur Fratze entstellten
Gesicht, der eigentliche Sieger gewesen war (KRGER, 1993, S. 80).


Richard benutzt geringschtzige Worte, um Leo zu beschreiben, wie Elend,
ertrglicher stinkendes Lager und Fratze. Richard meint, dass Leo in einer
elendigen Situation lebt, die er angeblich mit Richards Hilfe ertragen muss. Richard
geht noch davon aus, dass Leo ihn braucht, da er in seiner Meinung besser als Leo ist.
Auf der anderen Seite ist es selbstverstndlich, dass Himmelfarb als Jude
whrend des Dritten Reiches eine angespannte Beziehung zu Deutschland hat. Richard
erzhlt, dass Leo auf Deutschland und alles was deutsch ist schimpft (KRGER, 1993,
S. 35). Leo hat sich entschieden, nicht mehr nach Deutschland zurckzukehren, was
der Grund ist, warum das Treffen zwischen ihm und Richard in einem anderen Land
stattfinden soll.

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3. DEM FREMDEN GEGENBERSTEHEN



Das Thema des Fremden, der Identitt und der Interkulturalitt weckt ein
starkes Interesse und spielt sodann bei Himmelfarb eine sehr wichtige Rolle. Die
Thematik der Interkulturaltt wird im Roman mittels des Kontakts zwischen Richard,
Leo und einer fremden Kultur dargestellt. Auerdem wurde diese Thematik praktisch
zweimal im Roman Himmelfarb erwhnt: metasprachlich hat Richards und Leos
Reisebericht ber die Kontakte zwischen einem Deutschen und den brasilianischen
Indianern in der Form von Reiseliteratur den Ethnologen in der ganzen Welt
erfolgreich gemacht. Auerdem stellt der Roman selbst eine interkulturelle
Konstruktion dar.
Wenn man sich verschiedenen Kulturen widmet, ist es aber wichtig zu
erwhnen, dass Kulturunterschiede nicht automatisch und nicht immer auf dieselbe
Weise relevant werden, sondern in der Interaktion erst realisiert werden mssen.
(LEGGEWIE; ZIFONUN, 2010, S. 16) D. h., die kulturellen Unterschiede zwischen den
beiden Europern und den Indianern, wie z. B. ihre Sitten beim Essen, werden erst
realisiert, wenn sie in Kontakt sind und sie die Mglichkeit haben, die anderen Sitten
zu erleben, um dann zu bemerken, dass diese anders als die eigenen sind. Wie wir
noch erklren werden, bedeutet Interaktion nicht unbedingt Austausch, also ein
Lernen und Lehren, sondern einfach das Erleben einer anderen Kultur aus der
Perspektive eines Individuums. Im diesen Sinne spielt der Begriff des Fremden eine
wichtige Rolle, da er die Identitt der Individuen konstruiert:

Das Fremde ist demnach Teil einer kulturdistinktiven Beziehungsdefinition, die
erst Selbstdefinition
ermglicht, da jede Selbstbeschreibung Alteritt, von der sich das Selbst
abgrenzend profiliert, in Anspruch nehmen muss (GUTJAHR, 2002, S. 354).

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Der Kontakt zwischen zwei verschiedenen Kulturen und seine folgerichtige


Wahrnehmung von fremd knnen konstruktiv sein, wie wir es hier nennen
werden. Also wurde ein Austausch zwischen den beiden Kulturen ermglicht, d. h. die
beiden Kulturen knnen erfolgreich voneinander lernen. Wir knnen es in der Figur
von Leo Himmelfarb genau sehen. Wie es schon erwhnt wurde, ist er zu einer
fremden Kultur sehr offenherzig und lernt auch von der Kultur der Ureinwohner. Aber
der interkulturelle Kontakt kann auch keinen Austausch bedeuten, wie wir es in der
Figur von Richard sehen knnen. Er ist verschlossen und nicht fhig, von der fremden
Kultur zu lernen, da er oft denkt, dass seine eigene Kultur die Bessere ist. Aber dass er
nicht offenherzig zu einer anderen Kultur ist heit es nicht, dass berhaupt kein
interkultureller Kontakt stattfindet. Wichtig ist dafr die Wahrnehmung einer Kultur
im Lichte der Perspektive eines Angehrigen einer zweiten Kultur.
Parallel zur Definition von Interkulturalitt und Fremdheit von Ortrud Gutjahr
knnen wir einen Zusammenhang zwischen den beiden Hauptfiguren und den
Bedeutungen von Interkulturalitt herstellen. Leo Himmelfarb reprsentiert die
allgemeine Bedeutung von Interkulturalitt als Beschreibungskategorie, mit welcher
das Aufeinandertreffen unterschiedlicher kultureller Horizonte und Ansprche
bezeichnet wird (GUTJAHR , 2002, S. 353). Die Interaktion spielt hier eine wichtige
Rolle. Diese umfasst genau das Verhalten von Leo im Umgang mit den Indianern. Um
dieses Verhalten genau zu zeigen, stellen wir ein Zitat von Richard heraus:

Whrend ich der Freiheit, die ich doch, der Leipziger Universitt und dem
deutschen Heer entkommen, genieen sollte, nicht gewachsen war und stndig
nach Ordnungsprinzipien Ausschau hielt, um mein Verhltnis zu den Menschen
und der Natur zu regeln, befolgte Leo ein Prinzip des Nehmens und Gebens, des
Lernens und Lehrens, des Zuhrens und Erzhlens, mit einem Wort: des
Austausches, das ich nicht einmal imitieren konnte (KRGER, 1993, S. 131).

In Bezug zu Richards Verhltnis, das wir in diesem Zitat sehen knnen, erklrt
Gutjahr auf der anderen Seite eine zweite Ausfhrung von Interkulturalitt:
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Interkulturalitt meint also nicht Interaktion zwischen Kulturen im Sinne eines
Austausches von je
kulturell Eigenem, sondern zielt auf ein intermedires Feld, das sich im
Austausch der Kulturen als Gebiet eines neuen Wissens herausbildet und erst
dadurch wechselseitige Differenzidentifikation ermglicht (GUTJAHR, 2002, S.
353).


Im diesen Sinne knnen wir behaupten, dass, obwohl Richard im Gegensatz zu
Leo keine effektiven Kontakte mit den Indianern hat und infolgedessen auch kein
Austausch stattfindet, erfhrt er auch eine interkulturelle Erfahrung. Wenn Richard
Brasilien und sein Volk beobachtet und beschreibt, findet er die Charakteristiken,
welche im Vergleich zu ihm die andere Kultur fremd macht. Er legt also fest, was er
nicht ist bzw. was er nicht macht und damit konstruiert er durch diese Differenz seine
eigene Identitt. Auerdem konstruiert er auch die Identitt des Fremden. Dieser
Prozess wird von Gutjahr erklrt:

Fremde ist nun aber keine vorfindbare Gegebenheit oder Eigenschaft, die einem
Objekt zukommt, und bezeichnet auch keine objektiv messbare Gre. Das
Fremde ist vielmehr ein Relations- oder Unterscheidungsbegriff zum Eigenen und
somit ohne das Eigene gar nicht denkbar und umgekehrt [sic], wie dies in der
Fremdforschung verschiedentlich dargelegt wurde (GUTJAHR, 2002, S. 354).

Wie schon erwhnt, besteht Richards interkulturelle Erfahrung nicht aus einem
Austausch oder einer Interaktion und der Grund ist, dass der Ethnologe groe
Schwierigkeiten hat, sich einer anderen Welt zu ffnen. Er bleibt lieber in seiner
gemtlichen und bekannten Welt. Seine deutsche Blase lsst ihn die Welt drauen
nicht genieen und erforschen. Seine Empfindung der brasilianischen Kultur ist
hauptschlich negativ.
Richards Gefhle zu der fremden Kultur sind negativ. Er fhlt sich nicht wohl. Er
schliet sich selbst aus dieser Gesellschaft aus, zu der er nicht passt und in der er sich
als Feind fhlt: Alles an mir war falsch, die Frisur, das wie vereiste Gesicht, der weie

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Anzug, sogar die blauen Manschetten. [...] Gleich werde ich weggetragen, dachte ich,
wie eine berflssige Dekoration.( KRGER, 1993, S.27) und Ich hatte mich fremd,
aber unverwundbar gefhlt, dann berflssig, schlielich als Feind. Der nchste
Schritt war die Demtigung (KRGER, 1993, S. 36).
Auerdem hat Richard eigentlich keine Lust, Kontakt mit Brasilien bzw. mit
einer fremden Kultur zu haben. Er ist der Ethnologe, der sich fr Menschen zu wenig
interessiert (KRGER, 1993, S. 110). Richard ist nicht in der Stimmung, ein Land zu
entdecken und in eine neue Kultur einzutauchen:

Ich wollte weg, nach Deutschland zurck. Ich wollte nicht in dem Meer des
Unbekannten, das mich umgab und belstigte, untergehen. Ich interessierte mich
nicht fr Indianer, fr diese verwilderten Menschen und ihren Hang zu
Trunksucht und Streit. Ich wollte sie weder retten noch verdammen, ich wollte
weder ihre guten Eigenschaften beschreiben noch ihre schlechten, die sich bei
gnstiger Gelegenheit so rasch entwickeln. Ich wollte sie nicht einmal sehen
(KRGER, 1993, S. 33-34).


Richard beschreibt die Indianer nur mit verchtlichen Eigenschaften wie
Trunksucht und als verwilderte Menschen. Er meint auch, dass sich die
schlechten Eigenschaften der Indianer schnell entwickeln. Fr die Indianer sieht er
nur zwei Mglichkeiten: entweder sie zu retten oder sie zu verdammen, als ob Richard
ein Richter in einer hheren Position wre. Auerdem behauptet Richard, dass kein
anderes Land auer seinem geliebten Deutschland ihm etwas bedeuten und vor
seinen Augen interessant erscheinen knnte:

Mir war unwohl in meiner Haut, die ihrerseits am Hemd klebte, in dieser
geisterhaften abendlichen Stadt, in diesem zu groen Land, das mir nichts zu
sagen hatte, dem ich nichts erzhlen konnte, selbst wenn es zugehrt htte, und
die Aussicht, in wenigen Tagen in den Urwald fahren zu mssen, machte mich so
unglcklich, da ich lange Zeit kein Wort ber die Lippen brachte (KRGER,
1993, S. 44).

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Richard beschreibt Brasilien mit geringschtzigen Worten. Er ist nicht fhig, die
Schnheiten eines neuen Landes zu empfangen. Sein deutscher Filter lsst ihn nur die
negativen Aspekte Brasiliens sehen. Es gibt Momente, in denen Richard die Sitten der
Indianer eklig findet. Nach dieser Beschreibung bedauert er, dass die Indianer seine
hhere und zivilisierte deutsche Kultur nicht erleben knnen: Und whrend ich
mich zurcksehnte an einen ordentlichen Tisch in einem sauberen Restaurant, machte
er sich zum Verbndeten dieser armen Teufel, die halbnackt um ihn herumsaen,
ohne Chance, sich ein deutsches Restaurant auch nur vorstellen zu knnen (KRGER,
1993, S. 79).
Laut Richard ist Brasilien ein feindliches Land, ein staubiges Paradies mit
verwaschenen Farben. Er meint, dass die brasilianischen Bars schmuddeligen
Barkeepern haben. Er sagt, dass die brasilianische Konstruktionen aus Katakomben,
Spelunken und einem mden, vernachlssigtes Gebude, mit unreinen Wnden und
wurmstichigen, bestaubten Balkonen [] im Inneren ohne Bequemlichkeit oder auch
nur Reinlichkeit bestehen. Das brasilianische Essen besteht aus kaltem Geflgel und
harten Eiern und das Wetter in Brasilien aus wtender Hitze und schwlen
schweren Abenden. Zu Brasilien gehrt noch eine brtende Gesellschaft, aus der hin
und wieder ein scharfes, verirrtes, verngstigtes Rufen aufstieg und langsam verebbte.
Weie, Rote, Schwarze und Gelbe in smtlichen Mischverhltnissen waren hier
beisammen (KRGER, 1993, S. 44).
Im 7. Kapitel findet man einen bedeutungsvollen Satz, in dem Richards
ideologische Position eindeutig dargestellt wird: Mich beschlich nicht die Angst
davor, dem Fremden zu begegnen, sondern die tiefer sitzende Furcht, das Fremde
nicht bewltigen zu knnen (KRGER, 1993, S. 66). Mit diesem Satz stellt sich heraus,
was Richard der Kontakt mit einer anderen Kultur bedeutet. Fr ihn besteht dieser
nicht aus einer Begegnung zwischen zwei verschiedenen Vlkern, in dem die beiden
Kulturen auf einer gleichen Ebene stehen, sondern er besteht aus einem einseitigen

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Machtverhltnis. Das Verb bewltigen kann hier bedeuten, dass Richard die
Erfahrung mit der anderen Kultur beherrschen will. Das bedeutet also, dass er statt die
fremde Kultur kennenzulernen und von ihr zu lernen, mchte er die Erfahrung mit
dieser Kultur kontrollieren. Auerdem mchte Richard bei den Indianern seine
deutsche Kultur durchsetzen. Er will ihnen, wie Himmelfarb sagt, die Sprache und das
Lesen beibringen, damit die Indianer Thomas Mann im Original studieren knnen
(KRGER, 1993, S. 121). Bei dieser Anschauung einer hheren, zivilisierten und
besseren Kultur findet man Referenzen zu zwei historischen Zeitpunkten, die in dem
Roman erwhnt werden: der Kolonialismus, in dem Richard die Einstellung eines
Kolonisten reproduziert und der Nationalsozialismus, in denen die Meinung der
Existenz einer hheren Rasse der Beweggrund ist.

4. SCHLUSSWORT

Der Roman stellt eine interkulturelle Erfahrung dar: zwei Europer verbringen
zwei Jahre im brasilianischen Urwald im Kontakt mit den Ureinwohnern, die ganz
unterschiedliche Sitten im Vergleich zu den beiden Hauptfiguren haben.
In Bezug auf diesen Kontakt zu den Indianern ermglicht der Roman somit zwei
unterschiedliche interkulturelle Erfahrungen, da Richard und Leo zwei verschiedene
Einstellungen gegenber dem Fremden reprsentieren.
Himmelfarb ist sehr offenherzig und hat ein wahres Interesse am Leben der
Indianer in Brasilien, ohne eine berlegene Position einzunehmen. Er lernt die
Sprache der Indianer, ihre Sitten und nimmt an ihrer Kultur teil. Mit Himmelfarb
findet ein Austausch zwischen den beiden Kultur statt. Wie es in diesem Aufsatz
bereits erwhnt wurde, ist Himmelfarb fhig nicht nur zu erzhlen sondern auch zu
hren; zu nehmen und auch zu geben, zu lehren und auch zu lernen.

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Richard distanziert sich zu der fremden Kultur. Er bleibt lieber in seiner


eigenen deutschen Welt und will sich zu einer anderen Kultur nicht ffnen. Er ist der
Meinung, dass er die Erfahrung mit dieser Kultur bewltigen sollte. Er wnscht also,
die fremde Kultur in seinen Hnden zu haben, als ob er in einer Position wre, in der
er die andere Kultur kontrollieren knnte. Richards Beschreibung von Brasilien
besteht praktisch nur aus geringschtzigen Wrtern. Richard zeigt auch kein
Interesse, an der fremden Kultur teilzunehmen, da er im Gegensatz zu Himmelfarb die
Indianer als ein minderwertiges Volk betrachtet, deren Kultur Richard nichts
beibringen kann. Wir knnen also behaupten, dass die interkulturelle Erfahrung von
Richard unilateral ist, d.h. nur aus einer Richtung besteht, da er im Gegensatz zu
Himmelfarb nur erzhlen, nehmen und lehren; aber niemals hren, geben oder lernen
kann bzw. will. Dieses unilaterale Verhltnis, wie wir es genannt haben, ist aber auch
grundlegend fr die Konstruktion der deutschen und der auslndischen Identitt, da
Richard durch die Differenz feststellt, was Deutscher und was Auslnder bedeutet.
Schlussendlich haben wir gezeigt, dass eine interkulturelle Begegnung zwischen
Individuen verschiedener Kulturen mit unterschiedlichen Perspektiven stattfinden
kann. Sie kann bilateral, wie wir es in der Figur von Himmelfarb sehen knnen, aber
auch unilateral, wie in der Figur von Richard sein. Wichtig ist noch, dass durch die
interkulturelle Begegnung die Individuen beiden Kulturen ihrer eigenen Identitten
konstruieren knnen. Abschlieend kann man die unterschiedlichen Positionen der
beiden Hauptfiguren des Romans mit einem klrenden Zitat von Richard
zusammenfassen: Leo hat diese Sitten liebevoll studiert und aufgeschrieben, whrend
ich sie nur mit kalten Herzen ertragen konnte (KRGER, 1993, S. 79).

LITERATURVERZEICHNIS

GUTJAHR, Ortrud. Interkulturalitt: zur Konjunktur und Bedeutungsvielfalt eines Begriffes in


BETHIEN, Claudia et al. Germanistik als Kulturwissenschaft eine Einfhrung in neue
Theoriekonzepte. Hamburg: Rowohlt, 2002.
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KRGER, Michael. Himmerfarb. Salzburg: Residenz, 1993.

LEGGEWIE, Claus; ZIFONUN, Darius. Was heit Interkulturalitt? in: Zeitschrift fr Interkulturelle
Germanistik. Bielefeld: Transcript, 2010.

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HUGUENAU OU A OBJETIVIDADE: VALORES EM DECADNCIA
HUGUENAU OR OBJECTIVITY: DECAYING VALUES

Vincius Jos Henrique da Costa Leonardi1

RESUMO: O presente artigo tem como objetivo analisar o romance Huguenau ou a objetividade, o
terceiro da trilogia Os sonmbulos, de Hermann Broch, a partir do eixo de captulos intitulado
Decadncia dos valores, o qual apresenta a forma de ensaio filosfico. Pretende-se interpretar e
discutir as teses apresentadas nesse eixo. A hiptese a de que elas podem ser articuladas com os
personagens e enredo do romance, discutindo as crises do pensamento moderno emergentes no
incio do sculo XX.
Palavras-chave: modernidade; Broch; protestantismo.
ABSTRACT: The present article aims to analyze Hermann Brochs novel Huguenau or objectivity, the
third in his trilogy The sleepwalkers, from the chapter axis called Decay of values, presented in the
form of a philosophical essay. We intend to interpret and discuss the ideas presented in this axis. The
hypothesis is that they can be articulated with the novel's characters and story by bringing to
discussion the crises of the emerging modern thought at the beginning of the 20th century.
Key-words: modernity; Broch; protestantism.


1. INTRODUO

Huguenau ou a objetividade, da trilogia Os sonmbulos, de Hermann Broch,
oferece mltiplas possibilidades de anlise. Pode ser lido como uma profecia do
advento do Fhrer, como uma teia de smbolos da condio do homem moderno, entre
outros. Formal e tematicamente variado, o texto apresenta temas e personagens que

1 Graduando em Letras Portugus, licenciatura, UFPR.

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compem um quadro geral, emoldurado historicamente pelo ltimo ano da Grande


Guerra.
Embora tenha sido publicado como terceiro volume da trilogia, em 1932, foi por
Huguenau ou a objetividade que o austraco Broch comeou essa grande obra da
literatura em lngua alem do sculo XX, com envergadura comparvel A montanha
mgica, de Thomas Mann. O sonambulismo marca a situao dos personagens
desnorteados em meio a diferentes realidades que se sobrepem: o desmoronamento
das velhas estruturas do sculo XIX (Pasenow ou o romantismo); as inseguranas da
pequena burguesia em meio desorganizao (Esch ou a anarquia); o
desmoronamento do projeto europeu moderno, destacado pela Grande Guerra e
prefigurado na degradao do mundo assistida nos ltimos sculos (Huguenau ou a
objetividade). No surpreende ao leitor desses romances saber que Broch tambm
tenha empreendido estudos filosficos, principalmente em filosofia alem do sculo
XIX. A trilogia marcada por reflexes acerca das crises e fundamentos ltimos da
realidade.
Os captulos de Huguenau ou a objetividade se dividem em conjuntos referentes
a personagens especficos que, embora tratados mais ou menos isoladamente,
compartilham do mesmo espao: uma pequena cidade alem que experimenta tenses
da guerra que, embora no ocorra diretamente ali, determinante para a condio de
cada personagem. Seja um pedreiro e combatente resgatado mudo de uma vala, sejam
mdicos ocupados ininterruptamente com pacientes vindos da batalha, ou uma
caridosa moa do exrcito da salvao que preserva algum sentido na vida, todos esto
inexoravelmente marcados e determinados pelo caos que os circunda, pelo sentido
que se desintegra e pela sensao de uma monstruosidade infinda, ilgica e irreal. Com
algumas interseces, cada sequncia de aes de personagens especficos se distribui
nos respectivos conjuntos de captulos (um para a narrativa do pedreiro, outro para a
moa do exrcito da salvao etc).

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Este artigo prope uma anlise do romance a partir dos captulos intitulados
Decadncia dos valores, que so apresentados na forma de ensaio filosfico pelo
personagem Bertrand Mller. Considerando o peso de tal discurso no romance, bem
como sua forma praticamente alheia ao enredo, confunde-se essa voz ensastica de
Bertrand com a do prprio autor. A linguagem desses captulos prpria de uma
dissertao filosfica, destoando da sequncia narrativa, como fica claro em citaes a
seguir. Assumindo que eles formam um eixo em torno do qual o romance construdo,
personagens, espao e enredo aparecem como cones da decadncia dos valores. Essa
possibilidade de leitura aqui assumida adota um ponto de vista amplo e prope uma
chave de interpretao geral para cada personagem dentro de um signo total
associado tese defendida em Decadncia dos valores, a qual este trabalho procura
interpretar e discutir. Tal tese toma a Grande Guerra e seus efeitos como manifestao
da desagregao moderna, similar a um clmax de um processo de decadncia
desenrolado ao longo de sculos, desde o abandono da universalidade platnica at o
mergulho em singularidades materiais e desconexas.

2. ANLISE

Embora se possa argumentar que haja uma passagem abrupta entre o otimismo
no qual se inicia o sculo XX e o horror incompreensvel da Grande Guerra, inevitvel
uma reflexo mais detalhada acerca da condio do homem moderno em geral, desde
suas razes renascentistas, passando pela autonomia da razo e culminando na
fragmentao de valores isolados. Nesse sentido, a Grande Guerra poderia ser adotada
como smbolo do desmoronamento de um castelo cujo potencial de runa cresceu ao
longo de sculos, corroendo por baixo o edifcio do suposto progresso.
Logo no incio da anlise da decadncia dos valores, o romance apresenta a
seguinte reflexo acerca do caos da Grande Guerra:

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O irreal o ilgico. E esta poca parece no poder mais suplantar o clmax do
ilgico, do antilgico: como se a realidade monstruosa da guerra tivesse
suspendido a realidade do mundo. O que fantstico se transforma em realidade
lgica, porm a realidade se esvai na mais ilgica das fantasmagorias (BROCH,
2001, p. 55).


J se tem aqui uma percepo muito clara do narrador em relao ao estado de
coisas que presencia: h um mundo s avessas, um emaranhado de fios desatados em
uma realidade monstruosa, onde a realidade e irrealidade, o lgico e o ilgico se
embaralham e se confundem. Os termos utilizados no so fortuitos ou pouco
rigorosos. De fato, realidade e lgica se encontram no cerne da temtica dos captulos
Decadncia dos valores. Tudo o que real, res, coisa, objeto, e a expectativa racional
moderna se apoia na possibilidade de investigao dessas coisas no mundo pela lgica,
na possibilidade de uma objetividade. O projeto moderno, portanto, analisa e avana
sobre os objetos, os esquadrinha, especializa, divide, na expectativa de reagrup-los
em uma sntese capaz de reconstruir o mundo, a realidade total. Ao longo do texto, o
narrador aponta para o fracasso dessa reunificao posterior fragmentao de
objetos. Assim:

[] o vnculo dos mbitos de valores isolados a um valor central se tornou
impossvel de um s golpe, inclemente, o abstrato impregna a lgica de qualquer
tentativa de estabelecer valores, e seu desnudamento conteudstico probe no
apenas qualquer desvio da forma utilitria, mesmo que seja apenas a forma
utilitria da construo ou de outra atividade, como tambm radicaliza os
mbitos de valores isolados de tal maneira que estes, abandonados a si mesmos e
expulsos ao absoluto, se separam uns dos outros, se paralelizam e, incapazes de
formar um corpo de valores conjunto, se tornam paritrios [] (BROCH, 2001, p.
170).


Para o ensasta, a arquitetura um timo exemplo dessa decadncia dos valores
e do estilo vazio da poca (BROCH, 2001, p. 80-83). A anlise que segue da muito

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perspicaz e, com ateno s sutilezas da argumentao, pode ficar claro o quanto a


questo do ornamento moderno se articula com todo o restante da reflexo de
Bertrand, em que predominam: teoria do conhecimento, metafsica, teologia e histria
do pensamento ocidental. O ornamento se transforma em expresso abstrata, em
'frmula' de todo o pensamento acerca do pensamento, se transforma em frmula do
prprio estilo e com isso em frmula de toda a poca e de sua vida (BROCH, 2001, p.
94).
O abandono do ornamento significa uma escolha pelas funcionalidades
singulares em prejuzo das mltiplas remisses entre os entes. Um ornamento s faz
sentido quando visto no espao em conjunto com todos os outros, e a que reside
sua lgica. Um recorte de um s adorno, com mxima objetividade, inevitavelmente o
inutiliza. Essa noo de sentido e ser tambm pode ser ilustrada por outro exemplo:
um martelo s tem sentido em sua existncia na medida em que se relaciona com a
obra, com outros entes, age sobre o prego, pertence a uma oficina de marcenaria,
remete a isso ou aquilo etc. isso que o define, que constitui seu ser. Quando o
martelo retirado desse contexto e isolado para anlise, perde suas remisses a
outros objetos, sua funcionalidade e sentido desaparecem. Em um laboratrio pode ter
sua substncia analisada ou sua forma mensurada, mas ele no propriamente um
martelo. simplesmente algo como coisa em si, com certa propriedade material,
desprovida de sentido e vnculo com o mundo. No exagero dizer que se debruar
longamente sobre esse objeto faria o observador esquecer que ele fora uma
ferramenta, ou seja, fora um martelo antes de ser arrancado de sua teia de remisses
espaciais e temporais. A instabilidade da desarmonia entre entes simbolizada pela
angstia da personagem Hanna, uma dona de casa entediada:

Custara muitas alegrias e esforos botar todos os mveis assim numa harmonia
to correta a ponto de em toda parte poder imperar o equilbrio arquitetnico, e,
quando tudo estava pronto, Hanna Wendling tivera a sensao de que apenas ela

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mesma sabia da perfeio deste equilbrio, ainda que Heinrich tambm tomasse
parte daquilo, sim, ainda que um bom tanto de sua ventura matrimonial estivesse
registrada na harmonia secreta e na contrapontstica do arranjo dos mveis e dos
quadros. (BROCH, 2001, p. 95)


Assim, a angstia em sua situao matrimonial e domiciliar se relaciona a uma
sensao de desarmonia. Aqui ela tenta super-la atravs do arranjo dos mveis, com
remisses equilibradas entre si. A tentativa logo se revela insuficiente e instvel, e
Hanna segue com a sensao de desajuste e descolamento que a acompanha em todo o
romance.
Arrancado de suas remisses, o ornamento no possui aquela lgica orgnica
prevista desde o incio da obra em sua generalidade: ela se reduz a uma lgica de coisa
em si mesma. Seus axiomas ficam, assim, completamente desorientados e soltos. Nesse
ponto, um estilo fica refm da fragmentao de objetos isolados e se v obrigado a
eliminar o ornamento. O estabelecimento de um critrio de valor passa a ser resultado
de um processo de abstrao que foca a coisa em si. Isso significa verificar os
fundamentos subjacentes lgica singular, mergulhar sobre o objeto diante do qual, a
cada passo, o sujeito se encontra, como faz Huguenau. O personagem aquele que
mais ocupa o enredo. Huguenau, desertor egosta, preocupado exclusivamente com o
retorno proporcionado por seus negcios obscuros, vil, socialmente escorregadio,
grosseiro, pode ser assim descrito:

Huguenau homem que age buscando objetivos. Dividiu objetivamente seus dias,
conduz objetivamente seus negcios, concebe objetivamente seus contratos e os
assina. Tudo isso tem como fundamento uma lgica que de todo desprovida de
ornamento, e o fato de uma lgica assim por toda parte exigir que no haja
ornamento no parece ser uma concluso ousada, sim, parece to boa e to
correta como tudo o que necessrio bom correto (BROCH, 2001, p. 120).


Trata-se, portanto, de uma abstrao que oblitera a imagem de um todo
harmnico e universal. Interessante notar que isso tambm significa um tipo
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importante de distrao: ao entregar-se s objetividades singulares, um Huguenau


est completamente absorto pela cotidianidade e ignorante de qualquer essncia do
ser. Embora sua vileza seja evidente, ela no incmoda para seu eu. Internamente,
Huguenau tem uma espcie de integridade. o nico personagem cuja ciso da
identidade se d sem atritos. Tudo lhe muito claro, segue apenas o imediato mo e
no enfrenta nenhum tipo de angstia existencial. Ele simplesmente se entrega aos
objetos que se lhe oferecem, cada qual com sua prpria lgica interna: ora desertor,
ora empresrio oportunista, ora assassino.
A cotidianidade muito forte para os personagens mdicos no romance,
mergulhados em um trabalho aparentemente sem fim, como expressa Flurschtz: [...]
a gente devorado por aquilo que faz... simplesmente devorado. [] somos todos
esvaziados pela profisso em que nos metemos... E o militarismo e o patriotismo
tambm so profisses assim [...], ao que seu colega Kuhlenbeck responde Graas a
Deus, mdicos no precisam filosofar. (BROCH, 2001, p. 104-105). No mesmo dilogo,
a maneira como a distrao cotidiana se relaciona com a fragmentao da objetividade
notada pelo prprio Flurschtz: [...] Alis, no se consegue mais entender o que se
passa em outro mbito que no o seu. (BROCH, 2001, p. 105). A desarticulao do
mundo experimentada na guerra efeito material e histrico, assim como resulta do
mergulho da objetividade em um oceano de especificidades, que necessariamente
isola e desarticula a realidade em esferas cada vez menores. H a lgica do soldado, do
comerciante, do mdico etc. Os objetos formam um conjunto de tijolos individuais que
precisam ser reagrupados a fim de refazer o edifcio destrudo. A fragmentao
ultrapassa o limite dos juzos objetivos e atinge o prprio eu: sujeitos isolados entre si
e cindidos internamente. Essa crise da modernidade, que envolve tanto a construo
de valores quanto a fragmentao do prprio eu interior, muito bem simbolizada
pelo personagem Gdicke, um reservista, resgatado mudo de uma vala onde fora
soterrado:

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O pedreiro Ludwig Gdicke havia, por assim dizer, levantado um andaime para a
casa de sua alma e, quando perambulava por a apoiado em suas duas muletas,
sentia-se como no mais do que um andaime com alguns apoios e outras tantas
aspiraes. Mas no conseguia ou melhor, era-lhe impossvel arranjar
tijolos e telhas para a casa por conta prpria; antes, tudo o que ele fazia ou, para
express-lo de modo mais correto, tudo o que ele pensava pois ele na verdade
nada fazia era apenas em se ocupar da construo do andaime, em dar forma a
esse andaime, no qual havia vrias escadas e ligaes, um andaime que dia a dia
ficava mais confuso e cuja segurana precisava ser ponderada: um andaime que,
apesar de ser um fim em si mesmo, era um fim genuno, uma vez que, invisvel no
meio dele, mais ainda assim tambm em cada uma das peas de sustentao,
pendia o eu do construtor de casas Ludwig Gdicke, que precisava ser protegido
de vertigens (BROCH, 2001, p. 69-70).


O mutismo no surpreendente em um mundo fragmentado como esse. Desde
que restam apenas mbitos celulares isolados, a comunicao rompida. Sobre isso,
Flurschtz declara:

[] eu acho que em breve a medicina ter se especializado tanto que um conselho
entre um clnico geral e um cirurgio ou um dermatologista no conseguir
chegar a resultado nenhum, simplesmente porque no existiro mais
mecanismos de compreenso entre as especialidades (BROCH, 2001, p. 185).


Kuhlenbeck responde em tom ainda mais fatalista: Errado, completamente
errado, Flurschtz. Em breve existiro apenas cirurgies... Essa a nica coisa que
restar de toda essa medicina precria... O homem um aougueiro [...] (BROCH,
2001, p. 185). Esse dilogo simboliza de modo muito perspicaz a condio aguda que a
crise moderna alcana. Eis que a fragmentao produz mutismo e, por fim, culmina em
uma desumanizao materialista.
Tal fragmentao afeta a prpria estrutura de pensamento do homem e corri
seu estilo. A fronteira entre histria e individualidades, entre pensamento e ao do
indivduo, tnue, e o estilo que tudo permeia e molda:

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Se suas aes, portanto, submetem-se ao estilo, tambm seu pensamento deve ser
submetido a ele: se nisso (em termos prticos ou de teoria do conhecimento) as
aes se antecipam ao pensamento, ou o pensamento, s aes, o primado da
vida, ao primado da razo, o sum, ao cogito, o cogito, ao sum, no precisa ser
decidido [] (BROCH, 2001, p. 119).


Mais uma vez o termo estilo adota sentido mais geral do que aquele estritamente
arquitetnico. O estilo de um ornamento se refere ao modo como ele moldado, ou o
instrumento mo daquele que faz o ornamento. Marca tanto a ao quanto a
elaborao mental, a idealizao. O ornamento ocupa o espao, tem seu efeito a partir
deste. E, se o pensamento se d espacialmente, se o espao intuio da razo pura
atravs da qual o objeto apreendido, em termos kantianos (KANT, 1999), e se a
execuo do pensamento, a prpria ao, exige espao, ento tambm h estilo no
pensamento e na ao, um estilo que os molda e que permeia quaisquer sistemas de
valores a que eles se relacionam.
A universalidade que unifica e harmoniza s pode faz-lo atravs de um ponto
minimamente concreto para o qual os elementos convirjam e, por isso, se
harmonizem, criando estilo. A harmonia universal toma as aparncias concretas como
smbolos, toma o finito como ponto de referncia para o que infinito e justamente o
modo de convergncia para tal ponto concreto define o estilo de pensamento. assim
que:

[] em determinadas construes geomtricas, o ponto infinitamente distante
admitido de maneira arbitrria no interior da superfcie finita do desenho, e
ento se constri de tal modo como se esse ponto infinito ficcional estivesse
mesmo infinitamente distante. A situao dos elos isolados da construo, um em
relao ao outro, continua sempre a mesma em uma construo assim, como se
aquele ponto de fato estivesse infinitamente distante; s que todas as medidas se
juntaram e distorceram. E de jeito semelhante se podem imaginar as mudanas
que as construes lgicas sofrem quando o ponto de plausibilidade lgico
deslocado do infinito ao finito terreno: a lgica formal como tal, seu modo de tirar
concluses, at mesmo suas vizinhanas associativas de contedo continuam
existindo o que muda so suas 'medidas', seu 'estilo'(BROCH, 2001, p. 135).
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Com a mxima objetividade, por outro lado, embora se pudesse esperar uma
intensa concretizao dos objetos diante de si, o que se d o oposto: tal objetividade
aguda vem justamente atravs da radicalidade das abstraes. H um mergulho no
interior das abstraes que passa por cima do que concreto e visvel. Isso significa
que diante da realidade opta-se por avanar sobre os entes, ao invs de recuar em um
passo de contemplao do todo. Esse ataque necessariamente abstrato e a
racionalidade a envolvida aposta todas as suas fichas na lgica para o
esquadrinhamento do objeto, at que o ponto mximo de plausibilidade seja
alcanado, ou seja, at que o limite axiomtico precise ser transposto ou refeito. Seja
de carter estritamente formal (lgico) ou conteudstico (ntico), a nova estrutura
axiomtica aponta sempre para um infinito abstrato irreversvel, de modo que a
cosmogonia no repousa mais em Deus, mas se tornou radicalmente cientfica e sua
lngua e sua sintaxe desvestiram os trajes de 'estilo', transformaram-se em expresso
matemtica. (BROCH, 2001, p. 136). Com isso, desaparecem os pontos de
convergncia geomtrica e, consequentemente, desarticula-se o estilo.
A reside a crise da objetividade moderna: a suposio de que h necessidade
permanente de uma espcie de fundamento por trs das aparncias, um mergulho
intermitente no interior das coisas. A exigncia da autonomia da razo levou o homem
a negar o aparente como meio de construo contemplativa de uma totalidade una. De
fato, curioso notar como o termo aparncia adquiriu uma conotao de falsidade, de
impreciso, de algo que precisa ser retirado da vista para acessar o que verdadeiro.
Tanto no platonismo quanto na filosofia heideggeriana, o que aparece justamente
aquilo que mais se ajusta constituio de ser. Ser implica mostrar-se. Uma ideia
platnica forma, algo que se v pela alma. A crtica encontrada no romance de
Broch maneira como a modernidade trata a relao entre razo e mundo se afina
com a viso heideggeriana (HEIDEGGER, 2012): a modernidade teria se iludido com a

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possibilidade de conhecimento nos moldes sujeito-objeto, esquecendo-se da essncia


do ser e associando erroneamente juzos objetivos noo de valor. Assim:

A pesquisa cientfica efetua, ingnua e toscamente, a demarcao e a primeira fixao dos
domnios de coisa. A elaborao do domnio em suas estruturas fundamentais j levada
a cabo de certo modo pela experincia e pela interpretao pr-cientficas do mbito do
ser dentro do qual o domnio de coisa ele mesmo delimitado. Mesmo que o peso da
pesquisa resida sempre nessa positividade, seu verdadeiro progresso, porm, no se
efetua tanto em juntar resultados e guard-los em compndios quanto, a partir de tal
crescente conhecimento das coisas, reagir no mais das vezes se contrapondo a eles e
perguntando pelas constituies fundamentais do domnio corresponde (HEIDEGGER,
2012, p. 51-52).


Mas tal pergunta pelas constituies fundamentais dos entes cientficos pode
esbarrar em um esquecimento perigoso, o esquecimento do sentido do ser em geral:

O perguntar ontolgico , sem dvida, mais originrio do que o perguntar ntico das
cincias positivas. Ele permanece, todavia, ingnuo e no transparente, se suas pesquisas
pelo ser do ente deixam de discutir o sentido do ser em geral (HEIDEGGER, 2012, p. 57).


Nessa metafsica moderna, o sujeito se torna ente, tambm objeto, de modo
que a discusso entre idealistas e realistas no ataca a verdadeira questo, que a
esquecida verdade a respeito do sentido do ser. Para Santo Agostinho (2007) e
Heidegger (2012), a ocupao com as coisas cotidianas, a cotidianidade em si, a
ateno aos objetos (entes) distraem o homem da questo crucial da existncia, que
a essncia do ser. Em Agostinho (2007), a alma se esquece do fundamento universal e
divino quando se distrai com as coisas visveis, ou seja, quando as toma como se
fossem a essncia da realidade.
verdade que a prpria razo autnoma no escapa de limites. O idealismo
kantiano (1999) prope as condies e os limites do conhecimento: o modo como os
objetos so acessados pela razo, por quais categorias especficas o juzo opera etc.
Tambm o positivismo em seu materialismo delineia limites bem definidos para o

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conhecimento. Contudo, a postura moderna diante do mundo leva o homem em


direo a pontos infinitos cada vez mais distantes espalhados em uma realidade
irremediavelmente difusa. O problema, portanto, a instabilidade, ausncia de uma
pedra fundamental imvel em torno da qual se construa um sistema de valores nico e
bem definido.
Um motivo que permeia todo o romance a religio. Os personagens Esch, o
major, a moa do exrcito da salvao e os judeus vizinhos de Bertrand se veem o
tempo todo s voltas com a questo. Nela reside uma espcie de conscincia
angustiante e esperanosa em meio ao caos. notvel que a primeira fala de Gdicke
tenha sido Ressuscitado de entre os mortos (BROCH, 2001, p. 208). no cristianismo
que Esch e o major tentam criar esperanas. Os captulos Decadncia dos valores
tomam a ruptura com o sistema medieval e a ascenso do protestantismo como
tpicos centrais para a tese defendida. Para o ensasta, a Idade Mdia construa um
sistema de valores que apontavam para Deus, enquanto finalidade. Havia coeso do
quadro do mundo em torno do ponto de f (BROCH, 2001, p. 166-171). O infinito
platnico era projetado no plano finito-simblico aristotlico como um ponto ao qual
os valores convergiam e, por isso, ganhavam estrutura e estilo. Sendo os smbolos
assim enriquecidos, a linguagem era viva, espelho do logos divino. Isso desmorona
com a renascena e o protestantismo. Este se lana ao infinito absoluto, rejeita
smbolos finitos e tira Deus da cena visvel. Esse Deus buscado por trs das
aparncias, de acordo com o engano metafsico moderno, e at dentro de si mesmo. O
protestantismo imediatista e se lana inteiramente sobre o objeto. Torna-se
fragmentrio. ao, no fala; ataque lgico, no contemplao. Assim:

Essas duas fases da revoluo espiritual podem ser reconhecidas muito bem no perodo
final da Idade Mdia: declarao de falncia da dialtica escolstica e logo em seguida a
mudana verdadeiramente copernicana ao objeto imediato. Ou, em outras palavras,
trata-se da mudana do platonismo para o positivismo, da lngua de Deus para a lngua
das coisas (BROCH, 2001, p. 224).

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Portanto, o sistema de valores moderno se ergue como um edifcio sem um
ponto fixo em torno do qual estabelea seu eixo de gravidade. O materialismo ou o
idealismo propem outros, eventualmente, numa tentativa agonizante de remediar a
estrutura. Porm, a crise inevitvel. Os sistemas de valores se desintegram, se
multiplicam caoticamente e, por fim, colocam os ps no que irracional (BROCH,
2001, p. 446-483). Para o ensasta Bertrand, este ambiente propcio para o advento
do Fhrer. Valores no podem mais ser historicamente impostos de modo racional,
como condio de uma experincia possvel por meio de Deus (BROCH, 2001, p. 344-
352). Restam apenas dolos, sistemas isolados e indiferentes. Resta um Huguenau,
capaz at mesmo de aderir sem delongas religio em nome de interesses prprios,
depois de tanto satiriz-la. Nesse sistema de si mesmo, ele est completamente seguro,
coerente e ntegro enquanto comerciante cumpridor de contratos e at mesmo
enquanto assassino. A Grande Guerra funciona como cone desse desmoronamento de
mltiplas integridades que, embora cheias de si, se sobrepem sem coeso umas s
outras em uma realidade ilgica.

3. CONSIDERAES FINAIS

Os captulos Decadncia dos valores formam, em si, um rico texto de discusso
acerca dos problemas histricos e filosficos do homem moderno. Recortados do
romance, caberiam muito bem como texto autnomo. Vimos neste artigo algumas
indicaes sobre como os personagens podem ser interpretados como cones das teses
defendidas nesse conjunto de captulos. O prprio contexto histrico da Grande
Guerra, em seu contraste com o pleno vigor da modernidade, cabe muito bem nessa
iconizao. Assim, alm de formalmente variado, o romance de Broch tematicamente
forte, relevante e atualssimo. Outros pontos no destacados no presente trabalho

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poderiam ser explorados, como por exemplo: o significado da diferena entre


determinados personagens; o papel de uma centralidade de Huguenau no enredo; a
representao do judasmo; a modernidade; entre outros. Sejam quais forem os
tpicos escolhidos para anlise, o entendimento de uma decadncia dos valores
fundamental.

REFERNCIAS

AGOSTINHO, Santo. A verdadeira religio. Traduo: Nair de Assis Oliveira. 2. ed. So Paulo: Paulus,
2007.

BROCH, Hermann. Huguenau ou a objetividade. Os sonmbulos, v. 3. Traduo: Marcelo Backes. So
Paulo: Benvir, 2011.

HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Traduo: Fausto Castilho. Campinas: Unicamp; Petrpolis: Vozes,
2012.

KANT, Immanuel. Crtica da razo pura. Traduo: Valerio Rohden e Udo Baldur Moosburger. So
Paulo: Nova Cultural, 1999.

LOOS, Adolf. Ornamento e delito. Traduo: Anja Pratschke. Universidade de So Paulo, 2002.
Disponvel em:<http://www.eesc.usp.br/babel/Loos.pdf >. Acesso em: 13 nov. 2013.

PLATO. Fdon. Traduo: Jos Cavalcante de Souza, Jorge Paleikat e Joo Cruz Costa. So Paulo:
Nova Cultural, 1999.

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A FIGURAO DA VIOLNCIA EM UM CERTO CAPITO RODRIGO
THE FIGURATION OF VIOLENCE IN UM CERTO CAPITO RODRIGO

Clarissa Loyola Comin1

RESUMO: Partindo da ideia de internalizao da forma social pela forma literria e de uma histria
da literatura brasileira a partir da violncia, analisamos o romance O tempo e o vento, sinalizando
como se conforma a percepo histrica do narrador na sesso Um certo capito Rodrigo, e, por fim,
apontando para a ideia de que este mostra-se avesso ao exerccio da violncia, apesar de reconhec-
la como relevante para nosso processo formacional.
Palavras-chave: violncia; rico Verssimo; O tempo e o vento.
ABSTRACT: Beginning with the idea that the literary form is capable of internalizing the social form,
and with the possibility of a history of Brazilian literature told through violence, we analyze the
novel O tempo e o vento, pointing out how the historical perception of the narrator is built in the
section Um certo capito Rodrigo, and finally showing how this narrator does not support the
exercise of violence, although he recognizes it as relevant to our formation.
Keywords: violence; rico Verssimo; O tempo e o vento.



1. INTRODUO

Em O romance histrico, Gyrgy Lukcs elege os romances de Walter Scott como
modelares da categoria, uma vez que neles os acontecimentos eram verdadeiramente
influenciados pela histria. Para o terico, o diferencial de Scott diante de seus
predecessores o elemento especificamente histrico: o fato de a particularidade dos
homens ativos derivar da especificidade histrica de seu tempo (LUKCS, 2011, p.
33). Tal concepo do papel do homem, derivada de Hegel, v na histria um processo

1 Mestranda em Letras, Estudos Literrios, UFPR.

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impulsionado pelas foras motoras intrnsecas da histria, cujo efeito atinge todos os
fenmenos da vida humana, inclusive o pensamento (LUKCS, 2011, p. 45).
Para Lukcs, a histria passa a ser uma experincia das massas aps o perodo
entre 1789 e 1814, destacando como ponto de inflexo a Revoluo Francesa, a partir
da qual vrias naes europeias envolvem-se em inmeras revolues e conflitos.
Devido s propores da revoluo, foi necessrio o recrutamento de populares para
integrar os exrcitos. Isso foi possvel a partir de uma conscientizao poltica, com o
uso de propagandas cuja finalidade era promover o contedo e os propsitos da
guerra, e de convenc-los sobre o fato de que a ao revolucionria poderia trazer
melhorias para a vida daqueles sujeitos. Pensando no desdobramento mais imediato
desta manobra, temos uma defasagem na rigidez hierrquica que dividia os oficiais de
origem nobre e a tropa, uma vez que a ascenso dentro do exrcito passa a ser do
alcance de todos. Temos aqui um movimento que se imbrica no outro, pois, para
realizar a Revoluo, era preciso tornar os postos no exrcito mais chamativos, o que
foi garantido pela possibilidade de ascenso, e que essa mesma possibilidade de
ascenso foi mais tarde louvada como revolucionria. Mas cabe ainda perguntar de
que maneira tais acontecimentos puderam influir na modelao do gnero romance
histrico.
Segundo Lukcs (2011, p. 33-113), os pressupostos caractersticos do gnero
so: 1) o tempo da narrativa deve se localizar em um passado distante do presente do
autor; 2) escolhido o pano de fundo histrico, cria-se um enredo e personagens
ficcionais condizentes com o momento reconstrudo; 3) constante a presena do
idlio amoroso, cujo desfecho pode ser tanto feliz quanto trgico; 4) o enredo ficcional
deve estar sempre em primeiro plano; 5) o contexto histrico o pano de fundo da
narrativa, e deve ser trazido boca da cena quando necessrio para explicar as

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motivaes dos personagens e o andamento do enredo2. Tal construo s seria


possvel dentro de uma viso de mundo que considerasse a Histria como sendo
constituda pela elaborao e pelo conflito das foras sociais, e, por consequncia,
pelos indivduos que tomavam parte nestas foras, e no por eventos pontuais
perpetrados por grandes homens.

2. CONSIDERAES SOBRE O TEMPO E O VENTO E O DISCURSO HISTRICO

A trilogia O tempo e o vento pode ser lida como romance histrico, sobretudo o
primeiro volume, O Continente, que transcorre entre 1745 e 1895, datas balizadoras
de dois eventos histricos importantes: o ataque s misses jesuticas e a revoluo
federalista. Se levarmos em conta as prerrogativas de Lukcs, apenas o primeiro
volume do romance se aproxima da categoria romance histrico, uma vez que respeita
s condies propostas. Sintetizando de maneira precisa:

A histria narrada por rico no elege heris individuais [...] e sim o grupo;
tambm no destaca uma camada social, e sim o ncleo domstico, responsvel
pelo aparecimento e manuteno das geraes, num processo sem fim de que
depende o funcionamento da sociedade (ZILBERMAN, 2000, p. 36).


O discurso histrico, em sua gnese, pretendeu alar-se a um lugar respeitvel,
de carter objetivo, como aquele j conferido s cincias exatas. Portanto tratou no
apenas de criar um jargo especfico, mas tambm de operar com evidncias de
verdade factuais para comprovar suas hipteses. Mais tarde, muitas escolas
questionaram o estatuto de veracidade que tais discursos arrogavam para si. O campo
da histria foi afetado por crticas epistemolgicas mais ou menos radicais, apontando
para a maneira como narrativas eram hierarquizadas dentro de um discurso

2 Cf. a esse respeito a discusso feita no captulo 1 de O romance histrico, A forma clssica do

romance histrico.

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especificamente histrico, que respeitava determinadas convenes que nada tinham


a ver com a realidade factual, o que acabava por colocar em outros termos a oposio
entre as narrativas histricas e as literrias. Dito de outro modo: o discurso do
historiador orientado por uma conveno de veracidade, em oposio conveno de
ficcionalidade que exime o escritor do compromisso com a verdade, uma vez que seu
discurso no est atado factualidade (MIGNOLO, 1993, p. 125).
Longe de filiar rico Verssimo a uma concepo histrica determinada,
julgamos importante apontar para um diferencial em seu romance: a focalizao da
narrativa em sujeitos annimos e seus cotidianos. Segundo Mignolo (1993, p. 131),
para o bom funcionamento do romance histrico, as personagens migrantes devem
ser evocadas apenas para conferir fora de verdade ao enredo e demonstrar a
influncia histrica no destino dos sujeitos nativos3. Este modo de operao codifica a
vida dos sujeitos annimos dentro de seu espao histrico, evitando a posio
tradicional, que v a dimenso histrica como um conjunto de grandes fatos,
perpetrados por grandes homens. Talvez tenha sido Walter Benjamin, em Sobre o
Conceito da Histria, quem primeiro apontou para a empatia do historiador oficial
com os vencedores, e para a tarefa do historiador marxista histrico em escovar a
histria a contrapelo (BENJAMIN, 1987, p. 225), ou seja, ir contra a tendncia
naturalizada pela histria de que os vencedores devem ter seus grandes feitos
perpetrados.
A Nova Histria nome dado ao conjunto de ensaios editados por Jacques Le
Goff em 1978 ocupa-se dessas novas maneiras de perceber e estudar a disciplina,
opondo-se ao paradigma tradicionalmente objetivo. Peter Burke discorre
detalhadamente a respeito da origem e uso do termo Nova Histria na abertura de A
escrita da histria: novas perspectivas (1992). As perspectivas apresentadas so

3 Personagens migrantes so aquelas que existiram empiricamente na Histria e foram trazidas para

a fico, enquanto as personagens nativas so aquelas que existem apenas no mbito ficcional de
determinada narrativa.
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inovadoras e, embora tragam em seu mago algumas contradies e problemas


particulares, interessante analisar o encaminhamento conferido por esta nova
escola de pensadores da histria. Burke aponta para os perigos deste tipo de estudo,
sem descartar sua importncia enquanto questionador de um modelo paradigmtico
de Histria. Engrossando o caldo das discusses, temos a crtica epistemolgica de
Hayden White que lanou a tese polmica de que tanto a fico quanto a histria so
feitas a partir da mesma matria-prima: imaginao. Na impossibilidade de terem
acesso aos fatos em sua materialidade, os historiadores so obrigados a escrever suas
Histrias a partir de relatos, de evidncias:

[O] discurso histrico [...] no pressupe que nosso conhecimento de histria
derive de um mtodo distinto para estudar os tipos de coisas que vm a ser
passado e no presente. Na verdade apenas na medida em que so passados
ou so efetivamente tratadas como tal que essas entidades podem ser estudadas
historicamente; mas no a sua condio de passado que as torna histricas.
(WHITE, 1994, p. 24).


As atualizaes no campo da Histria tiveram certamente decorrncias junto
produo ficcional; a literatura se mostrou como uma maneira legtima de assimilao
das realidades histricas. Mantendo clara a separao entre as duas disciplinas
Literatura e Histria mas observando suas interseces, gostaramos de apontar
para o romance de rico Verssimo como defensor de uma certa viso histrica, a qual
pode ser vista na maneira como seu narrador desenvolve o enredo e trata suas
personagens. A partir da anlise de Um certo capito Rodrigo, pretendemos
demonstrar em que medida esta viso est posta e como o trao da violncia
mimetizado no plano ficcional.

3. SOBRE O ENTENDIMENTO DE VIOLNCIA

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Em Crtica e Sociologia (2010), Antonio Candido discorre sobre a ideia de


internalizao de dados externos (sociais) da realidade na estruturao de obras
ficcionais. Partindo da, pensamos no trao da violncia como um desses elementos
externos que pode, por vezes, estar presente nos romances ou ser a nfase para
anlise destes. Em Crtica em tempos de violncia (2012), Jaime Ginzburg aponta para a
violncia como fator de relevo, propondo inclusive uma histria da literatura
brasileira escrita a partir da. Consoante ao pensamento de Candido, Ginzburg aponta
para seu possvel desdobramento no terreno da violncia:

Compreendendo a literatura como produo constituda historicamente, e no
como objeto fechado em si mesmo, podemos formular a hiptese de que a
enorme carga de violncia que caracterizou a histria brasileira tenha
implicaes nas obras literrias (GINZBURG, 2012, p. 134).


Mais adiante, conclui que a partir de um antagonismo formal o conceito de
Adorno a literatura capaz de assimilar este tipo de impasse de uma negatividade
constitutiva, em que a forma de uma obra, em termos estilsticos e historiogrficos,
entra em confronto com as tendncias hegemnicas de produo cultural, bem como
com os valores ideolgicos dominantes (GINZBURG, 2012, p. 135). Ou seja, essa
negatividade retoma aquilo que Benjamin chamou de histria a contrapelo, e que
nada mais que a possibilidade de desnaturalizar a Histria como um apanhado de
grandes feitos. esse movimento que nos parece sensvel na trilogia de Verssmo.
Longe de ser uma obra de contestao, o romance consegue apreender o movimento
dialtico entre a imagem convencional do gacho guerreiro os Cambars em
contraponto com aqueles no afeitos a violncia os Terras. Embora inserido em um
contexto de produo histrico-ficcional distinto daquele vivido por Lukcs, podemos
ainda entrever em O tempo e o vento a consonncia com uma das lies para um bom
romance histrico a calibragem do entendimento que o autor demonstra entre o
passado histrico que decide retratar e seu tempo presente. a que a violncia,

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enquanto prtica que necessita necessariamente de justificativa para ser perpetrada


enquanto movimento histrico, pode constituir um campo privilegiado para o embate
entre a viso de mundo representada pelo mundo ficcional e a viso de mundo que o
narrador faz transparecer como alternativa.

4. A VIOLNCIA EM O TEMPO E O VENTO

certamente no primeiro volume da trilogia, O Continente, que violncia se pe
de modo mais evidente enquanto trao constitutivo de nossa formao nacional. Nele
rico Verssimo apresenta a figura glorificada do homem gacho embora na
sequncia dos volumes trate de desmont-la completamente. Na sesso Um certo
capito Rodrigo, o evento de destaque a Revoluo Farroupilha (1835-1845), da qual
a personagem ficcional capito Rodrigo toma parte e na qual acaba morrendo
durante o assalto ao casaro dos Amarais.
A violncia est posta no apenas no plano histrico a partir das guerras
mas tambm no das relaes sociais subjugao da mulher, a escravido, ausncia
de instncias formais de poder. Esses aspectos, entretecidos na narrativa de maneira
eficiente, nos inclinam a concordar com o pensamento de White acerca dos limites
entre histria e fico, pois:

[A] narrativa no exatamente nem uma distoro daquela realidade que nos
dada em percepo (o finito de Barthes) nem uma manifestao epifnica de
uma instncia metafsica do ser (as estruturas de temporalidade de Ricoeur), e
sim o aparecimento na forma discursiva de uma das possibilidades tropolgicas
do uso da linguagem (WHITE, 1994, p. 43).


Ou seja, enquanto lemos O tempo e o vento no conseguimos precisar as
fronteiras entre fico e fatos histricos. Mesmo que estes sejam vistos sob a

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perspectiva de personagens ficcionais, ainda assim preservam a coerncia e fora de


verdade, o que desperta no leitor empatia e identificao.
Acreditamos que a presena reincidente da violncia nesse romance pode ser
explicada a partir de uma derivao do pensamento proposto por Lukcs em sua
teoria acerca do romance histrico. Enquanto no contexto europeu as revolues
foram importantes para conformar o senso histrico das massas, no contexto
brasileiro esta sequncia de desdobramentos no se deu. Aqui, o pensamento liberal,
fruto destas revolues, chega desconjuntado e choca-se com a prtica da escravido e
com o exerccio do favor entre os grandes proprietrios e os homens pobres e livres,
resultando na comdia ideolgica das ideias fora do lugar (SCHWARZ, 2000). Devido
ao nosso descompasso entre ideologia liberal e processo de produo mediado pela
escravido, as guerras e revolues pouca ou nenhuma importncia tiveram para a
populao no sentido de lhes conferir alguma espcie de conscincia histrica.
evidente que este descompasso, como bem observou Roberto Schwarz (2000), se
refletiu no romance brasileiro, que teve sua realizao tima nas mos de Machado de
Assis.
Feitas essas observaes, podemos pensar tambm como esses procedimentos
esto postos na modalidade romance histrico em O tempo e o vento. O que temos ali,
sobretudo nO Continente, a respeito das guerras, so reflexes antagnicas entre
aqueles que defendem a violncia de maneira caricatural e outros que percebem seus
efeitos deletrios.

5. ANLISE DA SESSO UM CERTO CAPITO RODRIGO

A possibilidade de entretecer juzos crticos sem prejudicar o andamento do
romance fornecida ao romancista pelo uso do narrador onisciente. Em O Continente,
o narrador oscila entre a oniscincia pura nos momentos em que fala em terceira

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pessoa e a oniscincia seletiva mltipla nos momentos em que fala pelos


personagens; tanto em seu lugar, como atravs deles. Tal uso nos permite perceber o
partido de quem o narrador assume, com base nas personagens cujos pontos de vista
so mais reincidentes. No caso de Um certo capito Rodrigo, temos a preponderncia
de Pedro Terra, Bibiana, capito Rodrigo e padre Lara.
A caracterizao inicial do personagem Rodrigo j sintetiza sua origem e seu
carter:

(...) montava um alazo, trazia bombachas claras, botas com chilenas de prata e o
busto musculoso apertado num dlm militar azul, com gola vermelha e botes
de metal.(...) sua espada, apresilhada aos arreios, rebrilhava ao sol daquela tarde
(...) e o leno encarnado que trazia ao pescoo esvoaava no ar como uma
bandeira. (VERSSIMO, 1967, p. 333).


A seguir, descrito um longo dilogo que Rodrigo trava com Juvenal Terra na
venda de Nicolau, no qual o capito enfatiza os conflitos que presenciou, ou nos quais
tomou parte, como a invaso da Banda Oriental. com espanto que Rodrigo ouve de
Juvenal que este, aos vinte e cinco anos, nunca estivera em uma guerra ou revoluo.
Temos acesso ao pensamento de Juvenal e sabemos, em contrapartida, a impresso
negativa que o forasteiro lhe causara: Aquele homem ia trazer incmodos para Santa
F (VERSSIMO, 1967, p. 344).
curioso perceber como se conforma a influncia das guerras sobre a
perspectiva cronolgica e histrica dos personagens, refletida na maneira como os
habitantes da cidade calculam o tempo: Muitos sabiam de cor o ano das muitas
guerras (VERSSIMO, 1967, p. 345). O que est em questo aqui no a exaltao ou
descrio dos momentos de conflito e guerra, mas de suas consequncias. Um bom
exemplo so as lembranas do padre Lara; lembrando-se de quando fora capelo na
igreja de Viamo, lhe ocorre que [i]sso tinha sido pouco antes de 1822, quando j se
falava da surda luta pela independncia do Brasil (VERSSIMO, 1967, p. 379). Mas a

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partir dos fluxos de conscincia das personagens que entrevemos as reflexes crticas
do narrador a respeito dos episdios de violncia. Exemplo disso pode ser percebido
nesse trecho, em que Pedro Terra pensa nas guerras das quais participou:

(...) sentia ainda no corpo o vestgio das guerras em que tomara parte. Depois de
1811 ficara sofrendo de reumatismo e duma dor nos rins, tudo isso como
consequncia de dormir em banhados, de tomar chuva, e de carregar muito peso.
Vezes sem conta tivera de empurrar roda de carroa e puxar canho, como se
fosse um cavalo. Alm disso, passara fome ou estragara o estmago comendo
carne podre e charque bichado. Aquela era a sina dos habitantes da Provncia de
So Pedro (VERSSIMO, 1967, p. 353).


Nesta passagem fica explicitada uma visada da histria do ponto de vista dos
annimos, massas de manobra dos exrcitos, que no auferiram nenhum benefcio.
Mas o narrador tambm aparece quando a personagem se permite reflexes
algo avanadas para seu tempo. Bom exemplo a noite de Finados, na qual Pedro
Terra reflete e divaga sobre Deus de uma maneira algo inverossmil para um indivduo
de seu tempo:

Devia existir um Deus que governa o mundo e as pessoas, um ser poderoso acima
do qual nada mais existe. Mas ningum sabe direito o que esse Deus pretende.
Pele menos ele, Pedro Terra, no sabia. O vigrio fazia sermes e falava em cu e
inferno, mas s vezes Pedro se convencia de que o cu e o inferno esto aqui
embaixo mesmo, neste mundo velho e triste, que no fim de contas mais inferno
que cu. (VERSSIMO, 1967, p. 352).

A voz do narrador se faz notar a partir da crtica f crist que, de fato, no era
capaz de explicar o porqu das guerras e muito menos evit-las. Em ltima instncia,
podemos afirmar que as personagens expressam concepes atualizadas acerca de
suas condies porque esto dando voz a um pensamento do tempo presente, posto
que o narrador no fora uma verossimilhana ideolgica entre os personagens e seu
tempo. Quando muito, o faz a partir da descrio do folclore, vocabulrio e costumes
locais.
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Pensando agora na violncia figurada nas relaes domsticas, temos sua


manifestao no trecho em que o vigrio de Santa F alerta Rodrigo para a
necessidade de falar com o chefe local, Bento Amaral, uma vez que este decidia quem
podia ou no permanecer na cidade. Sabemos que naquela poca o Brasil ainda no
contava com divises administrativas muito claras, e Santa F sequer uma vila era. Os
lderes polticos eram determinados por seu poder econmico, e os que deles
dependiam materialmente respeitavam sua autoridade poltica.
Recuperando uma passagem em que escreve sobre a construo das
personagens no romance histrico, Lukcs, referindo-se positivamente ao romance de
Scott, diz que ele deixa que as personagens importantes surjam a partir do ser da
poca, jamais explicando a poca a partir de seus grandes representantes, como
faziam os adoradores romnticos dos heris (LUKCS, 2011, p. 56). Nesse sentido, a
personagem de capito Rodrigo obedece este modelo. singela a maneira como se
evoca a relao entre a histria factual e ficcional em momentos como a escolha do
nome do primeiro filho de Rodrigo: Na sua admirao pelo Coronel Bento Gonalves,
em cujo regimento de cavalaria servira, Rodrigo pensou em dar ao filho o nome de
Bento. Mas lembrou-se de Bento Amaral e resolveu chamar ao primognito Bolvar.
(VERSSIMO, 1967, p. 415). Mesmo em cenas aparentemente cotidianas o pano de
fundo histrico no se deixa escapar como, por exemplo, durante uma conversa entre
Rodrigo e o padre Lara, na qual Rodrigo explicita seus ideais abolicionistas
remetendo ao dado histrico da escravido que mantinha-se no Brasil naquela poca
ou quando afirma que No fundo a independncia no mudou nada (VERSSIMO,
1967, p. 417). Tal juzo corroborado nesta fala de Rodrigo:

Mas tenho pena desses soldados dos Amarais que morreram e foram
enterrados de cambulhada num valo, sem caixo nem nada. Eram uns pobres
coitados. Muitos at ningum sabe direito como se chamavam. No podem nem
avisar as famlias. Foram enterrados como cachorros. (VERSSIMO, 1967, p.
462).

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A violncia para a qual apontamos advm de lugares diversos: o machismo, a
ausncia de uma instncia formal de poder, a revoluo, os duelos. Quando Rodrigo
est mostrando a nova filha aos fregueses, por exemplo, interpelado: No
preferia que fosse um machinho? perguntou-lhe algum certa vez. Que era
melhor era. Mas j que veio fmea... pacincia. Na sequncia: Suas atenes, porm,
iam mais para Bolvar (VERSSIMO, 1967, p. 423). Ao optar por mostrar estes
fragmentos de dilogos, o narrador demonstra que o discurso machista de Rodrigo
era, naturalmente, validado por seus contemporneos que partilhavam consigo do
mesmo contexto histrico, social e cultural. marcante tambm a recorrncia dos
duelos na narrativa. Os motivos capazes de desencade-los so sempre banais e
simplrios, mas dizem bastante sobre um determinado tempo e poca.

6. CONCLUSES

Tal descontinuidade entre a viso ficcional e a viso crtica tem seu pice em
dois momentos centrais de Um Certo Capito Rodrigo, e continua sendo expressa pelo
posicionamento do narrador. Nos dois momentos de maior violncia o duelo de
Bento Amaral contra Rodrigo e sua morte no assalto ao casaro dos Amarais o
narrador se exime de relatar o momento em que, no primeiro episdio, Rodrigo
ferido e, no segundo, sua morte. A notcia da morte dada a partir do relato de
terceiros, o que pode significar tanto o relevo do aspecto heroico da personagem
quanto a opo em no tomar partido dos episdios violentos. No momento do duelo,
o foco est na luta entre Rodrigo e Bento, mas a cena abandonada no seu pice e se
transfere para a casa de Pedro Terra. Bento Amaral quem surge na praa e informa:
Podem ir buscar o corpo... (VERSSIMO, 1967, p. 393). Na invaso ao casaro dos
Amarais, um oficial dos Farrapos que informa ao vigrio da morte de Rodrigo:

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Padre, tomamos o casaro. Mas mataram o Capito Rodrigo acrescentou, chorando


como uma criana (VERSSIMO, 1967, p. 460).
A personagem de Rodrigo inspirava simpatia e admirao, a despeito de seu
comportamento junto esposa e s obrigaes familiares, pois nele sobressaiam-se as
caractersticas do gacho valente e peregrino. Mas por conceder espao ao
pensamento das outras personagens a respeito de Rodrigo que temos a crtica
atualizada desse esteretipo rio grandense. Tal leitura s possvel porque retroativa
distanciada dos acontecimentos que narra e capaz de entrever os
desdobramentos daquele tipo de conduta. Ao recuperar os pensamentos de Pedro
Terra, Juvenal e padre Lara, os leitores tm acesso a um juzo crtico, que pode parecer
disparatado para sujeitos daquele tempo, mas perfeitamente possveis tendo em vista
o ponto de onde o narrador fala.
Com esta breve anlise, esperamos ter contribudo para o pensamento proposto
por Jaime Ginzburg ao apontar para uma das configuraes da violncia em um
momento especfico de nossa histria literria, e por entrever um conflito entre o fato
social externo e sua internalizao, expresso na relao narrador/personagens. Mas a
viso crtica que lanamos para a violncia ainda inconclusa, justamente por se
tratar de um processo no concludo a violncia enquanto elemento constituinte de
nossa formao. Portanto, impossvel falar dela de maneira finalizada, posto que
suas manifestaes permanecem ainda hoje como resduo no momento de nosso
discurso.

REFERNCIAS

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GINZBURG, Jaime. Crtica em tempos de violncia. So Paulo: EDUSP, 2012.
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LUKCS, Gyrgy. O romance histrico. So Paulo: Boitempo, 2011.

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INTERSECO NARRATIVA EM KAFKA BEIRA-MAR
NARRATIVE INTERSECTION IN KAFKA ON THE SHORE

Regina Mrcia de Souza1

RESUMO: O romance Kafka beira-mar, de Haruki Murakami, apresenta uma multiplicidade de
narradores e gneros textuais que, com narrativas paralelas e alternadas a cada captulo, acabam
fundindo-se no decorrer da obra. O presente artigo pretende abordar cada um desses narradores,
discutindo a relao entre eles e buscando identificar a voz do autor-implcito, desenvolvendo a ideia
de uma interseco narrativa.
Palavras-chave: Haruki Murakami; literatura japonesa; interseco narrativa.
ABSTRACT: The novel Kafka beira-mar, by Haruki Murakami, presents a multiplicity of storytellers
and textual genres that, with parallel and alternate narratives in each chapter, tend to merge
throughout the whole piece. The present article intends to approach each one of these narrators,
discussing the relations between them and seeking to identify the voice of the implicit-author,
developing the idea of a narrative intersection.
Keywords: Haruki Murakami; Japanese literature; narrative intersection.



1. DIVERSIDADE NARRATIVA

O romance Kafka beira-mar, de Haruki Murakami (2008), traduzido por Leiko
Gotoda, apresenta uma diversidade de narrativas e discursos que separam-se, cruzam-
se, misturam-se e unem-se. H uma interseco de narrativas: a narrativa do narrador-
personagem, Kafka Tamura; a narrativa do gnero entrevista/relato, na forma de
documento oficial; a narrativa em 1 pessoa, no gnero carta; a narrativa do narrador

1 Graduanda em Letras Portugus, bacharelado em Estudos Literrios, UFPR.

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onisciente. Todas acontecendo paralelamente, embora as aes no aconteam no


mesmo tempo cronolgico.
O foco narrativo, assim como a voz narrativa, mudam a cada captulo, sobretudo,
entre os personagens Kafka e Nakata, que tm suas histrias contadas paralela e
alternadamente em todo o romance e, por fim, fundidas, sem que esses personagens se
encontrem de fato. O tempo cronolgico do romance altera-se de acordo com o
narrador em questo, permeado por flashbacks e previses de acontecimentos futuros,
sobretudo, na mudana de um captulo/voz narrativa para outro. Dessa forma, mesmo
que o tempo cronolgico do romance apresente nuances, no h de fato a perda da
noo de tempo, embora essa caracterstica possa aparecer eventualmente nas
mudanas de uma voz narrativa para outra.

2. A VOZ DO AUTOR IMPLCITO

De acordo com Maria Lcia Dal Farra (1978), o narrador no quem detm a
tica conjunto de focos que do origem emisso do romance , mas o autor-
implcito, que consiste na voz alm do narrador, como se fosse o intermdio entre
autor e narrador; uma face do autor que, atravs do narrador, expe sua viso dos
fatos no romance. O autor-implcito se utiliza dos pontos de cegueira do narrador
para apresentar ao leitor seus interesses e vises, que nem sempre so os mesmos do
narrador, tampouco os mesmos do personagem.
Baseando-se nesse conceito de Dal Farra, possvel afirmar a respeito de Kafka
beira-mar que, alm das vozes dos narradores e dos personagens, identifica-se ainda
a voz do autor-implcito nas trs narrativas principais, que sero abordadas nesse
artigo.

3. NARRADOR-PERSONAGEM KAFKA TAMURA
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O romance se inicia com um prlogo (Um menino chamado Corvo), no qual esse
narrador-personagem mantm um dilogo em discurso direto com um segundo
personagem, o menino chamado Corvo. Todavia, em certo momento do dilogo, a fala
do menino chamado Corvo sai da marcao de discurso direto e inicia uma narrao,
marcada por negrito:

Em certas ocasies, o destino se assemelha a uma pequena tempestade de areia,
cujo curso sempre se altera. Voc procura fugir dela e orienta seus passos noutra
direo. Mas ento, a tempestade tambm muda de direo e o segue. Voc muda
mais uma vez o seu rumo (MURAKAMI, 2008, p. 7, grifo do autor).


Nessa ocasio, em que o texto est marcado por negrito, o menino chamado
Corvo continua a dialogar com Kafka Tamura, porm, sem a marcao do discurso
direto, o que lhe atribui o papel de narrador. Esse narrador utiliza o pronome voc,
equivalente ao pronome tu, ficando claro, pelo contexto do discurso, que essa 2
pessoa se refere Kafka Tamura, no ao leitor. Desse modo, possvel considerar essa
narrao pertencente a um narrador em 2 pessoa2, j que passa a se referir apenas s
aes realizadas pela 2 pessoa do singular.
Entretanto, em alguns momentos, as vozes do protagonista e do menino
chamado Corvo se repetem e se misturam, sem deixar claro qual dos dois personagens
est narrando, uma vez que o discurso em negrito passa a acontecer tambm em 1
pessoa. Dessa maneira, supe-se que ambas as vozes pertenam ao narrador-
personagem, sendo possvel, ao longo do romance, classificar o menino chamado

2 O conceito de narrativa em 2 pessoa ainda pouco abordado e nem sempre estudado como pessoa

narrativa. A bibliografia sobre o tema escassa, tratando apenas de obras especficas que trazem
esse fenmeno narrativo. Contudo, a dissertao de mestrado As imagens duplas e a narrao em
segunda pessoa em Aura, obra fantstica de Carlos Fuentes, de Camila Chaves Cardoso, mostra que o
tema j apresenta tratamento acadmico.

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Corvo como um alter ego ou mesmo um amigo imaginrio de Kafka Tamura que,
todavia, possui opinio e voz prpria.

Quando meu dcimo quinto aniversrio chegar, sairei de minha casa e irei para
uma cidade distante e desconhecida, onde vou viver numa pequena biblioteca.
Claro que se eu for contar em ordem todos os detalhes desta histria, sou capaz
de falar durante uma semana inteira sem parar. Expondo porm apenas os
pontos principais, isso o que vai acontecer. Quando meu dcimo quinto
aniversrio chegar, sairei de minha casa e irei para uma cidade distante e
desconhecida, onde vou viver numa pequena biblioteca (MURAKAMI, 2008, p. 9,
grifo do autor).


No decorrer dos captulos narrados por Kafka aparecem, eventualmente, frases
em negrito durante seu discurso, mesmo quando ele est dialogando com outros
personagens. Na maioria das vezes, essas frases apenas repetem a ltima fala do
protagonista e, a princpio, no so percebidas por seus interlocutores. Se essa
marcao for, fundamentalmente, considerada como referncia fala do menino
chamado Corvo, pode-se dizer que sua presena ou voz constante, ainda que nem
sempre anunciada. Dessa forma, possvel considerar a existncia de outra voz
narrativa que acompanha a voz do narrador-personagem, havendo muitas vezes
confronto de opinies entre essas duas vozes, embora a voz do menino chamado
Corvo parea ser sempre a detentora da razo, como se fosse uma voz mais sbia que a
voz de Kafka Tamura: Concordo com um aceno de cabea. Concordo com um aceno.
Concordo com um aceno (MURAKAMI, 2008, p. 32, grifo do autor).
Ademais, ocasionalmente, em meio narrativa em 1 pessoa, o discurso muda
subitamente para a 2 pessoa, sem, entretanto, a marca de negrito. De todo modo, isso
s acontece na sequncia de alguma fala do menino chamado Corvo ou quando sua
presena anunciada. Nesse caso, possvel dizer que quando o discurso no est em
negrito, o personagem menino chamado Corvo assume efetivamente o papel de
narrador, mantendo, nessa ocasio, o discurso em 2 pessoa.

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Outro aspecto a ser ressaltado o deslocamento do narrador-personagem no


tempo: Kafka Tamura capaz de narrar o presente, o passado e o futuro de forma
dinmica e flexvel. Maria Lcia Dal Farra (1978) afirma, sobre o deslocamento
narrativo, em seu livro O narrador ensimesmado:

[...] se o romance deve dar a impresso de que a vida est sendo representada em
toda sua totalidade intensiva, a ao deve estar localizada no passado e o
narrador enquanto controlador da estria no pode estar confinado ao
lugar do seu discurso. Ele manter os olhos abertos para os dois lados do tempo,
adquirindo a flexibilidade necessria para se mover num circuito de ida e volta
entre os trs elementos temporais: passado-presente-futuro (DAL FARRA, 1978,
p. 19).


O narrador-personagem apresenta a flexibilidade citada por Dal Farra,
contrariando, entretanto, a afirmao da autora de que a ao tem a necessidade de
estar localizada no passado: grande parte da narrao de Kafka Tamura se d no
presente, o que no diminui a representao total da vida desse personagem. Sempre
colado a Kafka, o leitor tenta desvendar os mistrios de sua vida, assim como faz o
prprio personagem, vivenciando seus sentimentos adolescentes, seu comportamento
instvel, suas descobertas sobre amor e sexo e a assimilao de seu carter e essncia.
Tudo isso acontece em tempo presente, acompanhado passo a passo pelo leitor, que se
afastar do personagem apenas quando ele se deslocar no tempo, uma vez que o leitor
passar a ouvi-lo, e no a acompanh-lo.

4. NARRATIVA DO GNERO RELATO

No captulo 2, apresenta-se uma narrao no gnero relato que, em um primeiro
momento, no demonstra qualquer contextualizao com a histria de Kafka Tamura.
Na forma de documento oficial e por meio de entrevistas, narrado o estranho
episdio ocorrido com crianas na montanha da provncia de Yamanashi. Mais tarde, o
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leitor descobrir que um dos personagens principais do romance, Nakata, foi uma das
crianas envolvidas no evento relatado. Contudo, nesse momento, nada revelado ao
leitor. O recurso de negrito tambm utilizado para iniciar o relato e para a marcao
das perguntas feitas pelo entrevistador, identificado como segundo-tenente Robert
OConner. possvel verificar, nesse captulo, a primeira marca de interseco
narrativa, uma vez que esse relato acontece paralelamente narrao do narrador-
personagem.

Este documento, de classificao ultra-secreta, esteve arquivado no
Departamento de Defesa dos Estados Unidos e foi tornado pblico por fora da Lei
da Liberdade de Informao, de 1986. Atualmente, encontra-se nos Arquivos
Nacionais de Washington, D.C., e ali pode ser acessado (MURAKAMI, 2008, p. 19,
grifo do autor).


O relato em questo traz uma narrativa parte, como se fosse uma
micronarrativa que, posteriormente, ser revelada como parte da histria de Nakata,
mencionada pelo narrador onisciente e pelo prprio Nakata em discurso direto.
Alm do documento oficial apresentado nos captulos 2 e 4, h o relato por meio
do gnero carta, no captulo 12, no qual a professora que foi testemunha do desmaio
coletivo das crianas na montanha, 28 anos depois do incidente, faz um novo
depoimento, revelando alguns fatos omitidos no testemunho anterior. O captulo se
inicia j na forma de carta, sem introduo:

19 de outubro de 1972
Prezado Senhor:
Peo-lhe antecipadamente que me perdoe caso esta sbita e impertinente carta
venha a perturbar a tranquila rotina de seus dias. O senhor na certa j se
esqueceu de mim, de modo que torno a me apresentar: sou a professora que dava
aulas para as crianas do curso primrio numa escolinha da cidade de **, na
provncia de Yamanashi (MURAKAMI, 2008, p. 121).

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Tanto no documento oficial quanto na carta, existem algumas informaes


pontuais omitidas, marcadas por dois asteriscos, dando a impresso de que o
documento foi rasurado. Esse pode ser um recurso utilizado pelo autor-implcito para
demonstrar ao leitor que as informaes, por alguma razo, no podem ser reveladas
completamente.

5. NARRADOR ONISCIENTE

A partir do captulo 6, inaugura-se uma nova narrativa, agora em 3 pessoa,
contando a histria de Nakata. Nessa ocasio, o leitor j tem a informao de que
Nakata uma das crianas envolvidas no episdio relatado anteriormente no
documento oficial. O captulo se inicia com um dilogo em discurso direto entre
Nakata e o gato Otsuka, estando o narrador muito prximo perspectiva de ambos os
personagens. A voz desse narrador, embora fortemente presente no relato de forma
individualizada, absorve frequentemente o discurso dos personagens, orientando-se
por seu modo de ver e atribuir significado ao mundo: Otsuka alongou a coluna e
olhou para o alto. Raios solares banhavam em ouro o terreno baldio. Mas havia
tambm leve prenncio de chuva no ar. Otsuka era capaz de senti-lo (MURAKAMI,
2008, p. 64).
Ao longo da narrativa sobre Nakata, o foco narrativo muda em certos momentos,
aproximando-se tambm dos personagens coadjuvantes que surgem na trajetria do
protagonista, como o motorista Hoshino, que acompanha Nakata em boa parte da
histria e recebe considervel ateno do narrador onisciente. A partir da chegada
desse novo personagem, o narrador oscila entre as perspectivas dele e de Nakata e,
aos poucos, incorpora-se totalmente ptica de Hoshino, sobretudo quando o
personagem principal falece. Nesse momento, apenas o ponto de vista do jovem
motorista abordado, a no ser pela interveno do autor implcito. No trecho
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transcrito a seguir, possvel observar no apenas a aproximao do narrador


onisciente a Hoshino, mas a voz do autor implcito, que expe sua opinio sobre o fato
de Nakata, j morto, no responder ao amigo, com a expresso naturalmente. O
discurso que se segue aps essa expresso traz dvida quanto ao seu emissor: pode se
tratar tanto da voz do narrador, sob a perspectiva de Hoshino, quanto do autor
implcito:

Ao se dar conta de que Nakata tinha morrido, Hoshino no conseguiu mais se
afastar do apartamento que ocupava. A pedra da entrada estava ali e ele prprio
tinha de estar perto da pedra para agir prontamente caso alguma coisa
acontecesse inesperadamente. Era uma espcie de responsabilidade que lhe tinha
sido atribuda. Ou seja, assumira integralmente as atribuies de Nakata. [...]
Espero que no esteja frio demais para voc, tio disse ele, voltando-se para
o amigo morto. Nakata no opinou, naturalmente. O estranho peso do ar
acumulado no aposento vinha sem dvida alguma emanando lentamente do
cadver (MURAKAMI, 2008, p. 523, grifos do autor).


Embora a narrativa em 3 pessoa acontea completamente livre das demais
narrativas do livro, a certa altura os fatos comeam a se cruzar e o leitor capaz de
associar e compreender as ligaes entre as histrias, como acontece no romance
policial. Alm disso, alguns personagens j conhecidos pelo leitor so apresentados em
outra narrativa, tendo suas caractersticas recontadas em voz diferente. Por exemplo,
quando Nakata e Hoshino chegam Biblioteca Komura, onde se passa a maior parte da
narrativa em 1 pessoa, conhecem Oshima e a Sra. Saeki, personagens com os quais o
leitor j est h tempos familiarizado. Contudo, no momento em que Oshima aparece
na narrativa do narrador onisciente, antes de ele ser apresentado a Nakata, a Hoshino
e ao leitor, o narrador j o chama pelo nome:

Os dois cruzaram o jardim aprazvel e muito bem cuidado e entraram por um hall
de aspecto antigo. Logo depois, havia um balco de atendimento, atrs do qual se
sentava um rapaz esguio e bonito. Camisa branca de algodo abotoada de cima a
baixo. culos pequenos. Uma mecha do cabelo comprido cobrindo parcialmente a

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testa. Tipo digno de figurar num filme de Franois Truffaut, pensou Hoshino. Ao
v-los, o rapaz bonito sorriu.
Bom dia! cumprimentou Hoshino com animao.
Bom dia respondeu o rapaz bonito. Sejam bem-vindos.
Queremos ler livros, sabe?
Claro! disse Oshima acenando a cabea em sinal de concordncia. [...]
(MURAKAMI, 2008, p. 459)


Oshima de fato apresentado apenas algumas pginas depois: Quer dizer,
hum... Oshima disse o rapaz lendo o nome na tabuleta sobre o balco que voc
um bom conhecedor de msica? Oshima sorriu (MURAKAMI, 2008, p. 465).
Certamente essa ocorrncia no foi mera distrao de Murakami, j que
evidencia o reconhecimento da voz do autor implcito, o qual pretende mostrar ao
leitor que o narrador tambm conhece Oshima. Baseando-se nessa premissa,
possvel inferir que o narrador em 1 pessoa apresenta alguma relao com o
narrador onisciente, podendo se tratar de uma mesma voz que, participando de uma
narrativa como personagem e da outra como observador, muda de voz narrativa
quando lhe convm.

6. O MENINO CHAMADO CORVO UM CAPTULO EXTRA

Entre os captulos 46 e 47, h um captulo sem numerao intitulado O menino
chamado Corvo. Seria plausvel afirmar que o narrador em 3 pessoa, aqui, trata-se
do mesmo narrador da histria de Nakata, j que conserva a caracterstica da
oniscincia e no apresenta nenhum dos personagens, sabendo, supostamente, que o
leitor j os conhece. Contudo, o captulo descreve o confronto inusitado entre o
menino chamado Corvo personagem presente apenas na narrativa em 1 pessoa
e Johnny Walker o assassino de gatos morto por Nakata , apresentando uma
fuso, tanto no aspecto narrativo quanto no que se refere aos personagens e s
histrias narradas. possvel, ainda, atribuir o combate entre o menino chamado
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Corvo e Johnny Walker, metaforicamente, ao suposto confronto entre Kafka Tamura e


seu pai, Koichi Tamura. Deve-se a isso o fato, sugerido de forma implcita no romance,
de o menino chamado Corvo ser uma representao de Kafka e, Johnny Walker, de
Koichi. Conquanto no esclarea, explicitamente, todos os eventos narrados no
romance, esse captulo pode ser considerado definitivo quanto interseco narrativa
presente na obra, uma vez que estabelece a relao entre as demais narrativas por
meio de ou do que parece ser uma voz narrativa parte.
Por fim, a ideia de interseco narrativa em Kafka beira-mar evidenciada
pela fuso de narrativas paralelas e alternadas, sempre acompanhadas da voz do autor
implcito, as quais se iniciam de forma independente, passando a se cruzar no decorrer
do romance para, finalmente, unirem-se no desfecho.


REFERNCIAS

CANDIDO, Antonio. A personagem de fico. 12. ed. So Paulo: Perspectiva, 2011.

CARDOSO, Camila Chaves. As imagens duplas e a narrao em segunda pessoa em Aura, obra
fantstica de Carlos Fuentes. 2007. 124f. Dissertao (Mestrado em Teoria e Histria Literria)
Instituto de Estudos da Linguagem, Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2007.

DAL FARRA, Mria Lcia. O narrador ensimesmado: o foco narrativo em Verglio Ferreira. So Paulo:
tica, 1978.

MURAKAMI, Haruki. Kafka beira-mar. Traduo de Leiko Gotoda. Rio