A ORIGEM DA PATERNIDADE

A ORIGEM DE PATERNIDADE
Por esta razo dobro os joelhos perante o Pai, do qual toda famlia nos cus e na
terra toma o nome (Ef 3:14,15).
O apstolo Paulo est escrevendo uma carta, e comea esta passagem com uma
orao. No vamos tratar sobre o assunto da orao, mas a respeito da pessoa a quem ela
se dirige. A palavra traduzida no versculo acima como famlia poderia tambm ser
paternidade. No original a palavra grega ptria, uma derivao direta da palavra pater
que significa pai. Portanto o versculo seria assim: ...o pai, do qual toda paternidade nos
cus e na terra toma o nome. Desta maneira estamos descobrindo que o fator originador da
famlia o pai.
Estes versculos contm uma revelao tremenda. A paternidade de Deus eterna.
No s Deus o Pai de Jesus Cristo, mas toda paternidade derivada e estabelecida a
partir do ofcio do Pai na divindade. O ofcio de um pai recebe com isto um significado
tremendamente importante. A funo de um pai deriva sua santidade, autoridade e
importncia do fato dela ser uma projeo aqui na terra da paternidade divina e eterna de
Deus no cu.
Eu pensava que Deus s se tornava Pai quando eu me tornava seu filho. Isto no
est correto. Deus Pai eternamente. Antes da criao, Deus j era Pai. Ele o Pai do
nosso Senhor Jesus Cristo. O relacionamento de Pai para Filho dentro da divindade
eterno. Antes que qualquer coisa fosse criada, Deus eternamente era Pai, e Cristo era
eternamente seu Filho.
Desta forma, todo pai, dentro da criao, recebe seu nome a partir da paternidade
eterna de Deus. Este fato concede importncia e santidade enormes ao ofcio de pai. na
realidade, uma projeo da prpria natureza de Deus para dentro da experincia humana,
aqui na terra e no tempo.
Em Joo 14:2 Jesus diz: Na casa de meu Pai h muitas moradas. Deus um Pai.
Ele possui uma casa! Se estudarmos a palavra casa nas Escrituras, iremos notar que seu
uso no est ligado a um edifcio material. Casa na Bblia quase sempre refere a uma
famlia em primeiro lugar, e ao edifcio por ela ocupada apenas de maneira secundria.
Portanto, quando Jesus fala da casa de meu Pai, ele esta dizendo que Deus tem
uma famlia celeste. Assim, h uma famlia no cu, Deus eternamente um Pai, e a vida e
estrutura da famlia tm sua origem na eternidade. um retrato aqui na terra do
relacionamento de Pai para Filho dentro da divindade. Vemos que vida no lar significa muito
mais que o mero fato de algumas pessoas morarem juntas debaixo do mesmo teto. uma
realidade ligada natureza da prpria divindade.
Dizendo isto de outra maneira; desde a eternidade h duas coisas sempre
verdadeiras: Deus um Pai, e o cu um lar. Nem o ofcio de pai, nem a vida no lar, se
iniciaram no tempo, ou depois da criao. So derivados do ser e natureza eternos da
divindade.

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A ORIGEM DE CHEFIA
H outro aspecto da famlia que encontramos tambm como uma reflexo da
divindade. um conceito que iremos chamar de chefia. Vejamos o que Paulo diz em 1
Corntios 11:3: Quero, porm, que saibais que Cristo o cabea de todo homem, o homem
(ou marido) o cabea da mulher (ou esposa), e Deus o cabea de Cristo.
Temos o seguinte relacionamento, ento: Deus o cabea de Cristo, Cristo o
cabea do homem, e o homem o cabea da mulher. Outra vez temos um relacionamento
eterno. A chefia do Pai sobre o Filho eterna. Antes da criao do mundo, Deus era Pai, e
tambm cabea, de Cristo.
A partir deste ponto ns temos uma cadeia descendente de autoridade, que vai desde
a eternidade at o tempo. Deus Pai cabea de Cristo eternamente. Cristo cabea do
homem ou marido ( a mesma palavra no grego), e o homem cabea da mulher ou
esposa.
Outra vez temos um relacionamento no lar entre marido e esposa cuja importncia
transcende os limites de tempo e espao. uma projeo dentro da famlia de um
relacionamento eterno. Deus eternamente cabea de Cristo, assim como o homem
cabea da mulher.
Com este modelo da divindade, podemos aprender muito sobre o padro de
autoridade. Cada um de ns s tem autoridade no plano de Deus quando estiver no seu
devido lugar numa cadeia de autoridade. Qualquer cadeia de autoridade no universo
ultimamente volta a Deus Pai como fonte original. Em outras palavras, toda autoridade se
deriva da sua posio abaixo de Deus.
No lar, s existir autoridade quando o marido for submisso a Cristo, e a esposa for
submissa ao marido. Se qualquer destes relacionamentos for quebrado, a autoridade do lar
ser desfeita. Se o marido no estiver em submisso a Cristo, ele no ter a autoridade
devida. Se a esposa no estiver em submisso ao marido, ela no ter a autoridade
necessria.
O centurio romano veio a Jesus a favor do seu servo doente em Lucas 7. Nas suas
palavras a Jesus ele resumiu o segredo da autoridade. Ele disse: Pois tambm eu sou
homem sujeito autoridade, e tenho soldados s minhas ordens; e digo a este: Vai, e ele
vai; e a outro: Vem, e ele vem; e ao meu servo: Faze isto, e ele o faz.
A maioria das pessoas no teria se expressado desta maneira. Muitos falariam: Eu
tenho autoridade. O centurio foi bem mais sbio e humilde. Ele no disse: Eu tenho
autoridade; ele disse: Eu estou sujeito autoridade. Por ele estar no seu lugar certo na
cadeia de autoridade do exrcito romano, ele se tornava o representante legal do imperador.
Quando ele estava no seu devido lugar na cadeia, qualquer pessoa que o resistisse, estava
na verdade se opondo ao prprio imperador. A sua autoridade se derivava da sua colocao
certa numa cadeia. Ao sujeitar-se queles que estavam acima dele, ele tinha direito de
exercer autoridade sobre aqueles que estavam abaixo dele.
Ele reconhecia em Jesus uma situao paralela no mundo espiritual. Ele disse: Eu
tambm sou homem sujeito autoridade. O que ele tinha no campo militar, Jesus tinha no
mundo espiritual. Jesus estava debaixo da chefia do Pai. Estando debaixo da autoridade do
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Pai, Jesus trazia a autoridade do prprio Deus consigo. Tudo que Jesus fazia e dizia era to
eficaz como se o prprio Pai estivesse o fazendo e dizendo.
Quando o marido est em submisso a Cristo, ele possui a prpria autoridade de
Cristo. Tudo que aquele marido faz e diz to eficaz como se o prprio Cristo estivesse o
fazendo e dizendo. Quando a esposa est em submisso ao marido, ela tem toda a
autoridade do marido, que a autoridade de Cristo, que a autoridade de Deus Pai.
Porm, se a cadeia for quebrada em algum ponto, a autoridade tambm anulada.
exatamente isto que tem acontecido na maioria das famlias hoje. No h autoridade na
famlia, porque em algum ponto algum no est mantendo um relacionamento certo. Na
maioria dos lares, o marido no est sujeito a Cristo, e nem a esposa ao seu marido. O
resultado uma quebra de autoridade, anarquia, desordem e rebelio.

SUBMISSO NO INFERIORIDADE
Quero chamar ateno a este relacionamento, usando a ilustrao novamente da
imagem que temos na divindade. Temos no relacionamento entre Deus Pai e Deus Filho um
padro perfeito para o relacionamento de marido para mulher.
As mulheres hoje, muitas vezes, pensam que ser submisso implica numa posio de
inferioridade. Isto completamente errado. Se eu puder lhes mostrar o relacionamento entre
Cristo e seu Cabea, creio que ser muito mais fcil para as irms aceitarem sua posio
que de submisso e no de inferioridade. Submisso muito diferente de inferioridade. O
sentimento de inferioridade desaparece ao vermos que este o mesmo relacionamento que
existe entre o Pai e o Filho.
Vamos examinar duas passagens em que Jesus fala sobre seu relacionamento com o
Pai:
Eu e o Pai somos um (Jo 10:30).
...porque o Pai maior do que eu (Jo 14:28).
Parecem ser afirmaes contraditrias. Na primeira ele afirma a sua unio e
igualdade com o Pai. Na segunda ele mostra que o Pai maior.
Em Filipenses 2:5, Paulo diz que Cristo no achava igualdade com o Pai uma posio
que procurava atingir. Ele tinha esta igualdade j por direito divino e eterno. Mas ao mesmo
tempo ele se sujeitava ao Pai, e dizia: O Pai maior do que eu.
Podemos aplicar este modelo ao relacionamento entre marido e mulher. O homem e
sua esposa so um. Ao mesmo tempo a mulher sujeita ao seu marido. Ser sujeita no
implica em inferioridade. Cristo no inferior ao Pai. Ele sujeito ao Pai. Ao permanecer em
submisso, ele permanece em unio. A esposa no inferior ao marido. Ela est em
submisso a ele. Atravs da sua submisso, ela se mantm em unio com ele. Se ela
perder a submisso, ela perde a unio. No pode ter uma sem a outra.
Assim, no plano de Deus, o homem e a sua mulher so uma s carne. No pode
existir inferioridade entre uma parte da carne e outra. Porm esta unidade depende de um
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relacionamento certo entre os dois. O marido, como chefe, precisa da submisso e apoio da
sua esposa, assim como uma cabea precisa do suporte de um pescoo. E a esposa
precisa da proteo e cobertura da autoridade do seu marido. o nico lugar ordenado por
Deus de segurana e paz para a mulher, e de unio e ordem no lar.
Vimos que a chefia como um relacionamento iniciou-se na eternidade. Quero mostrar
que ela continua eternamente. Em 1 Corntios 15:28, Paulo est falando sobre a
dispensao da plenitude dos tempos. Esta expresso se refere ao fim de todas as eras e
tempos, quando estes se lanaro como rios nas eras das eras, que continuaro
eternamente. Nesta hora, Paulo diz que estando tudo sujeito aos ps de Cristo, ele se
sujeitar ao Pai que ps todas as coisas debaixo de seus ps. E assim Deus ser tudo em
todos. Portanto, na eternidade, depois da sua vitria triunfante e universal, o Filho se
colocar debaixo do Pai. Neste relacionamento, Deus, atravs de Cristo, ser tudo em todos
eternamente.
H outro quadro aqui que pode ser visto no lar. O Pai sente prazer em honrar o Filho.
Ele quer que tudo esteja debaixo dos ps do Filho. Para algum honrar o Pai, necessrio
em primeiro lugar honrar o Filho. Se algum no honrar o Filho, Deus tambm no o
receber.
Deus honra e exalta seu Filho. O Filho por sua vez honra e exalta o Pai. Jesus disse
que nada podia fazer por si s. Ele s falava as palavras que lhe foram dadas pelo Pai; s
podia fazer as obras que o Pai fazia nele. Ele era constantemente sujeito ao Pai.
Isto deveria ocorrer no lar. O marido deve ter prazer em honrar sua esposa. Ele deve
fazer tudo para exaltar sua esposa e faz-la sentir respeitada, honrada, e estimada. A
esposa, quando for tratada desta forma, em quase todos os casos, voluntria e
espontaneamente reconhecer a autoridade do seu cabea. O homem precisa ter a mesma
atitude para com sua esposa que o Pai tem para com seu Filho. O Pai promove, honra e
exalta o Filho. impossvel se aproximar do Pai se desonrar o Filho.
Que aconteceria se os homens constantemente tratassem as suas esposas desta
maneira? Automaticamente elas aceitariam a chefia dos maridos. No sentiriam mais desejo
nem necessidade de lutar pelo seu prprio reconhecimento ou independncia.
Hebreus 1:2,3 nos diz que Cristo o resplendor da sua glria (isto , da glria do
Pai). Paulo diz em 1 Corntios 11:7 que a mulher a glria do homem. Est claro o paralelo.
O Pai revela sua glria atravs da pessoa de Cristo. O marido revela sua glria atravs da
pessoa da sua esposa.
Se a esposa for descansada, segura, confiante e satisfeita, seu marido receber
glria. Ela est demonstrando que seu marido sabe trat-la bem. Se a esposa, porm, for
amargurada, cheia de ressentimentos e insegura, seu marido receber desonra. Ela est
mostrando a insuficincia do marido em desempenhar suas responsabilidades no lar.
Que acontece se um dos membros do lar no cumprir sua funo ordenada por
Deus? Se o marido falhar, isto tira responsabilidade da esposa? Se a esposa falhar, o
marido ser desculpado? Absolutamente. A responsabilidade diante de Deus, e as aes
ou erros do outro nunca podem alterar esta posio.
Qualquer estudante da Bblia, que a aceita, e nela cr, ao ver estas verdades
perceber a importncia enorme dos relacionamentos no lar. A famlia uma representao
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viva, que reproduz nos limites de tempo e espao, os mesmos relacionamentos eternos que
existem na divindade. Dizendo isto em outras palavras, eu acho que podemos seguramente
definir o lar como a criao de Deus na terra que mais se assemelha ao cu. O propsito de
Deus que cada lar na terra seja uma reproduo do seu lar no cu.

COMUNHO
Temos, ento, dois princpios eternos que nos so revelados pela divindade. Cada um
um conceito bsico do evangelho de Jesus Cristo. So os princpios de Paternidade e
Chefia. H um terceiro princpio eterno, de importncia igual, que Comunho. Trataremos
deste princpio aqui apenas sumariamente.
Existe comunho perfeita e constante dentro da divindade, ou seja, entre o Pai e o
Filho, no Esprito. Quando Joo diz no incio de seu evangelho que o Verbo estava com
Deus, desde a eternidade, o sentido da palavra no original quer dizer face a face com. Em
Joo 1:18, diz que Jesus est no seio do Pai. Podemos ver neste retrato o amor e prazer
mtuos que existem entre o Pai e o Filho, constantemente mantidos pelo Esprito Santo.
Certa vez algum descreveu o Esprito Santo como sendo o relacionamento de amor entre
o Pai e o Filho.
Em Joo 17, Jesus ora ao Pai, para que justamente esta comunho perfeita e
indestrutvel que ele possui com Deus, seja reproduzida nos crentes na terra. Em outras
palavras o que Deus est fazendo atravs do evangelho projetar-se a si mesmo, com sua
natureza divina, e o padro da vida celestial, para dentro da vida do homem na terra. Talvez
esta seria uma das melhores maneiras de descrever a importncia do evangelho. Deus se
projetando na humanidade.

A FAMLIA: CU SOBRE A TERRA

H uma passagem em Deuteronmio que fala sobre a famlia. Moiss est mostrando
aos filhos de Israel como entrar na sua herana em primeiro lugar, e como se manter na sua
herana, depois de entrarem nela. Todas estas verdades da velha aliana podem ser
aplicadas a ns como cristos atravs da revelao do Esprito. Por meio destas
advertncias podemos aprender como nos firmar na nossa herana depois de entrarmos
nela.
Na verdade, Israel teve maior dificuldade em permanecer na sua herana do que
entrar nela no princpio. Creio que o mesmo ocorre entre os cristos hoje. Ns temos muito
mais luta para guardar as bnos de Deus em nossas vidas do que tivemos em receb-las.
Um dos princpios, ento, que devemos observar para podermos entrar na herana, e
depois permanecer nela, se refere famlia. Leiamos:
Deuteronmio 11:18: Ponde, pois, estas minhas palavras no vosso corao e na
vossa alma; at-las-eis por sinal na vossa mo, e elas vos sero por frontais entre os vossos
olhos. Em outras palavras, nossa vida inteira deve ser controlada pela Palavra de Deus.

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E ensin-las-eis a vossos filhos, falando delas sentados em vossas casas e andando

pelo caminho, ao deitar-vos e ao levantar-vos (Dt 11:19).
Ensinar ao filhos no quer dizer escola dominical, nem reunio de mocidade. No
entanto assim que muitos pais cristos pensam que os filhos devem ser ensinados. Aqui
no diz isto. Diz que a Palavra de Deus deve ser o tema de conversa todos os dias no lar.
Na mesa ao comer, na hora de levantar, na hora de deitar. No uma questo de enviar os
filhos escola dominical para algum professor desempenhar a funo abandonada pelos
pais. No uma questo tampouco de uma mera leitura diria da Bblia com as crianas.
Instruo espiritual, de acordo com esta passagem, deve ser contnua. responsabilidade
dos pais entrelaarem o ensino da Palavra de Deus com todas as atividades dirias da vida
no lar.
Versculo 20: E escrev-las-eis nos umbrais das vossas casas, e nas vossas portas.
A famlia toda deve ser confrontada pela Palavra de Deus em todas as formas, em todas as
oportunidades e em todos os lugares. A Palavra de Deus deve ser o ncleo de toda a vida
familiar.
E no versculo 21 h uma descrio daquilo que acontecer se fizer assim: Para que
se multipliquem os vossos dias e os dias de vossos filhos na terra que o Senhor, com
juramento prometeu dar a vossos pais (isto , para que vocs entrem na terra da sua
herana, e a permaneam com seus filhos) como os dias do cu sobre a terra.
Muitas vezes ns usamos a expresso: como o cu na terra. Como sero nossos
dias na nossa herana, se nossa vida na famlia girar em torno da Palavra de Deus? Como o
cu na terra!
Quantas famlias modernas parecem ser um cu na terra? Muito poucas. Por qu?
Porque perdemos o plano de Deus que mostra como entrar na nossa herana, e como retla depois de entrarmos nela.
O foco central deste plano de Deus a famlia. O lar o lugar onde se deve manter a
vida espiritual. O lar o lugar onde os filhos recebem instruo espiritual. Tudo mais ocupa
uma posio secundria em relao ao lar. Isto vale no s para a dispensao da lei, como
tambm para todas as pocas.
Esta passagem de Deuteronmio um quadro da proviso de Deus para seus filhos.
O foco de ateno a famlia. A chave da famlia o pai. Se o pai no tomar seu devido
lugar, no aceitar sua responsabilidade, e no permanecer como Deus ordenou, sendo
chefe da sua casa, o plano de Deus nunca poder funcionar.

PAI: SACERDOTE, PROFETA E REI

Em todos os lares, de todas as dispensaes, todo pai tem trs ministrios
especficos. Ele recebe estes ministrios da prpria autoridade divina, e nunca poder
renunci-los diante de Deus. Isto no depende da poca ou dispensao em que vive, nem
da sua raa, nem da sua religio. Todo pai, ao se tornar pai, e em virtude da sua
paternidade, recebe trs ministrios irrevogveis da parte de Deus: o ministrio de
sacerdote, o ministrio de profeta e o ministrio de rei.

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Outra vez, o pai est cumprindo um lugar na famlia semelhante ao padro

encontrado em Cristo. Em relao igreja, Cristo Sacerdote, Profeta e Rei. Ele recebeu do
Pai estes trs grandes ministrios. Deus tem constitudo o homem na famlia como seu
representante com os mesmos trs ministrios.
Como sacerdote do seu lar, o pai representa sua famlia na presena de Deus. Como
profeta do seu lar, ele faz o contrrio. Ele representa Deus sua famlia. Como chefe, ou rei,
do seu lar, ele governa sua famlia no lugar de Deus. Estes ministrios pertencem ao pai de
todas as pocas e dispensaes. No originaram com o evangelho, nem terminaro com o
evangelho.
Como sacerdote, o pai tem a responsabilidade de interceder por sua famlia diante de
Deus. Ele representa sua famlia na presena de Deus. Ele leva diante de Deus todas as
necessidades da sua famlia. Cada membro da famlia levado presena de Deus
diariamente pelo pai. Ele tambm traz a proteo e bno de Deus sobre sua famlia,
exercendo f a sua favor. Esta uma das maiores responsabilidades do pai exercitar a sua
prpria f a favor da sua famlia.
Como profeta, o pai representa Deus sua famlia. Inconscientemente, como as
pessoas que trabalham como orientadores ou conselheiros de crianas sabem, a imagem
que a criana tem de Deus vem por intermdio de seu pai. A partir do carter e
personalidade do pai que as crianas formam seus primeiros conceitos de Deus. E foi
assim que Deus quis. parte da ordem divina. Todo pai tem a responsabilidade de
representar Deus sua famlia. Ele a boca, o porta-voz de Deus no lar. ele que tambm
deveria ensinar as coisas de Deus aos seus filhos.
O terceiro ministrio do pai no seu lar o de rei ou chefe. Como rei, o pai deve dirigir
sua famlia como representante da autoridade divina. Dentre as qualificaes de um lder
espiritual na igreja, o homem deve possuir a capacidade de governar bem a sua prpria
casa (1 Tm 3:4).

PAI: DESERTOR
Nenhum homem poder renunciar estes ministrios ou responsabilidades diante de
Deus. Nem poder transferir suas responsabilidades a um pastor, professor de escola
dominical, lder de mocidade, conselheiro de crianas ou outra pessoa qualquer.
Sabe o que est errado com nossa sociedade? Homens desertores. A maioria dos
homens da nossa sociedade moderna so desertores. O que queremos dizer com isto?
Vou mostrar. Um desertor algum que foge das suas responsabilidades. A maioria
dos homens modernos tem fugido das suas trs responsabilidades bsicas: de pai, marido e
lder espiritual.
Qual tem sido o resultado? Nos deveres dirios, naquilo que realmente responsvel
pela formao de uma sociedade, os homens tm renunciado sua responsabilidade. E nossa
sociedade passou a viver cada dia mais debaixo da influncia das mulheres.
Veja bem. Entre ns mesmos, os cristos, o que acontece? Se algum ora com as
crianas na hora de dormir, quem que ora? A me. Se algum l a Bblia s crianas na
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famlia, quem que faz isto? A me. Quem ora com o filho quando est doente? A me.
Quem arruma as crianas para lev-las igreja? A me.
Isto errado? No errado a me tomar parte do crescimento espiritual da criana.
errado quando o verdadeiro iniciador e orientador de toda a vida espiritual no lar deixa suas
responsabilidades me. Diante desta situao, no de se admirar quando Joozinho diz
no seu corao: Quando eu for grande, eu serei como meu pai. Em ser como seu pai, ele
quer dizer que deixar as coisas de Deus para o sexo feminino. Quanto a ele, ele
homem, e de acordo com os modelos que ele tem para seguir, homens no se preocupam
muito com estas coisas.
Pai, voc responsvel pela vida de Joozinho. No culpe o professor da escola
dominical! No culpe o pastor! No culpe o presidente da mocidade! Quando seu filho se
desviar, Deus colocar a responsabilidade por cima da sua cabea. Voc era seu sacerdote,
seu profeta, e seu rei. Se seu filho falhou, porque voc falhou. Voc pode ter outras
alternativas, todas elas muito boas. Voc pode ser presidente de trs bancos, ser um atleta
excepcional, mas se no for um bom marido e pai, diante de Deus, voc um fracasso.
Deus esclareceu isto a mim de uma maneira muito real. J fazia tempo que eu
viajava, pregando em muitos lugares, sempre acompanhado por minha maleta. Uma vez
ouvi um servo de Deus definir o perito. Ele disse que o perito um homem que sempre est
fora de casa, carregando uma maleta. Meditando sobre isto um dia, Deus falou comigo:
Voc pode viajar para onde voc quiser, com sua maleta na mo, e pregar a
milhares de pessoas, com numerosas converses no fim de cada mensagem. Mas se sua
casa no estiver em ordem, aos meus olhos, voc um fracasso!
Isto veio a mim muito claramente. Levei isto a srio. H uma coisa que no quero ser
jamais: um fracasso. Algo em mim quer vencer, e no me envergonho disto. Creio que Deus
quer que eu, e que todos os homens, venamos. E se voc no alcanar este sucesso no
seu lar, conforme j foi mostrado em relao ao ministrio de rei, quase certo que voc
nunca ser um lder espiritual.

A FAMLIA DE NO
Vamos examinar estes princpios de maneira melhor atravs das Escrituras.
Em Gnesis 7:1, Deus diz a No: Entra na arca, tu e toda a tua casa, porque tenho visto
que s justo diante de mim nesta gerao.
Veja s. Atravs da justia de No, toda sua famlia pde entrar na arca. Sendo ele
um homem justo, no s ele, mas sua esposa, seus filhos e as esposas de seus filhos,
entraram juntamente com ele. No cumpriu suas funes de sacerdote e profeta na famlia e
Deus honrou sua posio, salvando toda a sua casa. Quando um homem toma sobre si a
responsabilidade e funo ordenadas por Deus, ele sempre ter a confirmao, proteo e
bno divina sobre tudo que ele possui, e sobre tudo que ele tem. uma lei espiritual.
Deus sempre h de honrar aqueles que aceitam as responsabilidades por ele oferecidas.
No estou falando aos pais para produzir condenao ou para acus-los. Nem estou
dizendo que vocs sempre falharam e continuaro falhando. Estou dizendo que se o pai se
levantar como homem, e tomar sobre si suas responsabilidades divinas, Deus estar com
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este pai em tudo que ele fizer, assim como esteve com cada um dos homens da Bblia que
tomou uma posio de marido, pai e chefe da sua casa. Deus sempre tem honrado esta
posio. ele sempre tem abenoado, e includo no seu plano, toda a famlia na base da
justia de um pai diante de Deus.

A FAMLIA DE ABRAO
Depois do dilvio, Deus comeou a buscar um homem que seria o chefe de uma
nao especial, destinada a trazer bnos a toda a humanidade. Quem foi que Deus
encontrou? Abrao. Voc sabe por que Deus escolheu a Abrao? Por que no escolheu um
dos outros homens daquela poca, de outra nao e outro povo?
A resposta est em Gnesis 18:19: Porque eu o tenho conhecido, que ele h de
ordenar a seus filhos e a sua casa depois dele, para que guardem o caminho do Senhor,
para obrarem com justia e juzo; para que o Senhor faa vir sobre Abrao o que acerca
dele tem falado.
Deus escolheu a Abrao por uma razo principal. Ele sabia que podia depender dele
quanto ao treinamento e disciplina dos seus filhos e da sua casa no caminho do Senhor.
Quanta importncia Deus coloca sobre este aspecto do carter de um homem!
O nome Abro significa pai exaltado. O nome que Deus lhe deu Abrao significa
pai de uma grande multido. Em outras palavras, Deus estava procurando um pai. O que
Deus viu em Abrao para o escolher dentre tantos? A qualidade de ordenar a seus filhos
aps ele, para guardarem o caminho do Senhor.
Deus no tem privilegiados especiais. Ele diz simplesmente:
Se voc fizer conforme as minhas exigncias, eu estarei com voc, e farei vir sobre
voc todas as bnos prometidas.
Deus tinha de encontrar um homem que cumprisse as condies a fim de receber as
bnos e aliana do Senhor. Ele achou este homem em Abrao. A condio principal em
Abrao foi ele aceitar sua posio como pai. Ele ordenou a sua casa e a seus filhos aps ele
para que guardassem o caminho do Senhor.
Observe a palavra ordenar. H ocasies quando um homem tem direito de ordenar.
Sobretudo nesta hora que ele tem este direito. Quando ele est tomando sua posio
como representante de Deus na sua casa, ele no pode ser fraco nem vacilante. Ele tem de
ser firme e convicto quando diz:
Eu estou neste lar como representante de Deus, e exijo que voc faa isto ou aquilo.
Algum vai me dizer:
Mas irmo, que fariam minha esposa e filhos se eu falasse assim? Eles no tm
costume de ouvir isto.
Vou lhe dizer o que eles faro. Depois do choque inicial, eles diro:
At que enfim, temos um verdadeiro homem nesta casa.
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A ORIGEM DA PATERNIDADE

verdade que tanto a esposa como os filhos em quase todos os casos, sabem no
seu ntimo que o homem da casa deveria liderar. Quando so as mulheres que lideram,
geralmente esto frente simplesmente porque os homens no tomam sobre si sua devida
responsabilidade.

A FAMLIA DE L
Havia no tempo de Abrao um outro homem chamado L. Ele conhecia a Deus
tambm, tinha estado com Abrao, ouviu as mesmas bnos e promessas. Quando
chegou o tempo de separao entre os dois, L tomou uma deciso malgrada e perversa.
Ele foi s cidades da plancie que eram muito mpias diante de Deus. Como pai, L tomou a
deciso de levar a sua famlia para l, mas a verdade triste que daquele lugar ele
conseguiu tirar apenas duas filhas. Sempre que penso ou falo sobre isto, sinto comovido. Ele
levou uma famlia toda para Sodoma, e escapou com apenas duas filhas. Todos os demais
pereceram com o julgamento de Deus sobre a cidade. Quem foi responsvel? L.
Pai, voc pode levar sua famlia para o mundo com seus prazeres e atraes. Voc
pode introduzir as coisas do mundo para dentro do seu lar. Mas no dia em que voc quiser
voltar a Deus, talvez sua famlia no queira mais o seguir. fcil levar a famlia para
Sodoma, quase impossvel tir-la novamente.
Aqui est o contraste. Um pai honrou a Deus, seguiu a Deus, obedeceu a Deus,
cumpriu as exigncias de Deus, e foi abenoado por Deus, ele e sua famlia e descendncia
aps ele. considerado o pai de todos aqueles que crem. Outro pai com as mesmas
oportunidades, conhecimentos, e entendimento, falhou nas suas responsabilidades como
pai, e sempre um exemplo de um homem que aceitou o plano inferior ou secundrio de
Deus para a sua vida.
O que voc quer? O melhor que Deus tem, ou o secundrio? Vai ser um Abrao ou
um L? voc quem tem de tomar esta deciso.

A FAMLIA DE JOSU
Examinemos outro lder do povo de Deus Josu. Ao final da sua vida, depois de levar
o povo de Israel para a terra prometida, ele desafia a nao:
..escolhei hoje a quem haveis de servir; se aos deuses a quem serviram vossos pais,
que estavam alm do rio, ou aos deuses dos amorreus, em cuja terra habitais. Porm eu e
minha casa serviremos ao Senhor (Js 24:15).
Sempre ao ler esta passagem, eu me sentia maravilhado. Admirava-me de como este
homem podia estar to certo de que no s ele, mas toda sua casa, serviria ao Senhor. Vim
a entender, porm, que ele tinha o direito de dizer isto. Ele era o sacerdote e representante
de Deus no seu lar. Se ele tomasse sua posio e cumprisse as suas responsabilidades,
Deus era obrigado a honr-lo. Josu no estava dependendo de si prprio. Ele estava
confiante na fidelidade de Deus ao ofcio de paternidade que ele desempenhava. Tendo
tomado sua posio de sacerdote, ele sabia que Deus seria fiel em responder sua
intercesso a favor da famlia. Tendo tomado sua posio de profeta, ele podia contar com a
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A ORIGEM DA PATERNIDADE

confirmao da sua declarao proftica no seu lar. Governando seu lar como rei, ele
confiava que Deus sustentaria sua autoridade.

A F DO PAI
No livro de J, ns lemos que este servo de Deus se levantava cedo e oferecia
sacrifcios a favor de seus filhos e suas filhas, caso tivessem pecado nos seus coraes,
desviando-se do Senhor. Como pai ele reconhecia sua responsabilidade como sacerdote de
toda sua casa.
Um dos versculos mais conhecidos e citados pelos evanglicos est em Atos 16:31.
Encontra-se na histria do carcereiro filipense. Depois que o terremoto abalou a priso, o
carcereiro ficou convencido dos seus pecados, e dirigiu a Paulo e Silas no meio da noite a
to conhecida pergunta: Senhores, que necessrio que eu faa para me salvar?
E a resposta foi: Cr no Senhor Jesus, e sers salvo. Muitos param a. Mas h mais
no versculo. Diz: ...e sers salvo, tu e a tua casa.
Algum tempo atrs, uma irm veio a mim, contando o problema dos seus filhos
desviados. Tentando a consolar, num esprito compassivo, porm humano, eu citei para ela
este versculo. Depois que ela saiu, o Esprito Santo me repreendeu:
Voc no usou corretamente aquele versculo! Aquelas palavras no foram ditas a
uma mulher. Foram dirigidas a um homem, e isto porque ele era o chefe da sua casa. Ele
tinha o direito de crer em favor de toda a sua casa!
quando o homem toma a sua posio de sacerdote, profeta e rei, que o Senhor
promete salvar toda a sua casa. Deus tem dado a cada pai, em virtude da sua paternidade,
tanto o direito como a responsabilidade de exercer sua f em favor da salvao de toda a
famlia.
Isto significa que os outros membros da famlia podem ser salvos simplesmente
atravs da f do pai, sem a ao da f individual dos prprios membros? Evidentemente
no. Significa que atravs da f e do ministrio de um pai que exerce seu ofcio divinamente
designado, cada membro da famlia vir a possuir f pessoal no Senhor Jesus, e desta
forma ser salvo.
No estou dizendo tampouco que uma famlia no pode ser salva atravs da f de
uma me, ou mesmo atravs de um filho. A verdade que Atos 16:31 no o diz! Se
quisermos uma passagem que mostre uma base bblica para a salvao da famlia atravs
de uma mulher, devemos voltar ao livro de Josu, e examinar a histria de Raabe.
Aparentemente Raabe, da cidade de Jeric, no tinha marido. Ela creu e ganhou seu
pai, sua me, seus irmos e tudo que ela tinha (Js 6:23). Deus poupou a todos mediante a f
dela. No h limites quilo que Deus pode fazer. Entretanto, a posio do pai no plano de
Deus diferente de todos os outros membros da famlia. Se ele tomar sua posio indicada
por Deus, como chefe da sua casa, ele tem o direito de tomar posse da salvao de toda a
sua casa. Este direito no se baseia simplesmente na f pessoal do pai, mas no ofcio de
paternidade que ele ocupa.

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A ORIGEM DA PATERNIDADE

Eu creio que um estudo cuidadoso do Novo Testamento revelar que na igreja

primitiva a salvao no se destinava basicamente a indivduos, mas a famlias. No era
uma salvao individual que os apstolos pregavam. Era uma salvao por famlias. Uma
igreja era formada por famlias salvas. O pai cria, e toda a famlia entrava e servia a Deus na
comunidade como uma unidade. Eu creio que precisamos voltar ao mesmo padro.
Observe tambm o acontecimento em Marcos 9:14-29. Um pai trouxe a Jesus seu
filho epilptico. Em grande desespero o pai pediu que Jesus fizesse algo por seu filho. O
esprito maligno o jogava no fogo, na gua e o convulsionava. O pai estava to desesperado
que ele chegou a fazer uma pergunta surpreendente a Jesus: Se podes fazer alguma coisa,
tem compaixo de ns (Mc 9:22).
Note como Jesus lhe respondeu. Ele devolveu a responsabilidade ao pai. Ele disse:
Se tu podes crer! Se o pai podia crer para quem? Para seu prprio filho.
Eu tenho aprendido com este padro na minha prpria experincia. Quando trazem
crianas que precisam de libertao de espritos malignos, eu tenho aprendido a no entrar
de uma vez. Procuro saber primeiro onde esto os pais. Se tu podes crer, teu filho ser
liberto. No vejo uma vez nas Escrituras onde Jesus libertou uma criana sem os pais. Ele
sempre requisitava que os pais cressem a favor dos filhos. A responsabilidade bsica de
crer a favor dos filhos est sobre o pai. Cr no Senhor Jesus, pai, e sers salvo, tu e tua
casa.
Na prtica, comumente o pai o ltimo que aparece com o filho necessitado.
Geralmente quem traz a tia, a av, a vizinha ou a me. Mas a pessoa principal nunca
aparece.

OS DEVERES DO PAI
Os ltimos captulos de Efsios mostram o que a vida no Esprito. O andar no
Esprito aparece atravs de relacionamentos pessoais: esposas a maridos, maridos a
esposas; pais a filhos e filhos a pais; patres a empregados e empregados a patres.
Efsios 6:4 d uma exortao muito importante aos pais: E vs, pais, no provoqueis
ira vossos filhos, mas criai-os na disciplina e admoestao do Senhor.
A palavra aqui traduzida disciplina poderia tambm ser traduzida educao. E note
que Paulo no est falando com o pai e a me, mas somente com o pai. De quem a
responsabilidade de educar os filhos? Do pai. Este o evangelho, a nova aliana. Mais uma
vez, Deus revela sua preocupao com o pai. evidente que a me trabalhar em conjunto
com o pai. Mas a responsabilidade bsica e primria pertence ao pai. No provoqueis ira
os vossos filhos. verdade que muitos pais provocam os seus filhos. Meu pai me provocou
ira quando eu tinha apenas dois anos. Fiquei irado, e por muitos anos fui perseguido por
este demnio de ira que entrou em mim.
Um pai tem duas obrigaes para com seus filhos. A primeira comunicao. A
segunda educao. Se as vias de comunicao no permanecerem abertas entre o pai e
seu filho, a educao deste filho ser impossvel. No suficiente o pai dar instruo. O filho
precisa estar disposto a receb-la. por isto que o pai no pode provocar seus filhos ira.

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A ORIGEM DA PATERNIDADE

A fim de evitar as atitudes negativas de rebelio e desnimo nos seus filhos, um pai precisa
dar tempo e ateno a cada filho individualmente. Cada criana precisa ser amada e
cultivada na sua personalidade individualmente. No existem duas crianas iguais. Uma
disciplina que beneficiar uma criana poder oprimir a outra. responsabilidade do pai
descobrir e pesquisar a personalidade de cada um de seus filhos, a fim de produzir nela, no
o pior e sim o melhor.
No os provoqueis ira, amargura, ou queixa, mas ao amor e s boas obras. Criai
vossos filhos na educao e admoestao do Senhor.

DESOBEDINCIA DOS PAIS

Quando os pais falham nas suas responsabilidades ordenadas por Deus resulta a
maldio. No captulo 28 de Deuteronmio, encontramos todas as maldies que viriam
sobre Israel como conseqncia da sua desobedincia Palavra do Senhor. Uma destas
maldies se refere famlia. Est no versculo 41, e se aplica perfeitamente situao nos
lares hoje:
Filhos e filhas gerars, porm no te pertencero (ou ters prazer neles); porque iro
em cativeiro.
Quo poucos pais tm prazer nos seus filhos hoje! Eu poderia contar poucos que eu
conheo que realmente tm prazer nos filhos. Por que isto acontece? Por que quase uma
gerao inteira de jovens tem entrado no cativeiro do ocultismo, das drogas e do sexo?
Porque seus pais falharam. No existem jovens delinqentes. S existem pais delinqentes!
Cada vez que encontro crianas necessitadas de libertao, eu digo:
Filho-problema significa pai-problema!
At hoje nunca fui enganado. Uma vez numa conferncia, eu fui convidado a dirigir
uma reunio de libertao para crianas. Exigi que os pais das crianas estivessem
presentes na reunio tambm. Sabe o que aconteceu no fim da reunio? Estvamos orando
pela libertao dos pais!
Os problemas de crianas no se originam com elas. Comeam com os prprios pais.
O maior fator responsvel pela abertura de crianas a ataques demonacos a desarmonia
entre seus pais. Eu estou plenamente certo de que em qualquer lar onde houver desarmonia
entre os pais, os filhos sero automaticamente expostos a ataques de demnios.
Geralmente eles no possuem defesas suficientes para resistir a estes ataques. Onde fica a
responsabilidade? Sobre os pais.
No livro do profeta Osias, Deus revela seu julgamento sobre a obstinao e
desobedincia do povo de Israel. uma descrio do povo de Deus hoje. As
responsabilidades ordenadas por Deus tm sido abandonadas.
O meu povo est sendo destrudo, porque lhe falta o conhecimento (Os 4:6). Este
o problema-chave. a raiz do cativeiro, escravido, destruio e opresso que existem
entre o povo de Deus. a falta de conhecimento da Palavra de Deus.

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A ORIGEM DA PATERNIDADE

O versculo continua: Porquanto rejeitaste o conhecimento, tambm eu te rejeitarei,

para que no sejas sacerdote diante de mim; visto que te esqueceste da lei do teu Deus,
tambm eu me esquecerei de teus filhos.
Ningum pode ser sacerdote aos olhos de Deus quando rejeita o prprio
conhecimento de Deus! Este o requisito de Deus para o sacerdcio: que um homem seja
instrudo na Palavra. Malaquias 2:7 mostra a funo de um sacerdote em guardar e
interpretar a lei de Deus. da boca dos sacerdotes que os homens devem buscar a
instruo e a lei. Esta a funo do pai na sua prpria casa. Que acontece se ele no
instruir a sua famlia na lei do Senhor? O fim do versculo diz: Deus vai se esquecer dos
seus filhos.
Por que h tantos jovens e crianas hoje, aparentemente esquecidos por Deus?
Porque seus pais, e principalmente o pai, tm se esquecido da lei do Senhor. A situao do
mundo hoje uma confirmao evidente e clara de que Deus no estava brincando quando
disse estas palavras em Osias.

RESTAURAO DOS PAIS

No ltimo livro do Velho Testamento, numa profecia que nos leva at o fim desta
poca, imediatamente antes do grande julgamento de Deus, Malaquias diz:
Eis que eu vos enviarei o profeta Elias, antes que venha o grande e terrvel dia do
Senhor; e ele converter o corao dos pais aos filhos, e o corao dos filhos a seus pais;
para que eu no venha e fira a terra com maldio (Ml 4:5,6).
Para que Elias precisa vir? O que ele vai fazer? Qual ser a grande necessidade da
situao social e religiosa que ser encontrada ao findar este sculo?
Relacionamentos errados na famlia. Pais e filhos fora do seu relacionamento correto.
E Deus est dizendo que a nica coisa que o impedir de ferir a terra com uma maldio
ser a converso dos pais aos filhos e dos filhos para os pais.
Mas para isto Deus h de levantar um ministrio que faa justamente isto. Converter os
coraes dos pais a seus filhos, e o corao dos filhos a seus pais. Note que h uma ordem
imposta aqui. Os pais se tornaro a seus filhos primeiro. Reconciliao e restaurao nos
lares se iniciaro com os pais. Esta a mensagem do Esprito de Deus para ns hoje. Se os
pais se voltarem a seus filhos, certamente os filhos se tornaro a seus pais.
Esta no uma mensagem de condenao. Deus tem na sua Palavra maravilhosas
promessas para aqueles que cumprirem as suas condies, que se arrependerem dos seus
caminhos, e que voltarem a Deus, sujeitando-se a ele, e aceitando suas responsabilidades
de pais. Leiamos duas destas promessas.
Acaso tirar-se-ia a presa ao valente? ou sero libertados os cativos de um tirano?
Mas assim diz o Senhor: Certamente os cativos sero tirados ao valente, e a presa do tirano
ser libertada; porque eu contenderei com os que contendem contigo, e os teus filhos eu
salvarei (Is 49:24,25).

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A ORIGEM DA PATERNIDADE

O julgamento de Deuteronmio 28 j fora cumprido. Os filhos j tinham sido levados

ao cativeiro. Eles que eram as presas do valente, justamente porque a lei tinha sido
esquecida. Mas Deus est prometendo salvar estes filhos. Pais, firmem-se nesta promessa.
Se vocs voltarem a Deus, se arrependerem, e se sujeitarem a Deus, ele mesmo h de
tomar os seus filhos forosamente da mo dos valentes, e os livrar.
Ainda em Isaas 59:20,21: E vir um Redentor a Sio e aos que em Jac se
desviarem da transgresso, diz o Senhor. Quanto a mim, este o meu pacto com eles, diz o
Senhor: o meu Esprito, que est sobre ti, e as minhas palavras, que pus na tua boca, no
se desviaro da tua boca, nem da boca dos teus filhos, nem da boca dos filhos dos teus
filhos... para todo o sempre.
Esta uma promessa da restaurao dos ltimos dias, e da volta do povo de Deus
quando vier o libertador de Sio. Deus est formando uma aliana com aqueles que se
arrependerem e se voltarem das suas transgresses. Ele est prometendo nunca mais
retirar seu Esprito da boca dos filhos e das futuras geraes daqueles que voltam ao
Senhor.
A Palavra de Deus no de condenao. Se voc, pai, tomar a sua posio como
homem, abaixo de Deus, como chefe da sua casa, Deus mesmo se encontrar com voc e
com toda a sua casa. E juntos entraro na proviso de Deus preparada para a famlia!

Esta mensagem foi traduzida do

original em ingls, intitulado Fatherhood.
Direitos autorais pertencem a: NEW WINE Magazine.
Copyright em abril, maio e junho de 1974.
P.O. Box 22888
33.315 Ft Lauderdale, Fl. E.U.A.
Traduzido e impresso com permisso.

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