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Contributos para a Assumpo Identitria do Patrimnio Judaico em Portugal - O caso de Belmonte
"Contributos para a Assumpo Identitria do Patrimnio

Judaico em Portugal - O caso de Belmonte"
Ana Paula Sousinha Malheiros
Antnio Srgio Arajo de Almeida
RESUMO
Tendo como ponto de partida a forte presena judaica em Belmonte, Portugal, pretendeu-se
avaliar de que modo os habitantes locais se assumem e identificam, ou no, com o turismo
judaico ali praticado, diagnosticando contributos e constrangimentos locais para o
desenvolvimento de uma oferta turstica integrada assente na assumpo identitria local.
Atravs de informaes fornecidas por um inqurito por questionrio, foram analisadas e
avaliadas as percepes dos residentes do concelho de Belmonte face ao turismo em geral
e ao turismo judaico em particular, dando especial ateno, por motivos estruturantes a
observar no futuro, aos contributos da juventude para a assumpo identitria desse mesmo
patrimnio.
PALAVRAS-CHAVE: Patrimnio de Belmonte, Presena Judaica, Assuno Identitria,
Turismo Integrado; Juventude.
ABSTRACT
Taking as reference the strong Jewish presence in Belmonte, Portugal, it was intended to
assess how this local community assumes and identifies herself with Jewish tourism,
diagnosing local contributions and local constraints to the development of an integrated
tourism services offer based on identity assumption.
Through information provided by a questionnaire, we analyzed and evaluated the
Belmonte residents perceptions of, on the one hand, facing tourism in general and on the
other hand observing Jewish tourism in particular. A special attention was given to the
main guide lines to be observed in future in order to structure contributions of youth to get
a local identity assumption.
KEY WORDS: Belmonte Heritage, Jewish Presence, Identity Assumption, Integrated

Tourism, Youth.
INTRODUO
O presente artigo a materializao de um estudo que aborda a temtica do turismo
enquanto atividade passvel de integrar os seus atores numa lgica de emancipao coletiva
das comunidades em que se insere. Tendo como ponto de partida o patrimnio judaico de
Belmonte e o turismo a praticado, aplicou-se uma metodologia de anlise das percees
dos residentes, no sentido de avaliar contributos e constrangimentos para uma oferta
turstica integrada, assente na assuno identitria local e na convico de que o
envolvimento da populao autctone fundamental para a diferenciao do destino,
sendo essencial que a comunidade o interprete como factor da sua prpria emancipao.
O turismo judaico de Belmonte um fragmento da diversidade concentrada que em
Portugal est sustentada, designadamente no PENT Plano Estratgico Nacional de
Turismo. Belmonte, pelas suas caractersticas singulares, assume-se como um caso de
estudo no mbito desta temtica.
Por outro lado, a interdependncia dos conceitos turismo integrado (envolvendo
estrategicamente os diversos actores do Destino Turstico) e turismo sustentado, tm vindo
a suscitar um interesse crescente, o que se tem vindo a consolidar a nvel cientfico com
abordagens sistemticas no mbito das sustentabilidades cultural, social, econmica,
espacial e ambiental/ecolgica.
O turismo, como atividade econmica e na sua perspetiva de Responsabilidade Social, tem
como compromisso o enriquecimento e desenvolvimento endgeno das populaes do
local onde se desenvolve, tal como preconiza a prpria Organizao Mundial de Turismo
(OMT)1. O turismo integrado e sustentado uma prioridade, sendo fundamental que as
populaes locais se envolvam na atividade turstica, que a percebam e que a sintam como
um fenmeno importante para a sua prpria emancipao coletiva, observada enquanto tal
numa lgica de Assumpo Identitria.
Nesta perspetiva, o conceito de turismo integrado equaciona uma coordenao entre todas as partes
desejavelmente envolvidas, sendo que esse pressuposto aponta para o caminho da sustentabilidade, uma vez
que o desenvolvimento sustentvel do turismo o que considera as necessidades do turista, sem comprometer
os recursos dos lugares.
Tendo como ponto de partida a forte presena judaica em Belmonte, o presente artigo
pretende avaliar de que modo os locais se assumem e identificam, ou no, com o turismo
judaico ali praticado, diagnosticando contributos e constrangimentos locais para o
desenvolvimento de uma oferta turstica integrada na localidade, evidenciando os
resultados relativos ao envolvimento da juventude de Belmonte.
1. ENQUADRAMENTO CONCEPTUAL
1.1.
PATRIMNIO E TURISMO CULTURAL
Patrimnio tudo o que, dentro de uma comunidade, respeita a pessoas, origens e histria,
tudo o que existe como elemento essencial para o registro da memria individual e
coletiva, e que possa contribuir com a formao do sentimento de pertena de uma
comunidade (Macena, 2003). O patrimnio cultural intangvel faz parte de uma esfera no
material (tal como os usos, costumes, tradies, artes), que pode ser tambm um pretexto
de assuno identitria por via das prticas, materializando uma apropriao simblica da
realidade2.
O patrimnio cultural tem cada vez mais uma relao estreita com o turismo3; deste enlace
nasce o conceito de Turismo Cultural; este recente e continua a ser objeto de estudo de
vrios autores, no entanto pode definir-se como o segmento do Turismo que foca a cultura,
especialmente a arte4.
Para qualquer aco de mbito turstico, fundamental envolver em primeiro lugar, a
populao local e a sua identidade, sob pena de se comprometer o genuno que muitos
turistas, e em especial os turistas culturais privilegiam. Mais ainda, o turismo com alicerce
no legado cultural permite que a comunidade se engaje no processo de recuperao de
2
A herana cultural intangvel transmite-se de gerao em gerao e constantemente recriada pelas

comunidades e grupos em ao com o seu ambiente, em interao com a natureza e com a sua histria,
gerando um sentimento de identidade e continuidade, promovendo o respeito diversidade cultural e
criatividade humana. (UNESCO, 2003)
3
Neves (2003, p. 58) aponta uma razo para esta relao: Quando se fala acerca dos produtos da cultura, ou
seja, do patrimnio cultural, est se tratando de parte fundamental da sociedade, de todos, de cada um em
particular, ns, da alma e das emoes. Portanto, antes de se concluir pela importncia do patrimnio
cultural para o turismo, fundamental o entendimento dele como condio para revelar as identidades e, ao
mesmo tempo, garantir a condio de cidados.
4
Trata-se de um turismo que consome cultura; esta prtica uma tendncia turstica que nasceu nos anos
oitenta do sculo XX, cuja principal motivao centra-se na visita a lugares que se destacam pela sua riqueza
patrimonial, principalmente monumental e artstica, mas tambm pelos seus costumes, tradies e
idiossincrasias do seu povo (Vallbona & Costa, 2003).
memria coletiva, de reconstruo da histria e que muitos dos membros adquiram, pela
primeira vez, conscincia do papel que a sua cidade representou em determinado cenrio e
em determinada poca (Barreto, 2001).
O turismo cultural exerce no objeto turstico um efeito positivo, na medida em que
contribui para a proteo, conservao e manuteno de monumentos e lugares, o que se
traduz por benefcios econmicos e sociais para toda a populao envolvida (Henriques,
2003).
1.2.
IDENTIDADE, MEMRIA E TURISMO DE MEMRIA
Para se abordar o tema do turismo de memria, fundamental definir identidade e

memria, uma vez que os dois ltimos conceitos esto diretamente ligados entre si e ambos
so indispensveis para perceber o que o turismo de memria, neste caso especfico o
turismo judaico.
Identidade um sentimento de pertena a determinado lugar, a um povo ou a um grupo,
sentido esse que as pessoas transportam, enquanto seres simblicos que so. Nesse sentido,
todo o grupo necessita de uma cultura que o sustente para poder existir e manter o sentido
de pertena entre os seus membros (Martins, 2003).
A identidade que se relaciona com a memria coletiva e exterior ao grupo envolve
muitas referncias de ordem individual e preserva de forma peculiar os factos da
sociedade. As lembranas de cada um esto impregnadas das memrias dos que os cercam,
de maneira que apreende, como uma amlgama, uma unidade que parece ser s sua. Outro
aspecto importante acerca da memria a sua relao com os lugares; as memrias
individual e coletiva tm nos lugares uma referncia importante para a sua construo, e
as mudanas empreendidas nesses lugares acarretam mudanas importantes na vida e na
memria dos grupos (Halbwachs, 1997). A identidade cultural e a memria reforam-se
mutuamente, a sua ligao to profunda que o imaginrio histrico-cultural se alimenta
dos dois conceitos para se autossustentar e se reconhecer como expresso particular de um
determinado povo (Batista, 2005).
O turismo em larga medida construdo por uma selectividade que pressupe memria e a
identidade. No turismo de memria, abarcado pelo turismo cultural, os turistas procuram
visitar o que sentem como fazendo parte da sua identidade e memria, construindo roteiros
4
tursticos baseados em momentos importantes da histria da cultura de um povo. A

memria um elemento constituinte do sentimento de identidade, tanto individual como
colectiva, na medida em que ela tambm um fator extremamente importante do
sentimento de continuidade de coerncia de uma pessoa de um grupo em sua reconstruo
de si (Batista, 2005).
Para os judeus, mais do que nenhum outro povo foi fundamental a preservao da
memria, uma vez que durante muito tempo no tiveram ptria. A dispora acentuou
mecanismos de identidade e memria5, que tiveram que ser reforados para a unidade do
povo (Mucznik, Tavim, Mucznik, & Mea, 2009). Cruzando fronteiras e culturas, estes
elementos identitrio-culturais so integrantes da condio judaica e muito valorizados
pelos judeus, por isso este povo enquanto turista, procura destinos onde pode
reviver/relembrar/aprender a histria do seu prprio povo isso turismo de memria.
1.3.
ASSUMPO IDENTITRIA LOCAL IDENTIDADE LOCAL, AUTENTICIDADE E

ASSUMPO IDENTITRIA
Apesar das caractersticas ambientais, culturais e sociais serem elementos constitutivos e

diferenciadores dos lugares, precisamente a sua identidade que confere originalidade e
singularidade aos lugares e os distingue de outros6. neste contexto que surgem outros
conceitos fundamentais para esta temtica: a autenticidade e a assumpo identitria.
Dada a importncia atribuda a conceitos como genuno, nico e irrepetvel, as
especificidades de cada local ou regio so uma ferramenta diferenciadora incontornvel,
pelo que, as comunidades locais vivem uma oportunidade nica de afirmao identitria, dado
que, so elas em primeira instncia que esto em condies de apresentar um conceito essencial
atractividade do destino turstico: a autenticidade.
No fcil apreender a essncia do turismo, que multifacetado e particularmente ligado a

muitos outros elementos sociais e culturais nas sociedades contemporneas (Urry, 2007). A
Na tradio hebraica, a palavra-chave para designar os acontecimentos Zachor (lembra-te), que tem um
sentido diferente da palavra histria; longe da terra de Israel, o povo judeu desenvolveu um sentido muito
forte da memria colectiva (Luzzati & Rocca, 2007).
6
O interesse pela identidade local tem adquirido uma importncia estratgica na definio de polticas de
desenvolvimento regional da Unio Europeia e um dos principais argumentos que a diversidade est no
centro da riqueza cultural da Europa, a qual constitui a herana comum e a base da unidade. Afirmar a
identidade local assume-se cada vez mais como um trunfo, um eixo forte nas polticas de desenvolvimento
local e regional (Roca & Mouro, 2001)
primeira preocupao que desafia os profissionais de turismo como pensar a relao

turismo e identidade local numa perspectiva de desenvolvimento equilibrado
compreendendo a interaco da cultura com o processo de desenvolvimento econmico
(Honrio & Barros, 2003).
A actividade turstica desenvolvida em lugares que esto envolvidos numa cultura;
quando esses lugares se tornam atrativos para a atividade turstica, h que respeitar essa
mesma cultura, que muitas vezes por si s o atrativo principal de um destino.
Desenvolver um projeto de turismo autossustentvel essencial, tanto a nvel tico como
do ponto de vista comercial, uma vez que a populao local que participa directamente da
recepo e do atendimento ao visitante. O turismo, alm da dinamizao econmica,
acima de tudo, uma atividade cultural, uma vez que da atividade turstica faz parte
conhecer elementos que dizem respeito s pessoas e s suas sensibilidades, normas, valores
e emoes (Neves, 2003).
da prpria comunidade que deve surgir a deciso do que deve ser preservado dentro dos
seus produtos culturais (Neves, 2003)7, o problema reside em construir uma imagem
apropriada dos locais, a menos estereotipada possvel, que transmita populao local o
orgulho pelo seu patrimnio cultural, e que, ao mesmo tempo, seja til para desenvolver
prticas viveis de turismo sustentvel (Prez, 2009).
1.4.
OFERTA TURSTICA INTEGRADA TURISMO INTEGRADO E SUSTENTADO,

ATRACTIVIDADE ENDGENA E BENEFCIOS E CONSTRANGIMENTOS DO
TURISMO
A oferta turstica8 determinante para a existncia da atividade turstica uma vez que a
relao oferta/procura funciona no turismo como em qualquer outra atividade econmica.
Uma oferta turstica integrada pressupe a existncia de equilbrio entre todas as partes; o
turismo integrado estabelece de modo geral, o envolvimento da populao. O turismo
uma atividade econmica, como tal uma das finalidades o enriquecimento e
desenvolvimento endgeno das populaes do local onde se desenvolve essa prtica. O
envolvimento da comunidade local ser mais vivel a partir do momento em que essa
7
Muitas vezes a atividade turstica contribui para que certos esteretipos sejam criados para representar uma
riqueza cultural artificial apenas com o intuito de satisfazer a procura, deturpando a identidade local.
8
Conjunto de elementos que contribuem para a satisfao das necessidades da procura, os turistas, que esto
na origem das suas motivaes (Henriques, 2003)
mesma comunidade sente que tm contrapartidas econmicas e sociais (Arajo de

Almeida, 2010). O conceito de turismo integrado conjectura uma coordenao entre todas
as partes e est relacionado com o turismo sustentado9. inaceitvel pensar em turismo
sustentvel sem uma organizao, preparao e estrutura para promover as populaes
autctones dos lugares e as suas artes (Macena, 2003)10.
A atractividade de um destino est em grande parte relacionada com o imaginrio e a
seduo turstica passa em grande medida por este (Arajo de Almeida, 2007). A
atratividade endgena o que agrada os turistas e natural de um determinado local,
aquela em que o turista se d conta da imagem que o destino tem junto do pblico. Os
destinos tursticos, que tm uma atratividade endgena geralmente dependem de condies
naturais ou culturais, propcias prtica de determinados tipos de turismo que atraem
segmentos de mercado. Neste contexto incluem-se, o patrimnio histrico e cultural, usos e
costumes, etc.; quanto mais diversificado e singular for esse produto, maior ser a
atratividade endgena. Novas formas de turismo indicam factores de peso importantes na
atractividade turstica, como a identidade cultural da regio (que a diferencia de outras que
tm igualmente os atractivos habitualmente indicados como motivaes para a procura de
um destino) e a preservao do patrimnio e do ambiente; factores estes que impressionam
positiva ou negativamente os turistas, influenciando a procura. (Cosmelli, 1997) Neste
sentido, a actividade turstica no pode ser planeada sem envolver os locais e sem estes
compreenderem as vantagens de determinadas aes e polticas, at porque a mobilizao
e envolvimento das comunidades locais em torno dos seus valores naturais e culturais, a
assuno identitria local e regional, colocam-se como uma mais-valia promocional
(Arajo de Almeida, 2007).
O desenvolvimento sustentvel do turismo o que considera as necessidades do turista, sem comprometer

os recursos dos lugares; este conceito est intimamente ligado sustentabilidade dos meios natural e cultural,
que so atrativos bsicos para o turismo (Ferreira, 2003). Este conceito conheceu uma crescente divulgao a
partir dos anos 80, com o reconhecimento da importncia da preservao do meio ambiente (Henriques,
2003) e torna-se cada vez mais incontornvel medida que os valores ecolgicos se vo tornando
imprescindveis para pensar no futuro do planeta, no por acaso que a palavra sustentvel aplicada ao que
quer que seja, significa sempre satisfazer necessidades atuais sem comprometer a possibilidade das geraes
futuras satisfazerem as suas prprias necessidades.
10
Para reduzir os impactos tursticos do turismo, necessria uma mudana na educao para o turismo,
sendo necessrio para isso, respeitar a capacidade de carga do local, impor maior controle sobre a poluio e
degradao da paisagem atravs da aplicao de leis, integrar a comunidade local e conceder oportunidades
de participao na atividade turstica, respeitar e valorizar a cultura local, planear o turismo como atividade
complementar s que existem no local e promover educao para a comunidade local e para o turista de
modo a torna-los sensveis ao patrimnio e cultura local (Ferreira, 2003)
Muitas vezes os benefcios econmicos proporcionados pelo turismo no correspondem s

expectativas dos residentes (Urry, 2007), mas como em outras matrias o mais importante
a relao entre a balana: se os benefcios percebidos pela populao pesam mais do que
os constrangimentos, ento faz-se um esforo para suportar os ltimos (Neves, 2003).
inegvel que o maior benefcio directo do turismo para uma comunidade econmico,
nomeadamente a criao de novos postos de trabalho. Com muito mais agrado uma
comunidade se envolve e aceita a actividade turstica, se sentir que a comunidade e o
prprio lugar lucram com a mesma (Arajo de Almeida, 2010).
2. PRESENA JUDAICA EM BELMONTE

2.1.
BELMONTE E O JUDASMO
O concelho de Belmonte11, cuja rea total de 133,24 Km, situa-se na Beira Baixa, no
extremo norte do distrito de Castelo Branco (Nogueira, 2005), inserindo-se na regio da
Cova da Beira, da qual fazem tambm parte, os concelhos da Covilh e do Fundo.
Belmonte tem como principais atraes tursticas para alm do patrimnio judaico, de
que se tratar adiante o Castelo (construo militar do sculo XII/XIII), a Torre de
Centum Cellas, o Solar dos Cabrais e uma rede de museus: Museu dos Descobrimentos12, o
Ecomuseu do Zzere, o Museu do Azeite, a Igreja de Santiago (centro de interpretao
"Caminhos da F), Villa de Frnea (vila romana) e a Casa Etnogrfica de Caria (artes e
ofcios).
A presena humana no concelho de Belmonte remota: a Anta de Caria, os Castros de
Caria e da Chandeirinha comprovam a longevidade do povoamento; a presena romana
evidente na Torre Centum Cellas e na Villa da Quinta da Frnea (Nogueira, 2005). Em
relao populao, segundo dados provisrios dos Censos 2011 (INE, 2011), a populao
residente atual do concelho de Belmonte de 6859 habitantes.
Para compreender a relao actual de Belmonte com os judeus e com o judasmo, torna-se
necessrio recuar ao passado; por outro lado, no possvel contar esta histria sem fazer
uma introduo prpria histria dos judeus em Portugal. A presena judaica na Pennsula
Ibrica foi contnua desde a poca romana. Apesar de muitas vezes perseguidos, os judeus
encontraram na Ibria, um espao de significativa liberdade, razo da construo da quase
11
12
constitudo por cinco freguesias: Belmonte, Caria, Colmeal da Torre, Inguias e Maainhas.
Belmonte conhecida por ser a terra natal do descobridor do Brasil, Pedro lvares Cabral.
mtica ideia de Sefarad13, ao longo de sculos associada a um espao de profunda

identificao e significativa felicidade (Mateus & Pinto, 2007).
Em Portugal, aps um difcil perodo sob o jugo visigtico, a vida judaica floresceu sob o
domnio muulmano, iniciado em 711, com a conquista rabe (Benbassa & Rodrigue,
2000). O povo judeu cresceu demograficamente ao longo de toda a idade mdia, sendo 25
a 30000 no final do sculo XV (cerca de 3 % da populao portuguesa) residentes em mais
de uma centena de judiarias (Tavares, 1995). No entanto, um acontecimento na vizinha
Espanha veio alterar estes nmeros e mudar a histria dos judeus sefarditas14. Segundo
Tavares (1995, p. 11),
Portugal participaria na maior imigrao de judeus, ocorrida em tempos medievais. As
medidas antijudaicas e anticonversos, promulgadas pelos Reis Catlicos, deram origem a um
xodo que engrossaria no ltimo quartel do sculo XV e atingiria o seu clmax em 1492, com
o dito de expulso desta minoria de Espanha.
A monarquia espanhola apoiou o estabelecimento da Inquisio em Espanha, que comeou

a funcionar em Sevilha em 1481 e julgou milhares de cristos novos suspeitos de judasmo,
atirando-os para a fogueira e confiscando os seus bens (Benbassa & Rodrigue, 2000). Em
1492 os ltimos judeus que professavam a sua religio abandonaram aquele pas devido
frequncia de levantamentos ocorridos contra as comunas15 e o estabelecimento da
Inquisio.
No mesmo ano, o rei D. Joo II concedeu um direito de residncia permanente s famlias
judias ricas espanholas a troco de determinada soma de dinheiro, tal como a artesos
economicamente uteis (Benbassa & Rodrigue, 2000)16.
A relativa paz com que os judeus viveram no final do sculo XV, no iria durar muito, D.
Joo II morreu em 1495, sem descendncia e subiu ao trono D. Manuel, seu cunhado, que
cobiando reunir as duas coroas, Espanha e Portugal, procurou contrair matrimnio com D.
13
A palavra Sefarad vem mencionada nas escrituras (Abdias, versculo 20), como colnia dos exilados de
Jerusalm (da ser usada por vezes como um sinnimo de paraso, de lugar idlico), porm a partir do sculo
VIII, Sefarad passou a ser a designao hebraica corrente para a Pennsula Ibrica (Mucznik, Tavim,
Mucznik, & Mea, 2009).
14
Sefarditas so os judeus da Pennsula Ibrica, que na lngua hebraica medieval era designada por Sefarad
(Attias & Benbassa, 1997).
15
Na maioria dos casos, as comunas eram formadas por uma nica judiaria, mas em cidades maiores como
Lisboa ou Porto, podiam ser subdivididas em vrias judiarias.
16
O nmero de judeus que ter entrado em Portugal varia de autor para autor, o nmero mnimo apontado vai
desde os 50000, entre os que entraram oficial ou clandestinamente (Tavares, 1995), embora haja autores a
apontar nmeros elevados, entre 100000 a 150000 (Benbassa & Rodrigue, 2000) e outros vo ainda at aos
400000 (Kamen, 1988).
Isabel, filha primognita dos reis catlicos (Paulo, 1985). O seu pedido foi finalmente
aceite, com a condio de que os judeus seriam expulsos de Portugal.
Deste modo, a 30 de Novembro de 1496, foi promulgada uma lei ordenando a judeus e
muulmanos, que se fizessem cristos ou abandonassem o pas, sob pena de morte (Paulo,
1985), obrigando que todos os judeus residentes nos domnios portugueses se
convertessem ao catolicismo, que nesta altura seriam uns 60000 a 70000 (Tavares, 1995).
Decretada a expulso e obrigados a converterem-se os que no saram, comeou a era dos
cristos novos (muitos migraram para o Brasil, recm-descoberto pelos portugueses, longe
das perseguies empreendidas na metrpole)17. Muitos judeus secretos criptojudeus ou
marranos viviam aparentemente de acordo com os preceitos do catolicismo, mas em
sigilo, continuavam a praticar as tradies judaicas dos antepassados (Paulo, 1985). Em
1547, implantou-se definitivamente o Tribunal da Inquisio em Portugal e nessa altura
aumentou o numero de cristos novos que, impedidos de praticar a sua religio devido s
perseguies do Santo Ofcio, a praticavam em secretismo18.
Desde os finais do sculo XII que os judeus tiveram importncia em Belmonte. No foral
sanchino, desde 1199 que os judeus so referidos na vila de Belmonte (Mucznik, Tavim,
Mucznik, & Mea, 2009). Existem vrias referncias documentais em relao comunidade
judaica da vila e uma lpide com inscrio em hebraico, datada de 1297, que pertencera a
uma antiga sinagoga (Nogueira, 2005). De facto, os Arquivos Notarial e Municipal de
Belmonte e o Distrital de Castelo Branco confirmam a continuidade da presena deste
povo na localidade at ao sculo XXI (Mucznik, Tavim, Mucznik, & Mea, 2009).
O facto de Belmonte estar to perto da raia espanhola, e de j existir uma comunidade
judaica organizada, ter atrado os judeus expulsos de Castela em 1492. Como j foi
referido, a situao de tolerncia vivida nessa data durou pouco tempo e no reinado de D.
17
A perseguio a este povo atinge os limites de barbrie, quando a 19 de Abril de 1506 se d o

acontecimento histrico conhecido como o massacre dos judeus em que um movimento espontneo de
milhares de pessoas enfurecidas perseguiu os cristos-novos, resultando em cerca de 4000 mortos. Segundo
Mateus & Pinto (2007, p. 80), muitos eram imediatamente mortos, outros eram levados ainda vivos para a
praa de So Domingos ou Rossio e para o Terreiro do Pao, e a queimados vivos.
18
Os autores Benbassa & Rodrigue (2000, p. 45) do uma explicao da razo porque o criptojudasmo se
tivesse mostrado particularmente ativo em Portugal: A questo dos marranos colocou-se neste pas com uma
acuidade ainda mais forte do que em Espanha. com efeito a prpria comunidade judaica normativa que se
encontra condenada apostasia. Trata-se neste caso, alm do mais, daqueles mesmos judeus que haviam j
preferido os rigores de um exlio a uma converso ao cristianismo, o que alis lhes teria permitido ficar em
terras de Espanha. A sua fidelidade religio dos seus antepassados era uma realidade bem atestada. A sua
converso em massa tinha-os transformado em cristos, de um dia para o outro, sem modificar de qualquer
modo a sua profunda maneira de ser.
10
Manuel os judeus foram forados converso. A permanncia dos judeus convertidos, mas
que secretamente continuavam a praticar o judasmo19 atestada por diversos processos
inquisitoriais de naturais de Belmonte nos sculos XVI, XVII e XVIII (Nogueira, 2005).
Durante toda a poca da inquisio, Belmonte conseguiu preservar muitos dos ritos,
oraes e relaes sociais, afinal desde este perodo que as candeias de shabat20 nunca se
apagaram, o jejum de 24 horas do Yom Kippur21 cumpria-se rigorosamente, o Purim22 no
foi esquecido e a Pessah23 era vivida com os devidos rituais (Mucznik, Tavim, Mucznik, &
Mea, 2009)24.
Foi Samuel Schwarz25, que ao visitar Belmonte pela primeira vez em 1917, deu a conhecer
a vida singular de f e resistncia da comunidade judaica desta vila (Marques, 2001). A
partir da Belmonte tornou-se num smbolo e foi tambm muito importante no movimento
de retorno dos bnei anussim26 ao judasmo27. Em 1926, constituiu-se um comit
internacional para ajudar no retorno dos marranos em 1927, foi fundado um jornal
intitulado Ha-Lapid (O Facho), que circulou at 1958 e que promovia a causa dos
marranos atravs de notcias e divulgao de ensinamentos judaicos (Silva M. , 2008, p.
3). Durante o Estado Novo, o clima de medo instituiu de novo o secretismo: o
conhecimento do nazismo, a poltica portuguesa, fechou a comunidade aos outros
19
semelhana de outros judeus secretos nas Beiras e em Trs-os-Montes.

Dia de descanso; ltimo dia do da semana do calendrio judaico, comeando na sexta-feira ao pr-do-sol e
acabando no sbado depois de anoitecer. Qualquer forma de trabalho interdito neste dia (Attias &
Benbassa, 1997).
21
Festa das Sortes; a festa do Exlio, precedida por jejum (Attias & Benbassa, 1997).
22
Dia da Expiao (ou grande perdo) comemorado comum grande jejum de 25 horas, do pr-do-sol ao
anoitecer do dia seguinte (Attias & Benbassa, 1997).
23
Pscoa, que celebra a festa da primavera e a comemorao do xodo, da sada de Israel da escravido no
Egipto e da constituio em povo livre (Attias & Benbassa, 1997).
24
Apesar da presso para a diluio na sociedade catlica portuguesa, muitos dos belmontenses cristosnovos continuaram a casar-se apenas entre si durante sculos (RJD, 2011). Os casamentos eram realizados
primeiro em casa segundo a Lei de Moiss, tal como rituais funerrios (antes de se chamarem os sacerdotes
catlicos e mdicos) reiterando uma afirmao identitria judaica (Mucznik, Tavim, Mucznik, & Mea, 2009).
25
Silva M. (2008, p. 3) relata: O mais significativo exemplo de persistncia da identidade judaica entre os
descendentes de marranos foi descoberto pelo Engenheiro de Minas judeu-polons, Samuel Schwarz (1880
1953). Em 1925, publicou um livro intitulado Os Cristos Novos em Portugal no Sculo XX, onde revelou
a existncia no pequeno vilarejo de Belmonte, regio centro de Portugal, de uma comunidade de
descendentes de cristos-novos que por sculos mantiveram clandestinamente sua identidade tnico-cultural
judaica.
20
26
Significa filhos dos forados; so os judeus marranos, descendentes de judeus portugueses e espanhis,
obrigados a converterem-se ao cristianismo.
27
Uma das caractersticas que distinguiram o movimento de Belmonte foi a amplitude que o mesmo assumiu
no Portugal do incio do sculo XX; para tal contribuiu a chamada obra de resgate empreendida pelo
capito do exrcito portugus, de origem marrana, Artur Carlos de Barros Basto; sediado na cidade do Porto
e liderado por Barros Basto. Um amplo movimento de apoio ao retorno de marranos ao judasmo estendeu-se
pelas regies da Beira e Trs-os-Montes (Silva M. , 2008, p. 3).
11
(Mucznik, Tavim, Mucznik, & Mea, 2009). Mas embora estes marranos tivessem perdido,
ao longo dos anos, muitos dos cnones da religio judaica, continuaram fieis sua f28.
A partir do 25 de Abril de 1974, a liberdade cvica e de culto e a abertura ao mundo
judaico, originou um movimento de retorno ao judasmo ortodoxo por parte dos
belmontenses (Mucznik, Tavim, Mucznik, & Mea, 2009). Em 1989 a Comunidade Judaica
de Belmonte teve constituio legal (RJD, 2011), e desde a muitos passos foram dados na
consolidao desta comunidade: a construo da sinagoga Beth Elyau (1996) e do
cemitrio (2001), as circuncises, o cumprimento das leis da cacherut29 e de pureza
familiar, renovaram o modus vivendi da comunidade, constituda por cerca de 250 pessoas
(Mucznik, Tavim, Mucznik, & Mea, 2009). O rabi permanente em Belmonte desde 2010
Antnio Mendes, que tambm o presidente da Comunidade Judaica de Belmonte.
2.2.
O TURISMO JUDAICO E O PATRIMNIO JUDAICO EM BELMONTE
Por toda a vila h sinais evidentes da relao de Belmonte com o Judasmo30. Em vrias lojas de
comrcio tradicional vendem-se produtos exclusivamente judaicos, tal como produtos alimentares e
31
vinhos kosher
e grande variedade de artigos entre decorao, artesanato, produtos
religiosos como taas de vinho, menorahs32, toalhas, e tambm de vesturio como kips,
etc. Recentemente abriu uma loja Mazal Tov que vende quase exclusivamente produtos
judaicos.
28
como atestam os autores Mucznik, Tavim, Mucznik, & Mea (2009, pp. 87, 88): Na dcada de 70, quando
contactmos com a comunidade, os preceitos doutrinrios referidos mantinham-se, recitavam preces que
repetiam, as palavras que os inquisidores tinham registado em processos de cristos-novos. Entre outras,
verificmos que a orao que acompanha o acender das candeias de sbado, um momento sagrado, no se
alterara durante cinco sculos. No eram circuncidados, no possuam livros sagrados, no falavam
hebraico, no havia sinagoga, nem rabinos. Era um mundo indecifrvel para judeus que se habituaram a
atribuir a pertena judaica a partir de critrios de que a prtica marranica se desvia.
29
Designa as leis dietticas da religio judaica, que consignam quais os alimentos que podem ser
consumidos, quando e em que condies (Mucznik, Tavim, Mucznik, & Mea, 2009).
30
O turismo judaico em Portugal, um nicho de mercado, tem-se impulsionado nos ltimos anos,
especialmente na regio beir. A Rede de Judiarias de Portugal, com sede em Belmonte, criada em Maro de
2011, integra os municpios de Belmonte, Castelo de Vide, Freixo de Espada Cinta, Guarda, Lamego,
Penamacor e Trancoso. Esta rede tem como objetivo tem por fim uma atuao conjunta, na defesa do
patrimnio urbanstico, arquitetnico, ambiental, histrico e cultural, relacionado com a herana judaica
(RJD, 2011).
31
Comida kosher aquela que prpria para o consumo pelos judeus, de acordo com os preceitos da sua
religio, segundo o Cacherut. Para se identificar um produto kosher so usados smbolos de certificao
acompanhados por letras ou palavras para indicar a categoria do produto, de acordo com a lei religiosa
judaica (Mucznik, Tavim, Mucznik, & Mea, 2009).
32
Candelabro de sete braos, que motivo constante da arte judaica e smbolo judaico por excelncia, sendo
inclusive o emblema oficial do Estado de Israel. (Attias & Benbassa, 1997)
12
O patrimnio judaico de Belmonte inclui a judiaria, a sinagoga, o Museu Judaico e ainda o

patrimnio intangvel, nomeadamente no mbito das prticas e saberes ancestrais. A antiga
judiaria33 de Belmonte compreendia as ruas de Marrocos e Direita de Marrocos 34 e a Rua
da S; a comunicao entre estas trs ruas principais zona medieval da vila faz-se por
pequenas vielas e guetos, onde teriam vivido judeus, mouros e homiziados 35 (Nogueira,
2005).
Na antiga Judiaria e nas ruas circundantes de Belmonte h sinais da presena judaica36,
como enumera Nogueira (2005) no seu roteiro da vila: a laje da L na encosta do castelo e
a Lage do Sebo no local da antiga Judiaria, que testemunham algumas atividades
desenvolvidas por esta comunidade na vila; casa na Rua onde se pode ver nas ombreiras
das portas, duas cruzes incisas; n.. 20 e 12 na mesma rua (a ltima data de 1764); n. 10 da
Travessa da Repblica; n. 98 da Rua do Olival, que apresenta incrustado o armrio onde
se colocavam as candeias de sbado; n. 18 da Rua do Inverno e os n. 151 e 153 da Rua
Pedro lvares Cabral.
Como j foi dito, Belmonte possua uma antiga sinagoga37, situada na Rua das Lages,
cujo edifcio, aproveitado depois da converso forada dos judeus para o culto catlico,
foi h mais de cem anos destrudo por um incndio (Paulo, 1985, p. 140).
A atual sinagoga da vila, inaugurada em 1996 foi projetada pelo arquiteto Neves Dias e
tem o nome de Bet Heliahu38 (Nogueira, 2005). um edifcio pintado de branco, com
33
A judiaria era o espao (uma ou mais ruas) onde viviam os judeus. Em Portugal, estes inicialmente eram
misturados com cristos, mas a imposio de residncia exclusiva dos indivduos da minoria, no espao da
judiaria, foi algo que cresceu, durante a dinastia de Avis (Tavares, 1995, p. 13). As judiarias eram muito
limitadas em infra estruturas, diz a autora (1995, p. 14): A sinagoga era o cerne de toda a vida comunitria,
no existindo qualquer outro edifcio de utilidade pblica, para alm do cemitrio ou adro dos judeus este,
no exterior do espao habitado , pelo que os banhos e crcere eram partilhados com os cristos, tal como o
aougue.
34
Atualmente Rua da Fonte da Rosa e Rua Direita.
35
Criminosos cristos, cujo cumprimento da sentena judicial era precisamente viverem circunscritos ao
espao das judiarias e mourarias.
36
Segundo Joo Valente (2011), h uma srie de caractersticas que indicam ter sido uma casa habitada por
judeus, tais como o mezuz: uma pequena caixa que guardava o rolo de pergaminho com os versculos do
Deuteronmio, que era colocada aproximadamente a altura do ombro de uma pessoa adulta, no plano interior
da porta, com preferncia do lado direito, da porta de entrada da casa. Outra caracterstica o piso trreo ter
normalmente duas portas, uma mais larga que d acesso oficina ou comrcio; e a outra mais estreita, de
acesso a uma escadaria que conduz ao piso superior, onde se abrem na fachada uma ou duas pequenas
janelas, quase sempre na vertical das portas. As casas so geralmente baixas e outro trao muito tpico as
arestas exteriores dos umbrais das portas e janelas biselados. (Valente, 2011)
37
A sinagoga o espao de culto judaico, mas tambm lugar de reunio, de concentrao e de escola,
porque tradicionalmente a sinagoga tambm um lugar de ensino. (); Corao da vida comunitria judaica,
a sinagoga , antes de tudo, um lugar de orao: celebram-se a os ofcios pblicos e l-se ritualmente a
Tora37 (Attias & Benbassa, 1997, p. 263)
13
porta de madeira com um menorah embutido que se encontra orientado para Jerusalm
(como todas as sinagogas), obedecendo no seu interior, regra de separao entre homens
e mulheres na sala de oraes; entre os objetos de culto no interior do templo contam-se a
Tora (o Livro), o Kter Tora (coroa) e o Yad (indicador de leitura) (2005, p. 32).
O Museu Judaico de Belmonte, nico em Portugal, abriu em 2005 e retrata a histria da
presena sefardita no pas39. composto por trs pisos com mais de uma centena de peas
originais da Idade Mdia e dos sculos XV a XX. No piso 1 localiza-se a recepo,
servios de atendimento, a loja do museu e um auditrio; o piso 2 dedicado exposio
permanente e o piso 3 reservado para exposies temporrias, para a rea da direo e
administrao e ainda para o Centro de Estudos Judaicos (C.M. Belmonte, 2012).
Em relao ao patrimnio intangvel, uma das formas a prpria linguagem. Algumas das
expresses da populao de Belmonte revelam influncia da comunidade judaica aqui
existente. Segundo Marques (2001, pp. 261, 262) so expresses de origem judaica, usadas
por cristos velhos e muito correntes na vila:
- Ai setenta e trs! Ou: Setenta e trs nomes do Senhor! Admirao completa com
estupefao.40
- Ai Altssimo Senhor! Ou: Altssimo Senhor de Adonai!41
- Ma ter! Outras vezes e a maior parte das pessoas j diz: Mtro! Ou: Mtro te d,
alma desgraada! Rogar uma tera era rogar uma febre tera. Hoje no se tem essa noo.
Mtro! apenas uma exclamao. Mtro te d no bao, coisa desgraada!
E antes de passar frente convm dizer que a gente de Belmonte, normalmente diz estas
pragas imitando a maneira de falar dos judeus: R gutural, S fricativo
38
Nome do pai do judeu que a mandou edificar.

Segundo o stio da internet da Cmara Municipal de Belmonte, este museu pretende ser um singular espao
pedaggico-didtico sobre o Judasmo e a cultura do povo judeu, cumprindo uma misso educativa. Ilustra a
histria dos judeus portugueses, e a sua persistncia religiosa judaica atravs dos sculos, o seu contributo na
cultura, arte, literatura, comrcio e ofcios; e ainda a cultura e religio dos judeus, os seus rituais e costumes,
na sinagoga e em casa (C.M. Belmonte, 2012).
39
40
O autor explica que s sextas-feiras noite, quando se acendiam as candeias, os judeus rezavam 73 vezes a
orao seguinte: Anjos benditos, profetas, patriarcas, monarcas diante do Senhor, sejam servidos entregar
esta torcidinha honra e louvor do Senhor, por inteno da santa sexta-feira at sbado. Amens, Senhor, ao
cu v, ao cu chegue. (Marques, 2001)
41
Adonai literalmente meu Senhor, termo que os judeus usam para se referirem a Deus, em substituio
do nome inefvel, indizvel. O verdadeiro nome de Deus no pode ser pronunciado seno pelo sacerdote,
uma vez por ano no Kipur. (Mucznik, Tavim, Mucznik, & Mea, 2009)
14
O mesmo autor refere-se tambm s pragas de judeu, expresses correntes em Belmonte,

que traduzem pragas e que so atribudas aquele povo, como por exemplo: Olha alma
desgraada, tantos trabalhos te persigam, que queiras morrer e no possas! ou Corrido
sejas como o dinheiro! Alma desgraada (Marques, 2001).
Em relao tradio onomstica judaica da terra, segundo Paulo (1985, p. 140) , so estes
os nomes mais vulgares na populao judaica de Belmonte: Dias, Henriques, Diogos,
Caetanos, Vaz, Sousas e Mores. Nos patronmicos, so vulgares os nomes bblicos:
Moiss, Tobias, Elias, David, Ester, Sara, Raquel, etc.
3. METODOLOGIA
A reviso bibliogrfica que se desenvolveu permitiu perceber os conceitos envolvidos
neste estudo, nomeadamente as linhas que devem orientar uma oferta turstica integrada, de
modo a envolver a populao local nos processos de desenvolvimento do Turismo em
Belmonte42.
Estabeleceram-se como objetivos: fazer um levantamento da presena judaica em
Belmonte; analisar a sua oferta turstica, suportada pela presena judaica; analisar e
interpretar a opinio e percepo dos residentes (contributos e constrangimentos) em
relao ao turismo local (nomeadamente no que concerne ao turismo judaico) e analisar a
percepo do envolvimento comunitrio na oferta turstica, particularmente a da juventude.
Numa primeira fase foi realizada uma abordagem terica mediante uma reviso
bibliogrfica, que permitiu conceptualizar abordagens relacionadas com o patrimnio e
com o turismo cultural, incluindo a Assumpo Identitria local e a oferta turstica
integrada. Nesta fase procedeu-se tambm caracterizao da vila de Belmonte, sua
relao histrica com o Judasmo, levantamento do patrimnio judaico e a situao actual
da vila enquanto destino de turismo judaico.
O passo seguinte foi a elaborao do modelo terico definido, bem como a delineao de
inquritos por questionrio a aplicar populao de Belmonte. Os questionrios foram
42
fundamental que as populaes locais se envolvam na atividade turstica, que a percebam e que a sintam
como um fenmeno fundamental para a sua prpria emancipao coletiva, observada enquanto tal numa
lgica de Assuno Identitria. Este processo, em determinadas circunstncias, nada ter de profanador para
as suas terras, para a sua cultura e para o seu patrimnio. A coeso do destino revelar-se- fundamental para
contextos decisivos, como por exemplo, para incrementar a prpria capacidade de reteno do Destino
Turstico.
15
aplicados43 aps a sua validao atravs da realizao de um pr-teste realizado em suporte

informtico44. Foram realizados 121 inquritos45, aplicados apenas a moradores do
concelho de Belmonte. A amostra da procura uma amostra no probabilstica, ocasional
de convenincia e no aleatria. Tendo em considerao que no se pretendia a
representatividade, mas sim a validade interna46 e ecolgica47 do estudo, o processo de
amostragem respondeu aos objectivos delineados. Foi construda uma base de dados
resultante dos inquritos vlidos obtidos, posteriormente analisada recorrendo ao software
estatstico IBM SPSS Statistics 19 atravs de estatstica descritiva, correlaes e
cruzamento de variveis48.
4. DISCUSSO DOS RESULTADOS

4.1.
PERFIL DEMOGRFICO DOS RESIDENTES INQUIRIDOS
A amostra foi constituda por 121 indivduos. Foram inquiridos 70 indivduos do sexo
feminino (57,9%) e 51 do sexo masculino (42,1%). A mdia de idades de 38 anos (sendo
a idade mnima 18 e a idade mxima 83), a mediana 36 e a moda 21 49. Para efeitos de
anlise, agrupou-se os dados em trs grupos etrios, sendo que 47,9% dos inquiridos
pertencem faixa etria 18/34 anos; 41,3% tm entre 35 a 54 anos e 10,8% tm mais de 56
anos. Dos inquiridos, 85 (70,2%) so naturais do concelho de Belmonte, contra 36 (29,8%)
que nasceram noutros concelhos; destes ltimos, a mdia de anos que residiam no concelho
era de 22 anos. Quanto ao estado civil, verifica-se que 63 residentes enquadram-se na
43
Os questionrios foram recolhidos presencialmente entre o ms de Fevereiro e o incio do ms de Junho de

2012, sendo a maioria recolhidos entre o Carnaval e a Pscoa.
44
Atravs do Facebook, foram escolhidos inquiridos com residncia em Belmonte, ao qual foi enviado um
link que encaminhava para o questionrio elaborado no Google Docs. Foram respondidos trinta e sete, de
mais de duas centenas de questionrios enviados.
45
O formato final do questionrio resultou num total de 48 questes, sendo 8 dirigidas ao perfil, 2 ao
envolvimento com o sector do turismo, 1 avaliao da importncia das atraes tursticas do concelho e as
restantes relacionadas com as percees do turismo em linhas gerais e do turismo judaico em particular. A
bateria de 17 itens sobre o turismo em geral foi baseada no questionrio aplicado aos residentes no estudo de
Ana Isabel Moniz realizado nos Aores (Moniz, 2006).
46
Os resultados do estudo so correctos para a amostra, aplica-se s condies deste grupo em particular.
47
Similaridade entre as condies da pesquisa e as reais; est relacionada com o conceito anterior, uma vez
que os resultados obtidos no so generalizados a outros ambientes (a outras regies do pas, por exemplo).
48
Todos os testes foram efetuados tendo em considerao um nvel de significncia de 5%, ou seja a
probabilidade de erro p=0,05 Este P-value o valor de significncia observado: para este valor demonstrar
algum tipo de relao entre as variveis necessrio que seja inferior a 5% (0,05) (Carver & Nash, 2009).
49
A baixa mdia de idades neste estudo explicada pelo facto das pessoas mais jovens se terem predisposto
mais facilmente a responder, ao contrrio das pessoas mais velhas que ofereceram muita resistncia a
colaborar.
16
categoria de casado/com companheiro (52,1%), seguindo-se 50 solteiros (41,32%). O

total dos 8 inquiridos que se inserem noutra situao, separados/divorciados e vivos
apresentam a mesma percentagem (3,3% cada um dos casos).
No nvel de escolaridade, optou-se por agrupar em trs grupos: bsico (35 inquiridos,
correspondendo a 28,9%), secundrio (49 inquiridos, equivalendo a 40,5%) e superior (37
inquiridos, correspondendo a 30,6%), sendo que nos grupos secundrio e superior apenas
se considerou os inquiridos que tinham completado estes ciclos de estudos50.
Quanto situao profissional, a maioria dos inquiridos (85 no total) exercem uma
atividade profissional (60,3%), 3 so domsticas (2,5%), 17 estudantes (14%), 21
desempregados (17,4%), e 7 reformados (5,8%). Relativamente s profisses dos
inquiridos que exercem uma atividade profissional, e devido ao grande nmero de
respostas variadas, agruparam-se as respostas tendo por base a Classificao Portuguesa
das Profisses (INE I.P., Edio de 2011). A categoria com maior percentagem a dos
Especialistas das actividades intelectuais e cientficas, com 23%, seguindo-se o Pessoal
administrativo e os Trabalhadores de servios pessoais, de proteco e segurana e
vendedores, ambas com 18,9%, os Tcnicos e profisses de nvel intermdio com 14,9% e
os Representantes do poder legislativo e de rgos executivos, dirigentes, directores e
gestores executivos com 13,5% (na qual se incluem os empresrios, comerciantes ou
outros que gerem o seu prprio negcio)51. Quanto dimenso do agregado familiar, esta
varia entre uma e sete pessoas, sendo a mdia de 3,1 elementos, e a mediana e a moda
ambas de 3.
Na ltima questo, relativa situao face ao Judasmo, 113 dos inquiridos (93,4%)
afirmaram-se sem relao com o judasmo, apenas 1 (0,8%) declarou ser de origem judaica
e 7 (5,8%) identificaram-se como sendo judeus.52 Relativamente ao grau de envolvimento
no sector do turismo, constatou-se que 24 inquiridos (19,8%) trabalham no sector do
turismo ou tm contacto directo com turistas, 7 (5,85) tm um membro do agregado
50
O nvel de escolaridade dos inquiridos relativamente alto, o que pode ser explicado pela baixa mdia de
idades da amostra, caso que j foi explicado anteriormente.
51
As restantes categorias tm menos expressividade: Trabalhadores no qualificados com 4,1%; Agricultores
e trabalhadores qualificados da agricultura, da pesca e da floresta e Operadores de instalaes e mquinas e
trabalhadores de montagem, ambas com 2,7% e finalmente Trabalhadores qualificados da indstria,
construo e artificies, com 1,4%.
52
Esta percentagem aceitvel, uma vez que a comunidade judaica de Belmonte constituda por cerca de
250 pessoas (Mucznik, Tavim, Mucznik, & Mea, 2009) e a populao deste concelho ronda os 6800
habitantes (INE, 2011).
17
familiar que trabalha no sector do turismo ou noutro sector que tenha contacto direto com
turistas, e os restantes 90 (74,4%) no tm qualquer tipo de envolvimento com o sector do
turismo.
Conclui-se que, de modo geral, os inquiridos no esto muito envolvidos no sector do
turismo, e a anlise questo seguinte vem consolidar esta convico: perguntou-se aos
inquiridos em que medida que os rendimentos do seu agregado familiar dependiam do
turismo, utilizando uma escala de Likert de 5 pontos53. A mdia das respostas foi de 1,45, o
que significa que os rendimentos dependem muito pouco do sector do turismo para esta
amostra. O desvio padro foi de 0,97, significando que houve alguma disperso das
respostas, se bem que no significativa.
4.2.
PERCEPES DOS RESIDENTES SOBRE O TURISMO EM GERAL E O TURISMO

JUDAICO EM PARTICULAR
Foi apresentada aos inquiridos uma lista de seis atraes tursticas do concelho de
Belmonte, entre as quais o patrimnio judaico (museu, sinagoga e judiaria), para estes a
avaliarem numa escala de Likert de 5 pontos54. Foi-lhes pedido para se imaginarem como
turista, ao atriburem os graus de importncia.
Todas as atraces tursticas tiveram mdias elevadas, sendo o castelo de Belmonte, a que
teve maior mdia, logo seguido do patrimnio judaico, da proximidade Serra da Estrela e
da natureza e paisagem. As atraces que tiveram menores mdias foram a Torre de
Centum Cellas e a gastronomia, como se pode verificar na tabela 1.55
Tabela 1 - Medidas estatsticas da importncia das atraes tursticas
Mdia
Desvio Padro
Torre de
Castelo de
Patrimnio
Centum Cellas
Belmonte
Judaico
3,91
0,87
4,53
0,65
4,40
0,60
53
Gastronomia
3,95
0,85
Natureza e
Proximidade da
Paisagem
Serra da Estrela
4,25
0,76
4,31
0,72
Sendo 1 Nada, 2 Pouco, 3 Em parte, 4 Muito e 5 Totalmente)

Sendo 1 Nada importante, 2 Pouco importante, 3 Em parte, 4 Importante e 5 Muito importante
55
Os desvios padres das seis atraes no so muito elevados, ainda assim o maior o da torre de Centum
Cellas, o que significa que em relao a esta atrao h opinies mais extremas, ao contrrio do patrimnio
judaico, a atrao turstica que teve um menor desvio padro, significando que houve um pequeno nmero de
disperso das respostas.
54
18
Para avaliar as percees dos residentes em relao ao turismo (todo o tipo de turismo em
geral), pediu-se aos inquiridos para classificarem 17 afirmaes sobre impactos do turismo,
utilizando uma escala de Likert de cinco pontos56. Na tabela 2 pode ser observada a
percentagem de inquiridos que respondeu a cada ponto da escala, a mdia e o desvio
padro. So apresentadas as afirmaes por ordem decrescente de mdias.
Tabela 2 - Percentagem, mdia e desvio padro, para a opinio manifestada em relao a um conjunto de afirmaes
sobre o turismo em geral
AFIRMAES SOBRE O TURISMO EM GERAL

2) O turismo ajuda a preservar o patrimnio do concelho de B.
6) O turismo no fonte de problemas sociais, como droga, etc.
1) O turismo ajuda a preservar a cultura do concelho de Belmonte
5) O turismo no perturba a vida dos residentes do concelho de B.
14) O turismo no tem provocado o aumento da criminalidade
17) O turismo no tem prejudicado a natureza do concelho de B.
7) O turismo no tem provocado o aumento de poluio no C. B.
13) O turismo no tem provocado estragos no patrimnio de B.
11) O turismo no tem provocado alteraes negativas nos jovens
12) O turismo contribui para a qualidade das infra estruturas de B.
15) Os negcios de turismo esto nas mos da populao de B.
8) O turismo no tem provocado subida de preos de bens e casas
4) O turismo beneficia os negcios e o comrcio do concelho
3) O turismo permite criar emprego para os residentes do C. B.
16) O turismo ajuda a melhorar a vida da populao do concelho
9) Os residentes do C. B. tm mais dinheiro devido ao turismo
10) A populao de B. participa em decises relativas ao turismo
Mdia Global
Dp
3,3
1,7
2,5
2,5
0,8
2,5
2,5
4,1
5,8
19
5,8
8,3
10,7
9,9
28,9
33,9
3,3
1,7
2,5
5,8
2,5
4,1
7,4
5,8
3,3
8,3
25,6
8,3
12,4
17,4
20,7
34,7
36,4
5,8
5,8
8,3
8,3
5
9,9
8,3
7,4
13,2
12,4
28,1
18,2
19,8
16,5
24
23,1
20,7
51,2
44,6
57
44,6
63,6
60,3
49,6
61,2
59,5
49,6
20,7
49,6
35,5
38
34,7
11,6
7,4
39,7
44,6
30,6
38,8
26,
24,8
32,2
23,1
19,8
24
6,6
18,2
24
17,4
10,7
1,7
1,7
4,27
4,26
4,12
4,12
4,09
4,04
4,02
3,97
3,88
3,78
2,70
3,66
3,55
3,34
3,16
2,22
2,07
3,60
0,72
0,90
0,79
0,96
0,80
0,77
0,97
0,87
0,91
1,08
1,19
1,05
1,22
1,26
1,17
1,04
1,00
A mdia global das 17 afirmaes de 3,6, considerada favorvel57. As afirmaes que o

turismo ajuda a preservar o patrimnio em Belmonte e que no fonte de problemas
sociais como a droga, alcoolismo, etc. foram os impactos do turismo com mais
concordncia por parte dos inquiridos (embora a segunda tenha um desvio padro bastante
maior), logo seguidos (e todos com mdias superiores a 4) das afirmaes que o turismo
ajuda a preservar a cultura, no perturba a vida dos residentes, no provoca o aumento da
criminalidade, no prejudica a natureza e no provoca aumento de poluio. Alis, das 17
afirmaes, 13 tiveram mdias positivas.
56
Sendo 1 Discordo totalmente, 2 Discordo, 3 Estou indeciso(a), 4 Concordo e 5 Concordo

totalmente.
57
Uma vez que o ponto 3 da escala de Likert um valor neutro (Estou indeciso), para a interpretao
considera-se que a opinio favorvel quando a mdia de cada afirmao superior a 3,5 e desfavorvel
quando inferior a 2,5. O mesmo se passar em relao a futuros casos similares.
19
Relativamente s questes de que o turismo permite criar emprego para os residentes e que
ajuda a melhorar a vida da populao, as suas mdias situam-se em mdia no ponto da
indeciso, e com desvio padro significativo. As duas afirmaes com mdia negativa foi a
de que os residentes tm mais dinheiro em relao ao turismo (com mdia de 2,2) e a de
que a populao participa na tomada de decises relativas ao turismo, esta ltima a mais
baixa de todas (com mdia de 2,07), o que significa que os inquiridos em mdia no
sentem que os residentes beneficiem economicamente com o turismo, e muito menos se
sentem a participar nas decises relativas a este sector.
Na questo seguinte, os inquiridos confrontaram-se com uma srie de cinco afirmaes58
sobre o que o turismo judaico representa atualmente para Belmonte, para seleccionarem
apenas uma. Uma vez que uma questo de escala ordinal, faz sentido apresentar o valor
da mdia que se situa em 3,84, o que expressa que o turismo judaico uma actividade
importante para Belmonte; o desvio padro 0,65, o que significa que h pouca disperso
entre as respostas.
Em relao s percentagens dos inquiridos que optaram por cada uma das afirmaes, de
realar que no houve nenhum inquirido a responder a opo uma atividade sem
expresso para Belmonte; 2,5% respondeu uma actividade pouco importante 23,1%
uma actividade com alguma importncia, a maioria (61,98 %) optou pela afirmao
uma atividade importante e 12,4 uma actividade decisiva.
Sobre o que sentiam em relao frase Belmonte, terra de judeus avaliada numa escala
de Likert de 5 pontos, em que os valores variavam de 1, No gosto nada a 5, Gosto
muito, com o ponto mdio de 3, -me indiferente a mdia mais baixa do que a
questo anterior: 2,89 e o desvio padro mais elevado (0,98), o que quer dizer que h maior
disperso entre as respostas, ou seja, os inquiridos tm mais tendncia para dar respostas
mais extremas. Observa-se que 8,28% responderam no gosto nada e 23,14% no
gosto; para 45,45% esta expresso -lhes indiferente; 17,36% gosta da expresso e 5,79%
no gosta nada.
58 Afirmao 1 uma actividade sem expresso para Belmonte; Afirmao 2 uma actividade pouco
importante para Belmonte; Afirmao 3 uma actividade com alguma importncia para Belmonte;
Afirmao 4 uma actividade importante para Belmonte; Afirmao 5 uma actividade decisiva para
Belmonte
20
Para avaliar as percepes dos residentes em relao ao turismo judaico, solicitou-se aos
inquiridos para classificarem 9 afirmaes sobre impactos do turismo judaico, utilizando
uma escala de Likert de cinco pontos59. Seis destas afirmaes so exatamente iguais a seis
da bateria de 17 questes relativas ao turismo, com a nica diferena de que aqui, a
expresso turismo substituda por turismo judaico; As primeiras trs no se
aplicavam ao turismo em geral, dada a singularidade do turismo judaico. Na tabela 3 pode
observar-se a percentagem de inquiridos que respondeu a cada ponto da escala, a mdia e o
desvio padro60.
Tabela 3 - Percentagem, mdia e desvio padro, para a opinio manifestada em relao a um conjunto de afirmaes
sobre o turismo em geral
AFIRMAES SOBRE O TURISMO JUDAICO
Dp
8) O turismo judaico no perturba a vida dos residentes de B.
1,7
5,8
67,8
24,8
4,16
0,60
2) O turismo judaico no pior que outro tipo de turismo
9,1
59,5
26,4
4,07
0,74
3) O turismo judaico engrandece o nome de Belmonte
6,6
14,9
47,1
31,4
4,03
0,86
1) O turismo judaico traz vantagens ao concelho de Belmonte
3,3
3,3
9,9
61,2
22,3
3,96
0,87
4) O turismo judaico ajuda a preservar a cultura de Belmonte
9,9
15,7
51,2
23,1
3,88
0,88
5) O turismo judaico ajuda a preservar o patrimnio de Belmonte
3,3
8,3
14,9
56,2
17,4
3,76
0,95
7) O turismo judaico beneficia os negcios e o comrcio de B.
14
19,8
19
42,1
3,04
1,18
6) O turismo judaico permite criar emprego para os residentes
16,5
33,1
25,6
21,5
3,3
2,62
1,10
9) Os residentes do C. B. tm mais dinheiro devido ao turismo J.
29,8
33,9
21,5
14
0,8
2,22
1,05
Mdia Global
3,53
A mdia global da amostra de 3,53. As trs afirmaes com maior mdia (superior a 4),
logo as com mais concordncia por parte dos inquiridos foram que o turismo judaico no
perturba a vida dos residentes, o turismo judaico no pior que outro tipo de turismo e o
turismo judaico engrandece o nome de Belmonte. As trs afirmaes seguintes tm mdias
mais baixas, mas ainda positivas. As afirmaes de que o turismo judaico beneficia os
negcios e o comrcio de Belmonte e que permite criar emprego para os residentes, tm
mdias que se situam na indeciso. A nica mdia negativa a referente afirmao de
que os residentes tm mais dinheiro devido ao turismo judaico.
4.3.
RELAO ENTRE VARIVEIS
59
Sendo 1 Discordo totalmente, 2 Discordo, 3 Estou indeciso(a), 4 Concordo e 5 Concordo

totalmente.
60
Tal como no caso das afirmaes sobre o turismo em geral, o quadro apresenta as afirmaes por ordem
decrescente de mdias.
21
Uma vez que todas as questes que se pretende relacionar com outras, so de escala de
Likert ou numricas, proceder-se- do seguinte modo: a comparao de mdias com
variveis nominais ser feita atravs do comando do SPSS Sample T Test para variveis
com duas categorias (como o sexo, por exemplo) e One way Anova no caso da varivel
possuir trs ou mais categorias. Para correlacionar as questes com outras variveis
numricas, utilizou-se o coeficiente de Pearson.
Como j foi referido, seis das afirmaes sobre o turismo judaico so exactamente iguais a
tantas outras relativas ao turismo em geral. Pretende-se avaliar se h, ou no, diferenas
significativas entre a avaliao dos residentes a ambos os conjuntos de seis afirmaes. A
diferena pode ser observada na tabela 4, onde se mostra a comparao entre as respectivas
mdias, desvio padro e diferena de mdias.
Tabela 4 - Comparao entre as afirmaes em comum: turismo em geral e turismo judaico
GERAL
AFIRMAES
Ajuda a preservar a cultura do concelho de Belmonte
Ajuda a preservar o patrimnio do concelho de Belmonte
Permite criar emprego para os residentes do concelho de B.
Beneficia os negcios e o comrcio do concelho de B.
No perturba a vida dos residentes de Belmonte
Os residentes do concelho de Belmonte tm mais dinheiro
Mdia Global
JUDAICO
Dp
Dp
4,12
4,27
3,34
3,55
4,12
2,22
3,60
0,79
0,72
1,26
1,22
0,96
1,04
3,88
3,76
2,62
3,04
4,16
2,22
3,28
0,88
0,95
1,10
1,18
0,60
1,05
DIFERENA
DE MDIAS
0,24
0,51
0,72
0,51
-0,04
0
0,48
Como se pode verificar, as mdias so muito similares, apesar de serem ligeiramente mais
baixas no caso do turismo judaico, excepo do item No perturba a vida dos residentes
de Belmonte, e do item Os residentes do concelho de Belmonte tm mais dinheiro
(neste ltimo o valor exatamente o mesmo).
Com o objetivo de correlacionar a mdia total de cada grupo de seis variveis, agrupou-se
cada um61 de modo a originar duas novas variveis: a mdia de respostas dos seis itens
sobre o turismo judaico de cada inquirido e a mdia das respostas dos seis itens sobre o
turismo em geral.62 Uma vez que as novas variveis so numricas, para as correlacionar
61
Atravs do comando do SPSS Transform - Compute variable

No entanto, antes de agrupar as variveis, procedeu-se ao teste de Cronbach para verificar se tal era
possvel. O resultado foi muito consistente: 0,80 para a mdia dos seis itens do turismo judaico e 0,76 para a
mdia dos seis itens do turismo em geral. O teste de Cronbach serve para verificar a consistncia entre
variveis, permitindo saber se possvel agrupa-las., o que acontece quando o resultado do teste igual ou
maior que 0,60.
62
22
utilizou-se o comando Bivariate Correlations. Neste caso fez-se a correlao atravs do

coeficiente de Pearson63. Como j se previa pela anlise do quadro anterior, o coeficiente
de Pearson bastante elevado (r=0,66) e a significncia 0,00 o que significa que os
inquiridos tiveram comportamentos muito semelhantes nos dois grupos.
Conclui-se assim que, os residentes de Belmonte tm uma opinio muito similar sobre os
impactos do turismo judaico e o do turismo em geral, por exemplo, quando atribuam
valores elevados da escala de Likert s afirmaes de turismo em geral, atriburam tambm
valores elevados ao turismo judaico. Relacionou-se as duas novas variveis e algumas
caractersticas demogrficas, de modo a perceber se h diferenas significativas entre elas.
A respetiva significncia de cada relao pode ser verificada na tabela 5.
Tabela 5 Relao dos seis itens em comum entre o turismo em geral e o turismo judaico com variveis demogrficas
SEIS ITENS EM COMUM

Turismo em geral
Turismo judaico
Significncia
Idade
Sexo
Env. Tur.
Dep. Tur.
Judaismo
0,05
0,00
0,28
0,34
0,62
0,28
0,03
0,02
0,02
0,22
A idade tem uma relao directa com ambos os casos (como se pode verificar pelo
coeficiente de Pearson: r=-0,18 no turismo em geral e r=-0,34 no turismo judaico), sendo a
mesma negativa, ou seja medida que a idade dos inquiridos sobe, a mdia dos seis itens
em cada caso, sobe. No turismo judaico ainda mais forte como se pode verificar pelo
valor da significncia (mais baixo) e pelo coeficiente de Pearson (mais alto).
O sexo e o envolvimento com o sector do turismo no tm relao com estas variveis. J
na dependncia de rendimentos do turismo64 e o facto de se ser ou no judeu, verifica-se
uma relao apenas na varivel que forma a mdia dos seis itens relativos ao turismo em
geral. No caso da dependncia dos rendimentos do turismo, a mdia dos seis itens do
63
O coeficiente de correlao de Pearson mede o grau da correlao (e a direo dessa correlao - positiva
ou negativa) entre duas variveis de escala mtrica. Este coeficiente assume apenas valores entre -1 e 1, em
que 1 significa uma correlao perfeita positiva (se uma aumenta, a outra aumenta tambm) entre as duas
variveis e -1 uma correlao negativa perfeita (se uma aumenta, a outra diminui). Quanto mais perto do
valor 0 menos as duas variveis dependem linearmente uma da outra.
64
Por questes de validao de resultados e uma vez que a grande maioria dos inquiridos no tinha nenhuns
rendimentos do turismo, agrupou-se as cinco respostas possveis, em trs, para relacionar esta varivel com
outras. Assim manteve-se o primeiro grupo: residentes que no dependem nada de rendimentos do turismo
(n=92); agrupou-se os dois seguintes num s: residentes que dependem pouco ou em parte dos rendimentos
do turismo (n=20); e os dois ltimos num terceiro grupo: residentes que dependem muito ou totalmente dos
rendimentos do turismo (n=9).
23
turismo em geral sobe, medida que os inquiridos mantm uma maior dependncia dos
rendimentos do turismo, como se pode verificar na tabela 6.
Tabela 6 Mdias dos seis itens em comum entre o turismo em geral e o turismo judaico por dependncia dos
rendimentos do turismo
Dependncia de rendimentos do turismo
MDIAS DOS SEIS ITENS

T. geral
T. Judaico
3,5
3,6
4,2
0,03
3,2
3,8
3,6
0,22
Nada
Pouco ou em parte
Muito ou totalmente
Sig
No caso da relao com o judasmo65, a mdia dos seis itens sobre o turismo em geral
desce bastante quando os inquiridos so judeus, como se pode ver na tabela 7.
Tabela 7 Mdias dos seis itens em comum entre o turismo em geral e o turismo judaico por relao com o Judasmo
MDIAS DOS SEIS ITENS
Relao com o Judaismo
T. geral
T. Judaico
2,9
3,6
0,22
2,9
3,3
0,02
Judeu
Sem relao com o Judasmo
Sig
Na relao das variveis com as duas afirmaes sobre o turismo judaico, apresentada na
tabela 8, pode verificar-se que, mais uma vez a idade uma varivel com significncia em
ambas as afirmaes ( alis a nica, uma vez que as outras variveis no apresentam
significncia). Neste caso, na primeira afirmao o r=-0,21 e na segunda r=-0,18. Tal
como em casos anteriores, a relao entre a idade e mdia das afirmaes inversa:
medida que a idade dos inquiridos desce, a mdia das afirmaes sobe, ou seja tem
tendncia a ser mais favorvel.
Tabela 8 Relao entre afirmaes sobre o turismo judaico e variveis demogrficas
AFIRMAES
O que o turismo judaico representa para Belmonte
Significncia
Idade
Sexo
Env. Tur.
Dep. Tur.
Judaismo
0,02
0,78
0,47
0,19
0,79
65
Em todas as relaes desta varivel com outras, se excluiu a resposta origem judaica por s ter havido
um inquirido a responder esta opo. Assim foram validadas as duas respostas possveis: judeus e sem
relao com o judasmo.
24
Belmonte, terra de judeus
4.4.
0,05
0,75
CLASSIFICAO DOS RESIDENTES EM GRUPOS
0,59
0,54
HOMOGNEOS
0,44
- CRIAO DE
CLUSTERS
Com o objectivo de detectar grupos homogneos de residentes com base na percepo
sobre o conjunto de 9 afirmaes sobre o turismo judaico, foi realizada a anlise de
clusters66 amostra para classificar as respostas dadas. Atravs do comando do SPSS Kmens Cluster, foram criados trs clusters cujas caractersticas das respostas, em cada um
deles, apresentavam semelhanas.
Atravs dos resultados obtidos pela aplicao do mtodo atrs mencionado, foi possvel
obter as mdias dos trs grupos nos 9 itens da questo 7. Esses resultados foram ento
correlacionados com as restantes variveis. O Cluster 1, com 20 indivduos, apresenta
mdias mais baixas; o Cluster 2 constitudo por 49 indivduos, apresenta mdias
intermdias e o Cluster 3, tem 52 indivduos, que atriburam maior valor s afirmaes
relativas ao turismo judaico. Chamou-se ao primeiro grupo Cpticos, ao segundo
Moderados e ao terceiro Interessados. A mdia de cada cluster por item apresentada
na tabela 12.
Tabela 9 - Mdias de opinio relativamente ao conjunto de afirmaes sobre turismo judaico, por cluster
MDIAS
AFIRMAES
C. 1
C. 2
C. 3
1) O turismo judaico traz vantagens ao concelho de Belmonte
2,95
3,96
4,35
2) O turismo judaico no pior que outro tipo de turismo
3,35
4,14
4,29
3) O turismo judaico engrandece o nome de Belmonte
3,10
4,06
4,37
4) O turismo judaico ajuda a preservar a cultura do concelho de Belmonte
2,40
4,04
4,29
5) O turismo judaico ajuda a preservar o patrimnio do concelho de Belmonte
2,30
3,98
4,12
6) O turismo judaico permite criar emprego para os residentes de Belmonte
1,95
1,96
3,50
7) O turismo judaico beneficia os negcios e o comrcio de Belmonte
2,05
2,53
3,90
8) O turismo judaico no perturba a vida dos residentes de Belmonte
3,55
4,24
4,31
9) Os residentes de Belmonte tm mais dinheiro devido ao turismo judaico
1,45
1,55
3,15
Mdia Global
2,57
3,38
4,03
Cticos
Moder.
Interes.
66
Anlise de clusters uma tcnica para classificar objetos ou casos em grupos de caractersticas
homogneas (clusters).
25
Aps o procedimento anterior, ser verificado se existe alguma relao entre os clusters e
outras variveis. A anlise destas relaes ser feita atravs de processos estatsticos
distintos de acordo com o tipo de varivel. Sendo a varivel cluster nominal, ser feita a
comparao de mdias para relacionar os clusters com variveis mtricas ou escalas de
Likert atravs do comando One Way ANOVA. Para relacionar os clusters com variveis
nominais ou ordinais, sero utilizadas tabelas de contingncia com o teste Pearson Chisquare67. Correlacionando os trs grupos resultantes da anlise de Cluster, com as
variveis mtricas, idade e dimenso do agregado familiar, obteve-se o resultado exposto
na tabela 13.
Tabela 10 - Efeito dos Clusters em variveis mtricas
CLUSTER
Idade
Agregado Familiar
Anos a viver no concelho
Cticos
20
44,8
Moderados
49
36,9
Interessados
52
35,7
Cticos
20
3,05
Moderados
49
3,06
Interessados
52
3,08
Cticos
29,4
Moderados
12
22,9
Interessados
38
17,2
SIG
0,05
1,00
0,09
Como se pode aferir pelo valor de significncia observado atravs do P-value, no h

qualquer relao entre os clusters e a dimenso do agregado familiar e o nmero de anos a
residir no concelho, uma vez que em ambos os casos est acima dos 0,05 necessrios para
estabelecer relao entre variveis (Carver & Nash, 2009).
No caso da idade, essa relao tem alguma significncia: como se pode perceber ao
observar o quadro, h uma relao inversa entre as mdias da idade e o grau de interesse
pelo turismo judaico. Existe uma diferena considervel essencialmente do grupo dos
67
O teste de Chi-square, determina a diferena significativa entre o que observado e o que expectado das
variveis independentes; permite verificar igualdade (semelhana) entre categorias discretas e mutualmente
exclusiva. O valor para cada clula a diferena ao quadrado entre o valor esperado e o valor medido
dividida pelo valor esperado. O Chi-square total a soma dos valores de cada clula, quanto maior o valor de
chi calculado maior a diferena entre o valor esperado e o medido.
26
cpticos em relao aos outros dois; a mdia de idades dos Cticos de 44,8 a dos
Moderados 36,9 e a dos Interessados de 35,7.
Verifica-se que mdia de elementos do agregado dos Moderados de 2,9 e a dos
Interessados 2,7. Em relao ao agregado familiar existem diferenas quase nulas: todos os
grupos provm de agregados em mdia com 3 pessoas. A mdia de anos a viver no
concelho de Belmonte (no caso dos residentes no naturais de Belmonte) de 29, 4 para os
cticos, 22,9 anos para os moderados e 17,2 para os interessados; neste caso, embora no
haja significncia, verifica-se que h uma relao inversa entre o nmero de anos a viver
no concelho e o grau de interesse.
Para as restantes variveis, foi utilizado o teste do Chi-square atravs de tabelas cruzadas.
O valor de Pearson Chi-Square e respectiva significncia, tal como as respectivas
percentagens de cada grupo em cada varivel apresentado na tabela 14.
Tabela 11 - Efeito dos Clusters em variveis nominais
CHI
SIG.
Sexo
1,40
0,50
Natural de Belmonte
1,68
0,43
Habilitaes literrias
2,38
0,67
Situao profissional
15,49
0,05
Envolvimento no turismo
4,88
0,30
Dependncia dos rendimentos do turismo
8,31
0,81
Relao com o Judaismo
4,78
0,31
Verifica-se que, excepo da situao profissional, nenhuma outra varivel apresenta

significncia em relao aos clusters. necessrio ter em considerao que o grupo dos
Cpticos muito menor que os outros dois grupos (o que revela partida, uma tendncia
para os inquiridos terem uma atitude positiva em relao ao turismo judaico), Atravs deste
teste foi possvel traar um perfil de cada cluster: quanto ao sexo, a percentagem de
mulheres divide-se em 18,6% no grupo dos Cpticos, 42,9% no Moderados e 38,6% no
Interessados. Os homens distribuem-se do seguinte modo: 13,7% de Cpticos, 37,3% de
Moderados e 49% de Interessados.
A maioria dos naturais de Belmonte divide-se quase de igual modo entre os Moderados e
Interessados (respetivamente 43,3% e 42,4%), e os inquiridos nascidos noutro concelho
so sobretudo Interessados (44,45) Em relao s habilitaes literrias, os inquiridos com
27
o ensino bsico so maioritariamente Moderados e Interessados (ambos os casos 40%); no

caso dos que possuem o ensino secundrio, o grupo mais representativo o dos Moderados
(com 46,9%) e os inquiridos com o ensino superior tm claramente tendncia para serem
Interessados (51,4%).
No envolvimento com o sector do turismo, observa-se que quem trabalha no sector do
turismo tem tendncia a ser Interessado (44,4%), os inquiridos com familiares a trabalhar
no sector so na sua grande parte Moderados (71,4%) e os sem relao com o turismo
dividem-se entre os Moderados e Interessados (ambos os casos 45,8%). Na relao com o
Judasmo, os judeus so maioritariamente Moderados (71,4%) um dado interessante e
os inquiridos sem relao com o Judasmo so na maioria Interessados (45,1%). Como foi
referido anteriormente, a varivel situao profissional foi a nica que apresentou
significncia68 no cruzamento com os diferentes clusters69.
5. CONSIDERAES FINAIS
O segundo, terceiro e quarto captulos do presente artigo expuseram o quadro terico
conceptual e metodolgico, tal como o enquadramento do tema no tempo e no espao.
Tendo em considerao a reviso bibliogrfica efectuada, foi elaborado e aplicado um
inqurito por questionrio populao, do qual se apresentam os resultados no quinto
captulo. Terminada a apresentao, anlise e interpretao dos mesmos, importa tecer um
conjunto de consideraes finais, sobretudo no que concerne a potencialidades e a margens
de progresso para o Turismo Judaico em Belmonte.
A partir dos resultados expostos na discusso de resultados, conclui-se que os inquiridos de
faixas etrias mais baixas se sentem muito envolvidos no turismo judaico praticado em
Belmonte, sendo as suas respostas muito positivas em todas as questes relacionadas com
o tema. Esta constatao configura-se como promissora uma vez que conjectura uma boa
aceitao por parte de geraes futuras. Para alm disso, tendo em considerao os
68
Pearson Chi-Square = 15,49 e Sig = 0,05

Comparando os valores esperados (por ponderao) e os valores observados nos grupos de maior
expressividade (estudantes, desempregados e a exercer actividade profissional), constata-se que no caso dos
estudantes no houve grande diferena entre os valores esperados e os valores observados; j no caso dos
desempregados h uma discrepncia considervel entre os valores esperados e observados, que se traduz
numa tendncia para o grupo dos Moderados: 12 observados para 8,5 esperados. Nos inquiridos a exercer
actividade profissional, h uma tendncia para os Interessados (com opinio mais favorvel em relao ao
turismo judaico): 37 casos observados para 31,4 esperados. Apesar dos inquiridos reformados ser pequeno
demais para tirar ilaes, este grupo o que apresenta maior valor proporcional no grupo dos Cpticos. Estes
valores foram obtidos utilizando programa SPSS atravs de uma tabela cruzada (entre as duas variveis).
69
28
conceitos que foram utilizados ao longo deste trabalho, conclui-se que para a subsistncia
de um turismo integrado, sustentado e com autenticidade, fundamental um envolvimento
comunitrio. No mbito da Assumpo Identitria local, a juventude ter assim um papel
essencial no Turismo de Belmonte.
Ao longo de toda a anlise de resultados foram muitos os indicadores que corroboram o
pargrafo anterior. Para comear, quando se avaliou se a opinio dos residentes em relao
ao turismo judaico, esta diferia consoante as variveis demogrficas, sendo que, apenas
duas variveis demonstraram estabelecer relao (como se pode verificar na significncia):
a idade, cuja relao negativa, ou seja, medida que a idade sobe, a resposta tende a ter
mdias mais baixas, indicando que a juventude mais favorvel a este tipo de turismo; e a
dependncia de rendimentos do turismo, que medida que h maior dependncia de
rendimentos do turismo, a mdia geral das afirmaes, sobe.
A percentagem de respostas positivas na avaliao dos impactos do turismo judaico, revela
que a maioria da populao se sente envolvida neste tipo de turismo, nomeadamente os
inquiridos de faixas etrias mais baixas. De realar que os residentes consideram o
patrimnio judaico a segunda atraco turstica mais importante de Belmonte, no ponto de
vista do turista, o que significa que a comunidade atribui valor a esse patrimnio70.
Relacionando as mdias gerais dos seis itens em comum entre o turismo em geral e o
turismo judaico, com algumas variveis, chega-se concluso que a idade tem uma relao
directa com ambos os casos, e que essa relao negativa, ou seja medida que a idade
dos inquiridos sobe, a mdia dos seis itens em cada caso, sobe. No turismo judaico ainda
mais forte como se pode verificar pelo valor da significncia mais baixo, o que significa
que quanto mais jovens os inquiridos, maior a sua simpatia por este tipo de turismo71.
70
Nas perceo dos impactes mais positivos e negativos do turismo em geral e turismo judaico de Belmonte
mais reconhecidos pelos residentes, as mdias dos impactos relacionados com o aumento de poluio e
prejuzos com a natureza indiciam que na atividade turstica no h ameaa sustentabilidade ambiental, pelo
menos percecionada pelos residentes, o mesmo acontecendo com os impactos sociais como fonte de
contestao, aumento de criminalidade ou alteraes negativas no comportamento dos jovens. Tanto no
turismo em geral como no turismo judaico, os inquiridos concordaram que a atividade turstica no perturba a
vida dos residentes e ajuda a preservar o patrimnio e a cultura de Belmonte.
71
O sexo e o envolvimento com o sector do turismo no tm relao com estas variveis. J na dependncia
de rendimentos do turismo e o facto de se ser ou no judeu, verifica-se uma relao apenas na varivel que
forma a mdia dos seis itens relativos ao turismo em geral. No caso da dependncia dos rendimentos do
turismo, a mdia dos seis itens do turismo em geral sobe, medida que os inquiridos mantm uma maior
dependncia dos rendimentos do turismo, no caso da relao com o judasmo, a mdia dos seis itens sobre o
turismo em geral desce bastante quando os inquiridos so judeus.
29
Foram encontrados trs grupos distintos atravs de uma anlise de Cluster. Uma vez que
nenhum desses grupos apresentava mdia negativas (desfavorveis) em relao ao turismo
judaico, atribuiu-se os nomes de Cpticos, Moderados e Interessados. Demostrou-se que
no h qualquer relao entre os clusters e a dimenso do agregado familiar e o nmero de
anos a residir no concelho. Mais uma vez, no caso da idade, essa relao tem alguma
significncia: h uma relao inversa entre as mdias da idade e o grau de interesse pelo
turismo judaico72. Existe uma diferena considervel essencialmente do grupo dos
Cpticos em relao aos outros dois; a mdia de idade destes de 44,8 a dos Moderados
36,9 e a dos Interessados de 35,7.
O presente estudo permite tambm tirar algumas concluses a partir dos resultados da
investigao emprica, destacando algumas recomendaes para a actuao no destino em
relao ao segmento de turismo estudado, tendo em considerao um desenvolvimento
sustentado do mesmo e o inerente envolvimento da populao.
No deixa de ser relevante o facto do impacto do turismo com mdia mais baixa ter sido a
afirmao de que a populao participa na tomada de decises relativas ao turismo, o que
significa que os inquiridos no se sentem a participar nas decises relativas a este sector.
Recomenda-se s autoridades regionais e locais que estabeleam um compromisso perante
as questes de sustentabilidade e de envolvimento da populao nos processos de
planeamento e de tomada de deciso sobre a actividade turstica.
Sugere-se que se introduzam critrios de sustentabilidade no planeamento e gesto do
turismo, bem como mecanismos para o desenvolvimento de aces de sensibilizao e de
informao sobre o que est a ser feito e o que se pretende fazer. importante
proporcionar uma tomada de conscincia colectiva de tais vantagens locais, sejam directas
ou indirectas, tal como fomentar o apoio investigao de modo a obter-se mais
informaes que possam contribuir para um desejado envolvimento comunitrio.
Belmonte possui factores de diferenciao da oferta turstica no nicho de mercado do
turismo judaico, uma vez que possui um patrimnio judaico nico, uma comunidade activa
e uma herana cultural judaica incontornvel. Por outro lado, existe uma vontade das
72
Aqui a situao profissional estabelece tambm uma relao significante: no caso dos desempregados h
uma discrepncia considervel entre os valores esperados e observados, que se traduz numa tendncia para o
grupo dos Moderados; nos inquiridos a exercer atividade profissional, h uma tendncia para os Interessados
(com opinio mais favorvel em relao ao turismo judaico); os inquiridos reformados o que apresenta
maior valor proporcional no grupo dos Cpticos.
30
autoridades locais em posicionar o destino nesse segmento e comea a haver tambm

iniciativas privadas que apontam para esse caminho, designadamente lojas de produtos
judaicos. O facto de ser um tipo de turismo que no afronta critrios de sustentabilidade,
tambm um factor para se concluir que este tipo de produto poder trazer vantagens
comunidade.
Mais importante ainda, a constatao de que a maioria da populao se sente envolvida
neste tipo de turismo, destacadamente a juventude de Belmonte o que se considera ser um
indicador muito interessante e positivo porque presume uma boa aceitao por parte de
geraes futuras.
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KEY WORDS: Belmonte Heritage, Jewish Presence, Identity Assumption, Integrated

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A perseguio a este povo atinge os limites de barbrie, quando a 19 de Abril de 1506 se d o

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semelhana de outros judeus secretos nas Beiras e em Trs-os-Montes.

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O TURISMO JUDAICO E O PATRIMNIO JUDAICO EM BELMONTE

e grande variedade de artigos entre decorao, artesanato, produtos

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O patrimnio judaico de Belmonte inclui a judiaria, a sinagoga, o Museu Judaico e ainda o

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Nome do pai do judeu que a mandou edificar.

Contributos para a Assumpo Identitria do Patrimnio Judaico em Portugal - O caso de Belmonte

O mesmo autor refere-se tambm s pragas de judeu, expresses correntes em Belmonte,

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aplicados43 aps a sua validao atravs da realizao de um pr-teste realizado em suporte

4. DISCUSSO DOS RESULTADOS

PERFIL DEMOGRFICO DOS RESIDENTES INQUIRIDOS

Os questionrios foram recolhidos presencialmente entre o ms de Fevereiro e o incio do ms de Junho de

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categoria de casado/com companheiro (52,1%), seguindo-se 50 solteiros (41,32%). O

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PERCEPES DOS RESIDENTES SOBRE O TURISMO EM GERAL E O TURISMO

Sendo 1 Nada, 2 Pouco, 3 Em parte, 4 Muito e 5 Totalmente)

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AFIRMAES SOBRE O TURISMO EM GERAL

A mdia global das 17 afirmaes de 3,6, considerada favorvel57. As afirmaes que o

Sendo 1 Discordo totalmente, 2 Discordo, 3 Estou indeciso(a), 4 Concordo e 5 Concordo

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AFIRMAES SOBRE O TURISMO JUDAICO

8) O turismo judaico no perturba a vida dos residentes de B.

2) O turismo judaico no pior que outro tipo de turismo

3) O turismo judaico engrandece o nome de Belmonte

1) O turismo judaico traz vantagens ao concelho de Belmonte

4) O turismo judaico ajuda a preservar a cultura de Belmonte

5) O turismo judaico ajuda a preservar o patrimnio de Belmonte