Metodologa de la Investigacin Fenomenolgica

En lo que se refiere al mtodo, se vale de la reduccin eidtica, la reduccin trascendental y el

anlisis intencional para explicitar el sentido del mundo en tanto que mundo (o del ser en tanto
que ser) y de las cosas en l, as como para exponer las leyes esenciales inherentes a
nuestra consciencia del mismo. En todas las obras sistemticas publicadas por Husserl consta
un bosquejo de su programa, y parte de l comprende la fundamentacin ltima de las
ciencias empricas (o ciencias de hechos, como la biologa) y de las ciencias eidticas (o
ciencias de esencias, como la geometra), as como la elucidacin de lo mentado en sus
conceptos.
Muchos de los conceptos y las tesis de la fenomenologa trascendental slo pueden ser
comprendidos a cabalidad tras la ejecucin de la reduccin trascendental y tras el esfuerzo
por entender a qu se refieren a partir de la experiencia propia. Este es uno de los sentidos
del llamado a ir a las cosas mismas, en contraposicin a quedarse en meras construcciones
de palabras y castillos en el aire.12 Uno de los conceptos centrales de la fenomenologa
trascendental es el de intencionalidad, que procede de la tradicin escolstica y en ltima
instancia del concepto aristotlico de logos.13 Otro de sus conceptos fundamentales es el
de evidencia o intuicin, que es una ampliacin del concepto de percepcin y que se refiere
a una verdad ms originaria que la proposicional: esta verdad es la de lo que aparece.
En la fenomenologa trascendental se deshace la oposicin entre empirismo y racionalismo,
pues en la medida en que llama a dirimir todas las cuestiones sobre la verdad ltima de las
cosas en las experiencias evidentes que tenemos de ellas, puede considerarse una forma
radical de empirismo; sin embargo, en la medida en que asume que el orden racional del
mundo nace en la experiencia intencional, puede considerarse tambin una forma de
racionalismo.
Pocos de los discpulos y de los primeros lectores de Husserl compartieron el espritu de hacer
de la fenomenologa un proyecto verdaderamente colectivo. Por el contrario, la historia del
movimiento fenomenolgico que tiene sus races en Husserl parece estar dominada por el
deseo de filsofos que aspiran a superarse unos a otros. De ah que la unidad de lo que se
denomina con el ttulo genrico de fenomenologa sea la mayora de las veces superficial,
cuando no meramente histrica. Sin embargo, a principios del siglo XXI esta forma colectiva
de hacer filosofa y su proyecto pasan por un renacimiento en gran parte del mundo.