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EN AMRICA
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Revista de la Confederacin
Interamericana de Educacin
Catlica - CIEC
Calle 78 # 12-16 Oficina 101.
PBX: 3003380 Ext. 114
Bogot D. C., Colombia
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Directora
Editor
Consejo editorial
Hno. Alexandro Aldape, F. M. S.
Mxico
P. ngel Astorgano, S. D. B.
Blgica
Edicin
Departamento Editorial
Grupo Santillana
Colombia
Impreso en Colombia por:
Editorial Delfn Ltda.
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CONTENIDO
Editorial
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Las ideas expresadas en los artculos son de exclusiva responsabilidad de sus autores.
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EDITORIAL
ERE en Amrica
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Escolar (ERE) en la Escuela Catlica que brinde las herramientas necesarias para que
los nios y los jvenes asimilen, a travs de la experiencia escolar y acadmica, instrumentos tericos y prcticos que les permitan un mayor conocimiento de los dems
y de s mismos, de los valores de la propia cultura religiosa y de las culturas ajenas.
Adems, un intercambio abierto, dinmico, ayudara a comprender las diferencias
para evitar la generacin de conflictos, convirtindolas, antes al contrario, ocasin de
enriquecimiento recproco y de armona.
En el contexto de nuestro continente, las Escuelas Catlicas estn llamadas a
aportar su contribucin para que la clase de Educacin Religiosa Escolar (ERE) sea
aprobada por nuestros gobiernos, teniendo en cuenta la propia tradicin pedaggica
y cultural y a la luz de slidos proyectos educativos. Estamos siempre dispuestos a
colaborar en esta noble tarea.
Que Jess Maestro, el educador por excelencia, nos permita hacer de nuestras escuelas un espacio de dilogo y reflexin, pero sobre todo un espacio de encuentro.
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a Confederacin Interamericana de Educacin Catlica (CIEC) celebra sus setenta aos de servicio y
compromiso con la educacin catlica en Amrica.
Estos aos de responsabilidad en el intercambio, el
acercamiento y el reconocimiento de las realidades
educativas del continente han posesionado a la CIEC
en momentos decisivos en la historia de la educacin catlica
de Amrica.
Los cambios experimentados por el mundo, la misin de la
Iglesia ante la sociedad como lo expres el segundo Concilio
Vaticano y los nuevos retos que experimentan las instituciones
catlicas del continente han acompaado estos setenta aos de
labores. La vida institucional de la CIEC ha estado en manos
de muchas personas comprometidas, autoridades de diversas
congregaciones religiosas y de diferentes pases han sido los
encargados de mantener con vida esta institucin, y sobrellevar los vientos de los tiempos.
Estas siete dcadas de historia, han transcurrido entre congresos, asambleas y reuniones en los distintos pases miembros. En estos encuentros han surgido espacios de intercambio
1. Licenciada en Historia por la Universidad del Valle (Cali-Colombia), Maestra en Ciencia Poltica por la Universidad Nacional de San Martn (Buenos Aires, Argentina). Realiza su tesis doctoral sobre la historia de la CIEC. Contacto: ginethandrea@gmail.com
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de las confederaciones nacionales y sus autoridades, momentos de tomas de decisiones y algo no menos importante el constante intercambio sobre realidades educativas y las particularidades de la educacin catlica en cada uno de los pases.
El proyecto de origen de la CIEC solo es posible de entender en el contexto histrico en el que se constituye, las preocupaciones del mundo de la posguerra y las medidas que
acompaaran la reorganizacin social y poltica de los pases
participantes del conflicto, as como la naciente tendencia hacia la planificacin educativa. Fueron estas cuestiones las que
inquietaron a diferentes sectores catlicos, entre ellos a las autoridades eclesisticas de Colombia, quienes compartan con
preocupacin que no fuera respetada la libertad de enseanza
en los pases de Amrica. Es as como bajo direccin de las autoridades de la Confederacin Nacional de Colegios Privados
Catlicos, antecedente del CONACED actual, el apoyo de la jerarqua nacional colombiana, el compromiso del rector de la
Universidad Pontificia Javeriana y el beneplcito del Vaticano,
se distribuy una convocatoria para la realizacin del primer
congreso del 1 al 10 de junio de 1945 en Bogot.
Esta convocatoria propona la creacin de un organismo
interamericano, que uniera el continente de punta a punta en
la proteccin y la defensa de la educacin catlica. En la celebracin de ese primer congreso se evaluaron principalmente
La vida
institucional de la
CIEC ha estado
en manos de
muchas personas
comprometidas,
autoridades
de diversas
congregaciones
religiosas y de
diferentes pases
han sido los
encargados de
mantener con vida
esta institucin,
y sobrellevar los
vientos de los
tiempos.
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las condiciones de enseanza de la fe y las posibilidades de desarrollo de las escuelas catlicas en cada pas. El objetivo principal fue acordar la creacin de lo que posteriormente conocemos como la CIEC, junto con el Boletn Informativo para las
distintas confederaciones y la Revista Interamericana de Educacin Catlica como su rgano de difusin. En este primer
congreso participaron principalmente religiosas, autoridades
y sacerdotes involucrados con el tema educativo y encomendados por las confederaciones nacionales para su representacin.
En este encuentro se pact que los congresos se celebraran
en todos los pases de Amrica en orden alfabtico, en el ao
siguiente Argentina se convirti en el segundo pas en recibir a
las delegaciones del 5 al 15 de octubre. Los soportes fundamentales de la CIEC para ese momento fueron las confederaciones
de Argentina, Brasil, Colombia, Chile y Mxico, las mismas que
ya tenan cierta experiencia en su acompaamiento a la educacin catlica de sus pases. Entre acuerdos, solidaridades y
compromisos inici la CIEC, con un objetivo de unin que ha
acompaado su misin institucional.
Las repercusiones internacionales de la creacin de esta institucin fueron muchas, de su perodo de origen cabe resaltar
la posterior creacin de la Oficina Internacional de Educacin
Catlica (OIEC) en 1952, la celebracin de congresos interamericanos de padres de familia y la posterior creacin en Chile de
la Organizacin de Universidades Catlicas de Amrica Latina
y el Caribe (UDOCAL) en el ao de 1953. Todas estas inicia-
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Estas lneas de
resea histrica
de una institucin
como la CIEC
busca mostrar
la pertinencia
de una accin
conjunta, incluso
desde pases
que parecen tan
distintos, en pos
de una mejor
realidad educativa
que ayude a
formar personas
conscientes y
sensibles a las
necesidades de
sus tiempos.
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Educacin Religiosa
Escolar Catlica
Aportes desde el contexto
educativo chileno
P.Juan Pablo Espinosa Arce1
Resumen
El artculo pretende resear algunos elementos fundamentales
de la Educacin Religiosa Escolar Catlica (EREC) correspondiente al sistema educativo chileno. Indagar en dichos aportes
especficos pretende enriquecer la discusin actual sobre la relacin educacin-religin catlica desde la experiencia chilena
y en particular desde lo realizado por la carrera universitaria
de la Pedagoga en Religin y Filosofa de la Universidad Catlica del Maule, Talca-Chile, de la cual el autor es ex alumno
titulado.
Introduccin
La educacin representa una de las actividades ms desarrolladas por la Iglesia Catlica. Lo podemos comprobar en la gran
cantidad de congregaciones religiosas, masculinas y femeninas,
cuya vocacin ha sido la enseanza integral de nios y jvenes;
tambin verificado en el nacimiento mismo de la Universidad
medieval al alero de la Iglesia Catlica. Se puede sumar a ello la
1. Chileno. Licenciado en Educacin, Profesor de Religin y Filosofa (Universidad Catlica del Maule). Magster en Teologa con Especializacin en Teologa Fundamental (Pontificia Universidad Catlica de Chile). Email: jpespinosa@uc.cl
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Aportar al
crecimiento
integral de
los nios y
adolescentes
de nuestro pas,
por medio de la
educacin de
la dimensin
religiosa de sus
personas, la ms
central de todo
ser humano
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RELIGIN
La misin de la
formacin de
futuros profesores
y profesoras de
Religin ha sido
asumida por varias
universidades en
Chile.
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Media. En este artculo presentar la experiencia de mi primera Alma Mater, a saber, la Pedagoga en Religin y Filosofa
de la Universidad Catlica del Maule (Talca). En cada una de
estas casas universitarias y en otras en las que se imparte la
Pedagoga en Religin, el estudiante obtiene, al final del proceso educativo, el grado acadmico de Licenciado en Educacin.
Todas estas experiencias tanto magisteriales, pastorales,
educativas y jurdicas, expresan un trabajo de instauracin
formal de la Educacin Catlica en el sistema educativo. Ser
nuestro trabajo presentar algunos elementos centrales del macro contexto chileno desde el Programa de Educacin Religiosa
Escolar Catlica (EREC) para luego revisar el caso particular
de la formacin de profesores y profesoras de Religin y Filosofa de la Universidad Catlica del Maule.
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Los programas
de educacin
religiosa debern
ser aprobados
por el Ministerio
de Educacin de
la Repblica de
Chile va Decreto
Supremo (Artculo
6 y 7).
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Uno de los
objetivos
principales de
la Educacin
Religiosa es lograr
una especial
integracin y
dilogo entre
fe en el Dios
cristiano, la cultura
como espacio de
desarrollo de esa
misma fe y de las
dems realidades
terrenas y la vida
del estudiante, del
profesor y de toda
la familia humana.
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crtico, proceso que se lleva a cabo en el mbito escolar (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 12). La consideracin del
lugar vital en el que se desarrolla la clase de Religin, a saber,
el mbito escolar, permite distinguir a la EREC de la Catequesis de la comunidad cristiana, desarrollada generalmente en la
Parroquia aunque tambin y en muchos colegios de Iglesia se
ha desarrollado la Catequesis de Iniciacin Cristiana, aunque
tambin exige una complementacin entre ambas. Mientras
que la catequesis trata de promover la maduracin espiritual,
litrgica, sacramental y apostlica que se realiza en la comunidad eclesial local (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 12),
la clase de Religin es una actividad educativa que responde a
una dinmica propia del establecimiento educacional, a saber,
planificacin, metodologas propias y evaluacin particular.
En relacin a la distincin entre Catequesis y clase de Religin es necesario tambin recordar el papel del catequista y su
diferencia con el profesor de Religin. Sabiendo que ambos son
un ministerio particular de la Iglesia para la educacin de la fe,
el profesor de Religin posee una identidad que le es propia y
que est avalada por un estatuto jurdico y eclesial, por ejemplo
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el llamado Certificado de Idoneidad. El educador de la fe presente en los establecimientos educativos es un pastor que tiene
a su cargo el cuidado del conocimiento de la fe de sus estudiantes, adems de ser el signo de la Iglesia y de su accin evangelizadora en los ambientes educativos propios. El testimonio que
el profesor de Religin debe evidenciarse con su vida, su accin
educativa y su relacin con los dems estamentos, esto porque
cada accin que l realiza debe tener una clara intencionalidad
evangelizadora.
Veamos ahora las Dimensiones de la Educacin Religiosa
Escolar Catlica. Estas se dividen tanto en el mbito cristolgico como en lo eclesiolgico. A nivel de lo cristolgico, se
distinguen las acciones de Jess de Nazaret, a saber, que es
el Buen Pastor por cuanto conduce y educa a su pueblo y es
tambin el profeta en relacin al hablar en lugar de otro desde la prctica bblica del anuncio y la denuncia. Junto con ello
la mencin de los oficios de Cristo que se dan al creyente en
el momento del bautismo, a saber, el ser sacerdote, profeta y
rey. Estas actitudes y actividades de Jess se deben desarrollar
tanto en el profesor de Religin como en la globalidad de la
EREC. Por su parte, la dimensin eclesiolgica se fundamenta
en cuatro elementos, estos son Iglesia proftica, Iglesia comunidad de hermanos, Iglesia servidora del mundo y finalmente,
la Iglesia sacerdotal. Estas dimensiones estn relacionadas con
la educacin de la religiosidad en el mbito escolar. As
Jess profeta-Iglesia proftica estn relacionadas con el
rea testimonial en donde el alumno se dar cuenta de la necesidad de anunciar con su vida y su palabra el Mensaje del
Seor Jess (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 21).
Jess sacerdote-Iglesia sacerdotal se relacionan con el
rea celebrativa en la cual el alumno cristiano descubrir el
paso salvador del Seor Jess en su vida y que todo el devenir histrico tiene una meta llamada Reino de Dios (y que) es
motivo de celebracin y alabanza (Conferencia Episcopal de
Chile, 2005: 21).
Jess servidor-Iglesia servidora estn ntimamente relacionados con el rea servicial, en donde el alumno cristiano
podr descubrir las implicancias de saberse invitado a ayudar
en la construccin de la Civilizacin del Amor en Cristo y como
Cristo (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 21).
Jess rey-Iglesia comunitaria constituyen el fundamento
del rea comunitaria, por la cual el alumno cristiano aprender de qu modo deben tratarse aquellos que se consideran
La dimensin
eclesiolgica se
fundamenta en
cuatro elementos,
estos son Iglesia
proftica, Iglesia
comunidad
de hermanos,
Iglesia servidora
del mundo y
finalmente, la
Iglesia sacerdotal.
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En relacin
al mbito de
la cultura,
encontramos
la relacin del
estudiante consigo
mismo, con Dios,
con los dems y su
entorno.
hermanos en el Seor y miembros de una misma familia universal (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 21).
Veamos finalmente los Perfiles de Egreso. Por Perfiles de
Egreso, la EREC entiende las capacidades-habilidades-competencias que se desean propiciar en cada nivel, capacidades
hacia las cuales estarn orientados posteriormente los Objetivos Fundamentales4 (Conferencia Episcopal de Chile, 2005:
22). Los Perfiles de Egreso estn relacionados con la sntesis
fe, cultura y vida que persigue la EREC. En consecuencia encontramos Perfiles en el mbito de la fe, la cual se divide en las
reas testimonial en cuanto a la interiorizacin del mensaje del
Evangelio y poder proclamar la Buena Noticia, la dimensin
celebrativa que permite la celebracin de la vida y del proyecto del Reino de Dios, la dimensin comunitaria que busca el
respeto mutuo y deseo de la vida reconciliada y finalmente, la
dimensin servicial buscando un nuevo modo de amar y servir
a los dems. En relacin al mbito de la cultura, encontramos
la relacin del estudiante consigo mismo, con Dios, con los
dems y su entorno. Finalmente, encontramos el mbito de la
vida por el cual se busca indagar en las metas que el estudiante
debe lograr desde la etapa evolutiva en la que se encuentra.
Dimensin pedaggica-curricular
Por dimensin pedaggico-curricular entenderemos aquellos
lineamientos que ubican a la enseanza de la Religin en el
marco de las disposiciones educativas de la educacin chilena,
y que de acuerdo al Plan de estudios establecidos tanto para
Enseanza Bsica como para Enseanza Media se han de contemplar como mnimo 02 horas semanales (Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 27). No vamos a entrar en el detalle de
los elementos jurdicos de estas determinaciones ya que ellos
fueron presentados en la primera parte de este artculo. Lo que
haremos en este apartado ser presentar algunos elementos
que el Programa de Educacin Religiosa Escolar presentan
como necesarios para poder desarrollar el trabajo educativo.
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Estas orientaciones se dividen en tres, a saber, a) Orientaciones para la Planificacin de los Aprendizajes; b) Orientaciones
metodolgicas; c) Orientaciones para la Evaluacin.
En relacin a las Orientaciones para la Planificacin de
los Aprendizajes se solicita que el docente prepare sus clases
en fidelidad al Programa que emana de la Conferencia Episcopal chilena con aprobacin del Ministerio de Educacin. Para
la planificacin se debe considerar el tiempo real de la clase
misma, a saber, dos horas pedaggicas (90 minutos). La clase,
tradicionalmente se ha dividido en tres momentos: inicio, en el
cual se presentan los objetivos a alcanzar en dicha sesin adems de considerar los conocimientos previos bajo el concepto de un diagnstico. El segundo momento es el desarrollo en
donde el docente presenta el tema propio de esa clase adems
de las actividades que l/ella realizarn para evaluar los conocimientos adquiridos. En el tercer momento, llamado cierre o
conclusin, se vuelve a revisar el objetivo propuesto para la clase de manera de evidenciar si se cumpli o no. El Programa de
Religin exige adems que exista flexibilidad en la planificacin, considerando que se pueden dar situaciones emergentes
(Conferencia Episcopal de Chile, 2005: 27). Estas situaciones
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En relacin a las Orientaciones para la Evaluacin que corresponden a los ndices de logros, es decir, al cumplimiento
o no de los objetivos propuestos, el Programa EREC presenta
una serie de elementos y propuestas de evaluacin. No vamos
a detallarlas todas, sino que a considerar los elementos genricos y ms relevantes de las mismas. Vamos a entender por evaluacin en Religin como el proceso de recoger informacin
sobre el desempeo de los alumnos y alumnas en las distintas
reas del aprendizaje del sector de Religin, como tambin el
aspecto cognoscitivo, de manejo de procedimientos, de actitudes y valores, formas de trabajo; resultados obtenidos; cmo se
sienten en el trabajo que estn realizando, etc. (Conferencia
Episcopal de Chile, 2005: 28).
Esta evaluacin pretende adems que el trabajo conjunto
entre educador-educando pueda favorecer un crecimiento
ms ntegro, profundo y abierto al futuro, a partir del conocimiento de las necesidades y posibilidades de cada alumno y de
su propio nivel de crecimiento en la fe (Conferencia Episcopal
de Chile, 2005: 27). Pero aqu aparece una dificultad. La evaluacin de Religin se aplica en conceptos5, y pareciera ser que
el conocimiento de la experiencia religiosa responde a un momento de encuentro personal con Dios, en este caso con el Dios
cristiano y difcilmente evaluable. Esto constituye en muchos
casos un trabajo desafiante para el educador de la fe, y frente
a esta problemtica es que dicho Programa ofrece un conjunto de orientaciones que hacen posible una evaluacin slida,
amplia, apropiada y facilitadora de un desarrollo espiritual y
cristiano ms integral (Conferencia Episcopal de Chile, 2005:
28). La evaluacin debe considerarse siempre como un proceso continuo ms que como una actividad espordica. Siempre
tenemos que estar evaluando, y para ello tenemos la llamada
evaluacin formativa la cual evala justamente el trabajo progresivo del estudiante. Junto con ella encontramos la evaluacin sumativa que es por la cual el docente asigna una nota
o un concepto a un producto final. Finalmente la evaluacin
diagnstica que se realiza, generalmente, al comienzo de cada
sesin para conectar lo aprendido clases anteriores o evidenciar los llamados conocimientos previos del estudiante.
Favorecer un
crecimiento ms
ntegro, profundo
y abierto al
futuro, a partir del
conocimiento de
las necesidades y
posibilidades de
cada alumno y de
su propio nivel de
crecimiento en
la fe
5. Estos son: MB: Muy bueno; B: Bueno, R: Regular, S: Suficiente; NL N/O: No logrado
o No observado.
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La PRF tiene
como propsito
el formar
profesionales de
la educacin que
favorezcan un
dilogo entre razn
y fe en el ejercicio
de su profesin
y que puedan
hacer una sntesis
significativa entre
fe, vida y cultura
para promover
el desarrollo
de la persona
humana a partir
de la concepcin
antropolgica
cristiana
6. Agradezco la gestin del Dr. Marcelo Correa, Decano Facultad de Ciencias Religiosas y Filosficas de la Universidad Catlica del Maule, a la profesora Mg. Mnica
Hernndez, Directora de Carrera de la Pedagoga en Religin y Filosofa y a las Secretarias Mara Araya y Mara Antonieta Cerda de la misma Universidad por la gestin
para trabajar con el Decreto de Rectora sobre el Proyecto Formativo de la Pedagoga
en Religin y Filosofa.
7. Talca es una ciudad chilena ubicada aproximadamente a 200 kilmetros al sur de la
capital de Chile, Santiago.
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8. Ciudad del norte de Chile ubicada en la IV Regin a unos 400 kilmetros al norte de
la capital de Chile, Santiago.
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La actual malla
educativa de PRF
ha dado lugar
de importancia
al dilogo que
la pedagoga
establece con
aquellos desafos
que el macro
contexto educativo
chileno le impone
a los jvenes
que optan por
formarse para
ser profesores y
profesoras.
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Dimensin teolgica
La enseanza teolgica de la PRF y ella en la Facultad de Ciencias Religiosas y Filosficas, viene sustentada en los estatutos
de la segunda. As en el Artculo 3 se lee: La Facultad cultiva
la teologa catlica en tanto ciencia que tiene por objeto el misterio de Dios, con la finalidad de reconocer, interpretar y comprender la totalidad de la existencia del hombre y del mundo,
en relacin al acontecimiento salvfico de Dios en Jesucristo
(Facultad Cs. Religiosas y Filosficas, 2012: 09). La orientacin teolgica de la Facultad y de la PRF es una que busca poner en dilogo el dato revelado y acogido por la Iglesia el cual
es expresado por medio de conceptos propios del mundo de la
educacin. La formacin en Religin busca adems ser crtica,
en el sentido de asumir los desafos que el contexto cultural al
que se enfrentarn los futuros profesores.
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Las asignaturas
propias de
la dimensin
filosfica
se pueden
agrupar en las
siguientes reas:
Fundamentos de la
Filosofa, Historia
de la Filosofa,
tica Filosfica,
Metafsica, Lgica
y Teora del
Conocimiento
y la Didctica
de la enseanza
filosfica.
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Conclusin
El propsito de nuestro artculo fue el resear algunos aspectos
esenciales del Programa de Educacin Religiosa Escolar Catlica (EREC) del contexto educativo chileno. Junto con ello, dar
cuenta del caso particular de la carrera universitaria de la Pedagoga en Religin y Filosofa (PRF) de la Universidad Catlica del Maule, como experiencia concreta de la formacin de
futuros profesores que son enviados por la Iglesia como evangelizadores en el mundo de la educacin de nios y jvenes.
La importancia de la sntesis fe, vida y cultura como elemento base del EREC a la vez que elemento aglutinador de la
PRF, constituyen el desafo que la Educacin Religiosa debe
asumir en esta nueva poca histrica. Por medio de la escucha
de nuestros distintos contextos y de sus relatos (sociales, polticos, econmicos, religiosos, educativos, culturales), de los
posicionamientos crticos de aquello que contradice la visin
cristiana del hombre y del mundo y de las propuestas concretas que la Iglesia desde la educacin quiere realizar para formar integralmente a los nios y jvenes, el contexto chileno
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Lo que se propone
nuestra particular
educacin es
problematizar
el mundo, es
decir, pensarlo,
crearlo y recrearlo
continuamente.
Referencias bibliogrficas
CONFERENCIA EPISCOPAL DE CHILE-REA DE EDUCACIN, Programa de Religin Catlica Sector de Aprendizaje
Religin, Santiago, Imprenta Salesianos, 2005.
FACULTAD DE CIENCIAS RELIGIOSAS Y FILOSFICAS,
Decreto de Rectora: aprueba Proyecto Formativo Profesional de la Carrera de Pedagoga en Religin y Filosofa de la
Universidad Catlica del Maule, Talca, Universidad Catlica
del Maule, 2012, pp. 5-22.
SALINAS, Carlos, La enseanza de la Religin y la Ley N.
19.638 de entidades religiosas, en: Derecho de la Libertad de
Creencias, 2010, pp. 141-156.
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La educacin religiosa
escolar en Per
Introduccin general
La historia
La educacin religiosa catlica en Per es una constante en la
educacin escolar de estos casi 200 aos de Repblica, tanto
en diversas constituciones y leyes de educacin cuanto en su
concrecin en los planes de estudio y currculo, as como en su
ejecucin en las aulas.
La primera Constitucin de la Repblica (1823), en el artculo 184, se establece que Todas las poblaciones de la Repblica tienen derecho a los establecimientos de instruccin que
sean adaptables a sus circunstancias. Se seala asimismo que
en las escuelas de instruccin primaria se comprender el catecismo de la Religin Primaria y una breve exposicin de las
obligaciones morales y civiles.
Asimismo, en la considerada primera ley de Instruccin Pblica de Ramn Castilla (1850), en los artculos 7 y 8 para las
escuelas de primer y segundo orden se establece que se ensear Catecismo de la Religin y Religin, respectivamente.
En los colegios menores y mayores (artculo 12) deba haber:
un Capelln destinado a dirigir los actos de culto y comunicar
la instruccin religiosa.
Modernamente, la ley de Educacin de 1941 (vigente hasta
1972) estableca en el artculo 95: La educacin religiosa es
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obligatoria en todos los establecimientos de enseanza primaria y secundaria. Los que pertenezcan a religiones disidentes
podrn ser exonerados de dicha enseanza, previa solicitud
escrita de sus padres o apoderados en el acto de la matrcula.
La ley de la denominada Reforma Educativa en la presidencia del general Juan Velasco Alvarado, en el artculo 18, dice:
El Estado garantiza y facilita la realizacin de la educacin religiosa en los varios niveles tomando en consideracin la realidad socio-religiosa del pas y respetando la plena libertad de
conciencia, las convicciones de los padres de familia y las posibilidades de opcin del estudiante.
Dentro de la misma lnea, la Ley general de Educacin de
1982, en su artculo 16 establece: La educacin religiosa se imparte como elemento formativo de la personalidad del educando a travs de todo el proceso educativo, sin violar la libertad
de conciencia del educando y de los educadores. La educacin
religiosa es determinada libremente por los padres de familia
o por los educandos que sean mayores de edad. El Estado colabora con la educacin catlica de conformidad con el Acuerdo
vigente con la Santa Sede. Las dems confesiones coordinan su
accin educativa con el Ministerio de Educacin.
La ley vigente del ao 2003, extraamente, valor y mencion muchos aspectos, pero no la formacin religiosa. No
obstante, como en el artculo 14 de la Constitucin se dice: la
La educacin
religiosa se
imparte como
elemento formativo
de la personalidad
del educando a
travs de todo el
proceso educativo,
sin violar la libertad
de conciencia del
educando y de los
educadores.
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PRIMERA PARTE
Introduccin
La presencia de la Enseanza Religiosa Escolar en el currculum de la Educacin Bsica y Superior en el Per ha estado
frecuentemente marcada por diversas incertidumbres, cuyas
razones, la mayora de las veces, tienen su origen en los prejuicios que prevalecen frente al hecho religioso.
Sutilmente, una interpretacin laicista de los acuerdos entre la Iglesia y el Estado, o la errnea concepcin de que la religin es un hecho privado y no pblico, la han llevado a una
marginacin. Actualmente en la consideracin de los programas y currculum escolares est presente -porque legalmente
no se la puede suprimir- pero por lo general se la considera
poco relevante entre las dems reas. Esta es una de las contradicciones que conlleva una mirada reduccionista al pensar
la formacin integral de los estudiantes sin tener en cuenta la
dimensin espiritual.
Es sabido, por otra parte, que el derecho a la educacin
est relacionado con el derecho a la enseanza religiosa y, a
su vez, la enseanza religiosa est vinculada al contexto social
y al papel del Estado como responsable del bien comn de los
ciudadanos, y tambin por supuesto, est vinculada a la Iglesia
(en el caso de la Enseanza Religiosa Escolar Catlica) cuya
misin es anunciar el Evangelio en una sociedad pluralista y
democrtica.
Ante la dificultad
de la tarea de
responder a lo que
es la educacin
religiosa escolar en
el Per, se solicit
a tres distinguidos
docentes y
directivos de la
educacin catlica
su valioso aporte
desde distintas
pticas.
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La Educacin
Religiosa en la
escuela data de
los inicios de la
Repblica peruana
cuando estaban
unidos la Iglesia
y el Estado y, en
la Constitucin
Poltica de ese
entonces, se
declaraba al
Per como pas
catlico.
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La Resolucin Suprema N 15, del 21 de enero de 1956 reconoci el funcionamiento de la ONEC (Oficina Nacional de
Educacin Catlica). El General Juan Mendoza Rodrguez,
extendi la correspondiente Resolucin Ministerial N 7766
del 20 de junio del ao 1956 para aprobar el Reglamento. La
ONEC coordinara entonces sus actividades con las Direcciones de Educacin Primaria, Secundaria, Tcnica y Normal del
Ministerio de Educacin.
Mediante escritura pblica del 31 de enero del 1956 la Oficina qued constituida como Asociacin. Es un organismo de
servicio que no toma acuerdos, no decide cuestiones, presenta
estudios, recomendaciones e Informacin a los Seores Obispos .Acta a solicitud y en representacin de la Comisin de
Cultura y Educacin de la Conferencia Episcopal Peruana.
Desde los primeros das de su establecimiento la Oficina se
entrega a su misin de servicio. Tiempo despus, la misma Comisin recomienda la creacin de las Oficinas Diocesanas. As,
el ao 1956 se ratifica el nombramiento de los supervisores de
Religin de Educacin Rural y Primaria de los Vicariatos de
San Javier, Iquitos y Puerto Maldonado. Al ao siguiente el de
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los supervisores de las dicesis de Lima, Chachapoyas, Moyobamba, inicindose el trmite para los de Requena y Pucallpa.
Estas diligencias concluiran felizmente a los pocos meses al
igual que la de nuevos supervisores para Lima, Iquitos, Puerto
Maldonado, Azngaro y Cuzco. Con el ao 1957 llegaron algunas iniciativas dignas de mencin. As nace la UNAMC: Unin
Nacional del Magisterio Catlico. Tambin se organiza la celebracin del Da Nacional de Educacin Catlica. Se propone someter a nuevo estudio las relaciones que deben existir
entre la Comisin Episcopal de Educacin y la de Catequesis
del Episcopado Peruano. En el mes de marzo ya funcionaba en
Ayacucho la Oficina Diocesana de Educacin Catlica.
Una nueva organizacin
En el ao 1958 la organizacin administrativa estaba ya desbordada, por lo que se hizo necesario organizar el trabajo en
dos reas: la universitaria y la normalista, enfocando los esfuerzos para que los futuros docentes tuvieran una buena educacin religiosa.
Por otra parte, a la fecha, el Consorcio de colegios catlicos
(II Departamento de la ONEC), contaba con 186 centros afiliados.
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Las mismas
autoridades
estatales
requirieron
la funcin de
Consejero
Religioso en
todos los centros
estatales. A su
vez, el Director
General de la
ONEC, intervino
en la preparacin
del Proyecto de
la Ley Orgnica
de Educacin
Pblica.
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semanal de 130.000 ejemplares. En esa poca se nombr tambin la Comisin para la reforma de la Enseanza Religiosa.
En el terreno prctico, la ONEC estaba constituida por:
La Direccin General y la Secretara General.
La Seccin de Formacin religiosa.
El Consorcio de Centros Educativos de la Iglesia.
La Seccin de Instituciones complementarias de la escuela.
La COMPER (Comisin permanente) integrada por un
equipo de seis personas.
Tres asesores tcnico pedaggicos.
La Seccin de Teleducacin.
Quedaban en proyecto: la creacin de nueve Oficinas Regionales, una seccin de planificacin y de orientacin y un grupo
de reflexin.
Hay que sealar dos acontecimientos ms, correspondientes al ao 1966: la publicacin de la R.M. N 1101 del 21-03-1966
que reconoce oficialmente los cursos que se den en adelante a
los profesores de Religin en Secundaria Comn y Tcnica y el
Primer Congreso Nacional de Educacin Catlica realizado con
gran xito desde el 1 hasta el 4 de agosto como una iniciativa
y ejecucin del Consorcio, con apoyo de la ONEC, evento en el
cual participaron 330 Congresistas.
En 1979 se promulga una nueva Constitucin Poltica del
Per declarando la separacin de la Iglesia Catlica del Estado
peruano, constituyndose este en un Estado laico pero con colaboracin en materia religiosa.
En 1980 se firma el Acuerdo Internacional entre el Estado Peruano y el Estado Vaticano, aprobado por el Decreto Ley
23211-80 que reconoce la importante funcin que ejerce la
Iglesia en la sociedad peruana y ofrece la colaboracin conveniente para la mejor realizacin de su servicio a la comunidad
nacional.
El art. 19 precisa que el curso de Religin ser materia ordinaria en los currculos oficiales, por tanto la Oficina Nacional de Educacin Catlica ser la encargada de elaborar dichos
programas en coordinacin con el Ministerio de Educacin.
Igualmente sucedieron cambios en las relaciones con el Ministerio de Educacin: las subvenciones en dinero que se otorgaban a los colegios se cambiaron por plazas presupuestadas
para profesores. El Consorcio de Colegios Catlicos, creado en
1939 como asociacin de directores para enfrentar problemas
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La ONDEC crea
las Escuelas
Superiores
de Educacin
Religiosa (ESER),
aprobadas por
R. Ministerial
de 1987, para
capacitar
en Doctrina
y Ciencias
Religiosas al
personal del
magisterio
nacional en
servicio.
Nuevos desafos
Simultneamente con la aprobacin de las plazas se logr duplicar (de una a dos) las horas de religin en los colegios estatales, as como en los planes de estudio de las diversas instituciones escolares privadas. Sin embargo haba muy pocos maestros
capacitados titulados en Religin, por lo que se solicit el servicio de seminaristas, religiosos y catequistas. La ONDEC crea
las Escuelas Superiores de Educacin Religiosa (ESER), aprobadas por R. Ministerial de 1987, para capacitar en Doctrina y
Ciencias Religiosas al personal del magisterio nacional en servicio. Tienen validez como segunda especialidad para la carrera magisterial. Para entonces la Normal Champagnat ya haba
implementado la carrera pedaggica de profesor de secundaria
con el ttulo oficial de educacin religiosa y otra especialidad.
En 1988 asume la direccin de la ONDEC la Hna. Mara
Mujica ACI quien fue la pionera en formar un equipo de laicos
que se dedicaron a actualizar y modernizar la ONDEC para enfrentar los cambios de la poca, los tecnolgicos y las reformas
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Adriano Tomasi
en la Comisin
Episcopal de
Educacin, se
estrecharon las
relaciones Iglesia
y Estado en
materia educativa,
resolvindose
todas las
cuestiones
mediante el
dilogo y la
conciliacin.
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Para el 2013
se obtuvo la
aprobacin
del Ministerio
para que cada
colegio estatal
tenga un mdulo
pedaggico
para Educacin
Religiosa
compuesto por:
videos, lminas,
fascculos y textos
del Magisterio de
la Iglesia.
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El artculo 14 establece que la educacin religiosa se imparte con respeto a la libertad de conciencias.
Acuerdo Estado peruano e Iglesia Catlica
(Decreto Ley N 23211-80)
Principios en las relaciones Iglesia-Estado: autonoma e independencia de ambos. Mutua colaboracin. Incompetencia del
Estado en materia religiosa. Reconocimiento y promocin del
derecho a la libertad religiosa.
Concilio Vaticano II y Tratados Internacionales reconocen: derecho de los padres a regir su vida religiosa y a determinar la forma de educacin religiosa para sus hijos.
Deber de las autoridades civiles de respetar el derecho de
los padres de dirigir la educacin religiosa de sus hijos. Estado e Iglesia deben prestar colaboracin subsidiaria a los padres a travs de las escuelas.
a) El curso de religin catlica se impartir como materia
ordinaria en los colegios pblicos.
b) Para el nombramiento civil de los profesores de religin
se requiere presentacin del Obispo respectivo.
c) Los profesores se mantendrn en su cargo mientras gocen de la aprobacin de su Obispo.3
Ministerio de Educacin Pblica
RS N 015. Reconocimiento Oficial de la Oficina Nacional de
Educacin Catlica. 21 enero 1956. Estatutos de la Oficina Nacional de Educacin Catlica. 26 enero 1956.
La funcin de educar es una actividad propia de la Iglesia
Catlica (autonoma e independencia). La Iglesia reivindica su derecho a fundar y dirigir entidades educativas. Esta
funcin de ensear es reconocida por el Estado peruano en el
artculo 19 del Tratado. Plena libertad para establecer centros educacionales4. Establecer es igual que dirigir segn el
propio ideario.
3. Art. 19 D.L. N 23211-80. Acuerdo entre la Santa Sede y la Repblica del Per.
4. Art. 19 D.L. N 23211-80. Acuerdo entre la Santa Sede y la Repblica del Per.
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La enseanza
religiosa en las
escuelas no se
debe reducir a la
transmisin de
conocimientos,
sino tambin a
los principios y
valores religiosos
que reclaman
coherencia por
parte de los
profesores que
brindan la materia.
TIPOS DE CENTROS.
De financiacin mixta (parroquiales y otros de gestin
privada que cobran pensiones). Se encuentran ubicados en la relacin de IE de rgimen privado. Reciben
cierto nmero de plazas que paga el Estado.
Gratuitos (gestin privada como Fe y Alegra y otros).
Estatales en convenio (promovidos por el Estado y administrados por una Institucin privada de la Iglesia).
Autorizacin a la ONDEC
Para capacitar en Doctrina y tecnologa de la Educacin religiosa al magisterio en servicio a travs de las Escuelas Superiores de Educacin Religiosa (ESER). RM N 054-2011. 7 febrero
2011.
El Estado peruano otorga a la ONDEC la facultad de capacitar y especializar, a docentes titulados en otras especialidades, en Educacin Religiosa a travs de las ESER. Los
certificados otorgados tienen validez para concurso de plazas estatales. Existen veinte ESER en todo el territorio nacional.
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Los presbteros
pueden obtener el
ttulo pedaggico
de profesor
de Religin en
los Seminarios
y Casas de
Formacin que
estn reconocidos
por la Conferencia
Episcopal
Peruana.
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El Ordinario del
lugar, dentro de
su dicesis, tiene
el derecho de
nombrar y aprobar
a los profesores
de religin, as
como de remover
o exigir que sean
removidos, cuando
as lo requiera una
razn de religin o
moral.
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Propuesta: se generalice la Acreditacin Oficial de la Conferencia Episcopal a travs de la ONDEC, para todas las IIEE
de Accin Conjunta en un padrn nacional. (Ya se est otorgando por emergencia desde el 2012).
Centros educativos autofinanciados
Los colegios autofinanciados de la Iglesia afiliados al CONSORCIO de Colegios Catlicos del Per estn sufriendo en la
actualidad, a travs de diversos dispositivos, exigencias arbitrarias de Instituciones estatales de control en muchos casos
con sanciones pecuniarias como colegios con fines de lucro.
Propuesta: las IIEE de la Iglesia autofinanciadas se rigen
por la ley de los colegios privados y por el art. 19 del Tratado
Internacional, por tanto por ser consideradas como Instituciones de servicio sin fines de lucro, proponemos incluir en la base
legal de cada nueva norma que los afecte el nmero de dicho
Tratado, porque es el marco que rige el trabajo mancomunado
Iglesia-Estado.
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Conclusin
Agradecemos a Dios la oportunidad de servirle a travs de la
educacin la cual es el medio ms eficaz de llegar a la familia y
a la comunidad en general, a fin de seguir evangelizando la cultura a travs de la educacin catlica, en especial en la escuela
pblica. Queda an mucho camino por hacer y mucha tarea
para lograr que la educacin religiosa en la Escuela Catlica y
Pblica, as como la privada en general, sea realmente evangelizadora y transformadora de la sociedad.
La persona del Maestro es clave. Necesitamos educadores
catlicos de todas las especialidades, no solo de Educacin Religiosa, que vivan su fe, que sean testimonios vivos del Evangelio, que logren convertir ms que convencer con la palabra
o con la tcnica con su ejemplo de vida, con el amor demostrado en el acompaamiento espiritual y humano de nuestros
nios y jvenes del mundo globalizado y secularizado que estamos viviendo, tal cual lo hara Jess, el Maestro.
Que Mara Madre, Maestra de Jess, Reina de la Evangelizacin nos bendiga y ampare por siempre.
Referencias Bibliogrficas
VATICANO, Cdigo de Derecho Cannico, Artculos 793 al
806, Roma, Librera Editora Vaticana, 1983.
ESTADO PERUANO, Constitucin Poltica del Per, Lima,
Diario oficial El Peruano, 1993.
ONDEC, Compendio legal, EE. UU. 838-Jess Mara, Lima,
Conferencia Episcopal Peruana, 2014.
ONDEC, Educacin religiosa escolar. Fundamentacin y bases Doctrinales y Legales, Compilacin, Lima, Conferencia
Episcopal Peruana, noviembre de 2014.
ONDEC, Tercer Congreso Internacional de Educacin Catlica, Cuadernillo, EE. UU. 838- Jess Mara, Lima, Conferencia
Episcopal Peruana, agosto 2012.
VATICANO, Sagrada Congregacin para la Educacin Catlica, La enseanza de la religin en la escuela, Roma, Librera
Editora Vaticana, 2009.
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SEGUNDA PARTE
7. Educador. Coordinador del rea Formativa de Secundaria. Miembro del Equipo Institucional de la Evaluacin de la Calidad: Lder del Ncleo Formativo-Cristiano del
Colegio Peruano Chino Juan XXIII. Email: sdelgado@juan23.edu.pe
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En la Educacin
Secundaria, los
jvenes se hacen
preguntas sobre
la vida, sobre s
mismos y sobre
la existencia, es
decir, son capaces
de profundizar
y trascender la
propia existencia
concreta y abrirse
a una visin
espiritual.
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mas existenciales comunes a todas las religiones y las caractersticas del ser humano.
En cada institucin educativa, e incluso en cada aula, se
pueden encontrar distintas opciones religiosas y diferentes niveles de participacin y vivencia. Corresponde al profesor de
religin conocer estas situaciones y elaborar la propuesta ms
acorde a su realidad.
El enfoque de la competencia religiosa
Podemos afirmar que es la capacidad para percibir, a travs
de los elementos expresivos de la religin, la experiencia y la
imagen de lo sagrado que tiene el sujeto religioso, as como el
sentido del mundo y de la vida que la religin le proporciona.
La competencia religiosa asume un enfoque humanista
cristiano buscando una formacin integral para el desarrollo
de la competencia espiritual en los estudiantes, a travs de
aprendizajes que les permitan comprender y dar razn de su fe
e integrar la fe y la vida para aplicarla a la realidad.
Este enfoque contempla la relevancia que tiene la religin
en la vida de los estudiantes. Asimismo, toma en cuenta que
una educacin centrada en la experiencia, y en la formacin
para la vida, debe buscar y aportar instrumentos adecuados
para estudiar, interpretar, valorar y actuar desde lo religioso
y espiritual, privilegiando la inclusin de todos los estudiantes
tengan o no una opcin religiosa.
Competencias por ciclo
Inicial
Primaria
Secundaria
II Ciclo: 1 - 2
V Ciclo: 1 - 2
IV Ciclo: 3 - 4
VI Ciclo: 5 - 6
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CICLO I
REA: RELACIN CONSIGO MISMO
TESTIMONIO DE VIDA: establece vnculos de confianza y
las primeras manifestaciones de amor con sus seres queridos
como primeras experiencias de vivencia de la fe.
CICLO II
REA: PERSONAL SOCIAL
TESTIMONIO DE VIDA EN LA FORMACIN CRISTIANA:
participa activamente y con agrado en prcticas propias de la
confesin religiosa familiar, reconociendo a Dios como Padre
y Creador.
CICLO III
FORMACIN DE LA CONCIENCIA MORAL CRISTIANA:
reconoce el plan amoroso de Dios Padre para la humanidad
expresado en la Creacin del mundo, en la del ser humano
a imagen y semejanza suya, y en su encuentro personal con
l.
TESTIMONIO DE VIDA: coopera en la conservacin de la
naturaleza y en el cuidado y la defensa de toda forma de
vida.
CICLO IV
FORMACIN DE LA CONCIENCIA MORAL CRISTIANA:
reconoce el amor de Dios Padre, revelado en Jess, y su
Mensaje de Salvacin para todos.
TESTIMONIO DE VIDA: muestra signos de valores y virtudes cristianas en acciones concretas de convivencia humana.
CICLO V
FORMACIN DE LA CONCIENCIA MORAL CRISTIANA:
comprende el Plan Salvador de Dios asumiendo una nueva
forma de vivir su fe.
TESTIMONIO DE VIDA: testimonia su fe comprometindose a construir una sociedad ms justa y ms humana mediante la promocin de los Derechos Humanos y la prctica
de los Valores Evanglicos.
CICLO VI
COMPRENSIN DOCTRINAL CRISTIANA: profundiza el
Plan de Salvacin de Dios y lo aplica en su actuacin diaria
con los dems, respetando las diferencias.
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En la escuela
evangelizamos
cuando damos
testimonio con
nuestra vida de
aquello en lo que
creemos.
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Evangelizar en
la institucin
educativa es dar
a conocer el amor
de Dios sobre
cada uno de
nosotros, dando
testimonio de su
misericordia que
obra en nuestra
vida.
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Para conocer al
hombre, al hombre
verdadero, al
hombre integral,
es necesario
conocer a Dios.
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Referencias bibliogrficas
CONGRESO DE LA REPBLICA, Ley de Libertad Religiosa
Nro. 29635, Lima, 2010.
CONVENTIO INTER APOSTOLICAM SEDEM ET PERUVIANAM REMPUBLICAM, Acuerdo entre la Santa Sede y la Repblica del Per, Lima, 1980.
MINISTERIO DE EDUCACIN, Diseo Curricular Nacional
de la Educacin Bsica Regular, Lima, 2009.
MINISTERIO DE EDUCACIN, Marco del Sistema Curricular Nacional, Lima, 2014.
MINISTERIO DE EDUCACIN, Rutas del Aprendizaje, Educacin Religiosa, Lima, 2013.
OFICINA DE EDUCACIN CATLICA. ODEC, Cuadro de Estrategias por Capacidad, Lima.
PERESSON T., Mario S.D.B., Evangelizar educando desde las
reas del currculo, Bogot, Colombia, 2004, pp. 51-54.
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TERCERA PARTE
Prembulo
Respondiendo a la gentil invitacin de la presidencia de nuestro Consorcio Nacional de Colegios Catlicos en la que se me
solicita compartir desde mi experiencia acerca de LA EDUCACIN RELIGIOSA ESCOLAR (CLASES DE RELIGIN);
escribo estos aportes fruto de la colaboracin de profesores de
Religin, amigos del Consorcio Regional de Centros Educativos Catlicos de Piura y Tumbes, del Consorcio Arquidiocesano de Colegios Parroquiales de Piura, de la ODEC de Sullana
y Tumbes, as como de la Comunidad Educativa del Colegio
Parroquial San Pedro Chanel de Sullana.
Al momento de escribir este documento tenemos un tiempo
de expectativas en el pas dado que tocar el tema de las clases
de Religin en el Per nos remite inevitablemente a temas que,
como las plazas del Convenio de la Iglesia y el Estado peruano,
se han ido complicando con la diversa problemtica que se ha
presentado, especialmente en este gobierno.
De manera concreta presentaremos el marco situacional
del tema sugerido, a fin de que los lectores puedan conocer la
realidad sobre las clases de Educacin Religiosa en la EBR en
el Per en relacin a los docentes y a los estudiantes.
8. Julio Ramn Kcomt Otero, Doctor en Ciencias de la Educacin, labora actualmente en el Colegio Parroquial Mixto San Pedro Chanel, Sullana-Per. E-mail: juliokcomt@gmail.com
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La calidad de
la enseanza
es diversa. Las
instituciones
educativas que
tienen sacerdotes
y religiosos(as) se
preocupan por la
formacin religiosa
de calidad de sus
estudiantes.
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Actualmente la
ley de igualdad
religiosa abarca
tambin las
escuelas privadas
del Per donde las
familias pueden
elegir, desde sus
inicios, un centro
de estudios que
tenga un sistema
educativo de
laicidad para sus
hijos.
teniendo como valor agregado el aporte de los carismas especficos de cada congregacin.
Las clases de religin en los colegios parroquiales
arquidiocesanos de piura
Estos colegios son administrados por el obispado a travs de
una oficina que gestiona los aspectos institucionales, administrativos y pedaggicos, as como la pastoral educativa.
Las clases en los colegios parroquiales arquidiocesanos parten de la realidad en la que vive el estudiante, analizando todo
el entorno que les rodea. Por ejemplo, si el tema de la clase es el
pecado se pide a los estudiantes que lleven al aula peridicos de
nuestra comunidad para realizar el anlisis respectivo (mirar
la realidad); posteriormente, se lleva el anlisis hecho a la luz
del Evangelio para saber qu nos dice el Seor con respecto al
pecado, as como profundizarlo segn el Magisterio de la Iglesia (PIUCAT, libro de Religin, etc.) de tal manera que los educandos aprendan a tener mayor comprensin de los contenidos
doctrinales; he aqu una diferencia con los colegios nacionales
o estatales. A continuacin, se lleva al plano vivencial, es decir,
cmo se debera actuar en este mundo y cmo se debera vivir
mirando siempre al modelo que es el Seor Jess. Se mantiene
la aplicacin del mtodo catequtico: ver, juzgar y actuar.
Posteriormente, se realiza una celebracin que le permitir al joven vivenciar y experimentar el amor que nuestro Padre Dios tiene con cada uno de nosotros. Celebrar implica que
nuestros educandos se llenen de fortaleza para ser mejores
cristianos catlicos, concretizando el Evangelio en sus vidas y
especialmente en la familia, en la institucin educativa y con
los amigos. Se da el toque alegre que nos pide el papa Francisco
sin perder la formacin doctrinal que es en lo que ms enfatizan los colegios parroquiales.
El plus que tenemos como colegios parroquiales es que ayudamos a nuestros nios y jvenes en la parte sacramental que,
si bien es un campo que le pertenece a la parroquia, nosotros
colaboramos desde el rea de Educacin Religiosa a fortalecer
cada uno de los sacramentos junto con sus padres.
El trabajo pastoral se apoya en las celebraciones y las actividades programadas en el Plan de Trabajo Anual como son: la
celebracin del mes mariano, visitas al Santsimo Sacramento, eucaristas mensuales, preparacin de los alumnos para la
Primera Comunin y Confirmacin, celebracin de estos dos
sacramentos, preparacin a los padres para que realicen el
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Los docentes
de Religin son
capacitados
permanentemente
y acompaados en
su labor educativa
a travs de las
visitas de los
coordinadores
en sus centros
educativos.
que hay instituciones educativas que no tienen definida su lnea axiolgica y no cuentan con personal idneo para impartir
la enseanza de esta rea.
Se evidencia la necesidad de tener ms centros de formacin para los profesores de Educacin Religiosa.
Es obligatoria la educacin religiosa?
La educacin religiosa en el Per se da en un marco de respeto y libertad de culto. La Constitucin Poltica garantiza esta
libertad.
En el artculo 50 se reconoce el papel que desempea la
Iglesia Catlica como elemento importante en el desarrollo
histrico, cultural y moral de la nacin. En este sentido, si bien
es cierto que la ley ordena que en todas las instituciones educativas pblicas y privadas se imparta la educacin religiosa catlica como parte del currculo a travs del proceso educativo,
sin violar la libertad de conciencia del estudiante, los padres de
familia tienen la opcin de solicitar al director la exoneracin
de sus hijos de las clases de religin como un derecho constitucional. As lo establece tambin la R.M. N 556-2014-MINEDU
que seala expresamente: Los estudiantes que profesan una
religin distinta a la catlica o no profesan ninguna, pueden
exonerarse del rea durante el ao escolar a peticin escrita del
padre de familia o tutor.
Anlisis, perspectivas y realidades
El minedu
Durante las ltimas dcadas el MINEDU retir del Currculum
dos asignaturas importantes de formacin humana: Filosofa
y Lgica y Psicologa. Recientemente se ha coordinado intensamente para que no se retire el rea de Educacin Religiosa.
Cabe recordar que en el ao 1980 se firm el Acuerdo entre
la Santa Sede y la Repblica del Per, ms conocido como Concordato, donde el Estado peruano asuma el compromiso de
ensear el curso de Religin Catlica en los colegios pblicos
como materia ordinaria y cubriendo los gastos de los profesores, aunque normas posteriores autorizaron a los estudiantes
que as lo deseaban, con el permiso o por pedido de sus padres,
a exonerarse de este curso sin afectar su promedio.
En los centros privados la propia institucin cubre los gastos del profesor de educacin religiosa y se brindan dos horas
semanales en Primaria y Secundaria.
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En su Plan Anual
de Trabajo, la
ODEC contempla
una serie de
proyectos
innovadores como
la capacitacin
del personal
docente en temas
de doctrina,
innovaciones
pedaggicas y
retiros espirituales.
Referencias bibliogrficas
Constitucin Poltica del Per, Art. 50, 1993.
ONDEC, Disposiciones Legales, ao 2014.
Diseo Curricular Nacional.
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Educar Mxico
Un reto evangelizador
EQUIPO COORDINADOR DE APOSTOLADOEDUCATIVO
Siervas de Jess Sacramentado.
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dad mexicana sus beneficios y perjuicios, aqu solo sealaremos, que a nuestro criterio en el contexto educativo fueron
ms los perjuicios alcanzados, pues si bien el gran beneficio
fue el establecer a la educacin como un derecho humano y
una garanta constitucional que pasaba a ser tutelada por el
Estado, toda la estructura educativa que exista fue parcialmente destruida, haciendo que muchas generaciones de finales del siglo XIX y principios del XX no tuvieran acceso a una
educacin mnima, pues las instituciones centenarias fueron
desaparecidas, en su mayora, para dar paso a instituciones
pblicas que se perdan en los problemas polticos de la poca, hasta la llegada de la Revolucin mexicana; creemos en
el principio de la laicidad (entendido como el respeto y la
tolerancia a la creencia y la prctica religiosa), sin embargo el
extremo de la vivencia mexicana llev a que surgiera incluso
una persecucin religiosa que no hizo ms que dar frutos de
santidad y de obligacin para el Estado de respetar a las instituciones religiosas y comenzar la garanta de los mexicanos
a profesar su religin como las costumbres y las tradiciones
de su historia lo merecen. Y es en este mismo contexto en el
que en Mxico nacen una gran cantidad de congregaciones
religiosas, principalmente de mujeres, que fundadas y orientadas por grandes evangelizadores, como el Obispo Silviano
Carrillo Crdenas y el Arzobispo Atengenes Silva y lvarez
Tostado; dedicaron su tarea evangelizadora principalmente
a la educacin de los nios, llevando a vastas poblaciones del
pas la fundacin de instituciones educativas catlicas que
de la mano de la Iglesia local reafirmaron el proceso evangelizador y la importancia de permear el proceso educativo
de todos los ms pequeos de la mano de Jess como nico
modelo de vida permanente en cualquier poca de la historia, cuenta de ello nos dan que en la actualidad la mayora de
estas instituciones ha celebrado o estn por celebrar sus 50,
75 o 100 aos de fundacin.
En dnde estamos?
Ahora bien la realidad actual que viven estas instituciones es
una realidad muy diferente a aquella en la que nacieron, pues
en medio de esta poca llena de cambios, todos los factores que
son el sostn de las mismas han cambiado y estn en constante
cambio, hagamos un pequeo esbozo de estos:
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Las familias
inestables
crean traumas
y complejos
en el nio que,
posteriormente,
son captados
de manera
inmediata por los
educadores en las
escuelas.
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6. Como nunca la escuela se ha transformado en una institucin desprestigiada, as como la profesin del docente,
viven en colectivo un desgaste debido a los varios casos de
abuso de autoridad o de falta de sentido y trato humano
para con los alumnos.
7. Los maestros en su mayora se ven absorbidos por la gran
carga laboral que implica ejercer la profesin, adems de
tener que invertir tiempo en la bsqueda de trabajos extra,
pues los ingresos de la profesin son mayoritariamente insuficientes para el sostn adecuado de una familia, tanto en
la iniciativa privada como pblica.
8. Y por ltimo, sealamos un creciente nmero de nios y
jvenes que se ven afectados por la ausencia de mam y
pap, alumnos que por diversas circunstancias viven el
abandono parcial de quienes son sus progenitores y principales formadores, situaciones a las que los paps se ven
orillados a vivir por el contexto social o circunstancias que
ellos mismos deciden vivir, a causa de la toma de decisiones equivocadas o anticipadas.
Sin duda, hablar de la realidad en la que viven las escuelas
mexicanas es un asunto complejo y como dicen los dichos es
meterse en camisa de once varas ya que cada escuela aun
estando en la misma ciudad vive circunstancias muy diferentes, ahora bien, nuestra experiencia y el compartir con muchas
personas de todos los estados del pas nos llevan a sealar las
ocho anteriores como las ms generalizadas, sin dejar de resaltar que no dejan de ser circunstancias y que como tales deben
de ser entendidas, analizadas y discernidas.
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Poner a la persona
y su dignidad en
el centro de la
evangelizacin
educativa, no
perdiendo de
vista que el nico
hombre modelo es
Jess, y que todo
debe de llevarlo
a l.
tas como pilares de oportunidad, ante las que es necesario seguir los pasos que dieron los primeros evangelizadores de estas
tierras, y as como ellos aprovechar todas las luces que emite la
sociedad y buscar esas razones seminales en las que surge la
vivencia del evangelio, ya que esa es la encomienda principal
que Jess, el fundamento, principio y fin de todas nuestras acciones, nos ha encomendado.
Y les dijo: Vayan por todo el mundo y prediquen el evangelio a toda criatura (Mc. 16, 15); as como el suceso de la resurreccin es el fundamento de todo lo que creemos, el mandato
anterior es el fundamento de todo lo que hacemos, aquello que
no evangelice est lejos de ser una accin fructfera y de ser
una accin capaz de generar el bien a la persona; eso es el celo
apostlico, esa es la principal invitacin que tenemos todos los
fieles y religiosos que dedicamos nuestra vida al mundo de las
escuelas, ya que todas las instituciones educativas deben ser
autnticos centros de evangelizacin, ser ante todo cristianos y
que en ellos se viva siempre el amor por el prjimo, fraguadores de autnticos hijos de Dios y ciudadanos de la patria.
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las instituciones modifiquen sus prcticas docentes e incluyan en ellas a las nuevas tecnologas no porque esto quiera
decir que lo experimentado y tradicional no sirva, sino porque el inters y las motivaciones de los educandos estn en
esos cambios constantes y solamente desde el inters podremos transformar el interior de las personas, de lo contrario estamos casi casi tocando las puertas del fracaso; al
igual que si nos postulamos en el otro sentido que es poner
a la tecnologa y los cambios como el centro de toda accin;
aquellas escuelas en las que su bandera es la vanguardia
tecnolgica y dejan de lado la centralidad de la persona,
desvirtan el proceso formador de personas y solo llevan a
la creacin de jvenes fros y desinteresados en los dems y
en ellos mismos.
Creemos pues, que un punto equilibrado en el que la tecnologa y los cambios sean solo medio de crecimiento para
alcanzar la plenitud de la persona y la felicidad, es lo adecuado en la praxis educativa.
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5. Buscar que las escuelas sean espacios de encuentro y descubrimiento del yo, del otro y del nosotros; pues solo de esa
manera se podr transformar la realidad fragmentada de la
sociedad y del hombre, ese espacio sencillo en el que la clase
de biologa se da en medio de animales, agua, plantas y otras
personas, llevar al educando a entender que el aprendizaje
encontrado en un libro o un medio virtual, es un aprendizaje de la realidad y que como tal debe de estar fundamentado
en la experiencia de la misma. Una experiencia en la que se
vea con un ser integral, y no una persona dividida entre la
escuela, la familia y las dems actividades.
Un punto
equilibrado en el
que la tecnologa y
los cambios sean
solo medio de
crecimiento para
alcanzar la plenitud
de la persona y
la felicidad, es lo
adecuado en la
praxis educativa.
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para la preparacin acadmica y humana de forma constante, es decir, contar con un plan de vida y carrera dentro
las instituciones, esto sin duda brindar seguridad laboral
e identidad con la institucin, debiendo contemplar esto
la mejora da a da del ingreso o la remuneracin a cada
maestro, pues recordemos que si una persona no satisface sus necesidades primarias de forma digna, jams podr
dedicar todas sus fuerzas a su ejercicio profesional, pues el
desgaste de pensar en lo extra disminuye el grado de entrega y concentracin.
11. Profesionalizar el servicio que brinda la institucin, en este
reto no solo contemplamos el quehacer profesional de los
docentes, sino el de todos los agentes educativos, que va
desde el director hasta quien se encarga de recibir documentos o dar la bienvenida a quienes ingresan a las instalaciones, un trato digno para todos y con procedimientos que
todos conozcan y estn familiarizados con ellos. En este
punto, vale la pena resaltar la conveniencia de aprender de
las ciencias de la administracin y de la actual cultura de la
gestin organizacional, en la que se encuentran inmersos
los procesos de acreditacin o estandarizacin de la calidad, que poco a poco han enseado a las instituciones a
ser ntegras y ordenadas en su actuar y los servicios que
brindan, el reto sigue vigente, pues la profesionalizacin es
constante y cambiante al igual que la misma sociedad, la
calidad es una aspiracin para que cada da se haga mejor
lo que se sabe hacer, es decir, una mejora continua.
Formar a los
formadores,
es uno de los
grandes retos
de la educacin,
el cual no solo
se encuentra en
la discusin del
mbito privado
sino en los ltimos
das en el contexto
del mbito pblico
con los sucesos
referentes a
las escuelas
normalistas y la
ltima reforma
que ha creado el
Sistema Nacional
del Servicio
Profesional
Docente.
12. Participar con el gobierno; en mucho las instituciones educativas deben buscar a su gobierno, recordarle que en las
universidades y las escuelas, se reflexiona y piensa, se critica, analiza y construyen propuestas; se necesita ser atractivo para quien dirige, ser capaces de orientar a quienes dirigen la sociedad en cualquier mbito o nivel de gobierno.
Los retos son invitaciones a transformar la actualidad y as
como el anlisis de la realidad creemos que estos son los principales retos de la educacin en Mxico, ms no los nicos, ya
que la diversidad de nuestro contexto genera una diversidad de
retos o formas de entenderlos y conquistarlos.
CREA, una propuesta paradigmtica
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La calidad pues
desde el evangelio
es ser congruente
con la misin
que Cristo nos
ha dejado, es ir y
llevar el evangelio
a toda criatura en
todo el mundo, la
calidad consiste
pues en que
toda accin sea
evangelizadora,
que toda accin
realmente sea
eficaz y de los
frutos que el
evangelio hace
germinar por s
solo.
Calidad
En nuestro pas, en el mbito educativo, esta palabra se ha
vuelto algo controversial desde la ltima reforma hecha al artculo tercero constitucional, que a la letra en su prrafo tercero
dice: El Estado garantizar la calidad en la educacin obligatoria (bsica y media superior) de manera que los materiales
y mtodos educativos, la organizacin escolar, la infraestructura educativa y la idoneidad de los docentes y los directivos
garanticen el mximo logro de aprendizaje de los educandos
(CPEUM Art. 3); por lo que desde este paradigma la calidad
educativa consiste en garantizar el mximo logro de los aprendizajes de los educandos.
En el mbito privado hablar de calidad no es algo nuevo,
pues desde hace varias dcadas ya, se han implementado diferentes modelos de certificacin y acreditacin en los procesos
administrativos y de gestin, de igual manera para las escuelas
catlicas esto no es algo nuevo, ya que muchas se han acreditado en diferentes modelos u organizaciones, tales como el Sistema de Acreditacin de la Calidad Educativa (SACE) de la Confederacin Nacional de Escuelas Particulares (CNEP), entre
otras. La calidad pues desde el evangelio es ser congruente con
la misin que Cristo nos ha dejado, es ir y llevar el evangelio a
toda criatura en todo el mundo, la calidad consiste pues en que
toda accin sea evangelizadora, que toda accin realmente sea
eficaz y de los frutos que el evangelio hace germinar por s solo.
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Respeto y Responsabilidad
Nuestro segundo parmetro son el respeto y la responsabilidad, primeramente el respeto lo queremos definir como reconocer y valorar la dignidad propia y del otro, cuando la persona
es respetuosa todo su entorno se vuelve favorable ya que ante
una actitud digna siempre habr una reaccin de la misma calidad humana, llevndonos as a la segunda parte de esta segunda propuesta, la responsabilidad, es responsable aquel que
hace lo que le corresponde en el momento y las circunstancias
necesarias y correspondientes. Por lo tanto, las instituciones
educativas, catlicas o no, necesitan reconocer y valorar la dignidad de todos los jvenes y las personas que estn en ellas,
siendo responsables de su importancia en el actuar y las obligaciones que tienen no solo para con quienes en ellas interactan
sino para con toda la sociedad.
Encuentro
Todas las instituciones educativas y, en especial, las escuelas
catlicas y de inspiracin cristiana, estn llamadas a transformarse en lugar de encuentro, tal y como lo dijo el papa Francis-
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Amor
El amor es la caracterstica esencial de los seguidores de Cristo, la virtud del cristiano se fragua en la entrega amorosa al
prjimo, pues en el otro est el encuentro con Dios. Estamos
invitados, y como Iglesia de Dios, obligados a amar a todas las
personas de la misma manera como Jess am, jams a criticar o juzgar sus circunstancias, pues el amor es irrestricto y
sobre todo antepone la dignidad de la persona, nunca se deja
llevar por prejuicios, el que ama verdaderamente, ama como
Jess am, al extremo, a la locura, hasta dar la vida entera.
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Referencias bibliogrficas
CMARA DE DIPUTADOS DEL H. CONGRESO DE LA
UNIN; Constitucin Poltica de los Estados Unidos Mexicanos (CPEUM), Mxico, Tomado de: http://www.diputados.
gob.mx/LeyesBiblio/pdf/1_100715.pdf, consultado en julio de
2015.
CONFERENCIA DEL EPISCOPADO MEXICANO (CEM); Educar para una nueva sociedad, reflexiones y orientaciones sobre la educacin en Mxico; Mxico, Tomado de: http://www.
cem.org.mx/i/uploads/EDUCAR_PARA_UNA_NUEVA_SOCIEDAD_LibroCOMPLETO.pdf, consultado en julio de 2015.
INSTITUTO NACIONAL DE ESTADSTICA Y GEOGRAFA; Poblacin, Hogares y Vivienda, Mxico, Tomado
de:
http://www3.inegi.org.mx/sistemas/temas/default.
aspx?s=est&c=17484, consultado en julio de 2015.
S. S. FRANCISCO; Discurso del Santo Padre Francisco al mundo de la escuela italiana, Roma Italia, Tomado de: https://
w2.vatican.va/content/francesco/es/speeches/2014/may/
documents/papa-francesco_20140510_mondo-della-scuola.
html, consultado en julio de 2015.
Equipo de traductores de la Edicin Espaola de la Biblia de
Jerusaln, editorial espaola Descle de Brouwer, S. A.; Biblia
de Jerusaln, consultada en julio de 2015.
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Fines de la educacin
religiosa escolar (E.R.E)
en Colombia
Padre Mario Peresson, SDB.
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(personalizacin); suscitando un proceso de liberacin personal y colectiva de todas las formas de alienacin (liberacin);
formando personas nuevas, crticas, creativas y coherentes,
con espritu fraterno y compromiso social, capaces de encontrar alternativas a la sociedad piramidal y excluyente, como la
nuestra (socializacin); y ayudando a desarrollar de manera
creadora la propia cultura, como fuente, expresin y garanta
de identidad (culturizacin).
Teniendo claro lo anterior, y sabiendo que la Educacin Religiosa Escolar es un rea especfica del Currculo acadmico y
del Plan de estudios de la educacin formal colombiana, nos
preguntamos cul es el aporte especfico e insustituible que
puede y debe ofrecer la dimensin, la experiencia y el testimonio religiosos, especficamente el cristianismo, para la formacin integral de las personas y las comunidades, y desde ah, en
integracin e interaccin con las dems reas, llegar a ser una
mediacin insustituible para la realizacin de la misin evangelizadora del centro educativo catlico.
Sealaremos, pues, los objetivos y los aportes propios y
especficos de la Educacin Religiosa Escolar, dentro de una
concepcin interdisciplinaria del conocimiento, con miras a la
formacin integral de las personas y las colectividades.
Un Centro
Educativo catlico
evangeliza a
travs de todo su
proyecto educativo
inspirado en una
visin cristiana de
la persona, de la
sociedad y de la
creacin.
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El conocimiento
en el Centro
Educativo no
puede limitarse,
pues, a la simple
transmisin de
saberes adquiridos
ya, sino que
debe construirse
en interaccin
dialctica del
nio y del joven
con su realidad,
y en dilogo y
reciprocidad con
sus semejantes.
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y formas de convivencia, nuestras estructuras mentales y sociales estn profundamente marcadas y entroncadas en la fe
cristiana. Nuestra historia est indisolublemente unida, desde
hace cinco siglos, a la Iglesia Catlica, aunque se percibe ya un
influjo creciente del secularismo y pluralismo religioso.
Al hablar de la relacin de la religin con una cultura, hay
un aspecto que no podemos dejar de lado y que, por lo mismo,
forma parte del abordaje de la Educacin Religiosa Escolar.
Las actitudes y las formas de vida de una persona o de un
grupo social no son el resultado de puros conocimientos y raciocinios; ni son solo de carcter psicolgico. La psicologa social ha constatado la importancia de la influencia social en
la formacin de tales actitudes. Antes de cualquier reflexin o
cuestionamiento intelectual, la persona va embebiendo y asimilando inconscientemente su medioambiente (costumbres,
tradiciones, ritos, normas, creencias, etc.). Se da un teln de
fondo global, un modo de ver y de valorar las cosas y la vida,
que ejerce una fuerte influencia en la valoracin del mundo y
en las actitudes de las personas, tambin en el campo religioso.
Es lo que se llama el espacio hermenutico, o sea, un espacio socio-cultural en el que se da la gestacin de interpretacin,
de comprensin y de sentido del mundo.
Ahora, bien, en Colombia, uno de los componentes bsicos
de este teln de fondo o marco hermenutico es el catolicismo. Marc y contina incidiendo de tal manera en la cultura colombiana, que, de una u otra manera, nadie en este pas
escapa a su influencia, sea directa o indirecta. En un lenguaje
ms filosfico diramos que el Catolicismo es, en Colombia, una
clave indispensable de acceso a la interpretacin y la comprensin de nuestra cultura: es un componente bsico del espacio
hermenutico. Por esta razn, todos los estudiantes necesitan
una suficiente comprensin del componente religioso que marca su cultura y es fuente de sentido, sin olvidar, por el mismo
motivo, que existen otros elementos hermenuticos, como la
creciente cultura urbana, el papel de la modernidad y, cada vez
ms, el ambiente posmoderno.
Por esta relacin existente entre Educacin Religiosa Escolar y cultura, se habla tambin a veces, en el contexto de la
educacin formal, de Cultura Religiosa. En este caso, conviene explicitar en qu sentido se toma el trmino cultura,
para que no sea interpretada nicamente desde el enfoque de
la Ilustracin como un saber ilustrado y erudito de temas y
conceptos religiosos.
El catolicismo,
con sus luces
y sombras a lo
largo de nuestra
historia, forma
parte constitutiva
de nuestra cultura
nacional. Nuestra
identidad cultural
actual tiene
sus races en el
Cristianismo.
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Cuanto acabamos de decir permite ciertamente comprender la amplitud y la profundidad de la concepcin de cultura a
la que hacemos referencia, y al lugar significativo que ocupa la
religin dentro de ella.
Ahora bien, si la educacin escolar tiene entre sus finalidades hacer que los alumnos valoren, recuperen y asuman en
forma consciente, crtica y creativa la propia cultura, la E.R.E.
debe hacer su aporte en la comprensin del mundo cultural
desde su componente religioso y cristiano, sin el cual el patrimonio cultural se vera radicalmente empobrecido y mutilado. Ignorar este ingrediente es condenar a los alumnos a ser
analfabetos en la civilizacin en que viven y lanzarlos por un
despeadero de rapidsima desculturizacin.
Debe existir conscientemente en el Currculo, de diversas
formas segn niveles y etapas, una enseanza sobre el hecho
religioso en sus vertientes histrica, artstica y antropolgica,
ya sea como asignatura especfica o como eje transversal en las
diversas reas.
Hay algo ms; en una poca en que los intercambios culturales constituyen un hecho habitual, ms all de las fronteras
polticas, lingsticas y econmicas, el conocimiento de las Religiones es un factor importante, no solo de identificacin, sino
de aproximacin, conocimiento, comprensin y valoracin de
las otras culturas.
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La educacin en
valores es parte
integrante de
los fines de toda
educacin, y
con mayor razn
de la educacin
cristiana.
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La Religin ensea
a mirar la realidad,
no a travs del
prisma del dinero
y el consumismo,
sino a partir de
las necesidades
y los intereses
de todos, y, en
consecuencia,
a obrar
solidariamente.
Vistas las cosas desde la tradicin bblica, y ms especficamente la cristiana, la Religin educa en la consideracin de
la otra persona, de todo ser humano, como valiosa en s
misma, digna de todo respeto, por ser imagen de Dios, hijo
e hija suyos, hermano y hermana en Jesucristo. Motivados por
el cristianismo, descubrimos en el otro un ser igual a m, al que
no puedo manipular ni convertir en instrumento a servicio de
mis intereses. Grandes movimientos utpicos han recorrido la
historia occidental inspirados en esta idea de la radical igualdad y dignidad de todos los seres humanos.
En otras palabras, la tradicin judeocristiana, como se
acepta en general, es la gran transmisora del valor absoluto y
sagrado de la persona humana. Esta radicalidad humanista del
Evangelio ha sido asumida hoy por toda la conciencia laica de
nuestro tiempo. Pero no est, por dems, tomar conciencia de
las races religiosas de las que procede.
Otro gran aporte del judeocristianismo en el campo de los
valores es la clara conciencia de que la libertad y la responsabilidad son constitutivos de la persona humana. La conciencia de ser un ser libre, no total y fatalmente
determinado, sino capaz de orientar la propia vida y, por lo
tanto, moralmente responsable de ella, es un valor reafirmado
constantemente por el judeocristianismo. La realizacin personal de cada uno, la situacin actual de la sociedad y su futuro, tienen que ver, dentro de circunstancias concretas, con la
libre voluntad de cada quien y del conjunto social. Nace as un
fuerte sentido de responsabilidad ante la vida, la historia y el
cosmos, del sentido del deber y de las opciones que se tomen
frente a ellos.
La solidaridad, fruto de un comn origen, historia y destino, vincula a cada ser humano con los otros. De ah brota la
compasin activa, la solidaridad efectiva que est en la raz del
profetismo, de los movimientos de liberacin, de la sensibilidad ante cualquier injusticia cometida en cualquier parte del
mundo y, en general, de la actitud transformadora respecto a
la sociedad.
La Religin ensea a mirar la realidad, no a travs del prisma del dinero y el consumismo, sino a partir de las necesidades
y los intereses de todos, y, en consecuencia, a obrar solidariamente.
Pues bien, los valores que el rea promueve desde el Evangelio tienden a formar actitudes y conductas coherentes con
una visin humanista y cristiana de la persona y de la sociedad.
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En efecto, la educacin religiosa y moral, integrada al Currculo escolar, colabora a la finalidad educativa de formar personas
conscientes, responsables, crticas y libres; aporta a los alumnos elementos para fundamentar su propia cosmovisin
y sistema de creencias y valores, acorde con las exigencias ticas
de la realidad de la comunidad, el medio cultural y dentro del
respeto a su libertad y autonoma personales; capacita para el
respeto y el dilogo con otros sistemas de creencias presentes
en una sociedad pluralista, y posibilita el desarrollo espiritual y
cultural del alumno, en su propio contexto histrico y ambiental.
Adems, dentro del planteamiento de educacin integral, la
Educacin Religiosa Escolar contribuye de manera original y
especfica a la formacin de la conciencia como principio
y norma ltima del actuar humano. En efecto, la educacin no
se limita nicamente a informar, mediante la transmisin de
conocimientos, sino que pretende formar integralmente a las
personas, en todos sus aspectos: la inteligencia, la voluntad,
la afectividad y, de manera especial, la conciencia, en donde la
inteligencia y la voluntad, la libertad y la responsabilidad alcanzan su dimensin ms profunda, en la que la persona se
sita delante de s misma, de los dems y de Dios, y piensa,
discierne, decide y acta segn los valores y los principios que
la inspiran y orientan.
Ms concretamente, la enseanza de la Moral Catlica tiene
estas finalidades propias:
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La formacin
religiosa y moral
debe proporcionar
a los estudiantes
un aprendizaje
que se traduzca
en actitudes de
participacin
activa en la
sociedad, desde la
especfica misin
en el mundo que
le propone la fe
cristiana.
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tico y fugaz en que vive. Esta realidad absoluta, que denominamos Dios, es el valor supremo al cual se refieren los dems
valores relativos. Diramos tomando el smil de la bveda
que Dios fungira como el vrtice de la bveda, aquella piedra
central en la que convergen las fuerzas vectores de los arcos,
aquella sin la cual se desplomara toda la bveda.
En el sentido que acabamos de sealar, todo ser humano
tiene en cierta manera un dios, es decir, un valor absoluto
que da cohesin y unidad a su vida y la salva del sin sentido y la
desintegracin catica.
La religiosidad, en la perspectiva antropolgica que hemos
sealado, y, ms concretamente, Dios, cumplen dentro de la
vida del ser humano, el papel de integracin y generacin de
sentido, dando fundamento, explicacin y direccionalidad a la
propia existencia, viniendo a ser el marco de referencia dentro
del cual se mueve la vida consciente de la persona.
Ahora bien, educacin y religin convergen y se encuentran
cuando se quiere responder a la bsqueda de sentido presente
en los estudiantes y a su necesidad de una orientacin en su
vida con base en un horizonte de significado.
En todo ser humano hay, como acabamos de sealar, una
bsqueda de sentido de su propia existencia y de motivaciones
para vivir. Dicha bsqueda e interrogantes no pueden ser remitidos al mbito de lo privado. La educacin que acompaa
al nio, al adolescente y al joven a lo largo del proceso evolutivo, debe apoyarlos en dicha bsqueda y brindar los elementos
para que puedan encontrar una respuesta.
Por eso la E.R.E., junto con otras asignaturas que se ocupan
directamente de la orientacin de la vida, presentan la dimensin religiosa de la persona, su apertura y relacin con Dios,
como respuesta a la exigencia del ser humano abierto a la trascendencia y en bsqueda del significado ltimo de su existencia, con todas las implicaciones ticas que ello comporta.
Presentar el ncleo esencial del mensaje cristiano y su significacin existencial e histrica.
Entre los objetivos del Centro Escolar est la formacin
de una personalidad madura y responsable. Uno de sus rasgos ser su actitud crtica, suficientemente motivadas ante la
propuesta religiosa, ya sea para asumirla vitalmente con motivaciones vlidas, como tambin para no acogerla; en ambos
casos, con un respeto a la opcin que cada uno asuma con una
conciencia suficientemente iluminada.
En todo ser
humano hay,
como acabamos
de sealar, una
bsqueda de
sentido de su
propia existencia
y de motivaciones
para vivir.
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Integrarse y relacionarse con las dems disciplinas, especialmente en la pedagoga de los valores, punto de encuentro con las dems reas.
El principio
fundamental que
se debe tener
en cuenta en
la metodologa
de la E.R.E.,
es el dilogo
recproco entre
la experiencia
de los alumnos
y la cultura, con
las fuentes y las
expresiones de la
tradicin cristiana,
en orden a lograr
una sntesis entre
fe y vida, entre fe y
cultura.
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