La narrativa fantstica: Borges

Mientras entre 1923 y 1929 aparecen sus poemas y varios de sus ensayos, recin en 1935
aparecen sus primeros cuentos: Historia universal de la infamia.
La obra narrativa de Borges se inscribe bajo dos tipos de ficciones; la primera puede ser
calificada de realista y satrica (textos de 1935 Hombre de la esquina rosada). Otra zona
de su obra es la que est perfectamente representada en Ficciones (1956), El Aleph (1957),
El Hacedor (1960), que renen lo ms propio de Borges y lo ms rico y original de su
genio como narrador. Son cuentos que podramos calificar de fantsticos, ya por el
escenario o os personajes, ya porque aunque dibujan un mundo aparentemente real
apuntan a demostrar la irremediable falsedad objetiva de ese mundo, o nuestra
imposibilidad total de darle sentido.
La historia universal de la infamia (1935)
La obra de 1935 rene un conjunto de relatos sobre famosos personajes que cometieron
hechos atroces o moralmente condenables, pero el tratamiento de las situaciones y el estilo
rodean los episodios de una tal atmsfera irnica que el lector debe terminar por suponer
que persiguen, sobre todo, lo confesado por el autor en el prlogo: divertir y entretener a
quien los lea. El estilo que bordea siempre lo caricaturesco y barroco, llega a desrealizar, a
hundir en una atmsfera casi mtica sucesos reales. Sus fines: erigir una visin coruscante
y dismil del mundo y atacar con humor, con escepticismo total, la posibilidad misma de
esta nueva realidad paramente artstica.
Simplificando en pocos rasgos la significacin de este primer libro de relatos se puede decir
que ya est all, realizada con calidad admirable, la concepcin borgiana del arte como
invencin y creacin de un orbe distinto al real. Su gusto por los procedimientos de la
literatura fantstica; su irona desesperanzada y afirmativa de que no podemos conocer
nuestro destino, de que estamos rodeados de sueos, de que somos tan irreales como la
ficcin, de que el mundo es un caos que escapa a nuestros fallidos intentos por conocerlo y
ordenarlo.
Procedimientos
En 1963 Borges examin los procedimientos favoritos usados por la literatura fantstica
para crear un orbe distinto del real, y hasta para llegar a negar la existencia misma de la
realidad. Ellos eran: la obra de arte dentro de la obra misma, la introduccin del sueo
en la realidad, que por ello quedaba contaminada de fantasa; el viaje en el tiempo, y
el doble.
La obra dentro de la obra es procedimiento usado por Cervantes en el Quijote y por
Shakespeare en Hamlet.
Los inverosmiles relatos estn inundados, aqu y all, de personajes y
circunstancias concretas: Bioy Casares, Martnez Estrada, Alfonso Reyes, etc. En
todos los casos la realidad ha sido interpolada de tal manera en la ficcin que sta
queda impregnada de una embarazosa y casi aceptable certidumbre.
Antiguo como el hombre es introducir imgenes soadas en el mundo cotidiano,
que alteran su realidad.

La fantasa temporal toca a uno de los temas caros a Borges: en El milagro secreto
el tiempo se prolonga un ao en un instante real.
Los dobles tocan un procedimiento que tiene antecedentes en Poe y James. Borges
apela a ellos cambiando magistralmente el mtodo. En Los telogos narra la dura
lucha dialctica entre dos doctores en Teologa, uno de los cuales demuestra
finalmente la hereja subyacente en las ideas del otro. Logra hacerlo condenar a la
hoguera. Al morir, el que se saba dueo de la ortodoxia, descubre que para Dios
ambos son la misma persona.

Temas
Las circunstancias externas, las notas aparentemente cotidianas que rodean muchos de sus
relatos no constituyen el centro de los mismos. En primer lugar porque una de las notas ms
comunes de la literatura fantstica de nuestro siglo es la introduccin gradual, casi
imperceptible, de la pesadilla, de lo extrao, en el mundo real. En segundo lugar, porque,
como el mismo Borges afirma, sus relatos postulan no uno sino dos argumentos.
El universo como caos
La visin del universo, en Borges, es la de un caos azaroso, incomprensible, en el cual el
hombre se debate sin posibilidad de hallar en l un orden que se ajuste exactamente a su
naturaleza.
El laberinto, en Borges, es un motivo repetido que reaparece en varias de sus ficciones. Por
una parte representa alegricamente el universo; por la otra apunta a la imposibilidad
humana de comprenderlo.
La existencia como azar
Es muy difcil que podamos conocer con exactitud la realidad del mundo, pero tambin la
realidad de nuestras vidas, el sentido de ellas, la diferencia entre el Bien y el Mal.
La idea de que el destino no depende de nosotros est magistralmente expresada ya en uno
de los cuentos de la Historia universal de la infamia.
La personalidad como destino
Lo azaroso de nuestra existencia toca, claro est, a la personalidad. Un hecho, una
circunstancia trivial o memorable, puede de pronto ponernos ante el rostro verdadero de
nuestra vida. En Biografa de Isidoro Tadeo Cruz se manifiesta la preocupacin antigua
como el hombre de conocer nuestro verdadero rostro eterno, para qu vivimos, y qu
somos. Borges junto con la conciencia angustiada de que el hombre es una criatura
histrica y finita, condenada a la vejez y a la muerte, ha querido superar esa realidad
pensando que es posible escapar a ella por ciertas vas: todo hombre es todos los
hombres y que no hay nadie que no sea el universo segn Borges. Acaso Shopenhauer
tiene razn: yo soy los otros, cualquier hombre es todos los hombres.
Si la infinita variedad puede fundirse en un solo hecho y un hecho solo agrandarse hasta
abarcar el universo, cabe pensar que los actos de la vida del hombre tal vez solamente

consistan en una serie de repeticiones y, uno solo, que permite inferir el perfil verdadero de
toda una existencia.
Dios como imposibilidad humana
Es posible encontrar en su obra varios relatos que intentan comunicar y juzgar la
experiencia del hombre frente a la sabidura total, a la felicidad inmerecida de saberlo y
comprenderlo todo sobre todo: la inasible visin de poseer los ojos de Dios. El Aleph
intenta trasladar a formas literarias esta circunstancia nica.
Lo divino le est vedado al hombre, nos dice Borges, porque formamos parte de una
realidad absolutamente distinta. Con un estoico asentimiento, nuestro escritor sabe que al
hombre le est vedado alcanzar esa visin y entonces el aparente fracaso expresivo tiene
como fin probar estticamente lo imposible de esta antigua y vana ampliacin humana.
Lo real y lo fantstico
Lo que destruye su certidumbre son las relaciones que se introducen entre ello, ambos
relato apuntan a mostrar lo que Borges llam los intersticios de sinrazn que pueblan
nuestro mundo aparentemente slido y aparentemente comprensivo.
En Tln lo fantstico se superpone a lo real. Una conversacin inicia un proceso por el cual
otro universo ir reemplazando al cotidiano y lo adaptar a sus lmites. El mundo de Tln
es lo fantstico ocupado el lugar de otra entidad tambin falsa, pero ms catica.
Estructura narrativa
Cada uno de los cuentos de Borges, est organizado como un perfecto instrumento donde
nada ha sido dejado al azar. La disposicin de los materiales, el nivel de la lengua, la
intervencin directo o apenas insinuada del narrador, los distintos puntos de vista, todo
vara de un relato a otro; en cada caso el ajuste entre argumento, estilo, estructura y
materiales narrativos alcanza un asombroso nivel de perfeccin.
Estilo y lenguaje
La prosa de Borges (vocabulario, giros, imgenes) se adeca estrictamente, siempre, al
relato que comunica. Las dubitaciones, las vaguedades del que narra son el cuento, y a la
vez van descubriendo delante del lector el envs de su concrecin como obra literaria.
Muestran la obra hacindose, en estado de abierta confesin y construccin. Constituyen el
relato mismo y tambin su realizacin.
La unidad de la obra borgiana
Una lectura apresurada de la obra de Borges permitira afirmar que se ha expresado a travs
de tres gneros: el ensayo, el relato y la poesa. Sin embargo, despus de examinar y cotejar
detenidamente la totalidad de su obra descubrimos en ella una unidad esencial dada no
solamente por la reiteracin obsesiva de ciertos temas, la unidad estilstica subyacente y en
progresivo decantamiento, sino tambin debida a la permanente autoconciencia de esas
reiteraciones, de ese proceso y de su fundamental unicidad.

El ltimo libro de Borges El Hacedor (1960), es un volumen miscelnico y complejo,

donde las diferencias entre los gneros parecen casi imperceptibles. All ha logrado Borges,
a veces de modo perfecto, la plasmacin definitiva de ese gnero tan suyo que se ha
denominado lo fantstico metafsico. Es que la serie de ensayos suyos que refutan la
existencia del tiempo, se encarnan ahora en algunos cuentos donde narrativamente la teora
asume realidad esttica. Entre una visin del mundo como caos y la expresin creadora de
esa misma visin, en un relato, encontramos ahora la diferencia que va del pensar teortico
a la obra artstica autosuficiente.
Puede decirse que la obra de Borges, ms que una autobiografa externa, fctica, es el
testimonio de sus preocupaciones intelectuales. Es la historia de un conjunto de
pensamientos y emociones vividas durante cuatro dcadas por un escritor de talento,
fascinando por algunos problemas fundamentales. Borges emprende una ardua tarea
perfectiva, producto de innumerables versiones corregidas con reiteracin. En diferentes
volmenes las diferencias pueden llegar a ser importantsimas. Borges cambia palabras,
agrega nuevo cuentos, quita otros, suprime varios versos o los reemplaza por una versin
que cree ms justa.