La visin sobre la universidad del intelectual argentino

Juan Jos
Hernndez Arregui (1913-1974). En torno a la
educacin poltica y
la nacionalizacin del estudiantado
Sandra Carli
Instituto de Investigaciones Gino Germani
smcarli@gmail.com
Resumen
Me propongo explorar en esta ponencia el pensamiento sobre la
universidad pblica y sobre los estudiantes en la Argentina entre los
aos 50 y 70 del siglo XX, en tanto condensa un ciclo de produccin de
conocimiento en un clima mundial de transformaciones. Este perodo ha
sido abordado en estudios comparados que delimitan las distintas
etapas de los sistemas de educacin superior a nivel mundial,
destacndose en particular el crecimiento de la complejidad de las
instituciones y el aumento constante de la matricula estudiantil. Los
aos 50 y 60, en particular, fueron escenario de un segundo ciclo de
reformas universitarias en el mundo, que expresaron el pasaje de la
universidad de elite a la universidad masiva, el despliegue del modelo
universitario latinoamericano, tensionado entre influencias europeas y
norteamericanas y dinmicas propias. Pero a nivel local, la idea de
refundacin fue recurrente en la universidad argentina (Sarlo, 2001:
p63), como manifestacin evidente de la inestabilidad poltico-militar
que sign toda la etapa, pero tambin de las diversas concepciones
sobre la universidad que se modularon e intervinieron en esas
refundaciones, en particular en el caso de la Universidad de Buenos
Aires entre 1955 y 1973.
Para estudiar este perodo me detendr en el itinerario intelectual de
Juan Jos Hernndez Arregui, profesor expulsado de sus cargos
universitarios despus de 1955 que se constituir en un intelectual
orgnico del peronismo proscripto. Sus publicaciones de fines de los
aos 50 ensayaron una reivindicacin de la poltica universitaria del
peronismo, dando forma a un tipo de interpretacin sobre las
instituciones universitarias que gener notable adhesin en los grupos
estudiantiles y que ser dominante en el escenario de los aos 70
signados por la radicalizacin del movimiento estudiantil. Seguir el
itinerario y el devenir de su pensamiento, supone comprender la
emergencia de un programa poltico, desde el cual se impugn la
procedencia de clase (media) de los estudiantes y se postul la
necesidad de su educacin poltica y de su nacionalizacin como va
nica para la transformacin del pas y de la universidad.

Ponencia
El pensamiento sobre la universidad entre los aos 50 y 70 del siglo XX
se produjo en una zona de fronteras entre fenmenos locales, nacionales
e internacionales, en la que operaron visiones contrapuestas sobre los
modelos externos (la universidad norteamericana, la universidad rusa y
la universidad brasilera) y sobre los vnculos de las instituciones
formadoras con los sectores populares y del peronismo en particular. Las
tesis sobre la autonoma o no de la universidad respecto del estado,
dieron lugar a interpretaciones antagnicas acerca de los estudiantes
por parte de profesores universitarios. El pensamiento de J. J. Hernndez
resulta contrastante con el de otra figura como Risieri Frondizi, quien
fuera Rector de la Universidad de Buenos Aires entre 1957 y 1962, cuyo
itinerario indagamos en un trabajo anterior (Carli, 2008; 2009).
Mientras para Risieri Frondizi, rector y a la vez un observador directo de
modelos universitarios internacionales, los estudiantes deban ser
pensados como sujetos en formacin situando la responsabilidad
educadora de la institucin universitaria; para Hernndez Arregui, en
cambio, los estudiantes deban ser de alguna manera deseducados y
formados polticamente en el marco de los procesos y las luchas
nacionales en las que los textos de intelectuales pblicos, como los
suyos, se constituan en una mediacin fundamental. La universidad,
como toda institucin educativa, puede ser pensada como un espacio de
identificaciones inestables (Remedi, 2004), pero tambin otros mbitos
externos a ella adquieren relevancia para analizar la configuracin de las
identidades estudiantiles.
De all el inters por contrastar el impacto de las intervenciones
estrictamente institucionales (como puede ser el rectorado de Risieri
Frondizi), con la intervencin intelectual y poltica desde afuera de la
universidad a travs de la produccin y circulacin de libros en el
espacio social, como fue el caso de Hernndez Arregui, en tanto
permiten calibrar y comprender las derivas del movimiento estudiantil
en un perodo histrico. Cuando Risieri Frondizi fue elegido en 1957
Rector por el nuevo estatuto de la Universidad de Buenos Aires, Juan
Jos Hernndez Arregui publicaba Imperialismo y Cultura (La poltica en
la inteligencia argentina) por Editorial Amerindia, en el cual se
anunciaba como libro en preparacin La cuestin universitaria argentina
(El mito Korn) que nunca sali a la luz. Sus apreciaciones sobre la
situacin de la universidad, tanto en este libro como en La formacin de
la conciencia nacional (1960) y Qu es el ser nacional?(1963), revelan
no slo la intervencin en el debate poltico-universitario de entonces,
sino tambin un tipo de pensamiento que desde el exterior de la
universidad, pero a la vez en contacto estrecho con ella, traza una
interpretacin y un programa poltico de largo plazo. Cuando decimos
desde el exterior de la universidad queremos destacar que despus de

1955 haba sido expulsado de sus cargos universitarios y los libros

publicados desplegaron una tenaz y persistente crtica de los
intelectuales de la poca.
Siguiendo el itinerario de J.J. Hernndez Arregui (1913-1974) es posible
distinguir su tarda formacin universitaria y su actividad como profesor
hasta 1955i, las etapas de su participacin poltica y su trabajo en el
mbito estatal durante el peronismoii, y su actividad continuada como
intelectual, autor de libros de gran circulacin, desde 1955 hasta su
muerteiii. Este itinerario revela no solo la densidad poltica del perodo,
sino su condicin de intelectual que deviene en portavoz de los sectores
populares proscriptos despus de 1955, en un crtico de la
intelectualidad universitaria y desarrollista y en un intrprete de las
debilidades del estudiantado como sector social y poltico. Sus libros, sin
embargo, encontraron una particular recepcin en el pblico juvenil y
estudiantil, considerando las sucesivas ediciones. Segn Tern la
perspectiva de Hernndez Arregui era de un nacionalismo entretejido
con el marxismo que se liga con la interpretacin revisionista de
historia, que alcanza una gran capacidad de difusin en ascenso, como
lo ilustra la inclusin de Que es el ser nacional? en la lista de bestsellers
de la revista Primera Plana del 22/octubre de 1963 (Tern, 1991: p64).
Al momento de caracterizar su pensamiento las posiciones son diversas.
Un escrito de Eduardo Romano de los aos 70 destac que Hernndez
Arregui haba inaugurado una manera indita de leer nuestro pasado
cultural, ms integradora y comprensiva que cualquier otra previa
coetnea (1974: p25), pero reconoci tanto sus aspectos reductores
como sus aciertos, sobre todo su capacidad desmistificadora y su
impacto en auditorios universitarios y despus de 1966 sindicales. Esa
nueva forma de leer el pasado, ha sido clasificada como parte de las
contra-historias oficiales generadas por la izquierda, que buscan
condenar ms que comprender (Cernadas, Pittaluga y Tarcus, 1994:
p30) y asociada al ensayo de interpretacin de la realidad nacional,
prototpico tpico de figuras sociales que intervienen desde afuera de la
academia (Neiburg y Plotkin, 2004: p21). Mientras algunos autores
enfatizaron en Hernndez Arregui la particular lectura del marxismo,
como en el caso de Tern que destac el predominio de una mirada
economicista, que identificaba la cultura con lo superestructural (Tern,
1991: p117) o el de Puiggrs que seal su posicin reproductivista, en
tanto consideraba toda educacin era producto del poder de clase
(1997: p71-73), Hernndez Arregui es situado como una de las figuras
ms destacadas y coherentes de la llamada izquierda nacional o
pensamiento nacional (Galasso, 2012).
Es posible reconocer cambios en sus argumentos acerca de la
universidad a lo largo del tiempo, desde un posicionamiento de
exterioridad respecto de las instituciones universitarias que fueron
impugnadas estructuralmente en los aos 50 y 60 y desde el cual
interpelaba al lector juvenil/estudiantil, hacia un posicionamiento de

intervencin que comenzaba a disear un programa para la universidad

(ver Nacionalismo y liberacin) a partir del horizonte abierto en los aos
70 de retorno del
peronismo al poder. Un estudio realizado sobre el estilo de los prlogos
de los libros
revela, sin embargo, la persistencia del tono beligerante de la diatriba y
la confianza
ciega en la infalibilidad de su pronstico acerca de un futuro de
liberacin nacional
(Vzquez, 2005).
Sus primeros libros publicados hacia fines de los aos 50 y principios de
los 60, desde
los cuales interviene sobre la cuestin universitaria, indican tesis ligadas
con una lectura
marxista de la situacin del pas. Si bien podra pensarse que la escena
que organiza
Hernndez Arregui es casi asfixiante (Puiggros, 1997: p71), la
combinacin entre la
impugnacin del liberalismo, la interpretacin nacional y la crtica
marxista tuvo el
efecto de desmitificar los alcances de la normalizacin institucional del
perodo y de
poner a la luz la exclusin sobre la que se asentaba, y que lo afectaba en
forma directa
VII Encuentro Nacional y IV Latinoamericano de la Universidad como objeto
de investigacin

53

en tanto estaba excluido de los cargos universitarios por la prohibicin

de presentarse a
concurso. En la impugnacin del liberalismo el autor coincida con los
planteos de la
poca de Arturo Jauretche.
En Imperialismo y cultura, ensay una interpretacin del papel cumplido
por el
movimiento estudiantil durante los gobiernos peronistas, al afirmar la
confusin de
sectores populares como el estudiantado, atrados a la contrarrevolucin
por la iglesia o
los partidos polticos que supieron aprovechar esa falta de
homogeneidad ideolgica
interna del movimiento (1957: p220). Pero admita que hacia 1957 se
estaban
produciendo cambios:
La supresin de muchos de esos beneficios, posteriores a 1955, ha
promovido ya un cambio de apreciacin poltica de los estudiantes
argentinos unido a la comprobacin de la mediana de los equipos de

profesores que crearon el mito de la superioridad cientfica (1957,

pgina
220-1, nota a pie)
Ese cambio de apreciacin poltica se expresaba entonces en los
reclamos de
estudiantes contra restricciones al ingreso, en tanto para el autor los
exmenes de
ingreso en las facultades son filtros que con el pretexto de la seleccin
intelectual,
tienden a impedir el acceso a los altos estudios de las clases ms
dbiles (1957: p222) y
en forma amplia contra la nueva etapa:
Las protestas estudiantiles han arreciado, no solo con relacin a la
supresin de conquistas anteriores, sino contra el rgimen de la vida
universitaria (1957, 221).
Huelgas en todas las universidades argentinas, protestas enrgicas de
los
organismos estudiantiles, atropellos y represiones policiales,
encarcelamientos de estudiantes, etc. reproducen las gravsimas
tensiones
que definen la actual situacin nacional (1957: p 222)
VII Encuentro Nacional y IV Latinoamericano de la Universidad como objeto
de investigacin

54

La magnitud de esta reaccin estudiantil es difcil de calibrar. En 1960 en

La
formacin de la conciencia nacional detallara con minuciosidad todas
aquellas
manifestaciones estudiantiles (1972: p463) otorgndoles reconocimiento
y legitimidad.
La interpretacin de base sobre los estudiantes se haca desde el
marxismo. En
Imperialismo y cultura, los estudiantes universitarios eran considerados
como expresin
de la clase media o pequeo burguesa, caracterizada por
desigualdades de
composicin, asimetras de nivel y diversidades ideolgicas de sus
diversos estratos
componentes, as como por el peso del individualismo y la resistencia a
solidaridad
social (1957: p271). La clase media, en contraste con la lectura de Gino
Germani, se
caracterizaba por su posicin de intermediaria, su origen inmigrante y
por imitar a las
clases superiores (1957: p275-6). Pero esa clase media era tambin para
el autor un

producto del sistema educativo, tesis que comparta con Arturo

Jauretche. Su crtica al
intelectual de la clase media (1957: p279), se alineaba con una
consideracin de la
universidad en relacin con las clases sociales.
Sobre la universidad se extendi en La formacin de la conciencia
nacional (1960):
La Universidad, en cuanto institucin, es solidaria con las dems
instituciones vigentes-econmicas, jurdicas, culturales-de las cuales la
Universidad, colocada en el cruce de los crculos sociales y culturales
dominantes, es mera expresin ideolgica.
La historia de nuestra Universidad, es por eso, la historia de nuestra
oligarqua. Con breves intervalos, esta oligarqua durante una centuria,
logr consolidar e imponer a la Nacin su despotismo ms o menos
ilustrado. Esa Universidad, sin ritmo y estilo peculiar, fue el medio ms
sutil del predominio espiritual del coloniaje (1972a: p89).
Si para entonces Risieri Frondizi encaraba un programa institucional que
buscaba
modernizar la universidad desde perspectivas afines a otros modelos
internacionales, en
particular de Estados Unidos cuyas universidades conoca con
anterioridad y seguira
visitando durante su experiencia como Rector, Hernndez Arregui se
constitua en un
intelectual cuyas obras expresaban la disidencia y el rechazo a la
posibilidad de llevar
adelante una reforma de la universidad en sociedades coloniales, en las
que los
VII Encuentro Nacional y IV Latinoamericano de la Universidad como objeto
de investigacin

55

movimientos populares eran proscriptos. Hernndez Arregui no careca

de una mirada
de los fenmenos y tendencias mundiales, sino que impugnaba a los
poderes que
representaban en la Argentina:
La Universidad, asentada como institucin modeladora y transmisora
de
la cultura oficial, sobre la dualidad del latifundio terrateniente y el
imperialismo extranjero, ha limitado su misin que debi ser nacional, a
la
tarea de formar conciencias adictas al sistema de los valores culturales
derivados de la propiedad territorial. De ah el carcter anticientfico de
la
enseanza superior disimulado tras la farsa de la libertad del espritu
(1972a: p89-90).

Rechazaba el proceso de internacionalizacin universitaria en ciernes,

cuestionando
becas, viajes u otros dispositivos de la poca de estudiantes y profesores
como
prebendas, y en todo caso apelaba a modelos universitarios externos
como el de la
Unin Sovitica para dar fundamento a medidas que defenda, como la
inclusin de
obreros en la universidad o la vinculacin de la universidad con el
proyecto de estado.
Puso en cuestin la tradicin liberal-oligrquica sobre la que se
asentaban las
universidades argentinas, acentuando su carcter reaccionario y su
funcionalidad con el
tradicionalismo conservador, tesis que mostraba huellas en su
pensamiento del
reformismo con el que haba tomado contacto en sus iniciales estudios
en Derecho de la
UBA y luego en la UNC. A partir de esta tesis Hernndez Arregui traz
una genealoga
universitaria revisionista de la historia de la universidad argentina,
ubicando los
alcances del reformismo, la tercera posicin de FORJA y su crtica al
panamericanismo,
los aos 30 y la revolucin del 43, pero sobre todo ensayando una crtica
y a la vez
reconocimiento de la poltica universitaria del peronismo.
Para Hernndez Arregui la universidad de la poca de Pern no fue
perfecta. Tuvo
grandes fallas. Pero fue nacional (1972: p474). Reconoca dos etapas, la
primera entre
1944 y 1949 en la que ingresaron gran nmero de profesores catlicos,
que
contribuyeron a la incomprensin de los estudiantes y una segunda
etapa a partir de
1949, en la que segn Hernndez Arregui no se coart la libertad de
pensamiento y en
la que los profesores fueron un cuerpo aislado dentro de la Nacin y la
Confederacin
General Universitaria (organizacin estudiantil auspiciada desde el
Estado) no estuvo a
VII Encuentro Nacional y IV Latinoamericano de la Universidad como objeto
de investigacin

56

la altura de los fines de su creacin por la misma apata de los

estudiantes. Para el

autor aquella universidad no haba sido antidemocrtica, si se

consideraba el contenido
popular de sus medidas (como la gratuidad), pero haba encontrado en
la formacin
mental del profesorado y en sus prejuicios de clase su atraso
respecto del
movimiento popular. Sin embargo, en lo que respecta a los estudiantes
afirmaba que
nunca haban recibido tantos beneficios como en esa poca, aunque no
admita el
impacto negativo que la supresin de la autonoma universitaria haba
tenido sobre el
movimiento estudiantil reformista (vase Califfa, 2010).
A pesar de ello, los estudiantes haban operado durante el peronismo
como un
colchn amortiguador (1972: p95) que serva finalmente a la clase
alta:
Amenazada como clase, sin clara conciencia por razones
generacionales,
de sus objetivos polticos propios, esa masa estudiantil agita ideas
abstractas democracia, libertad, cultura-y las erige en mitos ticos que
encubren confusamente, a travs de aproximaciones ideolgicas no
racionalizadas, sus aspiraciones de clase, reales, materiales. La clase
obrera, en lo inmediato de la vida, no necesita ser educada
polticamente.
Su Universidad es el sindicato. Es la clase media educadora la que debe
recibir educacin poltica (1972: p95)
Para Hernndez Arregui la falta de educacin poltica de la clase media
se expresaba,
entre otras cosas, en el rechazo al ingreso de obreros a la universidad
que explicaba el
adelanto tecnolgico de la Unin Sovitica (1972: p97) y en el divorcio
de las clases
trabajadoras tal como manifest durante el peronismo. La tesis era que
los estudiantes
necesitaban educacin poltica: sus libros devenan entonces en la
herramienta
fundamental de esa educacin poltica, cumpliendo entonces el papel de
un intelectualeducador
desde afuera de la universidad. Sin embargo, para fines de los aos 50
Hernndez Arregui reconoca que se estaba produciendo un cambio de
posicin de los
estudiantes cuando afirmaba que ya los estudiantes no atacan al
peronismo y que es
un estudiantado, trabajado an por el lenguaje de la vieja izquierda,
pero que comienza

a pensar en trminos nacionales (1972: p469). Esa idea de educacin

poltica entraba
en tensin con la idea de formacin cultural del estudiante dentro de la
universidad de
Risieri Frondizi. Para Hernandez Arregui era necesario poner en discusin
el lugar
VII Encuentro Nacional y IV Latinoamericano de la Universidad como objeto
de investigacin

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jerrquico desde el punto de vista cultural que ocupaban los estudiantes

para fomentar
su identificacin con los obreros como sujetos polticamente formados.
Si estas fueron las tesis de esos primeros libros, Que es el ser nacional?
supone un
cambio en el estilo. En el prlogo escrito en 1963 sostuvo:
Debo pedir disculpas a los lectores que ha ledo mis libros anteriores,
Imperialismo y cultura y La formacin de la conciencia nacional, pues
estn agotados y no pienso, por ahora, reeditarlos. Los considero de
circunstancias, hijos de la discusin que sacude al pas,
empequeecidos
por la mencin de personas vivas, y en lo esencial, carentes de
permanencia. Han cumplido una misin. Y aunque no lo estimo como
expresiones intelectuales severas, el hecho de que pese al mortal
silencio de
la crtica colonial, hayan corrido y gravitado, me demuestra que no han
sido intiles (1972b: p13)
Mientras aquellos libros eran considerados un producto quizs
inadecuado de las
circunstancias generales, pero seguramente tambin de las
circunstancias que le haban
impedido volver a las aulas universitarias, el nuevo libro indica la mayor
cercana
lograda con estudiantes del interior del pas, el reconocimiento recibido
de ellos y,
segn el autor, la legitimidad del derecho a hablar (1972b: p14). El
origen del libro
fue una conferencia dictada en 1961 en Resistencia, bajo los auspicios
del Movimiento
de Estudiantes Reformistas de la Universidad Nacional del Nordeste;
meses despus
leda en la Facultad de Ciencias Econmicas de la Universidad Nacional
de Tucumn y
tambin expuesta en Santiago del Estero y leda en 1962 en la Facultad
de Derecho de la
Universidad Nacional del Litoral, en la ciudad de Santa Fe, invitado por
una agrupacin

de estudiantes peronistas pertenecientes a la Confederacin General

Universitaria.
Podemos suponer que ese recorrido por universidades del interior del
pas y el nuevo
contacto con estudiantes universitarios, pero tambin con un pblico
provinciano que
apreciaba sus ideas sobre la cuestin nacional, descentr su mirada de
la intelectualidad
portea fuertemente cuestionada en los libros anteriores. Admiti que
en el intercambio
con los estudiantes pudo constatar la no adecuada comprensin de las
ideas de sus libros
anteriores y que el nuevo libro buscaba aclarar las cosas, sobre todo en
la gente joven:
VII Encuentro Nacional y IV Latinoamericano de la Universidad como objeto
de investigacin

58

se trataba de ahondar siempre en la teora hegeliano-marxista y en la

aplicacin de un
mtodo de investigacin en todas las esferas del conocimiento y en la
cuestin nacional.
Pero el libro conserv la intencin polmica de sus libros anteriores,
justificada como
honrada y ligada con haber elegido un destino. Mis libros no son de
investigacin
sino de lucha (1972b: p13) sostuvo ante algunos cuestionamientos
recibidos por la falta
en sus textos de pies de pgina con nomina de autores y obras
consultadas, crtica
dirigidas al ensayo como gnero diferente del paper. Si su estilo
polmico haba
tenido, segn reconoca, reparos en su maestro Rodolfo Mondolfo, se
autojustificaba
para Hernndez Arregui en sus destinatarios-lectores: la juventud de
izquierda que
estaba experimentando un proceso de nacionalizacin ideolgica
(1972b: p14).
Respecto de la universidad, este nuevo libro insista en el
cuestionamiento de la
autonoma como mito y en que la universidad era un rgano del
Estado, en el
marco de un diagnostico tajante: La Universidad est inserta en el
tronco del
coloniaje. La tesis no dejaba resquicio y supona la discusin con lo que
llamara el
ideal ecumnico de la cultura:

Tal idea cosmopolita de la cultura universitaria es la forma

institucionalizada de la alienacin cultural del coloniaje, y en su
almendra,
la Universidad misma del imperialismo, empeoso en romper todo
proyecto
de nacionalizacin cultural en los pases dependientes. Aqu se aparta a
las
generaciones estudiantiles- que tambin son oriundas en alta proporcin
de
las clases altas.-de la realidad nacional que se transforma, no por la
accin
de la Universidad, sino por las fuerzas sociales que las luchas nacionales
de los pueblos engendran en su seno (1972b: p165).
La crtica a la idea cosmopolita de cultura traza el pasaje del autor de
la filosofa a
la lectura sociolgica. Las diferencias con Risieri Frondizi se ahondaban:
mientras aquel
se apoyaba en una teora de la cultura que se asentaba en una
concepcin cosmopolita
desde el punto de vista filosfico, atendiendo a la dimensin global o
supranacional de
los fenmenos universitarios; Hernndez Arregui cuestionaba la
incomprensin por
parte de los intelectuales del carcter colectivo de la cultura, y
ahondaba en una
concepcin sobre la cultura nacional. Si para el primero esta ltima
concepcin poda
ser una jaula para el pensamiento, para el segundo aquella era una
ficcin engaosa.
VII Encuentro Nacional y IV Latinoamericano de la Universidad como objeto
de investigacin

59

Una lectura nacional de la cultura se apoyaba en una idea de totalidad

con particular
peso en las corrientes epistemolgicas de la poca (marxismo,
estructuralismo,
funcionalismo, etc.) , pero sobre todo su dimensin colectiva implicaba
un cambio en la
valorizacin de los interlocutores de sus libros: Pero entre un bachiller
porteo,
sabihondo y pedante, y un anciano criollo compenetrado con su medio,
no es difcil
descubrir donde estn los rizomas de la verdadera cultura nacional
(1972b: p198),
afirmando su inters por la cultura de los provincianos. Se afirmaba as
contra la

internacionalizacin, el europeismo y el panamericanismo y radicaba en

el pueblo el
origen de la cultura como parte de su reivindicacin de la Amrica
hispnica
rechazando la denominacin en uso de Amrica Latina.
La tensin entre cultura nacional, cuyos interlocutores eran actores
polticos y sociales
locales, y una cultura acadmica, que para entonces pretenda dialogar
con referentes
internacionales, se agudiz, sentando las bases de la crtica colonial que
retomaron ms
tarde los estudios postcoloniales. El alcance de aquellos argumentos
sobre el publico
estudiantil, desilusionado con las promesa de la Revolucin Libertadora
y sensibles a la
identificacin con causas sociales y polticas, pero tambin el planteo
dualista que
invitaba al compromiso y a la toma de posicin, seguramente fue
notable, en el marco
del boom de los estratos juveniles y de la pregnancia del marxismo en la
poca (Tern,
1991: p97.).
Nacionalismo y liberalismo, que segn el prologo de Hernndez Arregui
ya estaba
escrito en 1965 y guardado en un cajn, fue editado en 1969. Tambin
recogera
conferencias e intervenciones previas, pero sobre todo ante pblicos
sindicales. All el
autor se refiri a la misin del escritor nacional y a los libros
esclarecedores de la
conciencia nacional (1969: p24), dndole una entidad singular y
relevante a sus
publicaciones, descalificadas por los acadmicos y devoradas por el
pblicoiv. La
argumentacin que recorre el libro gir en torno a la distincin entre
pensamiento
colonial y pensamiento nacional y respecto de la universidad a la
necesidad de su
nacionalizacin. Nuevamente se interpelaba polticamente al estudiante,
en un texto que
retoma las impugnaciones de Imperialismo y cultura: El estudiante, en
los umbrales de
la lucha anticolonialista, percibe vagamente que la educacin recibida
marcha a
destiempo con el violento hervor social de los acontecimientos. El
espritu crtico

penetra en el (1969: p207), en un contexto en el que se debata acerca

de las
VII Encuentro Nacional y IV Latinoamericano de la Universidad como objeto
de investigacin

60

dificultades de insercin laboral y ascenso econmico de los graduados

universitarios,
una de las crticas esgrimidas contra el programa del desarrollismo.
Podramos decir que en sus argumentos se insista en el desajuste entre
educacin y
poltica, entre formacin universitaria y accin poltica, y ello habilitaba
el proceso de
nacionalizacin de la clase media y por tanto, la nacionalizacin del
estudiante.
Nacionalizacin del estudiantado que significaba una intensa
politizacin, y un
insistente cuestionamiento de otros profesores e investigadores como
Gino Germani,
por su vinculacin con universidades norteamericanas y por promover
una sociologa
apoltica.
En Peronismo y socialismo (1972), un libro que caracteriza como de
divulgacin en
el que utilizar un lenguaje ms bien periodstico y con intencin
didctica, situ el
corte generacional, que permite contrastar sus tesis sobre el papel de
los estudiantes
universitarios durante el peronismo entre 1945 y 1955 y su visin sobre
la actuacin de
los mismos en los aos 70:
La actual generacin estudiantil ha dado un paso resuelto hacia la toma
de la
conciencia nacional. Los jvenes, junto a su transformacin poltica, que
es la negacin
ms agresiva de las posiciones asumidas por las promociones anteriores
de 1945-1955,
han abjurado de sus padres, en gran parte, por desencuentros que giran
alrededor de
Pern. Del tirano sangriento de ayer transfigurado en el patriota de
hoy. Educados de
nios en ambientes adversos al peronismo, al entrar en la edad juvenil,
aquella
enseanza de los padres, aquellas vanidades estpidas de la clase
media, aquellas
metforas libertad, demagogia, chusmas, cabecitas negras, han
demostrado,

como sucede en los pases coloniales, que deban deletrearse al revs.

(1972c: p147)
Ese nuevo estudiante universitario, ahora proceda de una clase media
nacionalizada,
con una nueva conciencia poltica, era interpelado a actuar, ya
perteneca al pas aunque
la Universidad siguiera representando al colonialismo; era un
estudiantado desengaado
con el reformismo que haba tomado conciencia de que la autonoma de
la etapa anterior
al golpe de 1966 era una ficcin o una comedia. La nocin hegeliana
de conciencia
condensa as el resultado de una formacin ideolgica de la que fue un
agente destacado
a travs de sus libros; nocin tambin crucial en el pensamiento
freiriano y en forma
general en la poca. Como parte de la crtica al desarrollismo postulaba
que el ttulo
VII Encuentro Nacional y IV Latinoamericano de la Universidad como objeto
de investigacin

61

universitario era una vestidura del estado o apariencia, poniendo en

primer plano el
horizonte de recuperacin del poder, planteo que reiterar Puiggrs
desde su condicin
de rector de la UBA en 1973. No haba abandonado entonces su lectura
reproductivista
de las instituciones educativas para alentar en cambio la presencia en
otros mbitos,
aunque para entonces las instituciones universitarias cobraban un
particular inters para
los sectores peronistas ante el horizonte de recuperacin del poder.
A modo de cierre
Los desencuentros entre las miradas sobre la universidad entre los aos
50 y 70 del
siglo XX indican el peso crucial que la comprensin del fenmeno del
peronismo tena
en la evaluacin de los procesos universitarios: mientras una figura
como Risieri
Frondizi condujo un proceso de renovacin institucional, sin considerar
que la exclusin
poltica del peronismo fuera obstculo para llevar adelante la tan
mentada democracia
universitaria, Hernndez Arregui denunciaba el mito de la autonoma e
impugnaba
cualquier posibilidad de reforma sin atender al proceso nacional.

Desde all, los estudiantes fueron pensados e interpretados de maneras

antagnicas:
formacin cultural y participacin poltica en el gobierno de la
universidad y educacin
poltica y nacionalizacin del estudiantado para la toma del poder. Si
ambas figuras
experimentaron de manera diferencial los golpes militares de 1943 y de
1955, sufrieron
en forma comn el de 1966. Pero mientras Risieri Frondizi fue
protagonista de un
proceso institucional, que corresponde a su gestin de rector recordada
en la obra La
universidad en un mundo de tensiones (1971), tensiones entre las que
figuraba la
preocupacin compartida con Germani por la creciente radicalizacin del
movimiento
estudiantil; Hernndez Arregui apenas vivi el intenso ao 1973 cuando
la Universidad
Nacional y Popular de Buenos Aires lo nombra Profesor Emrito.
La muerte de Hernndez Arregui en 1974 en Mar del Plata, luego de
haber sido
amenazado por la Triple A, no deja memoria de ese fugaz paso por la
UBA. Se cierra
as el itinerario de un pensador autodefinido como nacional en una
localidad del interior
de la Provincia de Buenos Aires. Slo tenemos el registro de que viaj al
exterior en
ocasin del retorno de Pern, sin embargo con sus conferencias y libros
haba recorrido
VII Encuentro Nacional y IV Latinoamericano de la Universidad como objeto
de investigacin

62

todo el pas, su muerte parece cerrar un ciclo del escritor nacional en

pleno ciclo de
internacionalizacin universitaria.
Lo que el recorrido del itinerario intelectual de Hernndez Arregui revela
es que la
universidad no puede ser estudiada solo desde su vida interna, sino
considerando sus
fronteras porosas con el afuera: la opcin por un lado u otro de la
frontera para leer y
analizar la vida universitaria tambin resulta limitada, sea porque da
lugar a tesis
restrictivas que borran la diferencia y la particularidad de la universidad
respecto de

otras instituciones, sea porque desconoce ese mundo formativo que

existe fuera de las
aulas, los mltiples lugares del saber.
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Citas
Inicio de estudios de Derecho en BsAs. trasladndose en 1938 a la capital de Crdoba
donde estudi
Filosofa en la Universidad Nacional de Crdoba En 1948 accede por concurso al cargo
de profesor
adjunto de Historia en la Facultad de Humanidades y Ciencias de la Educacin de la
Universidad
Nacional de La Plata y luego como profesor de Sociologa en la Facultad de Ciencias
Econmicas de la
UBA.
ii En BsAs se afili a la UCR yrigoyenista. Con la llegada del peronismo se desafilia de la
UCR y se
traslada a La Plata, desempendose como Director de Publicaciones y Prensa del
Ministerio de Hacienda
durante pocos aos. En 1964 con otros intelectuales como Eduardo Luis Duhalde,
Rodolfo Ortega Pea y
Ricardo Carpani, entre otros, lanza el movimiento CONDOR
iii Publica Imperialismo y Cultura (La poltica en la inteligencia argentina) (1957) por
Editorial
Amerindia, La formacin de la conciencia nacional (1960) y Qu es el ser nacional?
(1963), ms tarde
Nacionalismo y Liberacin (Metrpolis y colonias en la era del imperialismo) (1969) y
Peronismo y
socialismo (1971). En 1974 dirigir la revista Peronismo y Liberacin, siendo nombrado
Profesor
Emrito de la Universidad de BsAs por el entonces rector Rodolfo Puiggros. Su muerte
en Mar del Plata
en 1974, luego de ser amenazado por la Triple A, cierra en forma abrupta una
trayectoria intelectual.
iv Para entonces una carta de Pern de 1969, reproducida en la nueva edicin de La
formacin de la
Conciencia Nacional, reconoca el valor de este ltimo libro y de Nacionalismo y
Liberacin como dos
fuentes doctrinarias para la juventud de Amrica Latina y conectaba los hechos del
mayo francs del 68
con las movilizaciones de estudiantes y trabajadores en la Argentina (1973: p555-8).
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