SIMBOLOGIA BIBLICA DE LOS COLORES

1. AMARILLO= GLORIA DE DIOS, SHIKINAH

2. AMBAR= UNCION DE DIOS, CONSAGRACION
3. ANARANJADO (NARANJA)= ALABANZA
4. AZUL CLARO= CELESTIAL, ESPIRITU SANTO
5. AZUL ROYAL= AUTORIDAD, SACERDOCIO, MANDAMIENTO
6. AZUL SAFIRO= REVELACION DIVINA
7. BLANCO= PUREZA, SANTIDAD, JUSTICIA, LUZ, FESTIVIDAD, TRIUNFO(GEN
30:35)
8. BRONCE= JUICIO, JUSTIFICACION, CAPACIDAD PARA SOPORTAR JUICIO,
AREPENTIMIENTO (EX. 27:2)
9. CAFE= PAN, CAMUNIO, CUERPO DE CRISTO, HOMBRE, NATURALEZA HUMANA
(GEN. 30:37)
10. COBRE= ALTAR DEL TABERNACULO. PERDON, EXPIACION, JUICIO
11. GRIS= MADUREZ
12. NEGRO= MUERTE, PECADO, MALDAD, MISERIA, AFLICCION, HUMILLACION,
LUTO, CILICIO
13. ORO= DIVINIDAD, PURIFICACION, PERSEVERANCIA EN LAS PRUEBAS,
TRONO DE DIOS, DIOS (GEN. 2:11)
14. PLATA= REDENCION, PRECIO, PAGO
15. PURPURA= REALEZA, MAJESTAD, REINO SACERDOCIO, PODER, REY,
AUTORIDAD
16. ROJO= SANGRE DE CRISTO, SACRIFICIO, FUEGO CONSUMIDOR, VIDA,
PROTECCION
17. ROSA= HERMANDAD, BUENAS RELACIONES ENTRE HERMANOS, AMOR,
COMUNION, IGLESIA
18. TORNASOL (IRADECENTE)= CONQUISTAR, PROMESA, TESOROS
CELESTIALES
19. TURQUESA= GUERRA ESPIRITUAL, JEHOVA EL GRAN GUERRERO
20. VERDE= VIDA NUEVA, VIDA ETERNA, PROSPERIDAD, ESPERANZA, VIGOR,
CRECIMIENTO ESPIRITUAL, NUEVOS COMIENZOS
21. VINO= PACTO, GOZO, COMUNION, COMPROMISO, SANTIDAD
22. VIOLETA (LILA) = SOBRENATURAL, INVISIBLE
23. TOPACIO= GANANCIA, RECOMPENSA
COMBINACION DE COLORES
1. VINO NUEVO= CAFE, VINO, PURPURA, ROSADO COLONIAL, BLANCO
2. PACTO= ROJO ENCENDIDO, ANARANJADO, VERDE ESMERALDA, AZUL CLARO,
PURPURA
3. LA NOVIA= DORADO, PLATEADO
4. CALLES DE ORO= ORO, TUL, PERLA
5. TABERNACULO= BLANCO, AZUL CLARO, PURPURA, ROJO ENCENDIDO
6. ARCOIRIS= ROJO ENCENDIDO, ANARANFADO, AMARILLO, VERDE
ESMERALDA, AZUL CLARO. AZUL REY, PURPURA

7. REALEZA CIRUELA, PURPURA, UVA, LILA, BLANCO

8. FUEGO SANTO VINO, ROJO, AMARILLO, BLANCO
9. REDENCIN NEGRO, CAFE, ROJO, PLATA, BLANCO
10. EVANGELISMO DORADO, VERDE MENTA, NARANJA, AMARILLO, TUL BLANCO
11. ADORACION, ORO, NARANJA, PLATEADO
12. CORAZON DE CARDE ROSA PURPURA, ROSA COLONIAL, ROSA INTENSO,
PALO DE ROSA, ROSADO, ROSADO CLARO Y BLANCO
COLORES DE BANDERAS
Oro = , majestad, gloria del cielo,Divinidad
Bronce = verdad, justicia, juicio
Azul = cielo, agua, esplendor
Verde = creacin, nueva vida, crecimiento
Rojo = salvacin, la sangre de Cristo, pecado
Prpura = derechos, , el traje prpura, tolerancia
Blanco = , pureza, limpiando
Negro = muerte, tristeza, oscuridad
Amarillo = luz, alegra, celebracin, fe
Color de rosa = salud
Naranja = fuego, energa, tambin el Espiritu Santo
Fuego santo Oro/rojo/bronce
Majestad Prpura/oro/Cerise
Ro del dios Oro/plata/azul
Celebracin Oro/bronce/oro brillante
Espiritu Santo Azul/plata/palo
Gloria Oro/oro rojo/brillante
Curativo Plata/color de rosa/verde
Salvacin Rojo/verde/plata
Jubileo Rojo/oro/prpura
Restauracin Negro/rojo/oro
Novia Oro/plata/blanco

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ANTERIORAdn Y Eva: otro da en el paraisoSIGUIENTEQu vas
a construir?
42 comentarios (+aadir los tuyos?)
MS ANTIGUOS

1.

juan m
may 04, 2009 @ 00:51:17

seor Enmanuel, reciba un afectuoso abrazo de mi parte, espero que el seor

le continue bendiciendo.

2.

Anonima_40
may 04, 2009 @ 01:53:48

Emmanuel respondidos:
OK!
De todas maneras, no es mi intensin ofender a NADIE. Y si lo hice, con buen
gusto digo perdn.
Asi que Anonima, Juancito M Sory
que despectivo, no me convences.
igual..saludos

3.

Anonima_40
may 05, 2009 @ 00:44:33

estaba leyendo mi comment del dficit y parece que me pas de copas ese da
porque cualquiera que lee pensar que soy una retardada, solo dficit at y solo
4 de los 9 rasgos border, los mas entretenidos por ciertoo :P
slt

4.

Veronica
may 05, 2009 @ 19:50:17

Hace como dos meses tuve un sueo muy peculiar en referencia a dos colores
y la estrella de David, que tambien esta en la bandera de Israel, eran dos
colores que son el amarillo y el verde y mi casa pintada de esos dos colores y
la estrella de David en cada uno de esos colores. Podria decirme que significa
ese sueo?.
Gracias.

5.

Anonima_40
may 06, 2009 @ 01:14:05

hola vero, ni idea, pero recuerdo haber hecho algunos test en el colegio ( Mara
Auxiliadora) en los que daban bastante importancia al color de nuestra
preferncia pues indicaba rasgos de personalidad y de acuerdo a los resultados
te encasillaban en grupos para estudio, conducta etc.,
:\

6.

Veronica
may 06, 2009 @ 16:09:20

gracias por tu comentario pero quien fue Maria Auxiliadora?

7.

Emmanuel
may 06, 2009 @ 17:38:32

Permitanme escrachar una FRASE:

color de nuestra preferncia pues indicaba rasgos de personalidad
La SIMBOLOGIA BIBLICA DE LOS COLORES (cuyo TITULO es el que otorga este
trabajo) sugiere lo que puede significar por contexto historico un color.
Nada tiene que ver eso con el PERFIL psicologico basado en las preferencias!
Hace poco escribi esto:
-Por favor, NO CONFUNDA, son SIMBOLOS, solo ESO
-Por favor, NO LOS RECHAZE, son SIMBOLOS, solo ESO

son SIMBOLOS, solo ESO

son SIMBOLOS, solo ESO
son SIMBOLOS, solo ESO
son SIMBOLOS, solo ESO
son SIMBOLOS, solo ESO

8.

Emmanuel
may 06, 2009 @ 17:41:04

Por las dudas

Son simbolos, nada mas

9.

Emmanuel
may 06, 2009 @ 17:43:00

Juan M, de mi parte:
Muchas Gracias Master (por aceptar disculpas!)! FUE CON ONDA espero, an
no estando de acuerdo, concordar en AMAR LA PALABRA DE DIOS por sobre
todas las cosas!

10.

Emmanuel
may 07, 2009 @ 20:40:34

Juan M, usted dice: Reitero, cuando dice el corazon de Dios es simplemente

para QUE TENGA UNA IDEA al referimiento (ad referendum) que nos indica
algo.
Mi rta: Muchas gracias por afirmar que son SIMPLEMENTE SIMBOLOS. (:)):)
Hace poco le escribi: Juan M, usted dice: Dios lo hace para que tengamos una
idea de comparar una cosa con otra

Mi respuesta: Que buenas sus afirmaciones, en otras palabras, usted dice que
lo que lee es un SIMBOLO y eso le permite hacer comparaciones.
Simplemente usted define de otra manera lo que el articulo arriba LO HACE
MAS CLARAMENTE.

Primero los pecados no tienen color, segundo, los colores representan una
idea, tercero, esa idea puede pragmarse en un uso adecuado para un sentido
correcto del texto.

Juan m dice: porque sabemos que Dios ni tiene corazon ni ojos como usted y
como yo , ni es hijo de hombre para arrepentirse

Mi respuesta: mientras sted grita que el lenguaje simbolico y figurado de la

Biblia es mera filosofia, lamentablemente no puede obviarlo, porque existen
pasajes en la Biblia donde dice que Dios tiene OJOS, Dios tiene Mano y Diestra,
Dios tiene corazon y se duele, Dios se arrepiente
Preste atencion:
1-Sal. 139:13Porque t formaste mis entraas; tu me hiciste en el vientre de
mi madre mi embrin vieron TUS OJOS
2-Apoc. 5:7 Y vino, y tom el libro de la MANO DERECHA del que estaba
sentado en el trono.
3- Gn. 6:6: Y se ARREPINTI Jehov de haber hecho hombre en la tierra, y LE
DOLI EN SU CORAZON.
Necesariamente necesita deducir lo que estos pasajes dicen. Si los lee
llanamente y los analiza letreralmente o literalmente, puede ser un fiazco la
conclusion que obtenga de los mismos.
Est claro y es verdad que usted no INTERPRETA MAL esa clase de FIGURAS DE
DICCON o SIMBOLOGIA En otras palabras usted se niega a reconocer lo que
evidencia RECONOCER! (porque inherentemente interpreta todo el lenguaje
biblico INTERPRETABLE!)
Por lo tanto, ud. mismo REVATE sus PROPIAS INCONGRUENCIAS. Y es logico
Porque no puede evitar lo inevitable, EL LENGUAJE SIMBOLICO ESTA EN LA
BIBLIA.

Mayo 2, 2009 at 7:03 pm. Permalink.

Emmanuel respondidos:
juan m dice: el color verde no le da ninguna salvacion

Mi respuesta: Es verdad, y en ningun momento del articulo dice que se le ore al

color verde o que se le reconozca como Seor y Salvador. Como se nota que no
pas del titulo o no entiende que simplemente es una herramienta de uso
HERMENEUTICO.


Juan m dice: Seorita anonima eso de que existen los colores en la biblia, es
falso

Mi respuesta: Algunos por no LEER EL TITULO DEL ARTICULO, CONFUNDE el

SIGNIFICADO de los colores CON otra cosa pseudo-magica que nada tiene
que VER con el objetivo HERMENEUTICO de este ARTICULO.
Otros, por no leer EL TITULO del ARTICULO, afirma la inexistencia de los
simbolos en la BIBLIA an cuando los usa, los discierne y los interpreta.
El resultado es el MISMO: Obvian el valor Hermeneutico del articulo!

La SIMBOLOGIA BIBLICA DE LOS COLORES (cuyo TITULO es el que otorga este

trabajo) sugiere lo que puede significar por contexto historico un color.
Nada tiene que ver eso con el PERFIL psicologico basado en las preferencias!
Hace poco escribi esto:
-Por favor, NO CONFUNDA, son SIMBOLOS, solo ESO
-Por favor, NO LOS RECHAZE, son SIMBOLOS, solo ESO
son SIMBOLOS, solo ESO
son SIMBOLOS, solo ESO
son SIMBOLOS, solo ESO
son SIMBOLOS, solo ESO
son SIMBOLOS, solo ESO
Juan M. Dios lo bendiga!

11.

Veronica
may 07, 2009 @ 21:18:45

nuevamente no entiendo absolutamente nada, perdoname por ser tan

ignorante, puedes explicarte mejor.

12.

Emmanuel
may 08, 2009 @ 23:07:18

Veronica: Que tal, tu refieres esto: nuevamente no entiendo absolutamente

nada, perdoname por ser tan ignorante, puedes explicarte mejor
Me explico: En primer lugar, al leer el titulo del articulo se afirma lo sgte:
SIMBOLOGIA BIBLICA DE LOS COLORES.
Segundo, Lo que no aclara este articulo es QUE ES UN SIMBOLO. Porque para
entender la SIMBOLOGIA debes saber que es un simbolo.
Tercero, Paulito Arieu hizo un par de comentarios posteriores la definicion de
simbolo: Es una Representacion alegorica de alguna verdad biblica.
Dos ejemplo de simbolos: 1-El bautizmo (representacin grfica del nuevo
nacimiento) y 2-La cena del Seor (representacin de la obra del Seor en la
cruz).
Cuarto: se clasifican en tres tipos de simbolos, 1-Objetos materiales, 2-Objetos
o seres milagrosos y 3-Elementos en las visiones profticas.
Quinto: el objetivo al reconocer un simbolo en la biblia es entender
alegoricamente (por interpretacin) alguna verdad implicita, obviamente sin
sacar de contexto y tratando de ser lo mas fiel al texto Biblico y a su contexto
historico.
Sexto: Entonces es simplemente una herramienta de hermeneutica, o sea,
sirve para la interpretacin de textos, para determinar el SIGNIFICADO exacto
de las palabras mediante las cuales se ha expresado un pensamiento.
Septimo: Sirven ademas para otra cosa la simbologia de los colores? NO, claro
que NO. Son simplemente una herramienta de interpretacion alegorica de lo
que significa un COLOR referido en la BIBLIA.
Octavo: No se porque algunos se esfuerzan en CREER que la simbologia de
colores sirven para interpretar la PERSONALIDAD HUMANA, sueos, deja v o
lo que sea! Puedo advertir que las personas que hacen esto no lo hacen por
ignorancia, sino por deshonestidad intelectual, en otras palabras, se lee un
articulo y se dice mas de lo que el ARTICULO afirma decir, o se utiliza el articulo
para decir otra COSA que se opone al articulo mismo.
Noveno: Si el articulo define SIMBOLOGIA BIBLICA, es para uso BIBLICO.
Decimo: Veronica, espero haber sido mas claro! Leelo nuevamente y lee el
resto de los comentarios de Paulo Arieu.
Dios te bendiga!
Emmanuel.

Queridos visitantes:
Les dejo este pequeo, pero muy til glosario con palabras que son muy usadas por nosotros
como cristianos, pero que muchos no tienen idea de lo que significan, lo cual puede prestarse para
malas interpretaciones, para defender malas ideas o para errar el valor de esta palabra. Espero les
sea de provecho:
Apstol: griego: , enviado.
Cristo: significa Ungido, del griego
Mesas: significa Ungido del hebreo

( mashaj)
Ungido: El trmino uncin se refiere a la aplicacin de aceite a algo o alguien. El trmino ungido
va ms encaminado a la tradicin de las religiones judas y cristianas para consagrar a sus reyes.
El aceite era aplicado regularmente por una alta autoridad dentro de la iglesia y nicamente era
aplicado a personas dignas de este honor. El aceite se obtena del aceite que se utilizaba para
alimentar las antorchas de las tumbas de los mrtires o los lugares considerados como santos en
Jerusaln. En la Biblia el aceite se fabricaba y se bendeca y por los sacerdotes del linaje de Aaron,
los llamados levitas. Este uncin indicaba que el personaje que reciba tales honores era
merecedor de la aprobacin divina para optar al cargo de dirigir un reino. En el caso de Jess, este
fue ungido por el espritu santo, original que se simbolizaba con aceite.
Discpulo: puede referirse a: el aprendiz o alumno de un maestro.
Rab: Ttulo con que los judos honran a los sabios de su ley. Rabino.
Da de reposo: El sabbat (del hebreo , shabbat, descanso) es el sptimo da, as como
el da sagrado de la semana juda. El sabbat se observa desde el atardecer del viernes hasta la
aparicin de tres estrellas la noche del sbado. Segn las prescripciones de la Tor, debe ser
celebrado en primer lugar mediante la abstencin de cualquier clase de trabajo. El sabbat es en
el ethos judo una seal de la relacin entre Dios y el pueblo judo. La celebracin del sabbat est
prescrita entre los Diez Mandamientos recibidos por Moiss. Segn el Gnesis 2.2 (texto de
la Biblia escrito aproximadamente en el siglo VII a. C.): vaYshbot baYom haShevii (Y en el
sptimo da Dios termin el trabajo que haba hecho, y descans [vaYshbot]).
Nombre de Dios: (en hebreo YHWH) y sus variantes
conjeturales Yahweh, Yahv, Jah, Yav, Iehov, Jehovah y Jehov, es el nombre
propio utilizado en la Biblia para designar a la deidad suprema de las religiones judeocristiana. En
su forma hebrea (sin que se sepa su pronunciacin exacta por el pueblo gentil) es la frase que
utiliza Dios para referirse a s mismo, siendo su significado una descripcin de su propia
naturaleza.
Amn: (en hebreo, Amen; en rabe mn) es una palabra semtica* que suele
traducirse como as sea. Esta palabra tiene su origen en el snscrito aum. Una derivacin del
snscrito sera el lenguaje pali, de donde procede la palabra aumen, que significa Dios el padre
y la madre est con la humanidad. Empleada en el judasmo, posteriormente tambin fue
adoptada por las dems religiones monotestas como el cristianismo y el islam. Esta palabra es
generalmente utilizada como frmula para concluir las oraciones. El significado real de la palabra
es en verdad, ciertamente o que conste. Popularmente se le ha dado el significado de as sea,
palabra de Dios o, simplemente, s. En efecto, la raz de este adverbio implica firmeza, solidez,

seguridad, y en hebreo es la misma que se utiliza para el vocablo fe. Decir amn es proclamar
que se tiene por verdadero lo que se acaba de decir, con miras a ratificar una proposicin o a
unirse a una plegaria. Por eso, expresado en forma conjunta o grupal en el mbito de un servicio
divino u oficio religioso tambin significa estar de acuerdo con lo expresado en tal ocasin.
*Semtico: Las lenguas semticas son una familia de la macrofamilia de lenguas
afroasiticas. Se desarrollaron sobre todo por Oriente Prximo y el norte y este de frica. Toman su
nombre del personaje bblico Sem, el hijo de No, cuyos descendientes seran con base en la
historia bblica y la tradicin, los pueblos semitas. Las lenguas semticas ms habladas en el
presente son el rabe, el amrico, el hebreo y el tigria. La protolengua o grupo de dialectos
estrechamente ligados que habra dado lugar a las lenguas semticas se conoce
como protosemtico.
Antisemita: El antisemitismo es un trmino que hace referencia al prejuicio o la hostilidad
abierta hacia los judos como grupo generalizado. Suele manifestarse en una combinacin de
prejuicios de tipo religiosos, raciales, culturales y tnicos. Aunque la etimologa del trmino podra
dar a entender que se trate de un prejuicio contra los pueblos semitas en general, el trmino se
utiliza en forma exclusiva para referirse a la hostilidad contra los judos. El antisemitismo puede
manifestarse de muchas formas, desde formas de odio o discriminacin individuales, ataques de
grupos nucleados con dicho propsito, o incluso violencia policial o estatal.
Hosanna: Transliteracin, a travs del griego hsann, de la palabra heb. hsha{-n y aram.
hsh{h n (Sal. 118:25). La expresin significa Salva, te rogamos, Salva, ahora o Ayuda, te
pedimos. La multitud en la entrada triunfal de Jess a Jerusaln gritaba Hosanna, probablemente
como una oracin para que la salvacin viniera a Israel mediante el Mesas (Mt. 21:9, 15; Mr. 11:9,
10; Jn. 12:13).
Maranatha: es una frase aramea, se cita en la Biblia, especficamente en el nuevo testamento,
el Libro I CORINTIOS (capitulo 16:22). Significa ha venido el seor, o vendr el seor. En el
Apocalipsis tambin se habla de ello: Ciertamente vengo en breve. Amen; si ven, Seor Jess
amen(revelacin 22:20) que pudo haber estado escrita originalmente muy probablemente en
arameo.
Jireh: Gnesis 22:14 nos dice que Jehov proveer, en hebreo se usa la palabra Jireh. De esa
manera fue que Dios se present a S mismo en el monte Moriah a Abraham. En obediencia a Su
mandato, l estuvo prximo a ofrecer a su nico hijo en sacrificio.
Rosa de sarn: Este trmino se usa una sola vez en la Biblia, y en ese caso no hace referencia
a Jess. En Cantares de Salomn 2:1, la esposa sulamita de Salomn se auto-describi como la
rosa de Sarn. De su descripcin, podemos concluir que este es un trmino de elogio que tiene la
intencin de expresar cierta belleza que la gente en el tiempo de Salomn hubiera reconocido. La
palabra Sarn significa un lugar plano o una llanura. La Biblia utiliza este trmino para describir a
una de las llanuras ms grandes de Palestina. Se encuentra en muchos versculos, incluyendo
Hechos 9:35, 1 Crnicas 5:16 y 1 Crnicas 27:29. Si examinara un mapa de Palestina (uno de los
mapas en la parte trasera de la mayora de Biblias), pudiera localizar este valle al encontrar la
ciudad de Jope en la costa del mediterrneo. Jope, y la seccin del Ajaln a su suroeste, fueron los
bordes meridionales de este valle. Se extenda al oeste desde el Mar Mediterrneo por algo de 1015 millas, y al norte por alrededor de 30 millas. Los mapas topogrficos muestran con claridad que
esta regin es un valle bajo bordeado de montaas ms altas.

Eben-ezer: (Piedra Angular). La Palabra Ebenezer viene del Hebreo y son dos palabras que se
pronuncian juntas: Even Haazer. Se combierte en un nombre propio cuando la (Ha) es quitada
dejando (Ezer) que quiere decir lugar y al ponerla junta con la palabra Hebrea (Even) que quiere
decir piedra. Forma la palabra Ebenezer literalmente traducida como piedra de ayuda La
palabra ha venido a ser simbolica con la expresion: <> Leer 1 Samuel 4:1 5:1 7:12 De l saldr
la piedra angular, de l la clavija, de l el arco de guerra, de l tambin todo apremiador. Zacaras
10:4 (Reina-Valera 1960)
Tribulacin: Congoja, afliccin, tormento. Adversidad.
Armageddon: La palabra Armagedn tiene su origen en el vocablo hebreo Har, que quiere
decir monte, y Megiddo, que a su vez tiene el significado de la porcin de Manass en Galilea.
Algunos exgetas han declarado que Megido significa a su vez cortado y tambin matanza, de
ah que Armagedn ser el escenario de la venganza final de Dios contra sus enemigos y que
probablemente sea alguna llanura grande antitpica de los valles de Megido y de Josafat (Joel 3:2,
12-16).
Apocalipsis: La palabra Apocalipsis corresponde al trmino griego apokalypsis, y significa
Revelacin.
Alma: Parte espiritual e inmortal del hombre, capaz de entender, querer y sentir, y que, junto con
el cuerpo, constituye su esencia humana. Etimologa de alma. Anima (latn): soplo, aire// brisa//
aliento, principio vital (distinto del cuerpo pero no equivalente a animus, mente), vida, alma// ser
querido//
ser, criatura
Espritu: Principio generador, carcter ntimo, esencia de algo o de alguien. Principio impulsor del
nimo o esencia inspiradora, que permite obrar en armona: espritu de una orden, espritu de un
consejo, espritu relajado, espritu de un libro.
Vigor natural o fortaleza que alienta a obrar: nimo, valor, aliento, bro, esfuerzo, vivacidad,
ingenio. Etimologa de espritu. (dicc. Vox) Spiritus (latn): soplo de aire, aire//aire que se respira,
hlito, aliento// suspiro// emanacin, olor// inspiracin//estado de nimo,espritu// alma// seguridad
de s mismo, arrogancia.
Resurreccin: se emplea el trmino griego Anstasis (resurreccin), que est emparentado con
Anastao (sacar, levantar). El vocablo castellano proviene del latn Resurrectio, que tambin tiene
el significado de resurgir. De manera que resucitar significara levantarse, salir o ser sacado de
entre los muertos. Los muertos yacen acostados, por eso volver a la vida se entiende como
levantarse.
Advenimiento: llegada, venida, aparicin, arribo, presentacin, acontecimiento, acaecimiento.
Parusa: La Parusa, para la mayora de los cristianos, es el acontecimiento, esperado al final
de la historia, de la Segunda Venida de Cristo a la tierra, cuando se manifieste gloriosamente. En el
griego koin forma del participio presente del verbo pareimi. El significado principal
es presencia (fsica), secundariamente advenimiento,acercamiento, retorno, especialmente
de Cristo, a veces, para el castigo de Jerusaln y, en el fin de los tiempos sunteleia ton
aionos (literalmente, consumacin de las pocas) para el castigo de los malvados, aunque
principalmente para la restauracin de todo lo creado en Cristo mediante la resurreccin. Para
el cristianismo, Parousia significa la presencia de Cristo. En el
idioma griego parousia significa presencia, y en la poca, se usaba principalmente para referirse
a la presencia de visitantes en misin oficial o de la realeza.

Apologista: Persona que hace apologa de algo. Apologa: Discurso o escrito en alabanza o
defensa de personas o cosas. Un discurso en defensa de algo.
Apostasa: (del latn apostasa, y ste del griego o) es la negacin, renuncia o
abjuracin a la fe en una religin. La misma palabra tiene otros significados: es tambin la salida o
abandono irregular de una orden religiosa o instituto; el acto del clrigo que prescinde usualmente
de su condicin, incumpliendo sus obligaciones clericales; o, de modo ms general, el abandono
de un partido para entrar en otro, o el cambio de opinin o doctrina. La palabra apostasa tiene
su origen en dos trminos griegos: (apo), que significa fuera de, y (stasis), que
significa colocarse. En idioma griego moderno el trmino equivalente (apostasa) no
siempre implica connotaciones religiosas, como puede verse en el caso de la apostasa de
1965 (en griego: 1965), en un uso no religioso. Hoy en da, la apostasa es
reclamada como un derecho por la ciudadana, como parte integrante del derecho a la libertad de
conciencia y a la libertad de culto. Estas personas piden constar como apstata, o que se elimine
todo registro de pertenencia a un determinado grupo de creyentes y dejar de ser contado, a los
efectos pertinentes, como miembro del grupo, sobre todo en aquellos casos en que la adscripcin
se produjo sin contar con la opinin del sujeto. Desde un punto de vista religioso, las
distintas religiones consideran la apostasa un acto de vicio, una corrupcin de la virtud de
la piedad, en el sentido de que, al fallar esta, la apostasa es su consecuencia.
Pecado: (latn pecctum) es la transgresin voluntaria de un precepto tenido por bueno. Para
los griegos pecado se deca hamartia: fallo de la meta, no dar en el blanco. Aluda al concepto
de vivir al margen de lo esencial debido a una actitud errnea no consciente. Antes que los griegos
y con anterioridad al arameo el trmino pecado tena el significado de olvido. Olvido de algo que
estaba presente, olvido como dejar a un lado. No tener presente a algo o alguien que en ese
momento, por diversas razones, se lo dejaba a un costado. El concepto religioso an vigente de
pecado como delito moral alude a la trasgresin voluntaria de normas o preceptos religiosos.
Dado que existen innumerables normas de este tipo, existen innmeros pecados, a los cuales se
les asigna mayor, menor o ningn castigo segn las distintas creencias. En los estados
confesionales, que tienen una religin oficial, puede estar penado con la privacin de libertad, e
incluso de la vida -, y en entornos culturalmente pobres, aun en sociedades modernas, se suelen
achacar los problemas o accidentes fsicos a la comisin de pecados.
Fariseos: Los fariseos (del hebreo perushim, de parash, separar) eran una
comunidad juda que existi hasta el segundo siglo de la era presente. El grupo atribua su inicio al
perodo de lacautividad babilnica (587 a. C.-536 a. C.). Algunos sitan su origen durante la
dominacin persa o los consideraban sucesores de los hasidim (devotos). Se definieron como
partido durante la revuelta de los macabeos contra los invasores sirios (167 165 a. C.). Fueron
coetneos de saduceos, esenios y zelotes. Este grupo es citado numerosas veces en
losEvangelios cristianos.
Madero de Tormento: El trmino madero de tormento es parte de las creencias de
los testigos de Jehov para referirse al instrumento usado para ejecutar a Jesucristo. Fue
propuesto por Joseph Franklin Rutherford en 1936 en su libro Riquezas (originalmente
en ingls Riches) como una crux simplex, en oposicin a la creencia y tradicin cristianas que
consideran que Jess muri en unacruz con travesao. En la tradicin cristiana, madero de
tormento y cruz son sinnimos, utilizndose para referirse a La Cruz donde, segn esa tradicin,
fue crucificado Jess. Su bibliografa e iconografa no ofrecen dudas de que Jesucristo muriese

crucificado en una cruz con travesao. El vocablo latino crux, crucis se traduce: madero de
tormento, cruz, tormento; y , utilizado en los evangelios originales en griego, se traduce
como: estaca, estacada, empalizada; palo, cruz, crucifixin.
Arca: El arcn (o arca en sus dimensiones menores) es un mueble en forma de caja cerrada
que se destina a guardar objetos varios como ropa de cama, enseres, etc. El arcn y otros muebles
similares (ver ltimo epgrafe) cuyo destino es el estar en las habitaciones se apoyan sobre pies
ms o menos elevados o sobre un banquillo salvo las arquetas y cofrecillos debido a sus pequeas
dimensiones.
ngel: La palabra espaola ngel procede del latn anglus, que a su vez deriva
del griego ngelos, mensajero. La palabra hebrea ms parecida es

malach, que tiene el mismo significado. El trmino ngel tambin se usa en

la Biblia para las siguientes tres palabras hebreas:
abbir (literalmente poderoso), en el Libro de los Salmos (78:25).
Elohim (dioses o plural maysttico de Dios, segn los autores), en

Salmos (8:5).
shinan, en Salmos (68:17)

El primer nombre de mujer que Dios puso no fue Eva, fue Sara (Gnesis 17:15)
porque el nombre de Eva lo puso Adn. - El nombre ms largo de la Biblia es
Maher-salal-hasbaz. Isaas 8:3 "Y me llegu a la profetisa, la cual concibi, y dio
a luz un hijo. Y me dijo el Seor: Ponle por nombre Maher-salal-hasbaz." - El
libro de Esther no menciona en ningna parte la palabra "Dios" literalmente.
Adems en este libro se encuentra el versculo ms grande de toda la Biblia:
Esther 8.9. - La Biblia fue escrita mucho tiempo antes de la invencin del papel
y los lpices. Fue escrita sobre extensas tiras de papiro o pergamino. - Segn
estudios, algunos dicen que el libro de Isaas es la Biblia en miniatura, o el
quinto Evangelio. Una curiosidad: Isaas tiene 66 captulos, la Biblia 66 libros. Goliat no muri de la pedrada que le diera el pastor David, sino por su propia
espada (1 de Samuel 17:48-51). - En el libro de Jueces captulo 8 versculo 30
dice que Geden tuvo 70 hijos. - El nico personaje en la Biblia que se
menciona que us un reloj fue el Rey Acaz (2 Reyes 20:11). - El Antiguo
Testamento prohbe los tatuajes. En Levitico 19:28 se dice textualmente; "Y no
haris rasguos en vuestro cuerpo por un muerto, ni imprimiris seal alguna".
- El ltimo libro de la Biblia en escribirse no fue Apocalipsis, sino la 3 carta de
Juan. - Segn el relato de la Biblia, Dios slo escribi personalmente una vez,
cuando escribi los 10 mandamientos en las tablas de la Ley. En el resto de
ocasiones inspir a otros para que escribiesen por l. - Todos sabemos que
David -de la tribu de Jud- era experto en el uso de la honda (una tira
generalmente hecha de cuero) para lanzar piedras a gran velocidad. Pero lo
que muchos desconocen es que en la tribu de los benjamitas haba muchos
zurdos y ambidextros, y eran famosos en el uso de la honda. De toda esta tribu
haba setecientos hombres escogidos, que tiraban una piedra con la honda a
un cabello, y no erraban. (Jue. 20:15-16). - Al contrario de lo que se cree, quien
cort el pelo a Sansn no fue Dalila sino un hombre. Ella slo hizo que se

durmiese en sus rodillas para que se lo cortasen (Jueces 16:19). - En Levticos

Captulo 11 aparece el mayor nmero de animales mencionado en la Biblia.
Leer ms:
http://protestantedigital.com/xtremojoven/26242/Algunas_curiosidades_sobre_l
a_Biblia_que_quizas_no_sepas

La duda de Juan el Bautista y nuestras dudas

secretas
: http://protestantedigital.com/magacin/37066/La_duda_de_Juan_el_Bautista_y_nuestras_dud
as_secretas
La duda de Juan el Bautista y nuestras dudas secretas Somos tan humanos y, a la vez, vasos
de barro utilizados soberanamente por el mismo Seor, que debemos estar apercibidos de los
dardos de fuego del Maligno respecto de las dudas que asaltan nuestras almas. EL TREN DE
LA VIDA AUTOR Julio Prez 15 DE AGOSTO DE 2015 23:00 h Siempre me llam la atencin
este pasaje sobre los mensajeros que Juan el Bautista envi desde la crcel a Jess, para
preguntarle lo que hasta entonces pareca ms que obvio para l. En definitiva, le estaba
preguntando si l era el Mesas esperado o deban seguir esperando a otro que fuera el
Mesas triunfante y definitivo (Mateo 11: 1-19 / Lucas 7: 18-35). Algunos comentaristas no
cuestionan a Juan en ningn momento y justifican que su nica pretensin era, nicamente,
reivindicar a Cristo ante sus discpulos. Este Juan es el que proclama abierta y sinceramente,
ante las multitudes atradas por su fascinante personalidad: Yo no soy el Cristo. Este es el
indiscutible heraldo del Rey de reyes que prepara el camino del Seor. Es el que profetiza
tempranamente ante los dirigentes del pueblo y ante las multitudes: He aqu el Cordero de
Dios que quita el pecado del mundo (Juan 1: 19-36). El hombre que no realiz ni un solo
milagro pblico, que sepamos, pero lo milagroso de este Juan Bautista era su admirable estilo
de vida y su poderoso mensaje que traspasaba el corazn de los ms indiferentes. Leyendo el
relato inicial de la duda de Juan acerca de la mesianidad de Jess, descubro sencillamente a
un hombre tan vulnerable como pudiramos ser cualquiera de nosotros. Probablemente a
Juan le asaltaba por momentos la duda de la verdadera identidad de Cristo: Era este el Dios
hecho hombre o sencillamente era un hombre comn con ciertas cualidades milagrosas? Esta
duda momentnea invadi la mente de Juan en sus horas ms bajas. Su duda secreta, muy
probablemente, fuera la siguiente: Ser Jess, (su primo carnal) el Mesas Salvador de Israel
o ser un hombre carismtico de alto perfil y nada ms que eso?. Sin embargo, su duda ms
profunda pudiera haber sido perfectamente la que relatamos a continuacin: Valdr la pena
todo el esfuerzo realizado? Servir de algo esta vida asctica consagrada a Dios
completamente o quizs haya sido un tiempo y una vida perdida en detrimento de otras

ocupaciones y prioridades de inters personal y humano que he desperdiciado? Habr

servido para algo arriesgar tanto mi vida y mi futuro por un supuesto mesas demasiado
sencillo a la vez que humano? Lo que ms me asombra, es la categrica respuesta de Jess
a los mensajeros de Juan quienes estaban siendo testigos de innumerables milagros: En esa
misma hora Jess cur a muchos de enfermedades y aflicciones, y malos espritus, y a
muchos ciegos les dio la vista. Y respondiendo l, les dijo: Id y contad a Juan lo que habis
visto y odo: los ciegos reciben la vista, los cojos andan, los leprosos quedan limpios y los
sordos oyen, los muertos son resucitados y a los pobres se les anuncia el Evangelio. Y
bienaventurado es el que no se escandaliza de m (Lucas 18: 21-23). Para cualquier
observador, puede resultar sorprendente y hasta contradictoria la declaracin pblica de Jess
acerca de Juan el Bautista, realzando su figura y su ministerio ante las multitudes. Cualquiera
de nosotros no sera capaz de responder fcilmente, de esta manera, respecto de alguien que
por momentos duda de tu persona y ministerio; eso es lo que Jess hizo con Juan, lo vindic
pblicamente. Esta reflexin es pertinente para nosotros hoy, pero permitidme enfocarla muy
especialmente a los dirigentes del pueblo de Dios, a los pastores/as, a los diconos y a los
lderes de diversas reas de servicio cristiano y otras responsabilidades ministeriales:
Cuntas veces albergamos en nuestros corazones esas dudas secretas que, en el peor de los
casos, nos carcomen interiormente y matan no solo la fe sino tambin nuestra esperanza!
Muchas veces el cansancio, las decepciones, la ingratitud, el quebrantamiento de nuestra
salud fsica y sicolgica, tambin nuestros errores personales y los conflictos familiares
propician ciertos estados de nimo que derivan en pequeas o grandes crisis espirituales, o
incluso en autnticas crisis de fe. Desde mi propia experiencia personal y ministerial, como
consejero y pastor de pastores, no soy capaz de avanzar una frmula mgica y concluyente;
porque lo que a unos les va bien a otros no tanto, aun y encontrndose en situaciones
similares. Las dudas acerca de nosotros mismos, ms que del propio Seor, son las ms
frecuentes en el liderazgo. Las causas pueden ser puramente circunstanciales y reactivas, y
para estos casos el pronstico es esperanzador y superable, por lo general. Los casos ms
complejos y destructivos son los casos endgenos, aquellos que se generan desde nuestro
interior y se instalan en nuestra vida de forma patolgica generando un efecto corrosivo en
nuestras almas, pudiendo llegar a intoxicar gravemente nuestro espritu. Existen estudios
acerca de las causas por las que los pastores abandonan el ministerio con cierta frecuencia y
algunas de ellas son imputables a los propios pastores, pero otras muchas tienen que ver con
las mil y una sutilezas del enemigo de nuestras almas, sembrando en muchos de nosotros
dudas acerca de la Providencia Divina o quizs hacindonos desconfiar de nosotros mismos y
de nuestra pertinencia ministerial. Las dudas tambin encuentran su origen en las
frustraciones y en las falsas expectativas que nos hemos creado o que alguien nos ha
inducido a creer, no proviniendo estas de una influencia directa del mismo Dios. Con la ayuda

del Seor hemos de acabar cuanto antes con la duda bloqueante, este asesino invisible de
nuestra fe, o de lo contrario esta acabar con nosotros minando nuestra preciosa alma. Desde
luego que somos tan humanos y, a la vez, vasos de barro utilizados soberanamente por el
mismo Seor, que debemos estar apercibidos de los dardos de fuego del Maligno respecto de
las dudas que asaltan nuestras almas perturbando gravemente nuestro estado de nimo. Por
eso es necesario vestirnos diligentemente con toda la armadura de Dios, para estar firmes y
resistentes contra las mltiples asechanzas del Diablo, para que no nos devore cual len
rugiente hambriento de dudas destructoras. No es una mala idea poder hablar con alguien que
nos resulte confiable y nos inspire suficiente confianza como para hablarle acerca de nuestras
dudas y temores personales y someternos a su buen criterio y sabidura espiritual. Mientras
tanto te propongo la declaracin de fe del apstol Pedro, proclamando a viva voz como un acto
de confianza y autoafirmacin las siguientes palabras bblicas: Seor t eres el Cristo el Hijo
del
Leer
ms: http://protestantedigital.com/magacin/37066/La_duda_de_Juan_el_Bautista_y_nue
stras_dudas_secretas

Por qu fueron destruidas Sodoma y Gomorra?

Leer ms:
http://protestantedigital.com/magacin/37049/Por_qu3_fueron_destruidas_Sodoma_y_Gomorra
Por qu fueron destruidas Sodoma y Gomorra? Lo ms honesto a nivel intelectual y
hermenutico es seguir aferrndonos a la postura evanglica tradicional: Sodoma y Gomorra
fueron destruidos por la inmoralidad sexual. BRISA FRESCA AUTOR Will Graham 16 DE
AGOSTO DE 2015 00:05 h Empezamos con una pregunta hoy: por qu fueron destruidos
Sodoma y Gomorra? La respuesta tradicional es que fueron destruidos por la inmoralidad
sexual, pero si lanzas esta misma pregunta a los telogos gais, la respuesta que te dan ser
marcadamente diferente. Las tres respuestas ms citadas dentro del campo pro-homosexual
son: Fueron destruidos porque no cuidaban a los pobres. Fueron destruidos porque queran
violar en grupo. Fueron destruidos porque no eran hospitalarios. En cierto sentido, las tres
respuestas llevan algo de la razn. De hecho, la primera razn est sacada directamente de la
Biblia y por eso es la ms convincente de las tres. Empecemos, pues, con la primera
respuesta. 1.- Fueron destruidos porque no cuidaban a los pobres La primera razn
propuesta por la teologa Queer es que los sodomitas fueron destruidos porque no cuidaban a
los pobres. Aqu apelan a los escritos de Ezequiel. Ezequiel explica la razn por la que
Sodoma fue destruida: Vivo yo, dice el Seor, que Sodoma tu hermana y sus hijos no han
hecho como hiciste t y tus hijas. He aqu esta fue la maldad de Sodoma tu hermana:

soberbia, saciedad de pan y abundancia de ociosidad tuvieron ella y sus hijas; y no fortaleci
la mano del afligido y del menesteroso (Ezequiel 16:49). Bblicamente hablando, es cierto que
Dios destruy la ciudad de Sodoma por no cuidar a los pobres (entre unas cuantas cosas
ms). No obstante, es importante seguir leyendo hasta el siguiente versculo para captar toda
la verdad. Es precisamente este versculo que no se cita muy a menudo en la reflexin
teolgica gay: Y se llenaron de soberbia e hicieron abominacin delante de m y cuando lo vi
las quit (v. 50). El trmino ms importante del versculo 50 es abominacin.
Interesantemente Ezequiel emplea el sustantivo en el singular (toevah) y no su forma plural.
Es bien probable que el profeta saque el trmino del libro de Levtico, el cual emplea la palabra
toevah seis veces. En Levtico, se usa cuatro veces en plural y dos veces en singular. Los dos
textos que emplean el singular se refieren exclusivamente al pecado de la homosexualidad, a
saber, Levtico 18:22 y Levtico 20:13. Ezequiel, entonces, hace una conexin lingstica entre
la enseanza de la Ley de Moiss y la maldad sexual cometida por los sodomitas.[1] Fue tal
abominacin la que impuls a Dios a quitar a Sodoma de sobre la faz de la tierra. El libro de
Levtico explica que los cananeos fueron castigados por el Seor debido a semejante
libertinaje sexual. Despus de advertir a los hebreos sobre la importancia de la tica sexual,
Dios les dice: No hagis ninguna de estas abominaciones, ni el natural ni el extranjero que
mora entre vosotros (porque todas estas abominaciones hicieron los hombres de aquella tierra
que fueron antes de vosotros, y la tierra fue contaminada); no sea que la tierra os vomite por
haberla contaminado, como vomit a la nacin que la habit antes de vosotros (Levtico
18:26-28). Ms claro no podra ser! Dios los juzg por sus desviaciones sexuales de la misma
forma que lo hizo con los sodomitas; no por su falta de inters por los pobres. 2.- Fueron
destruidos porque queran violar en grupo La segunda razn ofrecida por la teologa gay es
que Dios destruy Sodoma y Gomorra porque queran violar en grupo. Ahora bien, esta razn
no es tan fuerte como la primera porque no se halla en la Biblia. Es algo que la comunidad gay
ha inventado. Evidentemente Dios est en contra de la violacin en grupo. Hasta all todos
estamos de acuerdo. Pero esto no significa que Dios est de acuerdo con la actividad
homosexual. Y de todas formas, Dios quiso destruir las ciudades por su maldad contina; no
por un solo acto de violacin (Gnesis 18:20 y 2 Pedro 2:8). Gnesis 19 forma parte del libro
de Gnesis. Por lo tanto, es imposible entender el captulo 19 sin conocer el mensaje del resto
del libro. Los primeros dos captulos de Gnesis explican que en el principio Dios cre a un
varn a y una mujer conforme a Su imagen y semejanza. El matrimonio es un reflejo de la
belleza trinitaria de Dios. Adems, el Seor decret que la primera pareja procrease. Una
pareja homosexual no representa el plan perfecto de Dios ni puede cumplir con su mandato de
reproducir. Cuando el autor de Gnesis 19 describe el pecado de Sodoma y Gomorra, ya ha
establecido que la heterosexualidad es un don de Dios en los primeros dos captulos del libro.
Cualquier otra expresin sexual es una desviacin de su diseo original. As que es cierto que

est mal violar; sin embargo, el mensaje de Gnesis es que la sexualidad es para un hombre y
una mujer bajo la bendicin de Dios. Los hombres de Sodoma queran violar a dos hombres:
Dnde estn los varones que vinieron a ti esta noche? Scalos para que los conozcamos
(Gnesis 19:5). No creo que haga falta explicar lo que quiere decir conozcamos aqu,
verdad? Lot identific la violacin homosexual como un gran mal. Dijo, Os ruego, hermanos
mos, que no hagis tal maldad (Gnesis 19:5). Sabemos que se refiere al pecado de la
homosexualidad porque enseguida les ofreci a sus dos hijas; no a sus yernos. Hasta los
sodomitas saban que la actividad homosexual fue una perversin terrible: Ahora te haremos
ms mal que a ellos (Gnesis 19:9). Queran violar a Lot tambin. Su pecado fue tan
depravado que los ngeles los castigaron con ceguera. Esta segunda respuesta carece de
peso porque no toma en cuenta la naturaleza incesante y perpetua del pecado de Sodoma y
Gomorra. Dios no los juzg por un acto aislado; sino por un estilo de vida totalmente
entregado al vicio. 3.- Fueron destruidos porque no eran hospitalarios La tercera razn y tal
vez la interpretacin ms popular formulada por la teologa homosexual es que Dios destruy
Sodoma y Gomorra porque no eran hospitalarios. A primera vista parece una propuesta lgica.
Pero el problema es que no es fiel al relato bblico. Gnesis 13:13 estipula que, Mas los
hombres de Sodoma eran malos y pecadores contra el Seor en gran manera. De nuevo,
Gnesis 18:20 pone, Por cuanto el clamor contra Sodoma y Gomorra se aumenta ms y ms,
y el pecado de ellos se ha agravado en extremo, descender ahora. El texto bblico est
hablando de una especie de pecado ms all de lo comn y corriente. De verdad la falta de
hospitalidad sera una seal de que su pecado se haba agravado en extremo? Te parece
creble, viable? Acaso no sera la violacin en grupo un pecado muchsimo ms ofensivo?
Dnde condena Dios la falta de hospitalidad en trminos de vida o muerte? Cuando Lot
estuvo a punto de entregar a sus dos hijas a los hombres de Sodoma, no lo hizo con el fin de
que los varones aprendiesen a ser ms hospitalarios. Y si pensamos un poco, los ngeles ya
tenan una casa dnde pasar la noche la casa de Lot- por lo tanto no necesitaban depender
de la hospitalidad de la ciudad. Pregunta Marcela Carmona, Acaso los ngeles estaban
necesitando hospedaje? Otro dato de inters: los telogos pro-homosexuales se olvidan de
que Dios destruy Gomorra y otras ciudades vecinas tambin (Judas 7). Dnde leemos que
los habitantes de estas ciudades fueron inhospitalarios? Eso de que Dios destruy las
ciudades por no ser hospitalarios es una respuesta bien rebuscada. No te parece?
Independientemente de lo que creemos, la buena noticia es que hay dos textos en el Nuevo
Testamento que explican claramente la razn por la que Dios los destruy. Pedro hace
mencin de su impiedad, su nefanda conducta, sus hechos inicuos, aquellos que, siguiendo
la carne, andan en concupiscencia e inmundicia, y desprecian el seoro (2 Pedro 2:6-10). Y
luego Judas es aun ms explcito: habiendo fornicado e ido en pos de vicios contra naturaleza
[homosexualidad], fueron puestos por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno (Judas

7). A lo largo de toda la Biblia, el trmino sodomita llega a ser sinnimo de homosexual. Como
predic Voddie Baucham, El pecado de Sodoma fue la sodoma. Hay muchos otros textos
bblicos que condenan un estilo de vida gay. Dios se opuso a la actividad homosexual en los
das bblicos y sigue oponindose a ella hoy da. Conclusin Con todo, las tres propuestas de
la teologa gay contempornea no son satisfactorias. Sodoma y Gomorra no fueron destruidos
por no cuidar a los pobres, sino por cometer una abominacin que corresponde al pecado
homosexual nombrado en Levtico. Sodoma y Gomorra no fueron destruidos porque queran
violar en grupo sino porque su pecado fue continuo y constante; Dios no los juzg por un solo
acto aislado. Ya pensaba en destruir la ciudad aun antes del intento a violacin. Sodoma y
Gomorra no fueron destruidos por falta de hospitalidad porque su pecado era grave en
extremo y el resto de la Biblia aclara que fue un asunto de homosexualidad. En suma, para
contestar la pregunta inicial -Por qu fueron destruidos Sodoma y Gomorra?- por las razones
explicadas arriba sera mucho ms honesto a nivel intelectual y hermenutico seguir
aferrndonos a la postura evanglica tradicional, esto es, que Sodoma y Gomorra fueron
destruidos por la inmoralidad sexual. [1] MOHLER, Albert (ed.), God and the Gay Christian?
A Response to Matthew Vines (SBTS Press: Louisville, 2014), p. 35. Imprimir TAGS Biblia
Homosexualidad Will Graham Brisa Fresca 11 COMENTARIOS
sesin o regstrate Vctor Hernandez 18/08/2015 17:07 h 11

Si quieres comentar inicia

0 Will: el pecado de

Sodoma es violencia contra el prjimo (en el medio Oriente antiguo la hospitalidad era
sagrada) y rechazo total a Dios. Incluye a todos "del ms joven al ms anciano" (Gn 19:4), y
no porque "toda la poblacin fuera homosexual" sino porque todos participan de la violencia.
La agresin sexual est incluida en su maldad, por eso, decir que fueron destruidos por
inmoralidad sexual es quedarse cortos. Tu interpretacin reduce mucho la fuerza del mensaje:
Dios quiere salvar:18:20-3 Marc 17/08/2015 22:41 h 8

0 Lea un artculo de Carlos

Osma -de Homoprotestantes- donde critica duramente estos artculos de Protestante Digital.
Tan dura es su crtica que reclama a Dios en uno de sus escritos, perdn por la homofobia de
los que redactan en este medio. Reflexionaba entonces, que se podra llegar a decir a este
apologeta de la teologa gay y encuentro que este trabajo de Graham es una clarsima
respuesta a lo que dice Osma en su blog. Muchas gracias. Saludos desde la Patagonia.
Fernando Rico 17/08/2015 16:07 h 6

0 No es de discutir que la base del juicio de Dios

a Sodoma y Gomorra es por la perversin de su inmoralidad sexual, pero su destruccin

propiamente no radic en ello, hay que ver lo que el mismo Dios y Juez le dice a Abraham,
que interceda por ellas, si al menos hubiesen diez justos en medio de ella no la destruira.
Gnesis: 18.23-33; as que la destruccin que Dios desata sobre algo no es propiamente por
el pecado sino porque en medio de ello no existe algo realmente valioso para L y ante L.
Respondiendo a Fernando Rico Alvaro 18/08/2015 16:43 h 9

0 Seor Fernando Rico,

Creo entenderlo. El Seor Jess coment algo sobre la injusticia y falta de fe de Sodoma

cuando la compara con Capernm en cuanto a la fe en su predicacin y sus milagros. El

Seor dice que si Sodoma hubiese visto sus milagros, hubiera asumido una actitud de
arrepentimiento mayor que Capernam. Pero es una apreciacin del Seor sobre la posibilidad
de arrepentimiento. Pero eso no sucedi y persistieron en pecar. Evidentemente fueron
destruidas por su inmoralidad. Pensante 17/08/2015 10:56 h 5
Graham. Pablo 17/08/2015 10:52 h 4

0 Muy de acuerdo Sr.

0 Personalmente, no creo que fuesen borradas

del mapa por habitar gente con sentimientos contra-natura. Los actos "gays" se han dado
desde siempre en casi cualquier lugar. S&G fue consumida por el vmito de la Tierra, al igual
que Pompeya, pues nuseas le vinieron por sus desrdenes sexuales (de todo tipo, incluidos
los "h2h" y "m2m") tan abominables. Si alguien no queda convencido con el caso S&G con la
Biblia, que estudie lo que pas en Pompeya (sin la Biblia), un caso ms reciente y claro.
Emilia Sanchez 17/08/2015 02:28 h 3

0 Podemos poner millones de temas, y as

como la cantidad de temas, sern las "opiniones". La palabra dice que el Espritu santo nos
guiara a toda LA VERDAD. Entonces Si es el Espritu Santo, el que nos guiara a la verdad
por que creer que podemos debatir que paso en Sodoma y Gomorra? Acaso podemos decir
que sabemos algo? La condicin de la iglesia actual esta como esta por que muchos creen
saber la verdad, y la refutan. Respondiendo a Emilia Sanchez EZEQUIEL JOB 17/08/2015
16:47 h 7

0 El debate es parte de la Obra del Espritu llevndonos a LA VERDAD, sin

ser contenciosos, "2Co 10:5 derribando argumentos y toda altivez que se levanta contra el
conocimiento de Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo,"2Ti 2:24
Porque el siervo del Seor no debe ser contencioso, sino amable para con todos, apto para
ensear, sufrido; 2Ti 2:25 que con mansedumbre corrija a los que se oponen, por si quiz Dios
les conceda que se arrepientan para conocer la verdad" carlos 16/08/2015 21:30 h 2

estoy de acuerdo con este articulo solo que hay un vacio, los habitantes de sodoma no eran
exclusivamente homosexuales tambien tenian relaciones heterosexuales es decir habia un
conjunto de iniquidades no solo la relacion homosexual aunque esta era la mas frecuente, los
homofobicos sacan a relucir esto y olvidan el terremoto que Dios mando a los que fornicaron al
pie del monte sinai mientras moises estaba recibiendo las tablas de la ley, el problema es que
los homofobicos tratan de decir Respondiendo a carlos Alvaro 18/08/2015 16:56 h 10

0 Apreciado Carlos: Es verdad, muy seguramente la inmoralidad sexual no era el nico

pecado de estas ciudades. Pero cuando estamos de acuerdo en que la Biblia es la Palabra del
Dios vivo, acordamos que es la verdad (cada uno es libre de aceptarlo). Luego, debe saberse
que un creyente verdadero no enfatiza sobre lo que la Biblia no enfatiza. Cuando se hace
nfasis en estas verdades en las que la Biblia es tan clara, es natural en este caso puntual,
que la comunidad gay se incomode. Felipe 16/08/2015 14:14 h 1

0 Por eso dice El

Seor Jesucristo que El volver cuando los das sean como los de Lot (Sodoma) y como los
das de Noe (los hombres vivan 120 aos). Solo mirando la ciencia y la sociedad de hoy se

puede deducir por logica que esos das son posibles en un futuro prximo.
Leer
ms: http://protestantedigital.com/magacin/37049/Por_qu3_fueron_destruidas_Sodoma_y_Go
morra