Søren Kierkegaard - Wikipedia, La Enciclopedia Libre

25/2/2015
SrenKierkegaardWikipedia,laenciclopedialibre
SrenKierkegaard
DeWikipedia,laenciclopedialibre
Sren Aabye Kierkegaard (AFI: [sn ki
g
g
] )
(Copenhague,5demayode1813ibdem,11denoviembrede
1855)fueunprolficofilsofoytelogodansdelsigloXIX.Se
le considera el padre del Existencialismo,porhacerfilosofade
lacondicindelaexistenciahumana,porcentrarsufilosofaen
elindividuoylasubjetividad,enlalibertadylaresponsabilidad,
enladesesperacinylaangustia,1temasqueretomaranMartin
Heidegger, JeanPaul Sartre y otros filsofos del siglo XX.
Criticcondurezaelhegelianismodesupocayloquelllam
formalidadesvacasdelaIglesiadanesa.
Granpartedesuobratratadecuestionesreligiosas:lanaturaleza
delafecristiana, la institucin de laIglesia,latica cristiana y
lasemocionesysentimientosqueexperimentanlosindividuosal
enfrentarsealaseleccionesqueplantealavida.Enunaprimera
etapaescribibajovariosseudnimosconlosquepresentabalos
puntos de vista de estos mediante un complejo dilogo.
Acostumbradejarallectorlatareadedescubrirelsignificado
desusescritosporque,segnsuspalabras,latareadebehacerse
difcil,puessloladificultadinspiraalosnoblesdecorazn.2
BocetodeSrenKierkegaardpor
NielsChristianKierkegaard,c.1840.
Ha sido catalogado como existencialista, neoortodoxo,

posmodernista,humanistaeindividualista,entreotrascosas.3Sobrepasandoloslmitesdelafilosofa,la
teologa,lapsicologaylaliteratura,Kierkegaardesconsideradounaimportanteeinfluyentefiguradel
pensamientocontemporneo.456
ndice
1Vida
1.1Primerosaos(18131841)
1.2RegineOlsen,lamusadesuinspiracin(18371841)
1.3Primerasobras(18411846)
1.4ElasuntodeElcorsario(18451846)
1.5Segundoperodo(18461853)
1.6AtaquealaIglesiaDanesa(18541855)
2Pensamiento
3Comunicacinindirectayautorabajoseudnimo
4Diarios
5Kierkegaardyelcristianismo
6Crticas
7Influenciayrecepcin
8Obras
9Vasetambin
10Referencias
11Notas
12Bibliografa
13Enlacesexternos
http://es.wikipedia.org/wiki/S%C3%B8ren_Kierkegaard
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13Enlacesexternos
Vida
Primerosaos(18131841)
Sren Kierkegaard naci en una acaudalada familia de Copenhague. Su padre, Michael Pedersen
Kierkegaard,eraunhombremuyreligioso.EstabaconvencidodequesehabaganadolairadeDios,y
porellocreaqueningunodesushijosviviramsalldelaedaddeJesucristo,33aos.Pensabaque
sus pecados, tales como maldecir el nombre de Dios en su juventud y posiblemente embarazar a la
madredeKierkegaardfueradelmatrimonio,eranmerecedoresdeesecastigo.Aunquemuchosdesus
sietehijosfallecieronjvenes,suprediccinsedemostrerrneaalsuperardosdeellosdichaedad.En
esa temprana introduccin a la nocin de pecado, y en la relacin entre padre e hijo, radican los
fundamentos de gran parte de los trabajos de Kierkegaard (particularmente de Temor y temblor). La
madre de Kierkegaard, Anne Srensdatter Lund Kierkegaard, no es mencionada directamente en sus
libros, aunque tambin ejerci influencia sobre sus obras ms tardas. A pesar de que la melancola
religiosa ocasionalmente afectaba a su padre, Kierkegaard y l estaban estrechamente unidos.
Kierkegaard aprendi a explorar el reino de su imaginacin mediante una serie de ejercicios y juegos
queambospracticabanjuntos.
ElpadredeKierkegaardmuriel9deagostode1838,alaedadde82aos.Antesdesufallecimiento,
le pidi a Sren que se hiciera pastor. La vida religiosa de su padre haba influido profundamente en
Sren,ysesintiobligadoacumplirsudeseo.Dosdasdespus,el11deagosto,Kierkegaardescribi:
Mipadremurielmircoles.7Habadeseadomuchoquevivieraunospocosaosmsyveosumuerte
comoelltimodelossacrificiosquehizoporm...muripormconelfindeque,deserposible,pueda
convertirmetodavaenalgo.Detodoloqueheheredadodel,surecuerdo,sutransfiguradoretrato...
es lo ms preciado para m, y tendr mucho cuidado de preservar su memoria escondida a salvo del
mundo.8
KierkegaardasistialaEscueladeVirtudCvica,sobresaliendoenlatnehistoria.Continuestudiando
teologa en la Universidad de Copenhague, pero estando all se inclin ms hacia la filosofa y la
literatura. En la universidad, Kierkegaard escribi su disertacin, Sobre el concepto de irona en
constante referencia a Scrates, la cual fue considerada por los expertos de la universidad como un
trabajonotableybienpensado,aunquemencionaronqueseexcedaligeramenteenloliterarioparaser
unatesisfilosfica.9Kierkegaardsegraduel20deoctubrede1841conunMagistriArtium,quehoy
endacorresponderaaunPhD.ConlaherenciafamiliarKierkegaardpudofinanciarsueducacin,sus
gastosyvariaspublicacionesdesusprimerasobras.
RegineOlsen,lamusadesuinspiracin(18371841)
OtroimportanteaspectodelavidadeKierkegaard(quizelquemayorinfluenciaejerciensuobra)fue
la ruptura de su compromiso con RegineOlsen (18221904). Kierkegaard conoci a Regine el 8 de
mayo de 1837 y se sinti inmediatamente atrado por ella, igual que ella por l. En sus Diarios
KierkegaardescribiacercadesuamorporRegine:
Vos soberana de mi corazn guardada cual tesoro en lo ms profundo de mi pecho, en la
completituddemipensamiento,all...desconocidadivinidad!Oh,puedorealmentecreerlos
relatosdelpoeta,quecuandounoveporprimeravezelobjetodesuamor,imaginaqueloha
vistohacemuchotiempo,quetodoamor,comotodoconocimiento,esreminiscencia,queel
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amor tambin tiene sus profecas en el individuo. ... creo que habra de poseer la belleza de
todaslaschicasparapoderdibujarunabellezaigualalatuyaquehabradenavegaralrededor
del mundo entero para poder encontrar el lugar que me falta y hacia el que apunta el ms
profundomisteriodemicompletoser,yalmomentosiguienteeststancercadem,llenando
miespritutanpoderosamentequemeglorificoysientoqueesbuenoestaraqu.8
2defebrerode1839
El8deseptiembrede1840KierkegaardsedeclarformalmenteaRegine.Sinembargo,prontosesinti
desilusionadoyrecelosoconrespectoalmatrimonio.Menosdeunaodespusdehaberpropuestoel
enlace, lo rompi, el 11 de agosto de 1841. En sus Diarios
Kierkegaard menciona la creencia de que su melancola le
haceinvlidoparaelmatrimonio,peroelmotivoconcretodesu
ruptura sigue sin estar claro. En general se cree que los dos
estaban profundamente enamorados, quizs incluso despus de
queellasecasaraconJohanFrederikSchlegel(18171896),un
prominente funcionario (no debe ser confundido con el filsofo
alemnFriedrichvonSchlegel).Engeneralsucontactoselimit
aencuentroscasualesenlascallesdeCopenhague.Sinembargo,
algunos aos despus Kierkegaard lleg a pedir al marido de
Regine permiso para hablar con ella, pero Schlegel se lo neg.
Regine,queloammucho,quedresentidaconlparasiempre
porlaincomprensibleruptura.
RegineOlsen,elamordesuviday
musadesusescritos.
Pocodespuslaparejaabandonelpas,trashaberseproducido
el nombramiento de Schlegel como gobernador de las Indias
Occidentales Danesas. Para cuando Regine volvi, Kierkegaard
habamuerto.RegineSchlegelvivihasta1904ytrassumuerte
fueenterradacercadeKierkegaardenelAssistensKirkegrdde
Copenhague.
Primerasobras(18411846)
Kierkegaardescribiensusdasdejuventudyuniversidadalgunosartculossobrepoltica,mujeresy
entretenimiento,peromuchosacadmicosconsideranquelaprimeraobranotabledelautores,obiensu
tesisuniversitaria,SobreelconceptodeironaenconstantereferenciaaScrates,presentadaen1841,o
su obra maestra, O lo uno o lo otro, publicada en 1843. En cualquier caso, ambas criticaron a
importantes figuras del pensamiento filosfico occidental (a Scrates y a Hegel, respectivamente),
exhibieron el estilo de escribir nico de Kierkegaard y mostraron madurez con respecto a las obras
iniciales.Olounoolootro fueescritaprincipalmentedurante la estancia de Kierkegaard enBerln y
acabadaenelotoode1842.
Enelmismoaode1841,KierkegaarddescubriqueReginesehabaprometidoconJohannFrederik
Schlegel.Elloleafectprofundamentealyasussiguientesobras.DeunapartedeTemorytemblor,
publicadoafinalesde1843,puedeinterpretarsequeKierkegaardesperaquemedianteunactodivino
Reginevuelvaal.11Repeticin,publicadaelmismodaqueTemorytemblor,trataacercadeunjoven
caballero que deja a su amada. Varios otros trabajos de ese perodo contienen matices semejantes,
relacionadosconsusituacinpersonal.
Otras obras importantes de esta poca se centran en la crtica de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y
conforman una base para la psicologa existencial. Migajas filosficas, El concepto de la angustia y
Etapasdelcaminodelavidatratanacercadelospensamientosysentimientosalosqueunindividuo
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puede enfrentarse en la vida. Quiz el ms audaz ataque al

hegelianismo se da en Apostilla conclusiva no cientfica a las
Migajas filosficas en el que discute la importancia de la
subjetividad individual como verdad y contesta a la afirmacin
hegeliana de que Todo lo racional es real y todo lo real es
racional.12
La mayora de obras de este perodo fueron de naturaleza
filosficayseescribieronbajoseudnimosydemodoindirecto,
representando varios puntos de vista y modos de vida. En
ManuscritodeKierkegaardde
cualquiercaso,Kierkegaardtambinpublicdiscursosteolgicos
Migajasfilosficas. 10
escritos bajo su propio nombre.13 Kierkegaard escribi estos
discursosparaclarificaraspectosfilosficosdelasobrasescritasbajoseudnimos,paradiscutiraspectos
teolgicosdestas,yparaedificarallector.14
ElasuntodeElcorsario(18451846)
El22dediciembrede1845,PederLudvigMllerpublicunartculocriticandoEtapasdelcaminodela
vida. El artculo haca un resumen negativo de Etapas, pero mostraba poco entendimiento de la obra.
MllertambincontribuyenElcorsario(Corsaren),unarevistadanesaqueridiculizabaagentedela
clasealta.Kierkegaardrespondiconelfindedefendersuobra,deridiculizaraMllerydedesestimar
alarevista,provocandodeestemodolairadeleditor,MerAaronGoldschmidt.
LosnicosdosartculosqueKierkegaardescribienrespuestaaMllerfueronActividaddeunesteta
ambulante y El resultado dialctico de un asunto de poltica literaria. En el primero se centraba en
insultar a Mller y en responder a su crtica. El segundo era un ataque a El Corsario en el que
Kierkegaardpedaabiertamenteelsersatirizado.
ConunapublicacincomoElcorsario,quehastaahorahasidoledapormuchasytodotipo
de personas y el resultado del que ha disfrutado, esencialmente, ha sido el de ser ignorada,
despreciadaynuncarespondida,lanicacosaquerestaraparaexpresarsucalidadliterariay
moralreflejadaenlainversinqueestapublicacinconexiguaaptitudyextremadoesfuerzo
habuscadohacerseraquealguieninmortalizadoyelogiadoporestapublicacinpidieraser
insultado por la misma... Podra yo pedir ser insultado?el dao personal de ser
inmortalizadoporElCorsarioessimplementedemasiado.
SrenKierkegaard,Elresultadodialcticodeunasuntodepolticaliteraria15
Alolargodelossiguientesmeses,ElcorsarioaceptelofrecimientodeKierkegaarddeserinsultado
ydesencadenunaseriedeataquesenlosqueseburlabandesuapariencia,suvozysuscostumbres.
DurantemesesfueacosadoenlascallesdeDinamarca.Enunaentradadediarioen1846,Kierkegaard
haceunalargaydetalladaexplicacindesuataqueaMlleryElCorsario,ytambincuentaqueeste
ataquelehizoabandonarsuactividadcomoescritor.
Los das de mi autora han pasado, alabado sea Dios. Se me ha otorgado la satisfaccin de
hacerlos concluir por m mismo, al haber entendido cundo era apropiado ponerles fin, y
justodespusdelapublicacindeOlounoolootro,locualagradezcoaDios.Esto,unavez
ms, no es como la gente lo vera, aunque en un par de palabras podra probar que es as.
Conozcobastantebienmiobraylaveoenorden.Peromehadolidomedalaimpresinde
que tendra que haber pedido permiso para ello pero dejmoslo estar. Si tan slo pudiera
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conseguir ser sacerdote. En cualquier caso, gran parte de mi vida presente puede
satisfacerme:respirarmslibrementeahora,permitindomealgntrabajoliterarioocasional
enmitiempolibre.
SrenKierkegaard,Diarios8(9demarzode1846)
Segundoperodo(18461853)
Mientras que sus primeras obras se centraron en Hegel, las
posteriorestrataronlahipocresadelCristianismo.Esimportante
sealar que con Cristianismo Kierkegaard no se refera al
Cristianismoensmismo,sinomsbienalaIglesiaylareligin
que ejerca en la prctica su sociedad. De hecho, en su
Ejercitacin del Cristianismo, nos invita a una prctica de un
crisitianismopersonal,biendiferenciadodelacristiandad,como
Iglesia Establecida. Tras el incidente del Corsario, Kierkegaard
ManuscritodeKierkegaarddeLa
seinteresporelpblicoylainteraccindelindividuoconl.
enfermedadmortal. 10
Su primera obra de este perodo de su vida fue Una resea
literaria que constituy una crtica a Dos pocas (traducida a
vecescomoDosgeneraciones),escritaporThomasineChristineGyllembourgEhrensvrd.Despusde
estacrtica,Kierkegaardhizovariasobservacionesagudasacercadelanaturalezadelageneracinactual
ysudesapasionadaactitudantelavida.Escribiquelageneracinactualesesencialmenteracional,
desprovista de pasiones... La tendencia hoy en da es en la direccin de la ecuacin matemtica.
Kierkegaard ataca el conformismo y la asimilacin cultural de los individuos en un pblico
indiferenciado,lamasa.16AunqueKierkegaardatacaalpblico,apoyaalascomunidadesenlasque
losindividuosmantienensudiversidadycaractersticasespecficas.
Otrasobrassiguencentrndoseenlasuperficialidaddelamasaquelimitayreprimealindividuo.El
libro sobre Adler trata acerca de la declaracin del pastor Adolf Peter Adler de haber tenido una
revelacinsagradayhabersidocondenadoalostracismocomoconsecuenciadeello.
Como parte de su anlisis del pblico, Kierkegaard seal la decadencia de la iglesia cristiana,
especialmente la Iglesia del Pueblo Dans. Kierkegaard crea que el cristianismo haba perdido el
caminodelafecristiana.Elcristianismoeneseperodonohacacaso,malinterpretabaohacafalsa
alabanza a la doctrina cristiana original. Kierkegaard senta que era su deber en ese momento el
informar a otros acerca de las sombras de la llamada vida cristiana. Escribi varias crticas al
cristianismo contemporneo tales como Discursos cristianos, Las obras del amor y Discursos
edificantes.
La enfermedad mortal es una de las obras ms conocidas de esta poca de Kierkegaard, y aunque
algunosfilsofosypsiclogosateoscontemporneosdesestimaronloqueKierkegaardsugeraqueerala
fe,suanlisisdelanaturalezadelaangustiaexistencialesunadelasmsimportantesaportacionesenla
materiaeinfluenciposterioresconceptosfilosficos,talescomolaculpaexistencialdeHeideggeryla
malafedeSartre.
Alrededorde1848KierkegaardcomenzunataqueliterariohacialaIglesiadelPuebloDansconlibros
comoPrcticadelcristianismo,ParalaautoexaminacinyJuzgadvosotrosmismos!,enelquetratade
exponerlaverdaderanaturalezadelcristianismo,conJesscomosumodelo.
AtaquealaIglesiaDanesa(18541855)
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Los ltimos aos de Kierkegaard se caracterizaron por una

ataque continuado y rotundo a la Iglesia del Pueblo Dans
medianteartculospublicadosenLapatria(Fdrelandet)yuna
seriedepanfletospublicadosporlmismotituladaEl momento
(jeblikket).17Kierkegaardsedecidiaactuarinicialmentetras
una charla del Profesor Hans Lassen Martensen en la que ste
llamabaasurecientementefallecidopredecesorelObispoJakob
P. Mynster un testigo de la verdad, uno de los autnticos
testigosdelaverdad.18
KierkegaardsentaafectoporMynster,peroconsiderabaquesu
concepcin del cristianismo era propia del inters del hombre,
ms que del inters del Dios, y para l de ningn modo era la
vida de Mynster comparable a aquella de un testigo de la
verdad.
TumbadeSrenKierkegaarden
AssistensKirkegrd
AntesdequefuerapublicadoeldcimocaptulodeElmomento,Kierkegaardsedesmayenlacalley
fuellevadoaunhospital.Enlestuvoduranteunmes,duranteelquerechazrecibirlaasistenciadeun
pastor,aquienKierkegaardconsiderabaunmerofuncionario,ynounsiervodeDios.
DijoaEmilBoesen,unamigodelainfanciaqueerapastoryquemantuvonumerosasconversaciones
con Kierkegaard, que su vida haba sido de gran y desconocido sufrimiento, y que lo que a otros les
habaparecidovanidadnohabasidotal.
Kierkegaard muri en Frederiks Hospital tras haber permanecido all aproximadamente un mes,
posiblementeporcomplicacionesderivadasdeunacadadesdeunrbolcuandoeranio.Fueenterrado
en el Assintens Cemetery en la zona de Nrrebro de Copenhague. En el funeral de Kierkegaard su
sobrinoHenrikLundprotestporelhechodequesutoestuvierasiendoenterradoporlaIglesiaoficial
auncuandolhabadejadoclaroenvidaquequeraalejarsedeella.Lundfueposteriormentemultado
porello.
Pensamiento
Kierkegaard ha sido considerado filsofo, telogo,20 padre del existencialismo, crtico literario,16
humorista,21psiclogo22ypoeta.23Dosdesusideasmsconocidassonlasubjetividad24yelsalto
defe.25ElsaltodefeessuconcepcindecmounindividuocreeenDios,ocmounapersonaacta
en el amor. No es una decisin racional, ya que trasciende la racionalidad en favor de algo ms
extraordinario: la fe. Adems consideraba que tener fe era al mismo tiempo tener dudas. As, por
ejemplo,paratenerverdaderafeenDios,unotambintendraquedudardesuexistencialadudaesla
parteracionaldelpensamientodelapersona,sinellalafenotendraunasustanciareal.Ladudaesun
elementoesencialdelafe,unfundamento.Dichodeotromodo,creerotenerfeenqueDiosexistesin
haber dudado nunca de tal existencia no sera una fe que mereciera la pena tener. Por ejemplo, no
requierefeelcreerqueunlpizounamesaexisten,puestoqueunolospuedeverytocar.Delmismo
modo,creerotenerfeenDiosessaberquenohayunaccesoperceptualnideningnotrotipoal,y
aunastenerfe.26
Kierkegaard tambin resalt la importancia del yo, as como la relacin entre el yo y el mundo,
fundamentadoenlareflexinylaintrospeccindelyo.ArgumentenApostillaconclusivanocientfica
alasMigajasfilosficasquesubjetividadesverdadyverdadessubjetividad.Estotienequever
conladistincinentreloqueesobjetivamenteciertoylarelacinsubjetivadeunindividuo(comola
indiferencia o el compromiso) con esa verdad. La gente que en algn sentido cree las mismas cosas,
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puedetenerrelacionesbastantedistintasconesascreencias.Dos
individuospuedencreerquehaymuchagentepobrequenecesita
ayuda, pero puede que este conocimiento slo lleve a uno de
ellosaayudaralospobres.
En cualquier caso, Kierkegaard discute principalmente la
subjetividad en relacin con los asuntos religiosos. Como ya se
hamencionado,argumentaqueladudaesunelementodelafey
que es imposible conseguir ninguna certeza objetiva acerca de
doctrinasreligiosastalescomolaexistenciadeDiosolavidade
Jesucristo.Lomximoqueunopuedeesperarseralaconclusin
dequeesprobablequelasdoctrinasreligiosasseanciertas,pero
siunapersonacreyeraestasdoctrinassloenelgradoenquees
probable que sean ciertas, l o ella en absoluto sera
verdaderamentereligioso.Lafeconsisteenlarelacinsubjetiva
detotalcompromisocontalesdoctrinas.27
Comunicacin indirecta y autora bajo

seudnimo
Recibunaimpresinmemorablede
laaparicindeKierkegaard,lacual
encontrcasicmica.ltena
entoncesveintitrsaoshabaalgo
bastanteirregularensuaspecto
generalytenaunextraopeinado.
Supelorubiosealzabacasiseis
pulgadasporencimadesufrente,en
unacrestaalborotadaqueledaba
unaimagendesconcertante.Hans
Brchnerrecordandolaimpresin
causadaporSrenKierkegaardenla
bodadePeterKierkegaarden1836. 19
Imagen:SrenKierkegaardenel
coffeehouse,dibujoalleode
ChristianOlavius,1843
La mitad de la obra de Kierkegaard fue escrita utilizando

diversosseudnimosquelmismocrepararepresentardistintas
formas de pensar. Esto formaba parte de la comunicacin
indirecta de Kierkegaard. Segn varios pasajes de sus obras y
diarios, tales como El punto de vista de mi obra como autor,
Kierkegaard escribi de este modo con el fin de evitar que su
obrafueratratadacomounsistemafilosficoconunaestructura
sistemtica.EnelPuntodevista,Kierkegaardescribi:Enlasobrasescritasbajoseudnimonohayni
unasolapalabraqueseama.Lanicaopininquetengosobreesasobraseslaquepuedoformarme
comotercerapersonaningnconocimientoacercadesusignificado,apartedecomolectornilams
mnimarelacinprivadaconellas.28
Kierkegaardutilizabalacomunicacinindirectaparahacerdifcilelsabersildefendarealmentelos
puntosdevistapresentadosensusobra.Esperabaqueloslectoressimplementeleyeranlasobrastaly
comoeran,sinatribuirlesalgnaspectodesuvida.Kierkegaardtampocoqueraquesuslectorestrataran
susobrascomounsistemaautoritario,sinoquetratarandeinterpretarlasporellosmismos.
Los primeros estudiosos de Kierkegaard, como Theodor W. Adorno, no dieron importancia a las
intencionesdeKierkegaardydefendieronquetodalaobradeKierkegaarddebaserentendidacomolas
opiniones personales y religiosas del autor.29 Este punto de vista llev a muchas confusiones y
contradiccionesquehicieronqueKierkegaardparecieseincoherente.30Sinembargo,muchosentendidos
posteriores tales como los postestructuralistas, han respetado las intenciones de Kierkegaard e
interpretadosuobraatribuyendolostextosescritosbajoseudnimoasusrespectivosautores.
Losseudnimosmsimportantesutilizadosporelfilsofo,enordencronolgico:
VictorEremita,editordeOlounoolootro
A,escritordemuchosartculosdeOlounoolootro
JudgeWilliam,autorderefutacionesenOlounoolootro
JohannesdeSilentio,autordeTemorytemblor
ConstantinConstantius,autordelaprimerapartedeRepeticin
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YoungMan,autordelasegundapartedeRepeticin
VigiliusHaufniensis,autordeElconceptodeangustia
NicolausNotabene,autordePrefacios
Hilarius Bookbinder, editor de Etapas del camino de la
vida
Johannes Climacus, autor de Migajas filosficas y
Apostillaconclusivanocientfica
InteretInter,autordeLacrisisyunacrisisenlavidade
unaactriz
H.H.,autordeDospequeostratadosticoreligiosos
AntiClimacus, autor de La enfermedad mortal y La
prcticaenelcristianismo
Diarios
LosdiariosdeKierkegaardsonesencialesparacomprenderleal
ysuobra.31lescribiensusdiarioscercade7000pginasque
describan sucesos clave, meditaciones, pensamientos sobre su
trabajoyobservacionesdecadada.32Lacoleccincompletade
losdiariosendanshasidoeditadaypublicadaen13volmenes
consistentes en 25 encuadernaciones, incluyendo ndices. La
primera edicin en ingls de los diarios fue editada por
AlexanderDruen1938.8
SusdiariosrevelaronmuchasfacetasdistintasdeKierkegaardy
desuobra,yayudaronaentendermuchasdesusideas.Elestilo
de sus diarios es de los ms elegantes y poticos de todos sus
escritos. Kierkegaard dio importancia a sus diarios e incluso
alguna vez escribi que eran el confidente en el que ms
confiaba:
Olounoolootro,unadelasobras
deKierkegaard,escritabajolos
seudnimosAyB,oJudge
William,yeditadaconelseudnimo
VictorEremita.
Nunca he confiado en nadie. Siendo escritor he hecho, en

cierto sentido, al pblico mi confidente. Pero respecto a mi
relacin con el pblico debo, una vez ms, hacer a la
posteridad mi confidente. La misma gente que est ah para
rersedeunonopuedeserhechaelconfidente.
SrenKierkegaard,Diarios8(4denoviembrede1847)
Sus diarios son tambin la fuente de muchos de los aforismos

que se han adjudicado a Kierkegaard. El siguiente pasaje es
quizs el aforismo ms citado de los diarios de Kierkegaard y
unacita clave del existencialismo: El asunto es encontrar una
verdadqueseaciertaparam,encontrarlaideaporlacualyo
sea capaz de vivir y de morir. Fue escrita el 1 de agosto de
1835.8
Aunquesusdiariosaclaranalgunosaspectosdesuvidaydesu
obra, Kierkegaard tom la precaucin de no revelar demasiado.
Cambios bruscos de pensamiento, escritos repetidos y
Laportadadelaprimeraedicinen
inglsdeLosdiarios,editadapor
AlexanderDruen1938.
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expresionesinusualessonalgunasdelasmuchastcticasqueutilizaparahacerqueellectorpierdala
pista. Consecuentemente, hay interpretaciones muy variadas de sus diarios. Sin embargo, Kierkegaard
nodudacercadelaimportanciaquesusdiariostendranenelfuturo.En1849escribi:
SlounhombremuertopuededominarlasituacindeDinamarca.Laamoralidad,laenvidia,
elchismorreoylamediocridadabundanentodaspartes.Simurieraahoraelefectodemivida
sera excepcional muchas de las cosas que simplemente he anotado descuidadamente en los
Diarioscobrarangranimportanciaytendranunagraninfluenciaentalsituacinlagentese
habrareconciliadoconmigoyseracapazdeotorgarmeloquefue,yes,miderecho.
SrenKierkegaard,Diarios8(Diciembre1849)
Kierkegaardyelcristianismo
Como se ha mencionado anteriormente, Kierkegaard mantuvo,
enlosltimosaosdesuvida,unataquecontinuadocontratodo
lorelacionadoconelcristianismo,olacristiandadcomoentidad
poltica. En el siglo XIX, la mayora de daneses ciudadanos de
Dinamarca eran necesariamente miembros de la Iglesia del
PuebloDans.Kierkegaardsintiqueesteestadoconfesionalera
inaceptable y perverta el verdadero significado de la
cristiandad.18Lospuntosprincipalesdesuataqueincluan:
Las congregaciones de la Iglesia no tienen sentido: La
idea de las congregaciones hace que los individuos sean
como nios, ya que los cristianos son reacios a tomar la
iniciativa a la hora de asumir la responsabilidad de su
propia relacin con Dios. Kierkegaard resalt que el
cristianismoeselindividuo,aqu,elpropioindividuo.33
Elcristianismosehabasecularizadoypolitizado:Puesto
quelaiglesiaestabacontroladaporelestado,Kierkegaard
creyquelamisinburocrticadelestadoeraaumentarel
nmero de miembros y supervisar el bienestar de stos.
Ms miembros significara ms poder para el clero: un
ideal corrupto. Esta misin parecera contraria a la
verdaderadoctrinacristiana,quedestacalaimportanciadel
individuo,nodelconjunto.8
Kierkegaardarremeticontralas
institucionescristianasensusltimos
aos.Sentaqueelestadoconfesional
establecidoeraperjudicialparalos
individuos.
El cristianismo se convierte en una religin vaca: De esta manera, la estructura de estado

confesional es ofensiva y perjudicial para los individuos, puesto que cada uno de ellos se ha
convertido en cristiano sin saber lo que ello significa. Tambin es perjudicial para la propia
religin, puesto que reduce el cristianismo a una tradicin de moda a la que se adhieren
creyentesquenocreen.
Silaiglesiaeslibreconrespectoalestado,todoestbien.Puedoadaptarmeaesasituacin
inmediatamente. Pero si la iglesia va a emanciparse del estado, entonces debo preguntar:
Cmo?,dequmanera?Unmovimientoreligiosodebeserllevadoreligiosamente,sinoes
una vergenza! Consecuentemente, la emancipacin debe suceder mediante el martirio,
sangriento o no. El precio de compra es la actitud espiritual. Pero aquellos que desean
emanciparlaiglesiapormediossecularesymundanos(i.e.sinmartirio),hanintroducidouna
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concepcindetoleranciatotalmenteconsonanteconladelmundoentero,dondelatolerancia
es igual a la indiferencia, y esa es la peor ofensa que se puede hacer al cristianismo. ... la
doctrina de la iglesia establecida y su organizacin estn muy bien. Oh, pero entonces
nuestrasvidas:creedme,sondesdichadas.
SrenKierkegaard,Diarios8(Enerode1851)
Atacando la incompetencia y la corrupcin de la iglesia cristiana, Kierkegaard parece anticiparse a

filsofoscomoNietzsche,elcualcontinuarcriticandoestareligin.34
Pregunto: qu significa que todos continuemos comportndonos como si todo fuera como
tienequeser,llamndonosanosotrosmismoscristianossegnelNuevoTestamento,cuando
los ideales del Nuevo Testamento han muerto? La tremenda desproporcin que representa
esta situacin ha sido, adems, percibida por muchos. A ellos les gusta darle este giro: la
especiehumanahasobrepasadolacristiandad.
SrenKierkegaard,Diarios8(19dejuniode1852)
Crticas
Dos de los crticos de Kierkegaard ms conocidos del siglo XX son Theodor Adorno y Emmanuel
Lvinas. Filsofos ateos como JeanPaul Sartre y agnsticos como Martin Heidegger apoyaron en
trminos generales los puntos de vista de Kierkegaard, aunque criticaron y rechazaron sus opiniones
religiosas.3536
LainterpretacinquehaceAdornodelafilosofadeKierkegaardnohasidofielalasintencionesdel
filsofo.UncrticodeAdornodicequesulibroKierkegaard:Construccindelaestticaesellibro
ms irresponsable nunca escrito sobre Kierkegaard, porque Adorno toma los seudnimos de
Kierkegaardliteralmenteyconstruyeunafilosofaenterasobreelautorquelehaceparecerincoherentee
ininteligible. Esto es como confundir a William Shakespeare con Otelo y a Dostoyevski con
Raskolnikov.37OtrocrticodicequeAdornoseencuentralejosdelastraduccioneseinterpretaciones
mscreblesquetenemoshoyendadelasobrasdeKierkegaard.30
ElataqueprincipaldeLevinasaKierkegaardsecentraensusetapasticasyreligiosas,especialmenteen
Temorytemblor.Levinascriticaelsaltodefediciendoqueestasuspensindeloticoysaltoalo
religiosoesuntipodeviolencia.
Laviolenciakierkegaardianaempiezacuandolaexistenciaesforzadaaabandonarlafasetica
paraembarcarenlareligiosa,eldominiodelacreencia.Lacreenciayanobuscajustificacin
externa.Inclusointernamente,combinacomunicacinyaislamiento,y,portanto,violenciay
pasin. Este es el origen de la relegacin del fenmeno tico a un segundo nivel y el
despreciodelfundamentoticodelserhumano,quehallevado,pormediodeNietzsche,ala
amoralidaddelasfilosofasrecientes.
EmmanuelLevinas,ExistenceandEthics,(1963)38
LevinassealaalacreenciacristianadequefueDiosquienprimeromandaAbrahamsacrificaraIsaac
yquefueunngelelqueledijoqueparase.SiAbrahamhubieraestadorealmenteeneldominiodelo
religioso,nohabraescuchadoalngelydeberahabermatadoaIsaac.Laticatrascendenteparece
unatretaparaexcusaralosqueseranasesinosdesuscrmenesyelloesinaceptable.39
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EnloreferentealpuntodevistareligiosodeKierkegaard,Sartreofreceelsiguienteargumentocontrala
existenciadeDios:Silaexistenciaprecedealaesencia,sededucedelsignificadodeltrminosensible
queunsersensiblenopuedesercompletooperfecto.EnElserylanadalaexpresindeSartreesque
Diosseraunpoursoi(unserporsmismounaconsciencia),cuandoestambinunensoi(unserens
mismounacosa),locualesunacontradiccinenlostrminos.
SartrecoincideconelanlisisdeKierkegaardsegnelcualAbrahamexperimentaansiedad(Sartrela
llama angustia), pero no est de acuerdo con el hecho de que fuera Dios el que le dijo que matara a
Isaac.EnExistencialismoeshumanismodice:
El hombre que miente para excusarse, diciendo Todo el mundo no lo har debe tener la
conciencia intranquila, pues el acto de mentir implica el valor universal que niega. Por su
disfraz su angustia se revela a s misma. Esta es la angustia que Kierkegaard llama la
angustia de Abraham. Usted ya conoce la historia: Un ngel mand a Abraham que
sacrificase a su hijo la obeciencia era obligada, si realmente era un ngel quien apareci y
dijo, T, Abraham, debes sacrificar a tu hijo. Pero cualquiera en este caso se habra
preguntado, primero, si era realmente un ngel y, segundo, si uno mismo es realmente
Abraham.Dndeestnlaspruebas?Ciertamujerlocaquesufradealucinacionesdecaque
haba gente que la llamaba y le daba rdenes. El doctor le pregunt: Pero quin es esa
personaquelellama?Yelladijo:DicequeesDios.Y,dehecho,qupodademostrarle
aellaqueeraDios?Sisemeapareceunngel,culeslapruebadequeesunngel?o,si
oigo voces, quin puede probar que proceden del cielo y no del infierno, o de mi propio
subconsciente,oalgunapatologa?Quinpuedeprobarquerealmentesedirigenam?
JeanPaulSartre,ExistentialismisaHumanism35
EnopinindeKierkegaard,lacertezadeAbrahamtenasuorigenenesavozinteriorquenopuedeser
mostradaaotrapersona(ElproblemaaparecetanprontocomoAbrahamquiereserentendido).Para
Kierkegaard, toda prueba externa o justificacin est simplemente fuera del sujeto.40 La prueba de
Kierkegaarddelainmortalidaddelalma,porejemplo,radicaenelhechodequeunodeseevivirpara
siempre.
Influenciayrecepcin
Las obras de Kierkegaard no estuvieron ampliamente disponibles hasta varias dcadas despus de su
muerte.Enlosaosinmediatamenteposterioresasta,laIglesiadelPuebloDans,unainstitucinde
granimportanciaenaquellapoca,rechazsuobraeinstaotrosdanesesahacerlomismo.Adems,la
oscuridaddelalenguadanesa,encomparacinconelalemn,elfrancsyelingls,hizocasiimposible
queKierkegaardtuvieralectoresnodaneses.
El primer acadmico que prest atencin a Kierkegaard fue su compatriota Georges Brandes, quien
publicenalemnyendans.BrandesdiolasprimerasconferenciassobreKierkegaardyayudaqueel
restodeEuropaconociesealfilsofo.41En1877Brandespublicelprimerlibrosobrelafilosofayla
vidadeKierkegaard.EldramaturgoHenrikIbsenseinteresporKierkegaardypresentsuobraalresto
deEscandinavia.Enladcadade1870empezaronaaparecertraduccionesalemanasindependientesde
algunasdelasobrasdeKierkegaard,42perolastraduccionesacadmicasdepartescompletasdesuobra
tuvieron que esperar hasta la dcada de 1910. Estas traducciones hicieron posible que Kierkegaard
comenzara a ejercer una enorme influencia en autores y pensadores alemanes, franceses e ingleses
duranteelsigloXX.
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Enlosaos30aparecieronlasprimerastraduccionesacadmicasalingls,43deAlexanderDru,David
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Enlosaos30aparecieronlasprimerastraduccionesacadmicasalingls,43deAlexanderDru,David
F. Swenson, Douglas V. Steere y Walter Lowrie, gracias al editor Charles Williams de la Oxford
UniversityPress. La segunda y actualmente muy consultada traduccin al ingls fue publicada por la
PrincetonUniversityPressenlos70,80y90,bajolasupervisindeHowardV.HongyEdnaH.Hong.
Una tercera traduccin oficial, bajo el patrocinio del Sren Kierkegaard Research Center, ocupar 55
volmenesyseesperaqueestcompletadapocodespusde2009.44
Muchosfilsofos y telogos del siglo XX tomaron muchos conceptos de Kierkegaard, incluyendo las
nociones de angustia, desesperacin y la importancia del individuo. Su fama como filsofo creci
enormemente en los aos 30, en gran parte debido a que el ascendente movimiento existencialista le
sealaba como precursor, aunque hoy en da es considerado un importante e influyente pensador por
derecho propio.45 Kierkegaard es commemorado como profesor en el Calendario de los Santos de la
IglesiaLuterana,elda11denoviembre.
Algunos de los filsofos y telogos influenciados por Kierkegaard son: Hans Urs von Balthasar, Karl
Barth, Simone de Beauvoir, Niels Bohr, Dietrich Bonhoeffer, Emil Brunner, Martin Buber, Rudolf
Bultmann, Albert Camus, Martin Heidegger, Abraham Joshua Heschel, Karl Jaspers, Gabriel Marcel,
Maurice MerleauPonty, Reinhold Niebuhr, Franz Rosenzweig,
JeanPaulSartre,CarlSchmitt,JosephSoloveitchik,PaulTillich
yMigueldeUnamunoyfilosficamentetodalaGeneracin del
98. El anarquismo epistemolgico de Paul Feyerabend estuvo
inspiradoenlaideadeKierkegaarddesubjetividadcomoverdad.
LudwigWittgenstein estuvo muy influenciado por Kierkegaard,
hacia el que demostr su respeto6 y del cual declar: Es
demasiado profundo para m. Me desconcierta, sin lograr los
buenos efectos que lograra en almas ms profundas.6 Karl
PopperserefiriaKierkegaardcomoelgranreformadordela
ticacristiana,elquemostrlamoralidadoficialcristianadesu
tiempocomohipocresaanticristianayantihumanitaria.46
Filsofos contemporneos como Emmanuel Lvinas, Hans
Georg Gadamer, Jacques Derrida, Jrgen Habermas, Alasdair
MacIntyre y Richard Rorty, aunque han sido a veces muy
crticos,tambinhanadaptadoalgunosdelospuntosdevistade
Kierkegaard.474849JerryFodorhaescritoqueKierkegaardfue
unmaestroyjugabafueradelaligaenlaquejugamoselresto
denosotros[filsofos].50
LaEstatuadeSrenKierkegaarden
Kierkegaard tambin tuvo una considerable influencia en la
Copenhague.
literatura del siglo XX. Algunos de los autores en los que ms
influyfueronW.H.Auden,JorgeLuisBorges,HermannHesse,
FranzKafka,51DavidLodge,FlanneryO'Connor,WalkerPercy,RainerMariaRilkeyJohnUpdike.52
Kierkegaardtambintuvounaprofundainfluenciaenlapsicologaysepuedeconsiderarelfundadorde
lapsicologacristiana53ydelaterapiaylapsicologaexistenciales.22Entrelospsiclogosyterapeutas
existencialistas(amenudollamadoshumanistas)seencontrabanLudwigBinswanger,ViktorFrankl,
ErichFromm,CarlRogersyRolloMay.MaybassulibroElsignificadodelaansiedadenElconcepto
de ansiedad, de Kierkegaard. La obra de Kierkegaard Dos pocas ofrece una interesante crtica a la
modernidad.16
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Kierkegaard tambin es considerado un importante precursor del posmodernismo.47 En la cultura
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Kierkegaard tambin es considerado un importante precursor del posmodernismo.47 En la cultura

popular ha sido el sujeto de programas de radio y televisin en 1984, un documental de seis partes
presentadoporDonCupittcentrunadeellasenKierkegaard,mientrasqueenJuevesSanto de 2008
KierkegaardfueeltemadediscusindelprogramadelaBBCRadio4presentadoporMelvynBragg,In
Our Time. Tambin en la obra Tiempo Mexicano del escritor mexicano Carlos Fuentes se hace
referenciaaKierkegaard,enelprimercaptulotituladoKierkegaardenlaZonaRosa.
Kierkegaardpredijosufamapstuma,yvaticinquesuobraseconvertiraenobjetodeintensoestudio
einvestigacin.Ensusdiariosescribi:
Cuando yo haya muerto bastar mi libro Temor y Temblor para convertirme en un escritor
inmortal.Seleer,setraduciraotraslenguas,yelespantosopathosquecontieneestaobra
har temblar [] Pero una vez muerto se me convertir en una figura irreal, una figura
sombra[]yellibroresultarpavoroso.
SrenKierkegaard,Diarios54(1849,6aosdespusdelapublicacindeTemoryTemblor)
Loquelapocanecesitanoesungeniohatenidosuficientes,sinounmrtir,elcualconel
fin de ensear a los hombres a obedecer, sea obediente hasta la muerte. Lo que la poca
necesitaesdespertar.Yportantoalgnda,nosolomisescritossinomividaentera,todoel
intrigantemisteriodelamquina,sernestudiadosyestudiados.NuncaolvidocmoDiosme
ayudayesportantomiltimodeseoquetodopuedaserensuhonor.
SrenKierkegaard,Journals8(20denoviembrede1847)
LarazndesuinfluenciaquedabienexpresadaenlaspalabrasdelfilsofoKarlJaspers:talveztodo
aquelquenoseabreaKierkegaard[]permanecehoypobreeinconsciente.55
Peter F. Drucker, considerado el "padre" de la Gerencia de Empresas y del Marketing, tambin fue
influenciado por Kierkegaard.56 Cuando Drucker (nacido en el seno de una familia de intelectuales)
tena19aostuvoelprimercontactoconsusescritosDruckerinclusollegaestudiardans(lerade
origenaustraco)parapoderleerlostextosdeKierkegaardannotraducidosasuidioma.57
Obras
(1841)Sobre el concepto de irona en constante referencia a Scrates(Om Begrebet Ironi, med
stadigtHensyntilSocrates)
(1843)Olounoolootro(EntenEller)
(1843)Dosdiscursosedificantes(ToopbyggeligeTaler)
(1843)Temorytemblor(FrygtogBven)
(1843)Repeticin(Gjentagelsen)
(1843)Cuatrodiscursosedificantes(FireopbyggeligeTaler)
(1843)Tresdiscursosedificantes(1844)(TreopbyggeligeTaler)
(1844)Migajasfilosficas(PhilosophiskeSmuler)
Eldiariodeunseductor(ForfrerensDagbog)
(1844)ElConceptodelaAngustia(BegrebetAngest)
(1844)Prefacios(Forord)
Tresdiscursosenocasionesimaginadas(TreTalervedtnkteLeiligheder)
(1845)Etapasdelcaminodelavida(StadierpaaLivetsVei)
Unanuncioliterario(EnliterairAnmeldelse)
(1847)Discursosedificantesenvariosespritus(OpbyggeligeTaleriforskjelligAand)
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(1847)Lasobrasdelamor(KjerlighedensGjerninger)
(1848)Discursoscristianos(ChristeligeTaler)
Lacrisisyunacrisisenlavidadeunaactriz(KrisenogenKriseienSkuespillerindesLiv)
Losliriosdelcampoylasavesdelcielo(LilienpaaMarkenogFuglenunderHimlen)
Dospequeostratadosticoreligiosos(TvendeethiskreligieuseSmaaAfhandlinger)
(1849)Laenfermedadmortal/Tratadodeladesesperacin(SygdommentilDden)
(1847)Mipuntodevista(OmminForfatterVirksomhed)
Elinstante(ieblikket)
Vasetambin
Subjetivismomoral
Caballerodefe
Cristianismolibertario
Personalismo
Existencialismo
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Kierkegaardnoesunsubjetivistaradicalnorechazaralaimportanciadelasverdadesobjetivas.
La frase equivalente en dans a salto de fe no aparece en el original dans sin embargo, Kierkegaard
menciona juntos los conceptos de fe y de salto muchas veces en sus obras. Vase Faith and the
KierkegaardianLeapenCambridgeCompaniontoKierkegaard.
Kierkegaardtratrepetidamentederesaltarlaimportanciadeladudaenelmododevidacristiano.Unpasaje
desusdiariosdescribelaideadelperdndelospecados:Creerenelperdndenuestrospecadoseslacrisis
decisiva que convierte a un ser humano en alma. ... Cualquiera que realmente ha experimentado y
experimenta qu es creer en el perdn de los pecados sin duda se ha convertido en otra persona. Sren
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Para
un
examen
de
s
mismo
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a
este
tiempo
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DaroGonzlezyBegonyaSezTajafuerce,2000[2edicin2006].ISBN9788481643657.
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BegonyaSezTajafuerceyDaroGonzlez,2006.ISBN9788481648072.
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8498791136.
.Migajasfilosficasounpocodefilosofa.EdicinytraduccindeRafaelLarraeta.Madrid:
EditorialTrotta,2001[5edicin2007].ISBN9788481644418.
.ElInstante.TraduccindeldansypresentacindeAndrsRobertoAlbertsen,encolaboracin
con Mara Jos Binetti, scar Alberto Cuervo, Hctor Csar Fecnoglio, Ana Mara Fioravanti,
IngridMarieGlikmannyPedroNicolsGorsd.Madrid:EditorialTrotta,2006. ISBN978848164
8676.
.Losliriosdelcampoylasavesdelcielo.PrlogoytraduccindeldansdeDemetrioGutirrez
Rivero.Madrid:EditorialTrotta,2007.ISBN9788481649215.
.Laenfermedadmortal.Coleccin:EstructurasyProcesos.Filosofa.Madrid:EditorialTrotta,
2008.ISBN9788481649826.
. Ejercitacin del cristianismo (http://trotta.es/ficheros/0017/00001283kslmy.pdf). Prlogo y
traduccin del dans de Demetrio Gutirrez Rivero. Nota preliminar de scar Parcero Oubia.
Coleccin:EstructurasyProcesos.Filosofa.Madrid:EditorialTrotta,2009. ISBN978849879055
9.
Enlacesexternos
WikimediaCommonsalbergacontenidomultimediasobreSrenKierkegaard.
WikiquotealbergafrasesclebresdeosobreSrenKierkegaard.
WikisourceenespaolcontieneobrasoriginalesdeSrenKierkegaard.
SrenKierkegaardCultureProduction(http://www.kierkegaardkultur.dk/)(endanseingls)
Fazio,
M.,
Sren
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(http://www.philosophica.info/archivo/2007/voces/kierkegaard/Kierkegaard.html), en Fernndez
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Universidad
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(http://www.uia.mx/departamentos/dpt_filosofia/kierkergaard/home.html)
17/18
25/2/2015
Obtenidodehttp://es.wikipedia.org/w/index.php?title=Sren_Kierkegaard&oldid=79220984
Categoras:
Nacidosen1813 Fallecidosen1855 Kobmendenses Aforistas
AlumnadodelaUniversidaddeCopenhague CristianosdeDinamarca DanesesdelsigloXIX
Diaristas Filsofoscristianos
18/18

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25/2/2015

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