La tragedia griega, de F.

Bauz
1. Estructura de una tragedia griega
La tragedia de la poca clsica est escrita en verso y pertenece al mbito de
la poesa.
Toda tragedia griega clsica consta de una parte episdica y de otra coral que
se desarrollan de manera alternada.
- Se inicia con una seccin episdica el prlogo, generalmente de
carcter expositivo, en el que un personaje pone al espectador al corriente de
la situacin lo que por lo general el espectador ya conoce, porque la trama de
la tragedia es mtica. La novedad de cada pieza radica en cmo el poeta
desenvuelve ese tramado mtico, pero sin salirse de un modelo-base que le
sirve de sustento.
- Sigue al prlogo la intervencin coral: la entrada del coro en escena se
llama prodos. El coro estaba constituido por un grupo de varones que
danzaban y cantaban al son de instrumentos musicales.
- Luego, los episodios, que son cinco, separados por las respectivas
intervenciones corales (estsimo).
- Los teatros griegos no contaban con teln, por lo que la conclusin de un
acto y el inicio de otro estaba indicado por la salida de los personajes de la
sken, escenario y por el ingreso del coro en la orquesta.
- La ltima intervencin coral es el xodo, salida del coro de la escena.
Muchas piezas dramticas, para la resolucin de un conflicto irresoluble,
cuentan con un recurso fantstico: el deus ex machina, una divinidad que,
situada fuera del marco dramtico, ingresa en la escena y de manera
extraordinariadesenreda los hilos de un tramado que, en condiciones
normales, sera muy difcil.
Los dramaturgos contaban con una maquinaria escnica rudimentaria.
La tragedia naci de un coro en homenaje a Dionisioque fue perdiendo
carcter dramtico frente a la parte episdica: la tragedia, en consecuencia,
representa un progresivo desenvolvimiento de lo episdico frente a lo coral, o
en otro lenguaje, un avance del logos al mythos.
En las piezas clsicas conservadas salvo Las bacantes, el papel del coro
qued reducido al de mero comentario esttico, pues no hace avanzar ni
retroceder la accin. El coro muchas veces es omnisciente y prev el porvenir,
aun as, su palabra no incide sobre el actuar de los personajes.
El metro de los episodios fue el tetrmetro trocaico, suplantado ms tarde por
el trmetro ymbico. La mtrica de la parte coral, en cambio, es muy variada
y compleja.
La utilizacin de esos metros poticos revela que la tragedia griega era una
forma potica y que responda a una determinada clase de inspiracin de
carcter mtico con delirios provocados por los dioses.
2. El gnero trgico y lo dionisaco

Las representaciones trgicas estn conectadas con el culto a Dioniso.

Aristteles manifiesta que este gnero dramtico tuvo su origen en los
entonadores del dithyrambos (ditirambo, era un canto coral en honor a
Dioniso).
A partir del siglo V a.C, para celebrar los misterios dionisacos, las mujeres, en
estado de posesin, provistas de tambores y flautas instrumentos de culto
suban a los montes y efectuaban correras, danzas y caza con el propsito de
alcanzar ese xtasis divino. La prodos de Las bacantes da cuenta de estos
actos, cuando describe la oreibasa, las marchas y danzas en las montaas; el
sparagms, despedazamiento ritual y la omophagia, la ingestin de la carne
cruda del animal sacrificado.
En Atenas, el homenaje al dios se limitaba a enviar al monte Parnaso una
delegacin de mujeres en determinada poca del ao. Ms tarde, se organiz
cuatro grandes fiestas, todas ellas en invierno o comienzo de la primavera, con
lo que se robustece el vnculo entre Dioniso y la fuerza vegetativa.
3. Introduccin a Las bacantes
En el 408 a.c, Eurpides march a Macedonia por invitacin de su rey, donde
permaneci dos aos. All compuso Las bacantes. Cuando el poeta se traslad
a Macedonia an se practicaba all el rito dionisaco en su forma primitiva, lo
que dej una impronta decisiva en l.
Las bacantes muestran el triunfo de lo maravilloso y la vigencia del sentimiento
religioso. Para la crtica racionalista, en cambio, el propsito de Eurpides es
mostrar la locura a la que puede llevar el fanatismo religioso.
En Las bacantes Eurpides nos presenta un misterio que concluye con la
glorificacin del dios.
La trama de la pieza responde a un canon tradicional donde el coro recupera
su rol protagnicoy cuyo modelo reside tambin en los cultos agrarios.
Desde el punto de vista de la estructura mtica, cabe referir que la tragedia de
Penteo en su origen se reduca a un asunto de familia pero que, puesto que
Penteo es rey, se convierte en asunto de Estado y se expande hasta
convertirse en un drama divino-humano de alcance universal.
Penteo es enemigo natural de los dioses y se obstina en no querer reconocer a
la deidad, que, a travs de diferentes signos y seales, pone en evidencia su
divinidad. (El dios se muestra ante l)
En la cosmovisin griega, a la hybris, soberbia, a la hamarta, error de
consecuencias trgicas, y a la at ceguera que implica la persistencia en el
error (en este caso por parte de Penteo), sigue necesariamente la aphneia,
el exterminio del culpable, materializado aqu por el azote enviado por el
dios.
Otra faceta de la figura de Penteo es su oposicin a la intromisin de la religin
dionisiaca, porque teme que lleve la polis a la anarqua (falta de
gobiero/autridad).
Se esboza un conflicto tradicional: los lmites entre los poderes terrenal y
divino, que tienen como trasfondo histrico-cultural la revolucin provocada

por el racionalismo de los sofistas (filsofos). Penteo se presenta como un

sofista que desprecia aspectos trascendentes de la realidad. Ese pecado de
orgullo intelectual es el que el coro echa en cara en varios momentos de la
pieza. Son esas circunstancias las que extravan a Penteo y hacen que Dioniso
lo posea para llevarlo a su perdicin.
4. Estructura de Las bacantes
Prlogo
Es de carcter expositivo y es recitado por el propio Dioniso. ste narra los
acontecimientos de su vida y el regreso desde su exilio en Asia, despus de
cambiar su figura divina por una mortal.
Divinidad que se presenta como celebrante de su propio culto y que ha
regresado a su tierra para ser reconocida como deidad y para poner una vez
ms en evidencia que su madre lo ha tenido de Zeus y no de un mortal, tal
como referan las maldiciones de sus hermanas Autnoe, Agave e Ino, a las
que, junto a otras incrdulas mujeres tebanas, el dios castiga, hostigndolas
con un delirio que las arrastra a las montaas donde celebrarn todo tipo de
rituales orgisticos.
Se trata de la mana locuraque desarrolla un papel que demostrar al rey
Penteo que se encuentra ante un dios.
Se aprecian dos thasoi diferentes: uno formado por mujeres tebanas; el otro
por el cortejo asitico que sigue al dios, pero que no se ve en escena.
Prodos
Reitera lo divino de la naturaleza de Dioniso, se alude al ropaje, atributos,
danzas e insignias del dios. Hay dos hechos significativos: primero, su
contenido religioso; segundo, una estructura que semeja los himnos cultuales y
en la que se distinguen los tres elementos bsicos: physis (que alude a la
natura y atributos de la deidad), gneos (su genealoga) y dynamis (su poder,
su mbito de influencia, sus acciones).
El epodo se impone como una conclusin general y describe el goce que
alcanza una bacante en estado de trance.
Primer episodio
Muestra a dos ancianos Cadmo y Tiresiasque se preparan para ir a celebrar
el culto dionisaco en las montaas. Aparece Penteo primo de Dioniso, en
estado de exaltacin, porque ha odo que las mujeres han abandonado sus
casas para celebrar sus bacanales y promete castigarlas; refiere tambin la
llegada de un extranjero. Tiresias el adivinole dice que el extranjero es el
nuevo dios y explica los dones que otorga: el sueo y el olvido de las penas
cotidianas. Advierte tambin a Penteo que el frenes dionisaco no es perverso
pues en las fiestas bquicas la que es casta no se pervertir.
Penteo amenaza con matar a las secuaces del extranjero.
Primer estsimo
El coro, horrorizado por las blasfemias de Penteo, invoca a Hosa (Veneracin
que todo lo gobierna).
Segundo episodio

Un siervo que se percata de lo sobrenatural de los acontecimientos conduce a

Dioniso a presencia del rey; ste interroga al prisionero quien responde con
palabras ambiguas, cuyo sentido el rey no alcanza a inteligir.
Segundo estsimo
El coro, amenazado por Penteo y privado de su gua pues este acaba de ser
aprisionadopone de manifiesto su preocupacin.
Tercer episodio
Se escucha la voz de Dioniso que calma el temor de las mnades y se entabla
un dilogo entre el dios y su coro. En este episodio suceden prodigios. La
primera invocacin del dios es a la personificacin de un Terremoto tras lo cual
el coro refiere a que se descoloca el entablamento del palacio; luego el dios
invoca al Fuego para que incendie la casa de Penteo y ste brilla en la sagrada
tumba de Smele, con lo que revela una epifana.
No se sabe con certeza si estos sucesos se presentaban en escena o eran
referidos por el coro, y si para el imaginario mtico de los antiguos estos
prodigios ocurran realmente o se trataba de una alucinacin.
El extranjero aparece liberado de sus cadenas y el coro lo reverencia. Dioniso
refiere cmo confundi a Penteo que luch con un toro creyendo que era el
dios, mientras l observaba el combate.
Penteo queda atnito al percatarse de que el extranjero ha logrado escapar.
Aparece un mensajero que relata los milagros que acaba de presenciar, las
bacantes hacen surgir fuentes de las que manan leche, vino y miel. Como a
pesar del relato, Penteo, se ciega en su propsito de castigar al extranjero, ste
le sugiere asistir a las bacanales para lo cual lo insta a disfrazarse de bacante,
a lo que Penteo, preso de curiosidad, acepta.
Triunfo del dios que, al travestirlo, lo posee: es la entrada del dios en su
vctima, o en otras palabras, la posesin.
Penteo, se deja vestir de mujer y marcha hacia las bacantes, donde pagar
con la muerte lo que debe.
Tercer estsimo
Es un himno al dios. El coro canta su confianza en el triunfo sobre el enemigo.
Cuarto episodio
Penteo sale travestido, est posedo por Dioniso, y bajo esa locura ve dos soles
y dos ciudades. Penteo se preocupa por los adornos e ignora el destino que le
ha deparado el dios. La escena es pattica y alcanza un relieve trgico no
habitual.
Cuarto estsimo
El coro insta a las bacantes a vengarse del intruso que ha violado las secretas
orgas, y preanuncia lo que suceder, a la vez que nos recuerda la justicia
divina y la necesidad de honrar a los dioses.
Quinto episodio
El mensajero narra al coro el sparagms del que ha sido vctima Penteo
doblemente cruel pues ha sido asesinado por su madre que lo ha confundido
con una fiera y del que l ha sido testigo.
Concluye con la consabida amonestacin: ser prudente y respetar las cosas
divinas es lo mejor; creo que es la ms prudente posesin de que se pueden
servir los mortales.

Quinto estsimo
El coro, danzando, canta la glorificacin de Dioniso.
xodo
ste consta de tres partes: 1) dilogo entre el coro y Agave, que transmite la
turbacin que agita al coro cuando se percata del funesto trofeo de la bacante;
2) llegada de Cadmo y dilogo con su hija sta, orgullosa, relata a su padre
cmo caz una fieray 3) Dioniso se presenta de improviso y refiere los
castigos que tiene reservados para los tebanos.
En el dilogo de Cadmo con su hija, ste logra que Agave abandone el estado
de posesin y recupere la cordura; con ella viene el lamento y la reflexin de
Cadmo.
A manera de deus ex machina se presenta Dioniso y refiere los castigos
reservados a los tebanos por su insensatez. El castigo va tambin dirigido a
Cadmo a pesar de su piedad y de que honraba al dios, porque engendr una
estirpe impa. La pieza se cierra con la reflexin del coro.
A diferencia de la clemencia que Esquilo pone de manifiesto en Las Eumnides,
lo que aqu sorprende es el espritu vengativo del dios.