GLOSARIO.

ANTITESIS: En el sentido que le otorgaba Aristteles: contraposicin. Para Hegel:

el segundo momento del proceso dialctico (tesis, anttesis, sntesis).

CIENCIA: Del griego "episteme", traducido al latn por "scientia", etimolgicamente

significa "conocimiento verdadero", conocimiento basado en razones slidas. En
este sentido fue considerada ciencia la filosofa hasta la modernidad, en que el
trmino empieza a utilizarse con un significado distinto que, bajo la denominacin
de "Nueva ciencia", rechaza que el conocimiento consista en el conocimiento de
las esencias y el recurso exclusivo al mtodo deductivo, liberndose tambin as
de la teologa.

CREACIONISMO: Teora que supone el origen del mundo (y del alma humana
especialmente) en el acto creador de Dios (vid. CREACION).

DOGMA: Creencia establecida, cuya aceptacin es necesaria para profesar una

fe.

DOGMATISMO: Tendencia a apoyar en dogmas el razonamiento o a extender el

dominio del orden dogmtico.

EMPIRISMO: Escuela filosfica que no admite otro criterio de verdad que la

experiencia sensible. Rechaza la suposicin de ideas innatas, y tambin la
inteleccin como penetracin en las cosas sensibles hasta obtener de ellas su
concepto o esencia. Reduce as los conceptos, de forma parecida al
NOMINALISMO (vid.), a meros nombres o trminos designativos de colectividades
agrupadas mentalmente. Forman esta corriente, principalmente, los ingleses del
siglo XVII Locke, Berkeley, Hume.

EPISTEMOLOGA: En general, teora de las condiciones y posibilidades de la

ciencia. En el sentido antiguo, epistemologa significaba estudio del conocimiento,
considerando con esto el anlisis filosfico de todo lo que la inteligencia humana
poda alcanzar. Se puede considerar tres definiciones de la epistemologa como
las ms usuales. En el mundo anglosajn ha permanecido la definicin de la
epistemologa como estudio del conocimiento. En el mundo cientfico
contemporneo se habla de epistemologa como de doctrina de los fundamentos
de la ciencia (segn varias connotaciones). Y la epistemologa considerada como
la disciplina que se ocupa de las relaciones entre cada disciplina o materia de
estudio. Finalmente se ha de anotar que cuando la epistemologa general se dirige
a un sector del saber, se especializa; entonces se pude hablar de pedagoga como
objeto de la epistemologa, y por ello de epistemologa pedaggica, entre otras.

FILOSOFA: Segn la ltima tesis de Pico de la Mirndola, "La Filosofa busca la

verdad, la Teologa la descubre y la Religin la posee".

HISTORICIDAD: El modo de ser del mundo histrico o de una realidad histrica

cualquiera. Indica para el hombre que el tiempo es una dimensin constitutiva de
su ser. Tambin seala al hombre como ente histrico.

HISTORICISMO: En su acepcin ms general, es la corriente filosfica que afirma

que la realidad es histrica y que todo conocimiento es conocimiento histrico. El
historicismo es un punto de vista fcilmente asimilable que acta sobre la mente y
el corazn de todos, desde el intelectual hasta el observador de tipo medio. La
razn es obvia. El historicismo puede definirse como un sistema ideolgico que
considera sujeta a cambio y evolucin toda realidad, material y espiritual,
incluyendo el conocimiento de lo verdadero, la religin, la moral y la justicia; se
niega a aceptar todo lo que sea permanente, con valor eterno y absoluto.

METAFSICA: Ciencia del ser en cuanto tal o de las causas primeras. Fue llamada
por Aristteles filosofa primera, y, segn l, se emplea en ella el tercer grado de
abstraccin que aprehende lo comn a todas las cosas (el ser). Su nombre
procede del lugar (despus de la fsica) que tales temas ocuparon en la obra
aristotlica. Algunas escuelas modernas (empiristas, kantianos, positivistas) han
negado la posibilidad del saber metafsico.

NIHILISMO: Trmino que se aplica a algunas teoras para indicar que sus
consecuencias, directamente o por "reduccin al absurdo", conducen a la
negacin de la realidad o a su no inteligibilidad (ej.: "el fenomenismo de Hume
esuna forma de nihilismo").

PARADIGMA: Modelo fundamental desde el cual se piensa o se realizan hechos y

teoras predominantes. En nuestros das se hace necesario retomar nuevos
paradigmas.

POSITIVISMO: Teora fundada por A. Comte, segn la cual el nico saber posible
es el de las ciencias experimentales o fsico-matemticas (por l llamadas
positivas), con exclusin de la metafisica y la teologa.

POSTULADO (lat. postulatum): Proposicin que se admite, aun sin posible

demostracin, como necesaria para una serie demostrativa.

Los antecedentes vienen de Entre los antecedentes del empirismo lgico se

encuentran Platn, Aristteles, Descartes, Kant, Leibniz, Hume, todos ellos Se
avocaban a la investigacin de las ciencias. Tanto la ciencia y filosofa van de la
mano.
El circulo de Viena

THOMAS KUHN: Interpreta que toda separacin entre los contextos sera artificial
y dara una versin unilateral y distorsionada de la investigacin cientfica. Pero
considera que si esta distincin fuera reformulada de manera apropiada, podra
ser til. Habiendo estado intelectualmente formado por distinciones y otras
similares, difcilmente podra resultarme ms evidente su importancia y su fuerza.
Durante muchos aos las consider casi como la naturaleza del conocimiento y
creo todava que, reformuladas de manera apropiada, tienen algo importante que
comunicarnos. Sin embargo, mis tentativas para aplicarlas, incluso grosso modo, a
las situaciones reales en que se obtienen, se aceptan y se asimilan los
conocimientos, han hechos que parezcan extraordinariamente problemticas. En
lugar de ser distinciones lgicas o metodolgicas elementales que, por ello, seran
anteriores al anlisis del conocimiento cientfico, parecen ser, actualmente, partes
integrantes de un conjunto tradicional de respuestas substantivas a las preguntas
mismas sobre las que han sido desplegadas. Esta circularidad no es invlida en
absoluto, sino que las convierte en partes de una teora y, al hacerlo, las sujeta al
mismo escrutinio aplicado regularmente a las teoras en otros campos. Para que
su contenido sea algo ms que pura abstraccin ese contenido deber
descubrirse, observndolas en su aplicacin a los datos que se supone que deben
elucidar.
IMRE LAKATOS: mencionaba que una crisis kuhniana aparece sin que haya
ninguna causa racional determinada. Crisis es un concepto psicolgico; es el
pnico contagioso. Despus emerge un nuevo paradigma inconmensurable con su
proceder. No hay ningn standard racional para su comparacin. Cada paradigma
tiene sus propios standards. La crisis barre no slo las viejas teoras y reglas sino
tambin los standards que nos hizo respetar. El nuevo paradigma aporta una
racionalidad nueva. No hay standards superparadigmticos. El cambio es de tipo
mimtico. Se hace lo que se ve hacer a los dems. Tomaba aspectos de Kuhn y
de Popper.