UNIVERSIDADE FEDERAL DO ESTADO DO RIO DE JANEIRO UNIRIO

CENTRO DE CINCIAS HUMANAS E SOCIAIS - CCHS

CURSO: HISTRIA
DEPARTAMENTO: HISTRIA
DISCIPLINA: HISTRIA DA FRICA - DOCENTE: ANDREA MARZANO
DISCENTE: Marcus Albuquerque
TRABALHO DE AVALIAO
Disserte sobre o que voc aprendeu, de mais importante, na disciplina de Histria da frica. Sua
resposta pode articular diferentes temas abordados no curso, mas a meno a estes temas deve
ser acompanhada de uma explicao sobre eles e justificada.
O curso de Histria da frica nos proporciona um novo olhar sobre a histria de um continente
e sua relao com o mundo. Os contextos histricos e seu desenvolvimento foram repassados de
forma analtica e crtica e, atravs dos textos e argumentaes apresentadas, podemos observar as
relaes internas e suas influncias nas relaes exteriores, em especial, no que tange aos processos
de escravizao, quais chamaram bastante ateno, pela surpresa causada ao perceber que, ainda
nos dias atuais, somos direcionados diante de fatos histricos, constituindo falsas crenas e
reproduzindo-as sem pudor, seja por ignorncia ou pelo simples fato de acreditar que o continente
africano no possui histria. Interessante, nesse contexto, apreender sobre dois temas equidistantes,
porm, relacionados a medida que consideramos o processo de escravizao na frica desde a
Antiguidade e seu desdobramento at a Contemporaneidade. nesse sentido que este trabalho
discorre sobre o processo escravista na frica e o processo de descolonizao.
No estaramos incorretos em falar que a frica, assim como outras sociedades antigas,
utilizavam-se da escravido. Neste sentido, podemos mencionar o prprio ambiente africano, onde
destaca-se as formas de produo baseadas no parentesco, a diviso do trabalho existente entre as
sociedades africanas e as relaes de dependncia, as quais entrariam a existncia de escravos,
oriundos de guerras tnicas, punies judiciais para crimes como assassinato, roubo, adultrio ou
bruxaria; por penhora, por voluntariarismo, na inexistncia de ter assegurada condies de
sobrevivncia, quais conviviam com outras formas de trabalho.
No que diz respeito s sociedades linhageiras, afirma-se o poder poltico na gerontocracia,
inexistindo antagonismo de classes, tinha-se as mulheres como elementos principais no trabalho
agrcola, assim como a produo e reproduo para a manuteno da sociedade. No que diz respeito
aos escravos, Lovejoy(2002) elucida-nos que
nessa situao, a escravido no alterava a base essencial da formao social. Os escravos
podiam aumentar o tamanho da populao e assim incrementar o nmero de pessoas

mobilizadas pelos mais velhos, mas eles desempenhavam praticamente as mesmas funes
que os membros da linhagem (p.44).

No seria errado acrescentar que nesse contexto social, os laos de parentesco eram
determinados pelo nascimento. Tal fato explicaria a maneira como ocorriam as mudanas entre as
categorias de dependncia. No casamento, o homem, podia ter vrias mulheres, escolhidas entre
escravas, penhoras ou livres. Um bom casamento podia significar melhorias na condio social.
As mulheres escravas ao se casarem com homens livres, tornavam-se dependentes,
principalmente aps terem filhos, promovendo a assimilao junto famlia de linhagem. Isso no
ocorria se o casal fosse de escravos, mantendo os filhos na mesma condio.
A completa incorporao a uma linhagem, que correspondia emancipao, vinha
gradualmente, dependendo do grau de aculturao, casamento com um membro efetivo de
linhagem ou manifestaes individuais de lealdade. Na ausncia de classes articuladas,
condio de escravo evolua de uma maneira similar s mudanas em outras categorias
sociais Os jovens mais tarde tornavam-se idosos; os escravos e seus descendentes
gradualmente tornavam-se membros de uma linhagem. (LOVEJOY, 2002, p.46.)

Relevante destacar que, embora ocorresse essa assimilao gradativa, os indivduos

descendentes de escravos no estavam livres de humilhaes e de serem submetidos a cativeiros,
entretanto, todos envolvidos com o desenvolvimento das atividades sociais, caa, pesca, plantao
entre outros.
Outra situao bem curiosa a expanso rabe pela frica. Atualmente, por conta das
discusses acerca das aes terroristas do Estado Islmico, tem-se discutido bastante sobre o
Islamismo, ainda assim, com certa reserva a histria da sua chegada e expanso pelo continente
africano.
Grosso modo, podemos dizer que tal expanso, ocorreu e evidencia-se pelo norte, costa
ocidental e costa oriental tendo suas peculiaridades. Embora tivessem um cdigo comum de crena,
regies arabizadas, como a do norte da frica, adotaram alm da religio, a lngua e cultura rabes.
Em termos comerciais, o avano pelo norte foi fomentado pela busca ao ouro, em torno do sec. X. Tais
fatores colaboraram para o desenvolvimento de ambos, tanto a expanso do islamismo como ao
comrcio transaariano, facilitando o estabelecimento do contato entre grandes polos comerciais e a
criao de sultanatos.
J na frica Ocidental, pode-se destacar como agente de expanso o comrcio, uma vez que
os mulumanos encontram no ocidente cidades e sistema de comercio local j organizado,
colaborando para o crescimento do comrcio transaariano, desenvolvendo o trafico de escravos,
inicialmente do norte, exportando cativos pela rota transaariana.

Quanto frica Oriental, apreende-se que embora o povo tenha assimilado a cultura, religio e
algumas prticas islmicas, estes agregam tais aspectos s suas prticas, no desfazendo de suas
tradies locais. A expanso pela costa ocidental se d desde o sec. I, tendo como base a
comercializao de produtos. Os surgimentos de populaes islmicas nestes centros orientais
tambm contriburam na arquitetura local por conta desse processo de islamizao.
Podemos inferir que a expanso islmica disseminou o islamismo pela frica, entretanto, tornase importante mencionar que tal expanso tambm colaborou com o crescimento do processo de
escravizao de seres humanos no continente, efetivamente nas reas conquistadas, seja pela fora
da palavra, por acordo comercias, mas tambm atravs de batalhas, citando-se as jihad (guerras
santas), quais tinham como objetivo a islamizao de populaes, converso de lderes polticos e
escravizao dos infiis.
Apreendemos em Lovejoy (2002) algumas caractersticas desse processo de escravizao nas
comunidades africanas, ora pelo processo de expanso do islamismo, institucionalizando este
processo escravista pela necessidade de reposio do nmero de escravos; ora pelo processo de
marginalizao social ocorrido dentro das prprias comunidades autctones ou pelo modelo escravista
estabelecido no processo de trfico transatlntico de escravos. A respeito do processo de escravizao
pelo isl, algo fundamental a ser considerado a base religiosa. Segundo Lovejoy, a religio era um
meio de classificar os escravos. Aqueles recentemente adquiridos geralmente no eram mulumanos
ou o eram apenas nominalmente. Mesmo quando os escravos comeavam a praticar o islamismo,
eram considerados menos devotos (2002. p.32). Tal aspecto se d pela considerao de que os
pagos escravos estariam em processo de aprendizagem. Haveriam os homens livres, judeus e
cristos quais eram submetidos ao pagamento de taxas e algumas restries a quanto sua liberdade
civil, entretanto, haviam cristos escravos, oriundos de guerras e escravos que eram adquiridos de
outros lugares alm frica.
Outra peculiaridade seria quanto a escravizao de meninos e mulheres. Os meninos eram
admitidos para o exercito, sendo eunucos ou no e as mulheres, as mais bonitas, serviam para os
harns. Ainda, havia uma hierarquizao dos trabalhos escravos de acordo com o nvel de penetrao
na cultura e religiosidade islmica, onde se poderia ter cargos mais elementares, de trabalhos braais
at cargos administrativos, ditos de confiana quais, contudo, no conferiam o titulo de homem livre a
um escravo.
De certa forma, o fator islmico apresentado nos conduz ao entendimento que os estados
mulumanos fizeram uma interpretao da tradio escravista de acordo com a sua doutrina religiosa,
onde o processo de escravido ocorria como forma de converso religiosa dos no mulumanos se
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considerarmos que os escravos continuaram a desemprenhar, em sua grande maioria, atribuies que
eram suas dadas por suas lideranas tradicionais.
No que diz respeito a Costa Atlntica da frica, a evoluo da escravido e na economia dessa
regio acaba tendo como consequncia o crescimento e expanso do trafico de escravos. Importante
pontuar que as primeiras caravelas portuguesas chegam costa Atlntica na primeira metade do sec.
15, interessados em ouro e escravos, abrindo a rota martima e, participando posteriormente
participaram no comrcio interno africano como intermedirios. No estaramos incorretos em pensar
que estruturalmente tanto os comerciantes portugueses quanto os muulmanos exerciam as mesmas
funes: eles conectavam a frica subsaariana com o mundo mediterrneo e participavam no comrcio
regional da frica Ocidental.
O desenvolvimento e expanso do comrcio transatlntico iniciado na ltima metade do sculo
XV representou um importante ponto de partida na histria do trfico de escravos, transformando todo
processo de escravizao das reas j islamizadas. A presena constante dos comerciantes acabou
por incentivar a sistematizao da coleta de escravos, antes consolidada por sua caracterstica em
grupos de parentesco, agora tambm ao mercado exportador, substituindo ento, seres humanos por
mercadorias importadas.
Embora tenham ocorrido mudanas significativas nos processos de escravizao, a demanda
interna africana era por mulheres e crianas, enquanto que para o comrcio europeu, homens era a
maioria. Entretanto, os novos padres promoveram mudanas drsticas, representando um importante
ponto de partida do comercio escravista. De acordo com Lovejoy (2002) o abastecimento desse intenso
trfico, para as Amricas, foi realizado principalmente pelas regies: rea de Angola e do Congo (at
quase o final do sculo XIX); Costa dos Escravos (Golfo de Benin, do final do sculo XVII at Sculo
XIX); Costa do Ouro (do incio do sculo XVIII at o seu final); baa de Biafra (centralizado no delta do
Nger e do rio Cross).
Ao considerarmos aspectos como a fragmentao poltica, uma separao da infraestrutura
comercial, podemos perceber que o mercado escravo e a escravizao institucionalizada acabam por
formar um cenrio ideal para a escravizao na frica. Segundo Thornton, observadores europeus nos
sculos XVI e XVII estavam bem conscientes de que as sociedades africanas eram poltica e
economicamente desiguais e que essas desigualdades refletiam-se nas estruturas sociais e legais
(p.127). Entretanto, h de se considerar que estas observaes feitas pelos europeus eram originarias
de uma rea onde o conceito de propriedade de terras e usufruto de rendimentos com base no
arrendamento era o ponto de partida fundamental da lei. Em outras palavras, ocorria um conflito legal
qual propiciou a alavancada da exportao de escravos (tidos como propriedade) pelos europeus.
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Thornton nos elucida que o sistema social africano era legalmente divergente e um resultado relevante
a ser considerado que isto permitiu s elites polticas econmicas da frica vender um grande
nmero de escravos, e assim, fomentar o comercio atlntico de escravos. Tais elementos colaboraram
para a produo de riqueza aliada a desenvolvimento econmico.
At o inicio do sculo XIX, o trfico de escravos adquiriu propores gigantescas, levando-o a
ser visto como a primeira das modernas migraes mundiais com caractersticas especficas,
principalmente ao que diz respeito ao processo transatlntico para as Amricas, o que refora a ideia
de sociedade escravocrata, pela escravizao para meios de produo nas chamadas plantations
organizadas no novo mundo.
H um aumento significativo na exportao de escravos, principalmente nos perodos de 1650
a 1800, acarretando transformaes na economia poltica africana, ocasionando a incorporao parcial
da frica na economia planetria, porm ainda deixando o continente na periferia da comunidade
econmica mundial.
Ainda que concebamos a existncia da escravido na frica antes mesmo da difuso do
islamismo, devemos tambm considerar a constituio de um aspecto marginal as estruturas sociais,
corroborando com a ideia de que a influncia do islamismo e do comrcio europeu em sua interao
com o ambiente nativo de certo afetaram a dinmica da escravido, ocasionando o surgimento de
sociedades escravocratas, o que equivale dizer que a escravido transformou-se em uma instituio
fundamental. (LOVEJOY, 2002).
Contudo, vimos tambm que, embora tenham comeado a aparecer medidas legislativas
contra a escravido pelos meados do sec. XIX, ainda, nas colnias portuguesas, o trabalho forado
perdurou at o inicio do sec. XX. H a insurgncia de rebelies por parte dos escravos contra as
colnias e aumento das tumbika (Congo), fatores que foram as colnias a submeterem a alternativas
e acordos para minimizar estas situaes, contudo, resultando em situaes de extrema violncia.
Ao longo do sec. XX, iniciam-se alteraes no quadro colonialista e de explorao do trabalho
escravo africano. Embora a explorao do trabalho escravo estivesse proibida, percebe-se que h um
discurso de superioridade por parte do colonialismo, qual munido de uma pedagogia para o trabalho,
podemos entender como explorao. Tal exerccio se refora pelas relaes binrias de poder
(dominador x dominado) estabelecidas pelos colonizadores e colonizados, tendo sua peculiaridade
administrativa de acordo com o momento e local, citando-se o exemplo do Estatuto do Indigenato
(1961) qual reforava ideias segregativas ao estabelecer limites e diferenciaes as quais
eufemisticamente protegeriam os indgenas africanos, que representavam a maior parte da populao,
onde teoricamente poderiam tornar-se assimilados, desde que obtivessem xito nas intervenes
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prescritas no estatuto. Entretanto, este estatuto regularia as formas gerais de trabalho, tendo por eixo o
regulamento geral do trabalho que institucionalizava formas compulsrias, como o trabalho forado e
obrigatrio, alm de incluir fiscalizao das condies de vida do africano e aplicao de castigos
corporais (HERNANDEZ. 2008. p.104). Esta era caracterstica das colnias quais idealizavam a
converso dos africanos em europeus, em um processo de transformao cultural, em contraste a
ambivalncia das colnias que tinham natureza poltica de diferenciao onde representantes locais
eram incorporados na administrao indireta das colnias e pensava se uma pedagogia que
estimulasse igual oportunidade para todos e respeito a pureza e o orgulho racial (id. p. 105).
Ento, somente no sec. XX, podemos dizer que se inicia-se o processo de descolonizao de
inmeros pases africanos, iniciando-se pelo Egito nos anos 20, frica do Sul e Etipia nos anos 40.
Importante frisar que tal elemento facilitador desse processo foi a Segunda Guerra Mundial (1939
1945), atribudo-se ao continente Europeu, bero desta guerra, uma grande destruio, declnio
econmico e poltico e, assim sendo, os pases que detinham suas colnias na frica, aos poucos
perderam controle sobre os territrios sob sua administrao. Neste panorama, surgem os grupos e
movimentos de luta em busca de independncia, qual propagou-se por todo continente restituindo,
enfim, inmeros territrios africanos e, consequentemente, o surgimento de novas naes, embora
divididas a partir das concepes europeias, quais no consideram peculiaridades como etnias e
culturas, ora separando tribos, ora agrupando tribos rivais dentre outros fatos que colocavam em risco
a estabilidade poltica local.

Referncias:
HERNANDEZ, L.L. A Africa Na Sala de Aula. Selo Negro, 2008.
LOVEJOY, Paul E. A escravido na frica: Uma histria de suas transformaes. Rio de Janeiro:
Civilizao Brasileira, 2002.
MARZANO, Andrea "A presena muulmana na frica" In. CAMPOS, Adriana Pereira; SILVA, Gilvan
Ventura da. Os Reinos africanos na Antiguidade e Idade Mdia. Vitria: GM Editora, 2011.
THORNTON, John. A frica e os africanos na formao do mundo Atlntico (1400- 1800). Rio de
Janeiro: Elsevier, 2004.
VAINFAS, Ronaldo e SOUZA, Marina de Mello e. Catolizao e poder no tempo do trfico: o reino do
Congo da converso corada ao movimento Antoniano, sculos XV-XVIII. Tempo, n 6 (dez de 1998),
pp. 95-118.