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Introduo
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Esta definio importante para o desenvolvimento do projeto tico-filosfico empreendido por Ricoeur, que, em suas obras
Temps et rcit (RICOEUR, 1985)1 e Soi-mme
comme um autre (RICOEUR, 1990)2 pretende
conferir um significado forte para o conceito
de identidade.
Segundo Dartigues, em Ricoeur, a
identidade narrativa implica a narrao de
uma vida que indica o contexto das aes e
situaes a partir do qual podemos identificar a pessoa. A pessoa o que ela faz e o que
Impulso, Piracicaba 23(56), 99-112, jan.-abr. 2013 ISSN Impresso: 0103-7676 ISSN Eletrnico: 2236-9767
DOI: http://dx.doi.org/10.15600/2236-9767/impulso.v23n56p99-112
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A hermenutica do si e a alteridade
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Alm da distino entre idem e ipse, nosso autor insiste sobre a necessidade de passar
pela abordagem da filosofia analtica, sem a
qual no poderia sustentar seu apelo ontolgico do conceito de identidade pessoal. Tal exigncia est nas reflexes acerca dos critrios
elaborados, principalmente por Derek Parfit e
seus predecessores (Hume e Locke) quanto
objetividade e a substancialidade do eu.
Parfit entende a identidade como mesmidade com a excluso expressa de toda a
distino entre mesmidade e ipseidade, e,
portanto, de toda a dialtica narrativa ou
outra entre mesmidade e ipseidade (1994a,
p.156).
Em Reasons and persons (1986, p. 210),
Parfit defende que nossa identidade no o
que importa.(PARFIT apud RICOEUR, 1994a,
p156.) Em outras palavras, a concepo de
identidade uma iluso porque existem apenas padres de atividades neurais, ou, como
diz o autor, a existncia de uma pessoa consiste exatamente na existncia de um crebro
La thorie narrative ne saurait exercer cette
mditation, cest--dire tre plus quun segment
intercal dans la suite discrte de nos tudes, sil
ne pouvait tre montr, dune part, que le champ
pratique couvert par la thorie narrative est plus vast
que celui couvert par la smantique et la pragmatique
des phrases dactions, dautre part, que les actions
organises en rcit prsentent des traits qui ne
peuvent tre labors thmatiquement que dans le
cadre dune thique.
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Podemos dizer que a configurao deste carter durvel da personagem d-se por
uma dinmica prpria ao enredo.
A narrao dos acontecimentos, na qual
esto as pessoas, pe em relao dialtica
identidades idem e ipse. De um lado est o
carter, representado pela mesmidade, sin-
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nimo de estabilidade, constncia, imutabilidade; de outro, a ipseidade, como livre manuteno de si, ou fidelidade a si, inovao,
imprevisibilidade, deciso tica.
O locus privilegiado da identidade narrativa aparece, ento, como a articulao entre
o carter (mesmidade) e a livre manuteno
de si (ipseidade).
Esta articulao assinala a circunscrio
da identidade narrativa no debate tico. A
propsito da tragdia, Aristteles examina a
importncia da relao entre a ao, o agente
e a narrativa. Diz o Estagirita:
A tragdia representao (mmesis) de uma ao e se executa
mediante personagens que agem e
que diversamente se apresentam,
conforme o prprio carter e pensamento (porque segundo estas
diferenas de carter e pensamento que qualificamos as aes), da
vem por conseqncia serem duas
as causas naturais que determinam
as aes: pensamento e carter; e
por suas aes que so felizes ou
no. (ARISTOTELES, ano 1991, p.251)
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As filosofias da subjetividade
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A identidade narrativa corresponde, ento, a uma nova formulao ou na complexificao da noo de sujeito. Objetiva-se, no
somente substituir um cogito por outro, cartesiano ou nietzscheano, mas trata-se de uma
hermenutica do si pela mediao dos smbolos da cultura, pelas relaes interpessoais e
institucionais, ou seja, por uma via longa.
Concluso
Reforamos, aqui, a tese deste trabalho: a de refletir acerca das implicaes ticas norteadas pelo desenvolvimento do conceito de identidade narrativa, sua vinculao
noo de alteridade, no conjunto das obras
de Paul Ricoeur.
Nosso autor congruente em sua filosofia, na qual o processo de decifrao do ser
do homem de fundamental importncia no
debate tico-filosfico contemporneo.
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Em Soi-mme comme un autre, a questo retomada de modo mais amplo. o exame do si que se desdobra nas relaes interpessoais e nas relaes sociais reguladas pela
justia. Apesar da mediao da narrativa, o si
no d conta da solicitao de uma ao em
termos ticos, a no ser que se desdobre. Diz
nosso autor que o si s pode ter estima por si
se a vida for qualificada boa em cada uma das
trs esferas, no devendo nenhuma ser privi-
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