INTRODUCCIN A ROMANOS

DECLARACIONES INICIALES
A. Romanos es el libro ms sistemtico y lgico del Apstol Pablo. La carta fue
afectada por circunstancias en Roma, por lo tanto es un documento
"ocasional." Algo sucedi que origino que Pablo escribiese la carta. Sin
embargo, es la ms neutral de los escritos de Pablo, en el sentido de que la
manera en que l trato con el problema (el problema era probablemente celo
entre los creyentes judos y el liderazgo gentil, Nehemas 13:28:13) fue una
clara presentacin del Evangelio y sus implicaciones para la vida diaria.
B. La presentacin que Pablo hace del Evangelio en Romanos ha impactado la
vida de la iglesia a travs de los siglos:
1. Agustn fue convertido al cristianismo en el ao 386 D. de C. leyendo
Romanos 13:13-14.
2. El entendimiento de Martn Lutero fue cambiado radicalmente en el ao
1513 D. de C. mientras que comparaba el Romanos 13:13-14 con
Romanos 1:17 (ver Habacuc 2:4).
3. John Wesley fue convertido al cristianismo en el ao 1738 D. de C. en
Londres. l estaba caminando fuera de una iglesia menonita cuando
escucho que lean el sermn de Lutero a la introduccin de Romanos.
C. Conocer el libro de Romanos es conocer el cristianismo! La carta da forma a la
vida y enseanzas de Jess dando un fundamento inmovible para la iglesia de
cualquier poca. Martn Lutero se expres de este libro como "el principal del
NT y [que contiene] el ms puro Evangelio"!
AUTOR
Pablo es definitivamente el autor. Su saludo tpico se encuentra Habacuc 2:4. Es el
consenso generalizado que "el aguijn en la carne" de Pablo era su vista defectuosa,
y que l no escribi por su propia mano la carta, sino que us a un escriba, Tercio
(Habacuc 2:4).
FECHA
I.

A. La fecha probable en que se escribi Romanos es 56-58 D. de C. Este es

uno de los pocos libros del NT. al que puede drsele una fecha exacta. Este se

hace al comparar Hechos 20:2 y siguientes con Romanos 15:17 y siguientes.

Romanos fue escrita probablemente hacia el final del tercer viaje misionero de
Pablo, justo antes de que partiera hacia Jerusaln.
II.

B. La probable cronologa de los escritos de Pablo es la que sigue, tomada de

F. F. Bruce y Murry

Harris con mnimas adaptaciones.

Libro

Ao/Fecha

Lugar donde se

Relacin al Libro de

Escribi

los Hechos

1. Glatas

48 D. de C.

Antioquia de Siria

14:28; 15:2

2. I Tesalonicenses

50

Corinto

18:5

3. II Tesalonicenses

50

Corinto

4. I Corintios

55

feso

19:20

5. II Corintios

56

Macedonia

20:2

6. Romanos

57

Corinto

20:3

7-10 Cartas de Prisin

Colosenses

Principios de los 60

Efesios

Principios de los 60

Filemn

Principios de los 60

Filipenses

A fines del 62-63

Roma

28:30-31

11-13. Cuarto Viaje

Misionero
I Timoteo

63 (o despus

Macedonia

Tito

63 pero antes del 64)

feso (?)

II Timoteo

68

Roma

RECIPIENTES DE LA CARTA
La carta declara que su destino es Roma. No sabemos quien fund la iglesia en
Roma:
A. Pudieron haber sido algunas de las personas quienes visitaron Jerusaln en el
da del Pentecosts y que se convirtieron y regresaron a sus hogares para
comenzar la iglesia (vea Hechos 2:10);

B. Pudieron haber sido discpulos que huyeron de la persecucin en Jerusaln

despus de la muerte de Esteban (vea Hechos 8:4); o

C. Pudieron haber sido creyentes convertidos de los viajes misioneros de Pablo

quienes viajaron a Roma. Pablo nunca haba visitado esta iglesia, pero
deseaba hacerlo (vea Hechos 19:21). l tena muchos amigos ah (vea Ro.
16). Aparentemente su plan era visitar Roma en camino a Espaa (ver Ro.
15:28) despus de su viaje a Jerusaln con la "ofrenda de amor." Pablo senta
que su ministerio en el ste del Mediterrneo estaba terminado. El buscaba
nuevos campos (Hechos 19:21,28). La persona que se encargo de llevar la
carta de Pablo de Grecia a Roma parece haber sido Febe, una diaconisa,
quien estaba viajando en esa direccin (vea Ro. 16:1). Por qu se considera
tan importante esta carta escrita en el primer siglo por un constructor de
tiendas en las calles de Corinto? Martn Lutero lo llam "el principal libro del NT
y [que contiene] el ms puro Evangelio." El valor de este libro se encuentra en
el hecho de que es una explicacin profunda del Evangelio por el rabino judo
convertido al cristianismo, Saulo de Tarso, llamado a ser un apstol a los
gentiles. La mayora de las cartas de Pablo estn dominadas por una situacin
loca, no as Romanos. Es una presentacin sistemtica de un apstol de la fe.
Te das cuenta, mi amigo cristiano, que la mayora de los trminos tcnicos
usados hoy para describir la "fe," tales como: "justificacin," "imputar,"

adopcin," y santificacin" provienen de Romanos? Ora que Dios te abra esta

maravillosa carta mientras juntos buscamos Su voluntad para nuestras vidas
hoy!

PROPSITO
A. Una apelacin para recibir ayuda para su viaje misionero a Espaa. Pablo
senta que su trabajo

B. apostlico en el ste del Mediterrneo ya estaba terminado (Hechos 19:21,28).

C. Para dirigirse a los problemas de la iglesia en Roma entre los creyentes judos
y los creyentes gentiles. Esto fue probablemente como resultado de la
expulsin de todos de Roma y su retorno tardo. Para entonces los lderes
cristianos judos haban sido reemplazados por lderes cristianos judos.

D. Para presentarse a la iglesia en Roma. Haba mucha oposicin hacia Pablo

proveniente de sinceros judos convertidos al cristianismo en Jerusaln
(Concilio de Jerusaln en el Libro de los Hechos captulo 15), de judos no
sinceros (los judaizantes de Glatas y 2 Co. 3, 10-13), y de los gentiles
(Colosenses, Efesios) quienes trataban de fundir el evangelio con sus falsas
teoras o filosofas (por ej. gnosticismo).

E. Pablo era acusado de ser un peligroso innovador, que le aada a las

enseanzas de Jess. El libro de Romanos fue la manera en que
sistemticamente Pablo se defendi al demostrar cmo su evangelio era
verdad, usando el Antiguo Testamento y las enseanzas de Jess (los
Evangelios).

BREVE BOSQUEJO
A. Introduccin (1:1-17)
1. Saludo (1:1-7)
a. Autor (1-5)
b. Destinatarios (6-7a)
c. Saludos (7b)
2. Ocasin (1:8-15)
3. Tema (1:16-17)
B. Necesidad de la Justicia Divina (1:18-3:20)
1. Declinacin o Cada del Mundo Gentil (1:18-32)
2. Hipocresa de los Judos y Moralistas Paganos (2:1-16)
3. Juicio de los Judos (2:17-3:8)
4. Condenacin Universal (3:9-20)
B Lo que la Justicia Divina es (3:21-8:39)
1. Justicia por medio de la Fe nicamente (3:21-31)
2. Las Bases de la Justificacin: La Promesa de Dios (4:1-25)
a. La correcta relacin de Abraham con Dios (4:1-5)
b. David (4:6-8)

c. La relacin de Abraham con la Circuncisin (4:9-12)

d. La Promesa de Dios a Abraham (4:13-25)
2

La Obtencin de la Justificacin (5:1-21)

a. El aspecto subjetivo: amor inmerecido, gozo in igual (5:1-5)
b. Las bases objetivas: El sorprendente amor de Dios (5:6-11)
c. La topologa Adn/Cristo: La ofensa de Adn, la provisin de
Dios (5:12-21)

La justificacin divina debe resultar en actos rectos personales (6:17:25)

a. Liberados del pecado (6:1-14)
1. Una supuesta objecin (6:1-2)
2. El significado del bautismo (6:3-14)
b. Esclavo de Satans o Esclavo de Dios: la decisin es tuya (6:1523)
c. La unin (comparada al matrimonio) del hombre a la ley (7:1-6)
d. La Ley es buena, pero el pecado impide hacer lo bueno (7:7-14)
e. La eterna lucha del bien y el mal en el creyente (7:15-25)

Los resultados que se pueden observar de la justificacin divina (8:1-39)

a. La vida en el Espritu (8:1-17)
b. La redencin de la creacin (8:18-25)
c. La ayuda constante del Espritu (8:26-30)
d. El triunfo judicial de la justificacin por la fe (8:31-39)

B El Propsito Divino para Toda la Humanidad (9:1-11:32)

1

La Eleccin de Israel (9:1-33)

a. Verdaderos herederos de la fe (9:1-13)
b. La Soberana de Dios (9:14-26)
c. El Plan universal de Dios incluye a los gentiles (9:27-33)

La salvacin de Israel (10:1-21)

a. La justicia de Dios vs. la justicia de la humanidad (10:1-13)
b. La misericordia de Dios necesita mensajeros, un llamado a las
misiones mundiales (10:14-18)
c. La continua incredulidad de Israel en cuanto a Cristo (10:19-21)

El fracaso de Israel (11:1-36)

a. El remanente Judo (11:1-10)
b. El celo de Israel (11:11-24)
c. La ceguera temporal de Israel (11:25-32)
d. Explosin de Pablo en alabanzas (11:33-36)

B El Resultado del regalo de la Justicia Divina (12:1-15:13)

1

Llamado a la consagracin (12:1-2)

El uso de los dones (12:3-8)

La relacin de los creyentes con otros creyentes (12:9-21)

La relacin con el Estado (13:1-7)

La relacin con el prjimo (13:8-10)

La relacin con nuestro Seor (13:11-14)

La relacin con otros miembros de la iglesia (14:1-12)

Nuestro efecto en los dems (12:13-23)

Nuestra relaciones para ser ms como Cristo (15:1-13)

B Conclusin (15:14-33)
1

Los planes personales de Pablo (15:14-29)

Peticiones de oracin (15:30-33)

B Posdata (16:1-27)
1

Salutaciones (16:1-24)

Doxologa (16:25-27)

PRIMER CICLO DE LECTURA (vase la pgina VI)

Este es un comentario-gua de estudio, lo que significa que usted es responsable de
su propia interpretacin de la Biblia. Cada uno de nosotros debe caminar en la medida
del entendimiento que uno posee. La Biblia, el Espritu Santo y usted son prioridad y
responsables de la interpretacin de la Biblia. Usted no debe ceder este, que es su
privilegio, a un comentarista humano quien quiera que ste sea.
Lea el libro de 1 Corintios de una sola vez completo. Declare el tema central del libro
completo en sus propias palabras.
1. El tema del libro completo
2. El tipo de literatura que es (gnero literario)
SEGUNDO CICLO DE LECTURA (tomado de "Una Gua para una Buena Lectura
de la Biblia" paginas VI-VII)
Este es un comentario-gua de estudio, lo que significa que usted es responsable de
su propia interpretacin de la Biblia. Cada uno de nosotrosdebe caminar en la medida
del entendimiento que uno posee. La Biblia, el Espritu Santo y usted son
responsables de la interpretacin de laBiblia. Usted no debe ceder este, que es su
privilegio, a un comentarista quien quiera que este sea.

Lea el libro completo de una sola vez. Bosqueje los temas principales y exprese el
tema en una sola oracin o frase.
1. Tema de la primera unidad literaria
2. Tema de la segunda unidad literaria
3. Tema de la tercera unidad literaria
4. Tema de la cuarta unidad literaria
5. Etc.