Revistachilenadeliteratura

versinOnlineISSN07182295

Rev. chil. lit.n.70Santiagoabr.2007

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http://dx.doi.org/10.4067/S071822952007000100004

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REVISTACHILENADELITERATURAAbril2007,Nmero70,79108
I.ESTUDIOS

TEATROMAYA:RABINALACHODANZADELTUN*

PatriciaHenrquezPuentes
UniversidaddeConcepcinpathenriquez@udec.cl
RESUMEN
ElRabinalAchoDanzadelTunesteatrodeorigenmayapuestoenescenadesdeelsigloXIIIhasta
nuestrosdasenlaactualGuatemala.Esunacomposicininsertaenelesquemareligiosodelasculturas
mesoamericanasque,conservadaatravsdetradicinoralhastaelsigloXIX,hasidoreescritaeneste
espacioescnicoduranteaproximadamenteochocientosaos.ElRabinalAchrevelaunaformadeescribir
conelcuerpoquearticuladanza,msicaypoesa,yrepresentaesemomentoenlahistoriadelteatroen
queelartedelarepresentacinyritocompartanlamismaescena.
Palabrasclave:teatro,danza,rito,hablarflorido,restauracin.
ABSTRACT
TheRabinalAchorDanceoftheTunistheatreofMayanorigen.Thefirstperformancesdatefromthe
13thcenturyandcontinueintothepresentdayincontemporaryGuatemala.Itisacompositionthatforms
partofthereligiousschemeoftheIndoAmericanculturesand,preservedthroughoraltraditionupuntil

the19thcentury,hasbeenrewritteninthisscenicspaceforapproximatelyeighthundredyears.The
RabinalAchrevealsawayofwritingwiththebodythatarticulatesdance,musicandpoetryand
representsamomentinthehistoryoftheatreinwhichtheartofrepresentationandtheritualsharethe
samescene.
Keywords:Theatre,dance,ritual,floweryspeech,restoration.

ElRabinalAchoDanzadelTun1esunaobradeteatromayaachquedataaproximadamentedelsigloXIII
d.C.Setratadeunaobrarepresentativadelperodoposclsicomaya2,puestaenescenaenlacomunidad
deRabinaldeGuatemalahastaeldadehoy.Afinesdelao2005,elRabinalAchfuedeclaradaporla
UNESCOunadelas43nuevasObrasMaestrasdelPatrimonioOraleInmaterialdelaHumanidad.
En1986,laDanzadelTunfueabordadacomoobjetodeestudioporunequipointerdisciplinariode
investigacin,dirigidoporelantroplogoCarlosGarcaEscobar,eintegradoporHugoFidelSacor,Silvia
lvarezAguilaryEnriqueAnleuDaz.Lainvestigacindiocomoresultadolaprimeratraduccindirectadel
quichalespaolqueincluaunapropuestadecomposicindeladanzaydelamsica.Elproyectocont
ademsconlacolaboracindeJosLenColoch,actorintegrantedelgrupoteatralquedesdeladcadade
1950haparticipadoenlassucesivaspuestasenescenadelaobrayeselherederoporpartedeldirector
delelenco,EstebanXolop,detodosloselementoscoreogrficos,trajes,mscaraseinstrumentos
musicalesutilizadosenlarepresentacindelaDanzadelTun.Enelao2000,JosLenColoch,dueoy
principaldeldramadanzarioRabinalAch,recibilaMedallaPresidencial,porsulaborcomodepositarioy
encargadodeconservarvigentelaobra(Garca1).
DesdeelsigloXIIIalXVII,elRabinalAchfuerepresentadosistemticamenteenlascomunidadesmaya
ach.En1625,eloidorJuanMaldonadodePaz,JuezoficialdelaCasadeContratacindelasIndias,
prohibisuescenificacin,loquetrajocomoconsecuenciaqueapartirdeesafechayhasta1856,laobra
fuerarepresentadaclandestinamente3.
AmediadosdelsigloXIX,entre1850y1855,fuedictadaenmayaach,alabateBrasseurdeBourbourg,
curaprrocodelpueblodeSanPablodeRabinal4,porBartoloZis,el
depositario
delTunyencargadode
conservarlaobra.Bourbourglatranscribialquichyposteriormentehizounatraduccinalfrancs.Dela
versinpublicadaporelabateen1862,GeorgesRaynaudhizounanuevatraduccinen1928,delacual
dosaosdespus,LuisCardozayAragnelaborlaprimeratraduccinalespaol.Esapartirdeesta
versindelRabinalAchquedesdeperspectivashistricas,antropolgicas,sociolgicasyliterariasseha
realizadogranpartedelasinvestigacionessobrelaobra.
Aparentemente,apartirde1856fuelevantadalaprohibicindelaquehabasidoobjetoelRabinalAch
durantemsdedoscientosaosylaobravolviaserpuestaenescenapblicamente.Graciasala
escenificacinserestaurunaescrituradegestos,sonidosymovimientosdeloscuerposmayaachy
quechenelespacioescnicomesoamericanodelsigloXIX,queactualizabaotrasescrituras,aquellas
compuestasporloscuerposprehispnicos(Schechner60).Serecompusieronciertastcnicascorporales
ancestralesyalgunosprocedimientosdeapropiacinpormediodeloscualeslosactoressedespojaronde
sucuerponormalparaalcanzaruncuerpomgico5.Serecompusieronsonidosdeinstrumentosdevientoy
percusin,planteandopropuestasdesentidoysignificacin.Lasvocesvariaronenentonacin,potenciay
timbrepararestaurarunosdiscursospoticodramticosprimorosos,entantoprolficosenmetforas,
paralelismos,difrasismos,estribillosyformasreverenciales.LaescenificacindelRabinalAchoDanzadel
Tunactualizunapropuestadramticaancestralinsertaenelesquemareligiosodelasculturas
prehispnicas,enlaqueelcuerpooperabaencercanocontactoconlanaturalezayelcosmos,
interpretandosusritmos,combinaciones,pausasycortes.
Laobra,consideradalamejorexpresindelacosmovisindeRabinal,sesiguerepresentadohastaelda
dehoyenelDepartamentodeBajaVerapaz,durantelafiestapatronaldeSanPablo6,juntoalbailedelos
NegritosyPaxcyelChicoMudo.SegnGeorgesRaynaud,elRabinalAches
lanicapiezadelantiguo
teatroamerindioquehallegadohastanosotros
sinqueenlaformaoenelfondopuedadescubrirse
lams
7.Loquenosignifica,segnlo
mnimatrazadeunapalabra,deunaidea,deunhecho,deorigeneuropeo
sealaelmismoRaynaud,quenoobrenenellainfluenciasnefastasindirectas,comoaquellasque
contribuyeronatruncareltexto,omitiendotodareferenciaalesquemareligiosoenelquesteestaba
inserto.EscuriosoqueRaynaudhayaafirmadoestoencircunstanciasqueparalasculturas
mesoamericanaslareligindabaunidadysentidoatodoslosmomentosdelavidapersonalysocial
(Portilla,LiteraturadelMxico241,Garibay356).

areliginnodesempeaaquningnpapelniunasolavezsehabla
L
delosdiosesningunodesusnombressecita:ningnrito,nilams
pequeasealdeceremoniareligiosaningnsacerdoterepresenta
siquieraunpapelmudo(lasguilasyjaguaresslosonguerreros
distinguidos,podradecirse
condecorados
).Cmoes,porejemplo,que
cuandoeldramaterminacuandoelVarndelosQuechcaemuerto

ELRABINALACH,LA
FBULA

poresasguilasyjaguares,nolearrancanelcoraznylopresentana
loscuatropuntoscardinalesyasusdioses,ydespusalSolyasu
animadorsobrenatural
(Raynaud109110).

ElRabinalAchponeenescenaunconflictodepoderentrelosgruposquich,esdecir,entrediferentes
casasdeconglomeradosfamiliaresylosdeRabinal,unaramadelacasaquich.Losinvestigadores
sealanqueeldramarepresentaelreclamoquelosrabinalesdelsigloXIIIlehicieronalosgobernantes
quichsporhaberdestruidovariosdelospueblosdelvalle,porloquedesistierondepagarleseltributo
correspondiente,raznporlacualstoslosinvadieron.LosindgenasdeRabinalvencieronalosquechy
sacrificaronaunodesusguerreros,elVarndelosQuech.
Esteltimoantecedenteesparticularmenteimportante,entantopermiteafirmarqueelRabinalAchs
refierealesquemareligiosodelasculturasmesoamericanas,entantoactualizaunadesusprcticasms
controvertidasymsimportantesenelmarcodelacelebracindesusfiestasreligiosas,elritosacrificial
delanimalhumano,enestecaso,comoresistenciaaunaformadeagresin,lainvasinterritorial.Enla
obra,elVarndelosQuechhapuesto
seales
enterritoriovecino,esdecir,lohainvadido,provocando
destruccinymuerte.Elterritorio,paralasculturasindgenas,poseayanposee,unadensidadsensible,
afectiva,inclusosonora,inconmensurable.

osindiostenantambincredoquetodoslosmonteseminentesy
L
sierrasaltasparticipabandeestacondicinypartedeladivinidad...
considerabanquelagos,cuevas,montaaseranpuntosdecontacto
privilegiadosentreelmundodelosdiosesylasuperficieterrestre
(Gruzinski97).

Enelterritoriodemarcadoseproducaelequilibrioentrelosmundos,elmundodearriba,eldeloscielos,y
elinframundo8.Desdeestepuntodevista,lainvasinterritorialimplicabaparalasculturasprehispnicas
unaformadeagresinradicalqueimposibilitabaeldesarrollodelavidadelaspersonas.Elsacrificiodel
invasoreraentonces,unamodalidaddereparacindelaviolenciaejercidaencontradeeseespacio
intermedioenelqueactuaba,segnelritmosagradodeluniverso,eldiosdeladualidad,representadoen
variosdioses.
Luego,siconsideramosquelaprcticadelsacrificiofueunodelosritosindgenasmsdenostadosporel
hombreeuropeodesdesullegadaaestecontinente,juntoalcanibalismoritualyalempleodesustancias
alucingenas,todasconsideradasprcticasdemonacas,seentiendequeeltextofinaliceconunaescena
enlaqueelVarndelosQuechinvitaaguilasyjaguaresacumplircon
sudeber
yqueseaeldiscurso
delacotadorelqueexpliciteescuetamente,enunsupuesto,laprcticasacrificial.

asguilasylosjaguaresrodeanalVarndelosQuech:sesupone
L
quelotiendensobrelapiedradelossacrificios,paraabrirleelpecho,
mientrastodoslospresentesbailanenronda
(RabinalAch71).

Lasalusionesaestacontrovertidaprcticaritualfiguransinembargo,desdeelcomienzodelaobraen
variostextosqueelVarndeRabinalledicealdelosQuech,
aqupagarsahoraesetrastorno
,
aqu
cortaremosturaz,tutronco
,
yanoteacontecerjams,deda,denoche,bajar,salirdetusmontaas,
detusvalles.Esprecisoquemuerasaqu,quedesaparezcasaqu.
ElVarndelosQuechtambinrefiere
alcastigoalquesersometidoporlosactoscometidos:
Ciertamente,procedmalentonces,debidoal
deseodemicorazn,ypagarahorabajoelcielo,sobrelatierra
(RabinalAch32).Luego,enelSegundo
Actoyfinal,elJefeCincoLluviaseala:
Tpagars...Hasdicho,pues,adisatusmontaas,atusvalles,
porqueaqumorirs,fallecers,bajoelcielo,sobrelatierra
.Paraelespectadorprehispnico,estostextos
nodabanlugaraequvocos,elVarndelosQuech,elguerrerocautivo,elinvasor,serasacrificadoylo
nicoquehabrapodidoeximirlodeestedestinohabrasidosusometimientoyhumillacin,esdecir,su
vasallaje,opcionesdescartadasporelpersonajedesdeeliniciodelaobra,
Vamos!Seraunvaliente,
seraunvarn,simehumillase,sihumillasemicara?
(RabinalAch49).
ApartirdelCuadroIIdelPrimerActo,laprcticasacrificialqueprotagonizaraelVarndelosQuech
comienzaafigurarexplcitamente.EjemplodeelloeslaescenaenlaqueelJefeCincoLluviaanunciaque
lasconcesionesdestinadasaquienesmoriran,verdaderossmbolosdelinminentesacrificio,estaban
disponiblesparaelVarndelosQuech:
Hayaqudocebebidas,docelicoresqueembriagan,dulces,
refrescantes...delosquesebebeantesdedormir...Haytelasmuyfinas...estlaMadredelasPlumas,la
MadredelosVerdesPajarillos...quizsesevaliente,esevarn,vinoparaestrenarsuslabios,sucaravino
parabailarconella...
(RabinalAch40)Luego,apartirdelSegundoActo,elVarndelosQuechsolicitaal
JefeCincoLluviaseleconcedanestosfavores
comosupremasealdesumuerte,desufallecimiento
.As
mismo,tambinsolicitaserincorporadoalmundomticoyalasprcticassagradas,atravsdela
transformacindesucuerpoenuncuerposimblico.Unadelassubcategorasdelcuerposimblicoesel
cuerpoobjetoquerepresentaalgunapartedelserhumanoenalgnutensilioquepuedeemplearseconun
propsitoritual(Weisz,Palacio45).Laincorporacindelcuerpodesmembradoalaescenadelsacrificio
figuraunaceremoniadeiniciacin,entantoimplicaeldespedazamientodelcuerpoylarenovacindesus

rganos,lamuerteritualseguidaderesurreccinyplenitudmstica.

Esesalamesadetusmanjaresesesalacopaenquebebes?...Pero

sieselcrneodemiabueloesaeslacabezademipadre,laqueveo,
laquecontemplo!Nosepodrahacerlomismoconloshuesosdemi
cabeza,conloshuesosdemicrneocincelarmiboca,cincelarmi
cara?

Estaqu,tambin,elhuesodemibrazoaquestelmangodela
Esteltimofavor,solicitadoporel
calabazademetalespreciososqueresonar,queproducirestruendo,
VarndelosQuechyconcedido
enlosvastosmuros,enlavastafortaleza.Estaqu,tambin,elhueso
porelJefeCincoLluvia,
demipiernaestaqulabaquetadeltamborgrande,deltamboril,que
reafirmabalacondicinilustredel
harnpalpitarelcielo,latierra,enlosvastosmuros,enlavasta
cautivo,entantosololosvencidos
fortaleza
(RabinalAch60).
famosospodanaspiraraformar
partedelaescenasacrificial.
FranciscoMonterderecuerdaquelascopashechasconloscrneosdelosvencidosestabantantoms
adornadasyeranmsestimadas,cuantomsilustrehabasidoelguerrero(RabinalAch93).
Elsacrificio,comoprcticaritualmaterializadaenofrendasdeanimales,inclusivedelanimalhumano,se
remontaaporlomenosveintemilaos.LasinvestigacionessobreelOriente,Grecia,Europamegaltica,
losAndesyAmricaCentralsonunnimesensustentarlaimportanciadelsacrificiohumanoenel
desarrollosocialyreligiosodelhombre(Tierney2540).Elsacrificioenestasculturas,entantomediacin
entreunsacrificadoryunadivinidad,eraconsideradounmecanismorestauradordelaarmonadela
comunidadypotenciadordelaunidadsocial,ensentidoideolgico(Girard16)suprcticainstalabaalas
etniasquelacelebrabanenunlugardepoder.
DuranteelperodoenelqueelhombreeuropeollegaaAmrica,losantiguosmexicanos,losnhuatl,
estabangobernadosporlahegemonadelosmexicaculhua,paraloscualeslapervivenciadesudios
tutelar,Huitzilopochtli,estabacondicionadaalainmolacindesereshumanos(Villanes,Crdova2223).
ElejerciciosacrificialsedesarrollabaenelmarcodeunsistemadecreenciassegnelcualHuitzilopochtli,
representadoenvariosdioses,yloshombresestabanenperpetuacomunicacin.Lossereshumanos
existangraciasaquelosdioses,enunsacrificioprimordial,consusangreleshabandadolavida.Los
hombresretribuanalosdiosesesedonoriginal,quehabahechoposiblesuvida,consupropiasangre,
accediendodeestamaneraalprocesocreador(Portilla,LiteraturasIndgenas7071).Lasangre,la
sustanciamgica,elchalchuatl,entantomaterializacindelacontradiccinsimblicadelaguaydel
fuego,representabaelprincipiovitaltraspuestoalordencsmico,lasangredelsacrificiocontenael
principiodelavida,entantoprcticaregeneranteypurificadora,verdaderoprincipioderedencindela
materia.Lasangrealimentabalavidacsmicaylasocial,quesenutradelaprimera(Paz59).
Elsacrificiosuponaunaexperienciaextracorporalquetenacomoespectculoalpropiocuerpo.Durante
estaceremonialaatencincrticaejercidasobrelasactividadesdiariaserasuspendida,losparticipantes
delrito,actuantesyespectadores,experimentanatravsdeestmulossonorosyvisuales,estadosdealta
concentracinydealteracindelaconciencia.Msica,ritmo,palabras,cantosydanzatenanelefectode
provocareldesprendimientosensorialnecesarioparaelestadodetrance9.Luego,estosestados
eventualmenteeranexacerbadosporelconsumodesustanciasalucingenas,lasquedesempeabanla
funcindedesmultiplicarloreal,dilatandoloslmitesdepercepcin
ordinaria
(Gruzinski216).Enestos
estados,elserhumanosolamantenerunamaneraritualdecomunicacin,laglosolalia,basadaenuna
estructurartmicadialgicaconelsonidohipnticodelostambores(Weisz,Palacio97123).
Eltaerdelostamboresseasociaalaemisindelsonidoprimordial,origendelritmodeluniverso,
representacinsimblicadeltrueno,poderdemuerteyfecundidad.Eltamboressiempreuninstrumento
capazdeprovocarenquienesloescuchanlacapacidaddeestablecercontactoconel
mundodelos
espritus
.MirceaEliadesealaqueelcontactoconelmundosuprasensibleexigeforzosamenteuna
concentracinpreliminar,estimuladaenlasculturasancestralesporelsonidodeltambor.Enestesentido,
eltamborocupaunlugarpredominanteenlasceremoniaschamnicas,esdecir,enlasceremoniasdelas
tcnicasdelxtasis,queposibilitaneldespojocorporalcomovehculodetrnsitoentreelcuerponormaly
elcuerpomgico.
Enlaobra,unodelosinstrumentosmusicalesdelaorquesta10eseltunograntamborsagrado.Un
instrumentoquerepresentaunmicrocosmosconsustreszonascielo,tierra,infiernoalmismotiempo
queindicalosmediosatravsdeloscualeselchamn,esdecir,elespecialistadeuntranceduranteel
cualsualmasecreeabandonaelcuerpoparaemprenderascencionesalCieloodescendimientosal
Infierno,realizalarupturadelosnivelesyestablecelacomunicacinconelmundodearribaydeabajo
(MirceaEliade1423).Elsonidodelgrantamborsagrado,enarticulacinrtmicaymeldicaconotros
instrumentosdepercusinyviento,marcaelcomienzoyfinaldelapuestaenescenadelRabinalAch.
Estesonidoprimordial,restauradordeunasonoridadinscritaenelesquemareligiosodelasculturas
prehispnicasmesoamericanas,fueloprimeroyltimoescuchadoporactoresyespectadoresparticipantes
enlareposicindelaobrade1856y,talvez,decadaunadelaspuestasenescenadelRabinalAchhasta
nuestrosdas.

Pesealasinevitablestransformacionesexperimentadasporuntextoescnicoque,comoelRabinalAch,
fuepuestoenescrituraenelsigloXIXdesdeunaconcepcinderealidadmuydistinta,latranscripcinde
laobranopudosinorevelardimensionesdeluniversosimblicoreligiosodelaculturaenlaqueestaba
inserta.Estonoesextraoparaunasculturas,comolamayaylanhuatl,enlasque,talcomolohe
sealadoanteriormente,lareligindabaunidadysentidoatodoslosmomentosdelavidapersonaly
social(Portilla,LiteraturadelMxico241,Garibay356).
LafbuladelRabinalAchrelata,enundiscursopoticoprofusoenfigurasretricasyrecursosrtmicos,el
procesoatravsdelcualelinvasor,elVarndelosQuech,esconducidoporelVarndeRabinalhaciala
muertesacrificial,previaexposicindanzadadelosmotivosporloscualesserasacrificado.Latrama
narrativaseapartadelmodelolinealenelqueunaaccinascendenteacumulatensin,alcanzandoun
puntoculminantequesueleconsistirenunvuelcodelaaccinensentidocontrario,parafinalizarenun
desenlace.ElRabinalAchcomienzaconunasituacindramticadetensinmximaquenorefiereala
secuenciatemporalclsica.Alavanzarelrelatoseretrocedeeneltiempoparaexponerlosmotivosque
handadolugaralasituacininicial.Estaestrategianarrativaformapartedelosprocedimientosbsicosde
composicindelasantiguasnarracionesorales.

omenzaralamitaddelaaccinnoesunatcnicaideada
C
conscientementesinoelmodooriginal,naturaleinevitablequetenaun
poetaoralparaabordarunanarracinlarga
(Ong141).

Laobra,enlaversindeRaynaud,estdivididaendosactos,elprimerocompuestoportrescuadrosyel
segundo,poruno.ElCuadroIdelPrimerActofiguralacapturadelVarndelosQuechylosmotivospor
loscualesseencuentracautivoycondenadoamorirsacrificado.Asmismo,enestecuadroseexponenlos
argumentosesgrimidosporelVarndelosQuechparahaberinvadidoterritoriorabinals,comotambin
serevelaelmarcosagradoenelquedichoproyectosehabaejecutado.Durantelosdoscuadros
siguientes,IIyIII,delPrimerActo,sefiguralarelacinentreelVarndeRabinalyelJefeCincoLluvia,
lasestrategiaspuestasenfuncionamientoporelprimeroparaqueelsegundonoperdonaraalVarndelos
Quech,lascondicionespuestasporCincoLluviapararecibiralcautivo,ylaresistenciadeste.El
SegundoActoyfinal,figuraesencialmenteelprotocolodelaceremoniasacrificial.
ElVarndelosQuechesacusadodehaberpuesto
seales
,esdecir,nuevoslmitesasuterritorio,
invadiendoeldelosrabinalesyasolandopueblosaledaos.Estaempresablicahabasidorealizada,
durantetrecevecesveintedas,trecevecesveintenoches

(RabinalAch33),esdecir,duranteunperodo
detiempoquecoincidaconunodelosdossistemascalendricosmesoamericanos,formadopor260das,
eltonalpohualliocalendarioadivinatorio,quesebasabaenunconceptodeltiempo,delcosmosydela
persona,segnelcuallacorrespondenciaentrelosciclosdeltiempomticoyeltiempohumanodirigael
ordendepasoydellegadadelindividuoalasuperficieterrestre.Lasmismascombinacionesdefuerzas
diriganladinmicadelcosmos.

ltiempomticoeldelascreacionessucesivasquehabanvisto
E
apareceralosprecursoresdelhombreyluegoalospropioshombres
ejercaunainfluenciadeterminantesobreeltiempohumano,enla
medidaenqueelencuentroolacoincidenciadeunmomentodeste
conunodelosmomentossiemprepresentesdeltiempomtico
determinabalasustanciadelinstantevivido
(Gruzinski125).

Lacuentade260dasse
desarrollabaalolargodelcalendariosolarde365das,elxihuitl,loquedabacomoresultadoquepara
expresarunafechaconprecisineranecesariosealarlacombinacindelnumeralconelsignodelda
(Portilla,LiteraturasIndgenas150).Luego,siconsideramosquelasculturasmesoamericanasconcebanel
tiempocomoportadordedestinosydepresenciasdivinas,ysucmputoeraloquevolvainteligible
cuantoocurraentodomomentoylugar,entonces,cuandoelVarndelosQuechsealaquelainvasin
delterritoriorabinalshabatenidolugar
durantetrecevecesveintedas,trecevecesveintenoches
,es
decir,durante260das,sugierequeesteproyectoestabaestrechamentevinculadoaundesigniosagrado,
aunaconfluenciadefuerzasdelosciclosdeltiempomticoydeltiempohumano,reveladoenlalecturae
interpretacindelcalendarioastrolgicoadivinatorio.Unanuevayltimaalusinaestecalendariofiguraal
finalizarelSegundoActo,cuandoelVarndelosQuechsolicitaalJefeCincoLluvia,
trecevecesveinte
das,trecevecesveintenoches
(RabinalAch69)paradespedirsedesuterritorioyporlotanto,delas
presenciasdivinasquepresidanelcmputodecadaunodelosdas.Estapeticin,noconcedidaporel
JefeCincoLluvia,lehabradadolaposibilidadalVarndelosQuechdeconsultaralossabiosindgenas,
alos
contadoresdelsol
,alostonalpouhque,demododeesclarecerlossignificados,cargasodestinosde
cadaunodelosdasduranteesteperodo,entanto
todotenasucuentayraznydaparticular
ytalvez,
emprenderunanuevainvasinaterritoriodelosrabinales.
Segnloanterior,sialgunainfluencianefastaobreneltextonofueprecisamentelacensuraalesquema
religiosoenelquesteestabainserto,porcuantotodoeneltextorefiereal.Luego,tampocoesposible
afirmarqueeltextoomitetodareferenciaalritosacrificial,figuradoexplcitamente,comohaquedado
demostrado,desdeelSegundoActo.Loquerepercutinegativamenteenlfuemsbienelparadjico
procesodeapropiacinyrevitalizacin,deposesiny(re)organizacin,emprendidoporfiguraseuropeas
quecomoBourbourg,enunmomentodesushistoriasliterarias,incorporaronalgunostextosprovenientes
delatradicinoral,comoelRabinalAch,alaestructuraculturalcolonialquedominabaensupoca,

modificandolosmodosdeexpresinycomunicacin,fijandoocristalizandoenescrituraalfabtica
prcticasyexpresionesprovenientesdelatradicinoral(Gruzinski70),invirtiendolasupremacadelo
oralydisminuyendolosvaloresdelossistemasdeescrituranoalfabticos,elauralyelgrfico11.Enel
casodelRabinalAch,elprocesodesustitucindelaexpresinescnicaporlaescrituraalfabticaalter
fundamentalmenteesadimensinespecficadelartedelarepresentacin,enlaqueelcuerpoespacializa
unapartituradegestos,sonidosymovimientos,atravsdetcnicasconcretasdeconductasrestauradas
(Schechner60).
Ignoramosculesfueronlastcnicasconcretasparamemorizarlapartituradegestos,sonidosy
movimientosdeloscuerposmayaachyquechquesepusieronenfuncionamientoen1856,cuandose
volviaponerenescenapblicamenteelRabinalAch.Loquesestclaroesquelosactoresindgenas
erandiestrosensuoficio,loqueseguramentelespermitiponerenfuncionamientounagramtica
corporalbsica.Luego,esposiblesuponerquelaobrafuerestauradaatravsdelaadquisicindirecta,es
decir,atravsdelaimitacinyrepeticindeunosmovimientoscorporalesquereconstruyeronconductas
realesdelosantiguosquech.Esteprocesofueseguramentedirigidoporelque,eneseentonces,oficiaba
comodepositariodelaDanzadelTun,BartoloZis.
Peseaquelasacotacionesescnicaseneltextosonescasasybreves,esposibleaproximarse,apartirde
ellas,alaespacializacindelRabinalAchquetuvolugaren1856ydesdeall,alaspuestasenescena
precedentesyposteriores.

LAESCRITURADELCUERPOENELESPACIOSAGRADO
LaDanzadelTunseinauguraenelpuntoculminantedelconflictoentreelVarndeRabinal,sugenteyel
VarndelosQuech.Loprimeroyltimoqueveelespectadoreslaespacializacindeformasdelpoder,
materializadaenlacomposicindeunadanzaenrondaquefiguraconloscuerposuncrculoenelespacio.
Elcrculo,unaimagenarquetpicadelatotalidaddelapsique,esunpuntoextendido,enestesentidoes
perfectoyhomogneo.
Luego,elmovimientocircularesperfectoeinmutable,sincomienzonifin,simbolizaloscicloscelestes,la
dialcticaentrelocelestialtrascendenteyloterrenal(Chevalier300305).Eltrayectoencrculodelos
cuerposdelVarndeRabinal,desugentey,posteriormente,delVarndelosQuech,enlaescenaque
daaperturaalaobra,connotalocclico,latotalidadindivisaeneltiempoyelespacio,eliryvolver,el
salirfuerayvolveracasa,elnacer,moriryrevivir(TorresGodoy5861).Enestesentido,connotala
concepcintemporaldelasculturasindgenasmesoamericanas.
Ladanzaencrculoestambinconsideradaunadelasmsantiguasysimplesmodalidadesdecomunin
grupal,entantoigualaatodos,posibilitaquetodosseveanyalcancenunmismoritmo,enarmonay
unidadexterioreinterior.Encuantoformaenvolventeycircuitocerrado,elcrculoessmbolode
proteccin,proteccinaseguradadentrodesuslmites(Chevalier300305).Elprimercuadrocomienza
conladanzaenrondacompuestaporelVarndeRabinalysugente.

lVarndeRabinalysugentedanzanenronda.ElVarndelos
E
Quechllegadeprontoyseponeabailarenmediodelcrculo
moviendosulanzacorta,comosiquisieraherirconella,enlacabeza,
alVarndeRabinal.Elmovimientodelarondaescadavezmsrpido
(RabinalAch9).

Elcrculoprotectortrazadoconsuscuerposfiguraelespaciodelimitadoporlosluchadoresantesde
entablaruncombate,aquelquecierraelpasoalosenemigosyqueensucomposicinrevelaloscambios
corporalesoperadosenquienessepreparanparalaguerra.Ladanzaencrculofiguraenestesentidoese
ritualinicialsinelcuallospueblosindgenasnodabancomienzoaunencuentroblico12.Enlaobra,el
combatecomienzaenelmomentoenelque
depronto
elVarndelosQuechirrumpeenelcrculo,
ingresa
enmedio
ybailaensucentro.Elcrculoprotectorylacomuningrupalconnotadaensu
composicinsonentoncesvulneradosysucentro,entantolugarenelquetodoslosrayoscoexistenen
unanicaunidadyunsolopunto,esocupadoporelinvasor,elVarndelosQuech,que
seponeabailar
enmediodelcrculomoviendosulanzacorta,comosiquisieraherirconella,enlacabeza,alVarnde
Rabinal
(RabinalAch9).
Lacomposicininicial,figuracindelinvasorqueirrumpeenterritorioAch,seresuelveenladanzade
captura.

ohasujetadoconellazoytiradeste,paraatraerlohacias.Cesala
L
msica,yladanzaseinterrumpe.Hayunprolongadosilencio,enel
cualambosvaronesfingindoseiracundos,sevencaraacara.
Despus,sinacompaamientomusicalnidanza,pronunciaelsiguiente
parlamentoelVarndeRabinalylereplicaelVarndelosQuech
(RabinalAch11).

ElVarndeRabinaldanzaen
crculoymientraslohace,sujetaconunlazoytiradelVarndelosQuech,paraatraerlohacias.Esta
escenaproponeunaespacializacinsegnprincipiosbsicosdelmovimientodelcuerpohumanoenaccin

asaber,equilibrio,desequilibrio,oposicin,alternancia,compensacin,accin,reaccin(Lecoq34).Estos
principiosserevelanenloscuerposenunamultiplicidaddetensionesdefuerzascontrapuestasdilatadas,
puestasenvisinparaelespectador.ElVarndeRabinalcapturayjalahaciasalVarndelosQuech,
ejerciendofuerzassobrelysobrelatierramientras,elvarndelosQuechseresiste,ejerciendo
fuerzasensentidocontrariosobreamboscuerpos,tierrayVarndeRabinal.Ladinmicadelastensiones
yoposicionescorporalesnopuedesinofluirentrelapartesuperiorylainferioryentrelaanterioryla
posteriordeloscuerpos.Torso,rodillasypiessonlaszonasdelcuerpoquerevelanalespectadorel
equilibriodinmicodelastensionescontrapuestas.
EnelmomentoenelqueelVarndelosQuechescapturadoyatadoaunrbol,accinexplicitadaenla
acotacinqueinauguraelCuadroIIIdelPrimerActo,cambiaelritmodelaescena,laescrituradelcuerpo
enelespacioserevelaenfuerzacontenidaenaparenteinmovilidad13.Cesanlossonidos,ladanzase
interrumpeyenunprolongadosilencio,ambosvaronesseenfrentancaraacara,comunicndoseatravs
deeselenguajedelquehablabaArtaud,eselenguajeanterioralapalabra,aquelquepermitetransformar
elestadoespiritualenungesto(Artaud6877).Elcombateentonces,semanifiestaentonosmusculares,
enelpasodelequilibrioaldesequilibrioyenfuerzasejercidasporloscuerposhacialatierrayentres.
Elsilencio,preludiodeaperturadelcombateverbal,marcaunaprogresindelaaccindesdelaagresin
fsicahacialadinmicadeidayvueltadelsonido.ElVarndeRabinalconminaalVarndelosQuecha
revelarlaubicacindesusmontaasyvalles,esdecir,arevelarloslmitesyconfiguracindesuterritorio.
UnavezqueelVarndelosQuechseniegaaestapeticinyqueelVarndeRabinalleanunciaquelo
llevarvivoomuertoantesuGobernador,elJefeCincoLluvia,
Sereanudaelbaile.Vuelveasonarla
msica
(RabinalAch12).Elcombateverbalretomalaintensidadinicial,inaugurandounanuevaescenade
escrituradeloscuerposenelespacioescnico.
Ladanzaenronda,marcadaporlamsicadelaorquestayeldiscursolingsticodelospersonajes
reconstruyenlahistoria.Segnestareconstitucin,laprimeraetapadelainvasinemprendidaporel
VarndelosQuechysugenteconsistienlaadaptacindelavozhumanaalgritodetresanimales:el
coyote,smbolodelanoche,delaastuciaydelacautelaelzorro,smbolodelaagilidadydelaastucia,
habitualmentedainayeljaguar,smbolodefiereza,delmundonocturnoysubterrneo,yentantotal,
representativodelasfuerzasinternasdelatierra.

rastsinduda,elqueimitabaelgritodelcoyote,elqueimitabael
E
gritodelzorro,elgritodelacomadreja,deljaguar,enlosvastos
muros,enlavastafortaleza,paraatraernosati,anosotroslosblancos
hijosparallevarnosalosvastosmuros...
(RabinalAch14).

Esposiblesuponerqueesta
escenaquereconstruyeenundiscursopartedelahistoriadelainvasinterritorial,comandadaporel
VarndelosQuech,fuerepresentadaenlapuestaenescenaquetuvolugarenelsigloXIXyenlos
siglosprecedentes,sobretodosiconsideramosquelarepresentacindelatransformacinhombreanimal
formabapartedelimaginariodelasculturasmesoamericanas.Lascrnicassealanquelosespectculos
prehispnicosnosoloconsiderabanlacelebracindeceremoniasrituales,sinotambindedramas
popularesdanzados,enloscualesabundabanlasrepresentacionesdeanimales(Horcasitas3748).Luego,
lavinculacinentreelanimalyelserhumanoreferaalcalendarioadivinatorio,enelcualhabavarios
nombresdeanimalesyalritualdebautismopormediodelque,momentosdespusdelnacimientode
unapersona,seleasociabamsticamenteconunanimal.

acuentadelosdasylosdestinosseenunciabapormediode
L
numerales,del1al13,queentrabanencombinacinconlos20signos

delosdas.Elsistemaoperabadelasiguientemanera:1Lagarto,2
Viento,3Casa,4Lagartija,5Serpiente,6Muerte,7Venado,8

Conejo,9Agua,10Perro,11Mono,12YerbaTorcida,13Caa,1
Laadaptacindelavozhumanaa Ocelote,2guila,3guiladeCollar,4Movimiento,5Pedernal,6
Lluvia,7Flor...
(Portilla,LiteraturasIndgenas50).
lasformasdecomunicacinde
animalessimblicosimplicaunprocesodedespojodelcuerponormalparaalcanzaruncuerpomgico,
prcticahabitualdelasculturasmsantiguas.

nlacivilizacinegipciaeldisfraztieneuncarctersagrado...en
E
ciertasceremonias,losreyesdeEgiptosecubranelrostroconuna
mscaradelen,leopardoolobo...
(Weisz,Eljuego21).

EnlaDanzadelTunseproponelaadaptacindelmodeloanimalalcuerpohumanoparahacersaliralos
guerrerosfueradesusfortalezas.Elmodeloanimal,adems,esseparadodesucondicinnaturalpara
iniciarunprocesodedualificacinydetransfiguracindeunserenotroser,esdecir,parainaugurarel
procesodelnagualismo.Latransformacinenanimal,prcticarealizadaenelmarcodelesquemareligioso
delasculturasprehispnicas,suponelacapacidaddeentrarencontactoconelespritudelosanimales
elegidosyconsusdimensionessagradasdemaneradeexteriorizarlaentidadanmicadelanimal
representado.
Esteprocesoquetransformaelcuerpoenelescenariosensorialdondeeldiosmodelopuedeactivarse
(Weisz,Eljuego30)yenelquelasfuerzastelricas,materializadasenestosanimalessagrados,entran

enelserhumano,serevelaademsenlospersonajesquerepresentanalas
doceguilasamarillas,los
docejaguaresamarillos
(RabinalAch18),expresindelasdosgrandescofradasguerrerasaztecas,lade
loscaballerosguilayladeloscaballerosjaguares.ElguilaeselsmbolodelSol,escomoeldiosdel
cielo,asimiladoalrayoyaltrueno,eselaverepresentativadelasfuerzascelestes.Luego,sielguilaes
elsmbolodelsolysteserelacionaestrechamenteconelfactorambientaldelaluzqueinfluye
poderosamentesobreelsistemageneradordelaritmicidadcircdica,entonceselguilaessmbolodeluz
yporlotanto,devida14.Encombinacinconeljaguar,smbolodelanocheydelinframundo,
representativodelaoscuridadmuerte,elguilasimbolizaelejrcitoterrenocuyodeberesalimentaralsol
yalalunaconlasangreyloscorazonesdelanimalhumanosacrificado(Chevalier6065,601602).
GuerrerosguilasyguerrerosjaguaresamarillosexpresanlaoposicindualdeSolluzvida/Noche
oscuridadmuerte,respectivamenteexpresanadems,entantosmbolos,unaimagendoblemente
semntica.Elcoloramarillo,origendivinodelpoderdelosguerrerosguilasyjaguares,calificay
enriquecesusignificacin(Portilla,HistoriadelaLiteratura38).
Las
doceguilasamarillas,losdocejaguaresamarillos
(RabinalAch18)sonlosguerrerosque,enel
CuadroIdelPrimerActo,hacensonarelLotzTun,
elgrantambordeguerra,elgrantamborsagradooel
grantambordesangre
yelLotzGohom,
elpequeotambordeguerra,elpequeotamborildesangre
.Las
fuerzascelestesytelricas,simbolizadasenlosguerrerosguilasyjaguares,respectivamente,son
transferidascomoatributosaladimensinhumanadequienestaanrtmicamentelostambores
sagrados.EnelCuadroII,lasdoceguilasamarillasylosdocejaguaresamarillosconstituyenlasdos
grandescofradasguerrerasalasqueelVarndelosQuechpodrahaberseintegradosisehubiese
sometidoalJefeCincoLluvia.
Aquhaydoceguilasamarillas,docejaguaresamarillossusbocas,sus
fauces,noestncompletasquizsesevaliente,quizsesevarnhavenidoacompletarunosyotros
(RabinalAch40,47).Luego,enelSegundoActo,lasdoceguilasamarillasylosdocejaguaresamarillos
sonlosguerrerossolicitadosporelVarndelosQuechyconcedidosporelJefeCincoLluvia,paraprobar
suvalentaantesdesersacrificado,
parapracticarlaesgrimaconelhijodesuflecha,elhijodesuescudo,
enloscuatrorincones,enloscuatrolados
(RabinalAch68).Porltimo,jaguaresyguilassontambin
losoficiantesdelritosacrificial,sonlosguerrerosconductoresdeunprocesodeintroduccindelos
participantes,actoresyespectadores,enunespectculointernocapazderelajarlasdefensasconscientes
ydedarpasoalasexperienciassubjetivasqueseencuentranenlosnivelesmsprofundosdeltrance
provocadoporlaescenadelritosacrificial.
Ohguilas!Ohjaguares!Vengan,pues,acumplirsumisin,a
cumplirsudeberquesusdientes,quesusgarrasmematenenunmomento...
(RabinalAch71).
Losideogramascorporalesdeladanzaenrondaquedafinalapuestaenescenasoncompuestospor
guerreros,integrantesdelacorteysirvientes.Mientras,losguerrerosguilasyjaguarestiendensobrela
piedradelossacrificiosalVarndelosQuech,ylaorquesta,alsondelgrantamborsagradoydeltaer
deinstrumentosdevientoypercusin,marcaelritmodelosltimosmovimientoscorporalesfigurativos
delaprolongacindelavidaenlamuerteydelaideadequestanoessinounafasedeuncicloinfinito.
Vida,muerteyresurreccineranestadiosdeunprocesocsmico,queserepetainsaciable

(Paz59).

ELHABLARFLORIDO

aotraparteadondeseibanlasnimasdelosdifuntoseselcielo,
L
dondeviveelsol.Losquevanalcielosonlos...cautivos...Yenelcielo
hayarboledaybosquedediversosrbolesylasofrendasqueles
dabanenestemundolosvivos,ibanasupresenciayalllasrecibany
despusdecuatroaospasadoslasnimasdeestosdifuntos,se
tornabanendiversosgnerosdeavesdeplumarica,ycolor,yandaban
chupandotodaslasfloresasenelcielocomoenestemundo
(Sahagn
74).

Danza,msicaypoesa
constituanenelMxicoAntiguotresartesinseparablesyfundamentalesparaelserhumano15.Flory
cantoeranlasvasatravsdelascualesloshombrestenanlaposibilidaddedecir
palabrasverdaderas
en
latierrayaccederalaverdad,alarazdelascosas,aladivinidadydarrespuestaaproblemasfilosficos
entornoasuseryalotrascendente.Florycantoenestesentidoposibilitabanlareligacindelhombre
conladivinidad,comoasmismolaposibilitabanlaprcticasacrificialyeldesplieguedeprocedimientosde
apropiacinpormediodeloscualesstossedespojabandesucuerponormalparaalcanzaruncuerpo
mgico.
Florycanto,entantocomposicinarmnicaeinseparablededanza,msicaypoesa,yvadeaccesoal
conocimiento,setransmitanpormediodeunentrenamientosistemtico,enelquelaobservacinyla
prcticaeranfundamentales.Latransmisindelosdiscursospoticosdependadelaarticulacinde
frmulas,demodoquelas
ideasesenciales
noestabansujetasaunaexpresindirectayclara,sinoa
expresionesfijasrepetidasrtmicamenteconciertaexactitudyenlasqueelcomponentesomticoera
fundamentalparalamemoriaoral(Ong3371).Elritmodeestasexpresiones,entantodinmicadedos
tiempos:inspiracin/espiracin,tiempofuerte(marcado)/tiempodbil(nomarcado),ayudabaala
memoria,animandolaspartesdeldiscurso(Pavis402).Luego,entantoqueexpresionesorales,
constituanmodificacionesdelasituacinexistencialtotal,involucrandoinvariablementealcuerpode
quiendecaeltexto.Nohayqueolvidarqueenelinteriordelcuerposeproducenlasresonanciasdelavoz
humanayseoriginalaexpresincorporal.Lasexpresionesfijasrepetidasrtmicamentecomunicabanun

lenguajecorporal,unadanzadelcuerpoyundiscursoenelniveldelorganismodelhombre
mesoamericano,reveladordeldesarrollodesumemoriabiolgica(Weisz,Diosesdepeste2330).
EnelRabinalAchserepitenrtmicamenteestructurassonoras,esdecir,sintagmascompletos,loque
implicalarepeticindelaestructurafnicaygramatical.Esterecurso,queledabacontinuidadal
pensamientoymantenaeficazmenteyenlamismasintonaalqueproferaeltextoyaquienlo
escuchaba,esunodelosrasgosmssobresalientesdelaestilsticadelosdosprincipalesgnerosliterarios
delospueblosprehispnicos,loscucatl,creacionespoticasdotadasderitmo,medidayentonacin,
dedicadasalosdioses,alaguerra,alaamistad,alamoryalamuerte,ylostlahtolli,expresionesen
prosa,atravsdelascualessecomponannarracionesheroicas,cosmognicasyrituales.Loscucatlse
caracterizabanporpresentarciertasunidadesdeexpresin,comoslabasnolxicas,decarcter
exclamativo,cuyoobjetoeramedirelritmodelamsicasecaracterizabanadems,porlapresenciade
variasformasderitmoymetroyporlautilizacindeciertasformasdeestructuracininterna,comolos
paralelismosydifrasismos(Portilla,HistoriadelaLiteratura3334,Gruzinski19).
Elparalelismoeslarepeticindeestructurassonorasogramaticalesdeunmismopensamiento,variando
onolostrminosolasformasverbalesyeldifrasismoeslaexpresindeunamismaideapormediodel
apareamientodedosimgenes,dedosmetforasquesecompletanyexplicanunaaotra.Paralelismoy
difrasismosonmarcadoresestilsticos,enfatizadoresdelaexpresinyreveladoresdeunacosmovisin
dualfundadaenlaideadelequilibrio,entantoestructuraconceptualquemodelalacosmogonadelas
culturasindgenasprehispnicas.

quilibriogeomtrico,sediceenarquitectura.Aunenlossignos
E
jeroglficosseagregandetallesintiles,conelpropsitodequehaya

equilibrioentrelasdiversaspartesdeldibujo,paraquenadaquedesin
apoyo,
enelaire
.EquilibrioenlospanteonesascadaDiosquichest

acompaadodeunhermanomenor,completamenteintil,quehace
exactamenteloquehacesuhermanomayorasimismoloshroes

legendarios.Estoconducealasasociacionesporparejas,porpares,de
Estacosmovisindualfundadaen losseresydelascosas...losdioses,loshroes,losjefes,ascomolas
laideadelequilibriosegmentael funciones,lascualidades,losdefectos,lasfrmulasprotocolares,las
injurias,losfenmenosdelanaturaleza,sonrepresentadosporpares.
cosmosparaexplicarsu
Esteprocedimientoseintrodujoenelidioma...
(Raynaud106107).
diversidad,suordenysu
movimiento16(Cit.enWeisz,
Palacio150).Enestesentido,eldualismoesunamodalidaddelconocimiento,definiblecomopensamiento
orgnicoycaracterizadoporlafuncingenerativaycompensativadelosopuestos(Weisz,Palacio156).La
divinidadparalasculturasprehispnicaseraportadoradedosdimensiones,unamasculinayuna
femenina,almismotiempopotenciagenerativayprincipioqueconcibecuantoexisteeneluniverso.Desde
estepuntodevista,elesquemareligiososeorganizabasegnunnicodios,elSeordeladualidad,
Dadordelavida,elqueseestinventandoasmismo(Portilla,Visin208).EnelRabinalAch,latierray
elcielosonlostestigosdelosdiscursosquepronuncianlospersonajesydelasaccionesqueejecutan,son
ladobledimensinhacialacuallosVaronesseencomiendanelunoalotroenlossucesivosturnosde
hablaylosquehanpermitidoqueelVarndeRabinallostrastorne,losrecorra,ycapturealdelos
Quech.Luego,ladualidad,montaasvallesrepresentaelterritorioelcostadodelosvallesymontaas,
ellugardenacimientodelosvarones,larutaquelespermiterecorrerlo.

ssorprendentequehayasvenidoaacabarmuchosdas,muchas
E
noches,bajoelcielo,sobrelatierraquehayasvenidoaterminarel
hijodetuflecha,elhijodetuescudoquehayasvenidoaterminarla
caradetuvigor,lacaradetuenerga
(RabinalAch23).

Elparalelismo,entantorepeticinconvariantesdeunmismotemaentrefrasescontiguasy/odiversas
unidadesdeexpresin,buscabaarmonizarlaexpresindeunmismopensamientoendosfrasesque,o
repetancondiversaspalabraslamismaidea(sinonmico),ocontraponandospensamientos(antittico),o
completabanelpensamiento,agregandounanuevaexpresinvariante,quenoesrepeticin(sinttico)
(Garibay65).
Enlaobrasoninnumerableslosejemplossobretododeparalelismosinonmico.Uno,entremuchosotros,
serevelaenlaescenaenlaqueelVarndeRabinalrenunciaanteelJefeCincoLluviacuandostedeclara
suintencindeperdonaralcautivo:
Aquestmivigor,aquestmidenuedoaquestmiflecha,aqu
estmiescudo
(RabinalAch41).
OtroejemplodelmismoprocedimientoseencuentraenunadelasprimerasescenasdelSegundoActo,
cuandoelJefeCincoLluviadialogaconelcautivoyreiteralamismaideaatravsdelaformulacindedos
interrogantes:
Cundodejardedominarteeldeseodetucorazn,detudecisin,detudenuedo?Hasta
cundopermitirsqueobren,permitirsqueseagiten?
(RabinalAch56).
Lasexpresionesrepetidasrefierenfundamentalmenteaimgenes.Loquenoesdeextraarenunaobra
comosta,conservadaduranteaproximadamenteseissiglosatravsdelapuestaenfuncionamientode
estrategiasdiscursivasparamantenereltextoenlamemoria.Enestesentido,lasistemticapresenciade

imgenesrevelalatendenciadelasculturasoralesautilizarlosconceptosenmarcosdereferencia
situacionalesyoperacionales,enelsentidodequesemantienencercadelmundohumanovital.Luego,la
repeticindeideasidnticasomuycercanas,conlosmismostrminosomuysemejantes,estendirecta
relacinconunaformadeentenderlavidasocialymoralquetienecomobaselaideadelequilibrio.El
paralelismo,entantorecursortmico,tienetantapresenciaeneltextocomoeldifrasismo.Enelcomienzo
delaobra,elVarndeRabinalinterpelaalVarndelosQuechatravsdedosimgenesquese
completanyexplicanunaalaotra,dandojuntaslaexpresindeunsolopensamiento.
Teentregasteal
hijodemiflecha,alhijodemiescudo...
Pormetonimia,sedalaimagendearmasofensivasydefensivas,
decuyaexpresinserevelaelconceptodelucha.DeellaelVarndeRabinalhasalidovictoriososiesto
hasucedidoesporqueladualidadcielotierraselohaentregado.Esexactamentecomosucedeenla
poesayenlaprosanhuatl,lenguaenlacualparaexpresar
guerra
seusabandostrminosconjugados:
Inmitlinchimalli,literalmente,
laflecha,elescudo
(Tlatelpas2).Luego,parareferirsealhombre,al
individuo,ensucorporalidadyespiritualidad,seutilizanlasmetforas:labios,cara,rostro,boca,fazu
ojos.

erosimigobernador,mimandatariodice:
P
Treloantemislabios,mi
cara,paraqueyoveahastaqupuntosuslabios,sucarasondeun
valiente,deunvarnsimigobernador,mimandatariodiceeso,telo
comunicar
(RabinalAch34).

Alapresenciadeparalelismoydifrasismo,comoprocedimientosestilsticos,sesumaelestribillo,recurso
fundadoenelanhelodefijarenlamemoriaunpensamiento,elqueserepitealfinaldecadaunadelas
partesdeltexto(Garibay68).Duranteelprimerysegundoacto,granpartedelosturnosdehabladelos
personajesculminanconlassiguientespalabras:
Estoesloquedicemivozanteelcielo,antelatierra.
Luego,elmismoprocedimientoesutilizadoporlospersonajesalinaugurarsusdiscursos:
Estodijotuvoz
anteelcielo,antelatierra.
Enestecaso,elestribillointroducelarepeticindeloanteriormentesealado,
facilitandolamemorizacindeltexto.
Losestribillosrevelan,adems,algunosaspectosdelasrelacioneshumanas,enlasformasreverenciales,
saludosydespedidas.Esterecursoestpresentetambinenotraobrateatralmesoamericana,El
mercader,obrarepresentativadelteatromoralizadornhuatl17.Lasexpresionesenambasobrasse
puedendividiren:ttuloshonorficos,invocaciones,preguntasyexpresionesdehumildad(Horcasitas,
Teatronhuatl.EpocasNovohispanayModernaII127).
EnlaDanzadelTun,elinvasorhasidotransformadoenun
prisionerocautivo
porelVarndeRabinal
peseaello,elVarndelosQuechreconocequequienlohacapturadohasido
elmsdestacadoentrelos
varones,
un
valientevarn.
Lareiteracindelttulohonorficodafinaltextodeunpersonajeycomienzoal
delotro.Ambossesignanmutuamentecomovalientesvarones.Luego,elJefeCincoLluviatambin
comienzasustextosllamandoalVarndelosQuech
Valiente,varn,hombredelosCavekQuech
un
textosimilardibujalarelacinconelVarndeRabinal,
Mivaliente,mivarn!
.Alasistemticapresencia
dettuloshonorficosenlaobra,seagreganotrasformasdeexpresin,comolasinvocaciones,las
preguntasylasexpresionesdehumildad.Ambosvaronesinvocanaladualidadcielotierra,alfinalizarsus
textos:
Elcielo,latierra,estncontigo,hombreprisionerocautivo!

Elcielo,latierra,estncontigo,
destacadoentrelosvarones,VarndeRabinal!
Cieloytierrasoninvocadostambinenelmomentoenel
queelVarndelosQuechaspiraarebelarse:
Quieraelcielo,latierra,queyopuedaabatirlagrandeza,
eldaenquenacitugobernador,tumandatario(
RabinalAch49).
LaspreguntasenelRabinalAchrevelanelcontextodeluchaenelquesedaladinmicadialgicadelos
personajes.Enelcomienzodelaobra,elVarndeRabinalconminaalVarndelosQuecharevelarla
ubicacindesusmontaasyvalles,esdecir,arevelarloslmitesyconfiguracindesuterritorio,texto
despusdelcual,formulaunapreguntaqueencierraundoblesentido,entanto
hijodelasnubes,delas
nublazones
tieneunsentidoserio,
venidodelasaltasmontaas
yunsentidoirnico,
sinimportancia.

i,reveladndeestntusmontaas,dndeestntusvallessinaciste
D
enelcostadodeunamontaa,enelcostadodeunvalle.Noserasun
hijodelasnubes,unhijodelasnublazones?Novendrasarrojadopor
laslanzas,porlaguerra?
(RabinalAch11).

Lapeticinderevelarlaubicacindevallesymontaasesrealizadaenelmarcodeunaculturade
tradicinoralparalaquelaspalabrasentraanunpotencialmgicovinculadoconelsentidodelapalabra
comopornecesidad,hablada,fonadayaccionadaporunpoder,porunaenergaencomnentrela
personalidadhumanayelambientenatural(Frye30).Lospueblosorales,sealaOng,comnmente
consideranquelosnombres(unaclasedepalabras)confierenpodersobrelascosas.Porelloesque
declararloslmitesyconfiguracindelterritorio,esdecir,laubicacindemontaasyvallesimplicaparael
VarndelosQuech,proporcionaralenemigociertotipodecontrolsobresuterritorio.ElVarndelos
QuechseresistegestualyverbalmentealcontrolquesobreltratadeimponerelVarndeRabinal.La
resistenciaverbalsematerializaenlaformulacindeunapreguntaque,lejosdeponerendudasu
condicindevalienteguerrero,lareafirma.

Vamos!Seraunvaliente,vamos!,seraunvarn,ydira,revelara
elaspectodemismontaas,elaspectodemisvalles?Noestclaro
quenacenelcostadodeunamontaa,enelcostadodeunvalle,yoel
hijodelasnubes,elhijodelasnublazones?vamos!,dira,revelara
mismontaas,mivalles?
(RabinalAch1112).

Porltimo,lasexpresionesdehumildadseexplicitaneneltextosobretodoenlosdilogosentreelVarn
deRabinalyelJefeCincoLluvia.
Tesaludo,ohjefe!Tesaludo,ohseora!Doygraciasalcielo,doy
graciasalatierra.Aqutproteges,abrigas,bajoeltoldodeplumasdeverdespajarillos
(RabinalAch
37).
LosprocedimientosestilsticosenelRabinalAchsonvariadosycomplejos.Aqusolomehereferidoalos
msevidentes,aaquellosquenospermitenvislumbrardesdeelsigloXXIlosprimoresdeunalenguaque
ensucomposicinrevelaunapropuestaenrelacinconelsentidodelavidadelhombreenlatierra,ala
creacindelmundo(cosmogona)yalacomposicindeluniverso(cosmologa).

CONCLUSIONESPRELIMINARES
ElRabinalAchoDanzadelTunesunaobrafundacionaldelteatrolatinoamericano,entantoactualizaese
momentoenlahistoriadelarteescnicodenuestrocontinenteenelqueconfluanenunmismotiempoy
espacio,ritualyteatro,yenelquelapuestaenescenaseconstituaenunactocolectivodecelebraciny
religacinconladivinidad.
ElRabinalAchmodulaunapropuestateatralenlaqueelcuerpoescribeunahistoriaquerecomponeotras
escriturascorporales,aquellasquemantenidasenlamemoriaorgnicadelossucesivosdepositariosdela
obra,actualizanunaretricacorporalprehispnica,posibilitandoquenosreconozcamosenunagramtica
orgnicaancestral.Enestesentido,elRabinalAchesunaobraclsicadelteatrooccidentalyconjusta
raznpatrimoniodelahumanidad.ElcuerpoenelRabinalAcharticulaalritmodelamsicade
instrumentosdevientoypercusin,unadanzaenrondayundiscursolingsticopoticointensamente
metafricoyprofusoenrepeticiones,formasreverenciales,saludosyexpresionesdehumildad.
Laobrafiguraunadelasprcticasmsimportantesenelmarcodelacelebracindelasfiestasreligiosas
delasaltasculturasmesoamericanas,elritosacrificialdelanimalhumano,verdaderacorporizacindelos
anhelos,necesidadesydeseosdelacomunidad.Esterito,entantoprcticaregidaporpautasprecisas,
acumuladasdurantesiglos,suponaunaexperienciaextracorporalalcanzadaatravsdeestadosde
intensaconcentracinydealteracindelaconciencia.Laintegracinarmnicadedanza,msicaypoesa,
entantovadeaccesoalconocimientoydereligacinconladivinidad,provocabaeldesprendimiento
sensorialnecesarioparaelestadodetrancedelosparticipantesdelrito,actuantesyespectadores,es
decir,paraquestosaccedieranadiferentesespaciospsquicos,enlosquelarealidadexteriorylos
sueosconformabanunnuevoespacioyelpresente,elpasadoyelfuturoresultabanintercambiables.
Esteestadoaguzadodepercepcineraintensificadoporelsonidohipnticodeltun,delgrantambor
sagrado,instrumentounificadordelasvoces,asociadoalaemisindelsonidoprimordialdeluniverso.

NOTAS
*Estetextoformapartedeunainvestigacinmsampliaqueindagasobreteatroyperformances

prehispnicos,entantosustratosconstitutivosdelasretricascorporaleslatinoamericanas.Meinteresan
lastcnicasdelcuerporeveladasendiversasescenas,especialmenteenlaescenaeducativa.Proyectode
Investigacin
PedagogaTeatral:Aportesdelteatroalaeducacin
.N204.062.0401.0,Direccinde
Investigacin.UniversidaddeConcepcin.Investigadorresponsable,PatriciaHenrquezPuentes.
1TeatroIndgenaPrehispnico(RabinalAch)(UniversidadNacionalAutnomadeMxico.Direccin

GeneraldePublicaciones,1995).BasadaenElVarndeRabinal.Prefacioytraduccinalfrancsde
GeorgesRaynaud.VersinespaoladeLuisCardozayAragn,1930.AnalesdeGeografaeHistoria.
Guatemala,aoV,t.VI,nmeros13,septiembre,1929marzo,1930.Cadavezqueciteeltextome
referiraestaversindelaobra.
2Lasexpresionesdelpensamientoydelapalabraindgenasdelospueblosquevivieronenelperodo

posclsicomaya(9001524d.C),zapotecos,mixtecos,nahuasydiferentesgruposdelafamiliamaya,
puedenconocerseatravsdetresformasdistintasdetestimonios.Laprimerasehallaendiversos
monumentosconinscripcioneseimgeneslasegundaestconstituidaporelconjuntodelibrosocdices
conpinturasysignosglficosylatercera,porlostextosindgenasquearazdelaconquistase
transcribieronconelalfabetolatinoadaptadopararepresentarsusfonemas.Estostextos,alsertranscritos
pormediodelalfabetoyconlaparticipacindelosindgenasexpuestosalcontactoconlaculturaeuropea,
debenseranalizadosyvaloradosconcautela,porcuantoenelprocesodetranscripcin,enelquemuchas
vecesparticiparonfrailesmisioneros,pudieronintroducirseinterpolacionesyotrosgnerosde
modificaciones.MiguelLenPortilla.LiteraturasIndgenasdeMxico(Madrid:EditorialMAPFRE,S.A.,
1992),8385.
3Entre1520y1540fragmentoscompletosdelasculturasindgenassesumieronenlaclandestinidad,

adquiriendo,frentealcristianismodelosvencedores,elestatutodeprcticasidoltricas.Peseaello,los

indgenasdelMxicoAntiguocontinuaroncelebrandosusfiestasprohibidas,observandoloscalendarios
agrcolasfijadosensecretoporlosancianosyentonando
cancionesdesushistoriasantiguasodesufalsa
religin
.PuedesuponerseentoncesquepesealaprohibicindelaquefueobjetoelRabinalAchen1625,
laobracontinurepresentndose.SergeGruzinski.Lacolonizacindeloimaginario.Sociedadesindgenas
yoccidentalizacinenelMxicoespaol.SiglosXVIXVII(Mxico:FondodeCulturaEconmica,1995),26
27.
4SanPablodeRabinalseubicaenelDepartamentodeBajaVerapaz,zonaoriginalmenteconocidacomo

Tucurutn,TezulutlnoTesulutln(
TierradeGuerra
,debidoalaresistenciadelosindgenasfrentealos
espaoles).EnBajaVerapazconviventrescomunidadestnicas,losAchi
,Pocomchi
yLadinosysehablan
treslenguas:elach,unavariantedelquichelpocomch,yelespaol,comoidiomafrancoentodoel
territorio.LosAchsedesarrollaronespecficamenteenelvalledelUrram,antiguamenteconocidocomo
Zamaneb,lugarenelquefundarontresasentamientosimportantes,Rabinal,CubulcoySanMiguelChicaj.
5Elcuerpomgicoesaquelquepuedeentrarencontactoconlosespritusyrealizartareasqueuncuerpo

normalnopuedehacer,comovolarytransformarseenanimal.Elcuerpomgicotambinestconstituido
porfuerzassobrenaturalesqueprovienendelexterioryquesemanifiestanenunmomentodeterminado.
Eltemadeldespojodelcuerporacional,comovehculodetrnsitoentrecuerponormalycuerpomgico,
esunacaractersticaqueseencuentraenelesquemareligiosodelasculturasprehispnicasypor
extensin,enlasculturaschamnicas.GabrielWeisz.Palaciochamnico.FilosofacorporaldeArtaudy
distintasculturaschamnicas(Mxico:GrupoEditorialGaceta,1994),37.
6Pesealasprohibicionesdelasautoridadescolonialesimpuestasapartirde1520,losindgenas

mesoamericanoscontinuaron
utilizandolatintaroja,latintanegra
parapintarsuscdices,conservaronel
usodesusnombresindgenaseinclusourdieronestrategiasparaadelantaroatrasarlasfiestasdelos
nuevossantospatronos,demododehacerlascoincidirconlasfiestasprohibidas.Ilustrativodeelloesla
celebracindelafiestaenconmemoracindeSanPabloySanPedro,enquelosRabinalebveneraban
ocultamenteasusantiguasdeidades,Tojil,elDiosdelFuegoydelaofrendayMam,elViejoDiosdela
Tierra.SanPabloeslacontinuidaddelDiosTojil,sehaidentificadoenelmantodesuimagenlasfiguras
distintivasdelsignomexicano
Atl
,cuyoequivalenteenelcalendariosagradomayade260daseselToj,
daparapagardeudasanteeldiosmundoyantelosantepasados.Seleidentificatambinporqueporta
unaespada,loqueesmuyreveladorsisetomaencuentaqueotronombreconelqueseconocialdios
Tojilera
JunTijax
,lanavajadepedernalusadaenlossacrificiosdehecho,conelnombredeJunTijaxlos
RabinalebdesignabanaSanPabloentiemposcoloniales.Luego,laimagendeSanPedroesreconocidapor
lospobladorescomoladeunanciano,encoherenciaconlascaractersticasdel
Mam
elViejoDiosdela
Tierra.SergeGruzinski.Lacolonizacindeloimaginario.Sociedadesindgenasyoccidentalizacinenel
Mxicoespaol.SiglosXVIXVII(Mxico:
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.Ministeriode
CulturayDeportesdeGuatemala.4demarzodel2006.http://
www.mcd.gob.gt/MICUDE/el_ministerio/programas_proyectos/rabinal_achi/
7GeorgesRaynaud.
Apndice
TeatroIndgenaPrehispnico(Mxico:DireccinGeneraldePublicaciones.

UniversidadNacionalAutnomadeMxico,1995),99114.
8Launidaddelosdosmundoseslabasedelequilibriodegranpartedelassociedadesindgenas.Parala

sociedadmapuche,elmundodearribayelmundodeabajo,elmundodelavidapresenteyeldelavida
despusdelamuerte,estnpresentesenlacotidianidaddelaexistenciahumana.Lainvasinterritorial
fueparalosmapuches,comotambinparalospueblosmesoamericanos,unaalteracinradicaldela
convivenciaentreesosdosmundos.JosBengoa.Historiadelosantiguosmapuchesdelsur.Desdeantes
delallegadadelosespaoleshastalasapacesdeQuiln.SiglosXVIyXVII(Chile:Catalonia.Ltda.,2003),
242244.
9Eltranceesunestadoliminalduranteelcuallosparticipantestienenaccesoadiferentesespacios

psquicos.Consecuentemente,larealidadexteriorylossueosconformanunnuevoespacioyeltiempose
convierteentemporalidadmitolgicadondeelpresente,elpasadoyelfuturoresultanintercambiables.
GabrielWeisz.Palaciochamnico.FilosofacorporaldeArtaudydistintasculturaschamnicas(Mxico:
GrupoEditorialGaceta,1994),101.
10LaorquestadelRabinalAchrepresentadoen1856,estabacompuestaporeltunograntambor

sagrado,dostrompetas,flautas,silbatos,calabazashuecasollenasdegranosopiedrecillas,conun
mangoparaagitarlasosirviendodecajaderesonanciaauninstrumentodecuerdamontadosobreuna
especiedearco.GeorgesRaynaud.
Apndice.
TeatroIndgenaPrehispnico.(Mxico.DireccinGeneralde
Publicaciones,UniversidadNacionalAutnomadeMxico,1995),99114.
11Mignolosealaqueelprocesodecolonizacindellenguajeimpliclasubversindedossistemas

humanosdeinteraccin:elaural,quebasadoenlaorganizacindelossonidosponeenactividadla
lengua,losodos,lacercanadeloscuerposyelgrfico,quebasadoenlainscripcindemarcasen
superficiesslidasponeenactividadlasmanosylosojosytiendeaalejarloscuerpos.WalterMignolo.
La

colonizacindellenguajeydelamemoria:complicidadesdelaletra,ellibroylahistoria.
Discursossobre
lainvencindeAmrica.(Atlantamsterdam:Rodopi,1992),183191.
12Paralasculturasindgenasmesoamericanas,laguerra,unainstitucincultural,suponaunprotocolo,

segnelcualexistaunritualqueantecedaalencuentroblico.Esteconsistaenelenvodeciertos
escudos,flechasymantasaaquellosconloscualesseibaaluchar,hacindolessaberporestemedioque
seapercibieranalaguerra.Laausenciadeesteprotolocoexplicalasorpresadelosmexicasalser
atacadossbitamenteporlosespaoles,queresidanencalidaddehuspedesdentrodesucapital,
Tenochtitln.Elprotocoloqueantecedaalencuentroblicoformabapartetambindelasprcticasdelos
pueblosindgenassudamericanos.Losmapuchesbailabanalsondediversostamboreseinstrumentosde
viento,durantehorasodasantesdecadabatalla.Estasdanzas,porunlado,seconstituanenel
entrenamientodelamarchadelasescuadras,yporotro,buscabangenerarestadosalteradosdela
concienciaenlamachioenlafiguraquerepresentabaalpersonajechamnico,demodoquestesaliera
desypudieratransitarentreelmundodelosvivosydelosmuertos,elWenuMapu,einformarsobrelos
queocurriraenlasiguientebatalla.MiguelLenPortilla.VisindelosVencidos(Mxico:Edicionesdela
BibliotecadelEstudianteUniversitario,2000),209210.JosBengoa.Historiadelosantiguosmapuches
delsur.DesdeantesdelallegadadelosespaoleshastalaspacesdeQuiln.SiglosXVIyXVII.(Chile:
Catalonia.Ltda.,2003),219244.
13Cuandoestamoserguidos,nopodemosestarinmviles.Auncreyendoestarlo,minsculosmovimientos

desplazannuestropeso.Setratadeunaseriecontinuadeajustesconlosqueelpesoincesantemente
pasaapresionardistintaspartes.Estosmicromovimientosestnpresentesaunenlainmovilidadms
absoluta,avecesmsreducidos,otrasmsamplios,avecesmscontrolados,otrasmenos,deacuerdo
connuestracondicinfsica,edaduoficio.EugenioBarba.Lacanoadepapel.TratadodeAntropologa
Teatral(Mxico:GrupoEditorialGaceta,1992),40.
14Laritmicidadcircdicaregulanuestratemporalidadbiolgicadeacuerdoconunintervalodeveinticuatro

horas.Undesordencircadiano,provocadoporundescensodelatemperaturayporlotantodelaluz,
explicalasusceptibilidadaloscambiosdetemperaturaylatendenciaaladesincronizacin.Elrelojinterno
ocircadianoesunsistemaqueincorporasignosdelexterioryporellopodemospensarenunlenguaje
rtmico,lenguajequeinfluyesobrelaconductadelossereshumanos.GabrielWeisz.Diosesdepeste.Un
estudiosobreliteraturayrepresentacin(Mxico:SigloXXIEditores,1998),31.
15Elsistemaeducativoaztecaconsiderabaunainfraestructuraespecialmentediseadaparamanteneren

lamemoriadelpueblosuhistoriaytradiciones.Setratabadeloscalmcac,hilerasdecasas,ydelos
telpuchcalli,casasdejvenes,lugaresenlosqueloslibrosquecontenanlargascrnicas,himnosalos
dioses,poemas,mitosyleyendaseranexplicadosconelobjetodequeloseducandoslosaprendierande
memoria.Alltambinselesenseabaahablarbien,tomandocomoreferentelosantiguostextosy
discursosdesacerdotesysabios.Deestamanera,atravsdelatransmisinymemorizacinsistemtica
delascrnicas,himnos,poemasytradicionesydelatranscripcindeciertasideasfundamentalessobrela
basedelaescriturayelcalendarioprehispnicos,lossacerdotesysabiospreservabanydifundansu
legadoreligiosoyliterario.MiguelLenPortilla.LiteraturadelMxicoAntiguo(Venezuela:Biblioteca
Ayacucho,1978),50.
16Losmayasdesarrollaroningeniosossistemasdenotacinenelmarcodesusinvestigaciones

astronmicas.Estossistemas,modeladossegnlosmtodosytcnicasaplicadosenlafabricacinde
telas,loscondujeronacrearunsistemaparallevaruncmputoprecisodelmovimientodelosplanetas,
delsolylaluna.Descubrieronquealexpresarlosnmerosenformadepirmidessefacilitabanlos
cmputosyquestosseordenabandearribahaciaabajoenunasecuenciadenmerospareseimpares.
Sobrenmerospareseimparesapareceunacopiosainformacinenlacermica,losglifosylastelas.Las
relacionesentreloparyloimparnosconducealaconstruccinypercepcindesistemasbinarios.Luego,
loparyloimparseconvirtienlaexpresindelosdoselementosconformadoresdeladualidad.Estase
expresaconlosdoselementosdeunsistemadesignificadospolivalentes:parimpar,nocheda,bajoalto,
solluna,femeninomasculino,oscuroluminoso.Desdeestepuntodevista,latotalidaddelespacio,del
cosmos,seformaporlareiteracindelosdoselementosdeladualidadqueseexpresanenlatrama.Al
reiterarloparyloimpar,logramosuncieloperfectamenteordenado,dividido,medible.Loparquese
expresaabajo,sereiteraarribaperoinvertido.Es,sisequiere,unavisinespecular,escomoelreflejode
losespejos.Loimparqueseexpresaaunodelosladossereiteratambincomolaprolongacindeuna
imagenenlavisinespecular.AlejandroRojas.
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17ElMercader,unaobrateatralqueprocededelazonadeTulancingo,dataaproximadamentede1630.

Setratadeunapiezaqueexaltaelsacramentodelapenitenciay,porlotanto,elejercicioespiritualdela
confesin.Laobra,sealaHorcasitas,pudohabersidoelaboradaentiemposdeunasegundaotercera
generacindeindgenasconvertidos,esdecir,afinalesdelsigloXVI,perodoenelcualvalorestan
complejos,comoeldelaconfesin,annolograbanenraizarseentrelapoblacinindgena.Fernando
Horcasitas.Teatronhuatl.EpocasNovohispanayModerna.II.(Mxico:UniversidadNacionalAutnoma
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