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del antroplogo
Ensayo. Examen Final.
Introduccin
Como ltimas lecturas del curso de Antropologa Poltica, vemos aqullas que estn
relacionadas con el quehacer del antroplogo en el mbito poltico. A partir de ellas
es que este trabajo pretende hacer revisin de ellas, argumentar e hilar los mismos
en direccin de entender dicho quehacer.
Fue una fortuna hallar un subtema como este en el temario, dado que justo me
empezaba a cuestionar si estaba preparada para reconocerme y apropiarme de mi
posicin como antroploga en un futuro donde pronto habra que enfrentarse al otro,
quien y cualquiera que fuese. El motivo que me impulsa entonces a escribir sobre
esta temtica es porque dentro de sta, mi formacin antropolgica, me he visto
obligada a reflexionar sobre qu es realmente hacer antropologa y cules sern los
aportes que dara o tendra que dar a la ciencia social desde mi desempeo ya como
profesional, as como el enfrentamiento que podra surgir entre la divergencia del
ser ciudadano y el ser antroplogo.
Celebrado recientemente el VII Seminario de Investigacin en Historia y
Antropologa en la Universidad Autnoma del Estado de Hidalgo Instituto de
Ciencias Sociales y Humanidades, escuch variados comentarios acerca de cmo
el quehacer antropolgico - o de investigacin antropolgica - no estaba siendo
entendido del todo o que no era claro en cuanto a las direcciones que haba que
tomar, lo cual inherentemente se ve reflejado en los resultados. Incluso hubo un
comentario sobre cmo es que el trabajo del antroplogo muchas de las veces
queda en una suerte de presentacin diversa de citas y referencias infinitas que
conducen a un terrible nada nuevo.
A partir de la experiencia contada en el prrafo anterior es que vine encontrando
este tema como una posible autoafirmacin y como parte de la gran respuesta que
podemos encontrar a los cuestionamientos existenciales del antroplogo en
formacin a partir de la visin de quienes parecen haber ya superado las mismas
dudas.
Sin ms prembulo, a continuacin plantear en un inicio las ideas rescatadas de
los textos y poco a poco intentar dar mis reflexiones acerca de las mismas,
finalizando con una conclusin que refleje mi posicin - hasta ahora - de lo revisado.
Recuerdo esa pregunta incmoda que te hacen en tus primeros semestres sobre
qu haras ante la situacin de hacer trabajo de campo en un lugar donde se
practique la clitoridectoma. Ese mismo ejemplo nos lo pone John Gledhill,
precisamente y tal vez por ser la manera ms clara de poner a la mesa el conflicto
de la moral en el quehacer antropolgico, es decir, de cierta manera cmo uno
puede saber cundo s y cundo no se est siendo polticamente correcto? El mismo
Gledhill evidencia la disyuntiva cuando nos dice que la Current Anthropology
public un debate centrado en un artculo de Roy d Andrade, que afirmaba que las
posturas morales obstaculizan el trabajo cientfico, y otro de Nancy ScheperHughes, quien sostena que las responsabilidades ticas de los antroplogos
deben ocupar un papel fundamental en su labor prctica de modo que les obligue a
tomar partido. (Gledhill, 2000) Entonces, al parecer no hay un acuerdo. Pero
definitivamente podemos rescatar que la moral juega un papel importante en el
desarrollo del trabajo de campo, ya que ello determina nuestra conducta y ella a su
vez beneficiar o perjudicar nuestro acercamiento.
Si bien la definicin de lo que seremos o cmo seremos est ligada a lo que
buscamos obtener, y esa experiencia nos ayudar a formular una moralidad
antropolgica, vemos que el conflicto interno lleva a que los cientficos sociales no
puedan ver con indiferencia las partes enfrentadas y asumen, por lo general, una
posicin definida de simpata o no (Jimeno, 2007), por lo que debemos
comenzar con un reconocimiento de la investigacin cientfica como una variedad
Conclusin
Gracias a la revisin de estos tres textos, no slo pude darme cuenta que algunas
de las dudas que me surgieron en esta poca de crisis existencial antropolgica no
son enredos mos, sino que han importado en la academia y que han sido debates
importantes para analizar dentro del marco de - lo tambin siempre puesto en duda
- la objetividad y la investigacin cientfica.
Por otra parte, pero en el mismo tenor, reconocernos como antroplogos involucra
un compromiso de identificarnos a travs del trabajo y a travs de la experiencia,
dejndonos nutrir la ambivalencia de nuestro existir, por muy potico que llegase a
sonar. La antropologa te permite no slo adentrarte a otros modos de ver el mundo
y la vida, sino tambin a reconfigurarte de vez en vez a travs del otro, como cuando
la relacin entre un antroplogo y su informante descansa sobre un conjunto de
ficciones parciales reconocidas slo a medias (Geertz, 2010), pero que te
Bibliografa
Geertz, C. (2010). El pensar en cuanto acto moral: las dimensiones ticas del trabajo
antropolgico de campo de los nuevos Estados. En C. Geertz, Los usos de
la diversidad (pgs. 39-63). Barcelona: Paids.
Gledhill, J. (2000). Antropologa y poltica: compromiso, responsabilidad y mbito
acadmico. En J. Gledhill, El poder y sus disfraces. Perspectivas
antropolgicas de la poltica. (pgs. 337-382). Barcelona: Bellaterra.
Jimeno, M. (2007). Nacioncentrismo: tensiones y configuracin de estilos en la
antropologa sociocultural colombiana. Revista Colombiana de Antropologa,
9-37.