Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
com
Introduccin
Cmo surge la ciencia madura?
La ciencia normal
La Crisis de la Ciencia Normal
Las Revoluciones Cientficas
Otros aspectos relevantes
Conclusiones
Referencias
INTRODUCCIN
La presente monografa tiene como objetivo estudiar pormenorizadamente el texto de Tomas
Samuel Kuhn titulado: La Estructura de las Revoluciones Cientficas, publicado en 1962. El conjunto de
ideas novedosas introducidas por este libro, han sido ampliamente comentadas y criticadas desde el
momento de su aparicin hasta nuestros das.
En dicha obra, Kuhn desarrolla su conviccin acerca de que hemos sido mal conducidos con
respecto a nuestra comprensin de la ciencia por los textos tradicionales que se usan en la formacin
cientfica, llamados en la actualidad libros de texto, y antes llamados lecturas clsicas. Unos y otros se han
basado en una recopilacin de ancdotas o cronologa 1, proporcionndonos un criterio equivocado acerca
del desarrollo cientfico, el cual han concebido como un proceso de acumulacin gradual y contnuo. Los
historiadores que se inscriben dentro de esta visin tradicional son los que se hacen preguntas tales como
Cundo se descubri el oxgeno?, quien concibi primeramente la conservacin de la energa? 2 entre
otras por el estilo.
A lo largo de su libro, Kuhn rebatir fehacientemente uno a uno los distintos elementos que articulan
esta visin acumulativa y gradual de la ciencia, logrando construir una visin novedosa y revolucionaria
acerca del desarrollo cientfico, marcando pautas inditas dentro del oficio de la historiografa de la ciencia.
Ciertamente, como ya mencionamos, su obra constituye un hito ampliamente comentado y debatido
desde su aparicin. Ahora bien, la presente monografa no pretende ni recorrer ni ahondar en la discusin
surgida desde entonces. Al contrario, sin desconocer la amplitud y profundidad de su resonancia en el
escenario de la filosofa de la ciencia del siglo XX, nuestro objetivo es mucho ms modesto, y se resume en
recorrer el conjunto de las ideas y argumentos que, captulo tras captulo, van dibujando su concepcin
particular sobre la historia de la ciencia. Una concepcin que ciertamente rompe los moldes tradicionales y
que, en esta medida, introduce un conjunto de conceptos, relaciones y argumentos complejos, y a ratos, de
difcil seguimiento. En este sentido, nos ha parecido que realizar una exposicin clara y sencilla de la
concepcin de Kuhn sobre la historia de la ciencia es ya, de suyo, una tarea analtica desafiante.
Dicha exposicin la hemos organizado en seis captulos, los cuales hemos delimitado atendiendo a
las indicaciones sealadas del propio Kuhn al comienzo de su libro. El Captulo I se titula Cmo surge la
ciencia madura? y se ocupa del proceso de surgimiento de la ciencia normal y los fenmenos
concomitantes. El Captulo II se titula La ciencia normal y se concentra en distintos aspectos
caractersticos de la misma: los problemas, los incentivos y la prioridad de los paradigmas. El Captulo III se
titula La Crisis de la Ciencia Normal y versa sobre los distintos fenmenos y manifestaciones que
acompaan al surgimiento de las crisis en el seno de la ciencia normal. El Captulo IV se titula Las
Revoluciones Cientficas y atiende a los distintos aspectos que caracterizan a las revoluciones cientficas,
desde su naturaleza y significacin para el desarrollo cientfico, hasta la concepcin del mundo que
implican. El Captulo V, bajo el ttulo Otros aspectos relevantes, recoge lo sealado por Kuhn acerca de los
siguientes tres tpicos: a) la visin equivocada que transmiten las tradiciones pedaggicas acerca del
1
Cf. Kuhn, Thomas. La Estructura de las Revoluciones Cientficas, Fondo de Cultura Econmica,
p 20
2
Ibid., p. 22
Mxico, /1971.
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
Ibid., p. 33
Ibidem
5
Ibidem
6
Cf., Ibidem.
7
Ibid., p.34
8
Ibidem.
9
Cf. Ibidem.
10
Cf. Ibid., p. 35
4
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
Kuhn nos remite al ejemplo de la ptica fsica, en cuyos inicios existieron muchas escuelas en torno a la
teora epicrea, aristotlica o platnica. Uno de esos grupos consideraba que la luz:
estaba compuesta de partculas que emanan de cuerpos materiales; para
otro, era una modificacin del medio existente entre el objeto y el ojo; todava
otro explicaba la luz en trminos de una interaccin entre el medio y una
emanacin del ojo; adems, haba otras combinaciones y modificaciones.
Cada una de las escuelas correspondientes tomaba fuerza de su relacin con
alguna metafsica particular y todas realzaban, como observaciones
paradigmticas, el conjunto particular de fenmenos pticos que mejor poda
explicar su propia teora. Otras observaciones eran resueltas por medio de
elaboraciones ad hoc o permanecan como problemas al margen para una
investigacin posterior11.
As, Kuhn destaca que todas estas escuelas tuvieron importante participacin para dar lugar: al
cuerpo de conceptos, fenmenos y tcnicas del que sac Newton el primer paradigma casi uniformemente
aceptado para la ptica fsica 12 . Si bien las prcticas de investigacin que adelantaban estas escuelas no
llegaban a constituir prcticas cientficas propiamente dichas, sin embargo, demarcaban un mbito de
problemas en torno a los cuales se desarrollaban divergencias entre grupos de investigadores.
En un momento dado, segn Kuhn, ocurre que una teora logra imponerse sobre sus competidoras,
y atrae hacia s a los investigadores del campo, hasta un punto en que las escuelas restantes comienzan a
quedarse sin partidarios. Cuando esto sucede, estamos ante una revolucin cientfica. Y este es el caso de
Newton, cuya teora logro proporcionar el paradigma que articul a la ptica fsica, para llegar a ser una
ciencia madura.
Kuhn explica que la transicin sucesiva de un paradigma a otro por medio de una revolucin es el
patrn usual del desarrollo de una ciencia madura. Sin embargo, como vimos, no fue el patrn caracterstico
del periodo anterior a la obra de Newton, y tal es el contraste que nos interesa en este caso. Como puede
verse en el periodo anterior a Newton, preexistan desacuerdos fundamentales, donde cada quien acuda
por su lado a todos los hechos que parecieran tener relevancia para explicar el fenmeno de luz.
De este modo, una Revolucin Cientfica puede traducirse en pocas palabras, como un hallazgo de
un paradigma que alcanza aceptacin universal:
no es extrao que, en las primeras etapas del desarrollo de cualquier ciencia,
diferentes hombres, ante la misma gama de fenmenos () los describan y los
interpreten de modos diferentes. Lo que es sorprendente, y quizs tambin
nico () es que esas divergencias iniciales puedan llegar a desaparecer en
gran parte alguna vez.
Y, cmo es que pueden llegar a desaparecer esas divergencias? Y, Kuhn nos responde que: Por el
triunfo de una de las escuelas anteriores al paradigma, () que hace hincapi slo en alguna parte especial
del conjunto demasiado grande e incohado de informes 13. Es decir, que esa escuela lleg a recortar
exitosamente el universo de los hechos que la teora pretenda explicar. Y al ser aceptada su teora como
paradigma, se impuso sobre sus competidoras, sin necesidad de explicar todos los hechos que se puedan
confrontar con ella14. Kuhn pone de relieve que cuando una teora alcanza el status de teora se sucede un
desarrollo en la ciencia natural.
Por ltimo, nos dice que la madurez alcanzada por la ciencia va acompaada de un fenmeno
concomitante, al lado del ya descrito relativo a la desaparicin de las escuelas predecesoras debido a la
sucesiva conversin de sus defensores al nuevo paradigma.
Dicho fenmeno concomitante se refiere a los escritos de los cientficos, los cuales tambin se
transforman. Los libros de textos (que pretendan reconstruir en forma abarcadora el campo de discusin,
justificando el uso de cada concepto) comienzan a ser sustituidos por artculos breves dirigidos slo a los
colegas profesionales15. Si los primeros estaban orientados hacia los principiantes y/o auditorio general, los
segundos se dirigen a los especialistas; y adicionalmente, si los primeros hacan explcitos sus
11
Ibid., pp. 36 y 37
Ibid., p. 37
13
Ibid., p.43
14
Cf. Ibid., p. 44
15
Ibid., p. 47
12
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
presupuestos y sus conceptos, los segundos en cambio, dan por sentado que el lector est familiarizado
con los conceptos esgrimidos en el paradigma.
Captulo II
La ciencia normal
Abordaremos en esta seccin los captulos III, IV y V del libro de Kuhn, los cuales en su conjunto
enfocan distintos aspectos caractersticos de la ciencia normal: que van desde la tipologa de sus problemas
experimentales y tericos, pasando por la identificacin de los incentivos que impulsan a los cientficos
hacia la resolucin de los problemas, hasta la definida prioridad de los paradigmas sobre las reglas.
a) De qu se ocupa la ciencia normal?
Kuhn inicia el presente captulo recordndonos que un paradigma es aquella teora que se impone
sobre sus competidoras, gracias a que logra explicar un conjunto de problemas con una mayor precisin.
As nos dice: En su uso establecido, un paradigma es un modelo o patrn aceptado y este aspecto de su
significado me ha permitido apropiarme de la palabra `paradigma, a falta de otro trmino mejor 16.
Obviamente, Kuhn est pensando en un modelo o patrn para explicar los problemas planteados.
Ahora bien, Kuhn nos aclara que esto no significa que el paradigma logre explicar completamente
los problemas planteados. Antes bien, a su juicio, el paradigma representa tan slo una promesa de xito 17
y la ciencia normal no ser ms que la realizacin de esa promesa. En que sentido? Todo paradigma,
segn Kuhn acarrea enormes operaciones de limpieza 18, que son las actividades constitutivas de lo que
Kuhn define como ciencia normal19. En qu consisten estas tareas de limpieza? En aquellas labores
orientadas a consolidar el paradigma en tanto modelo o patrn explicativo de la naturaleza de las cosas.
Vemoslo detenidamente. Kuhn seala que, como punto de partida, la ciencia normal recorta o
restringe drsticamente la visin, enfoca un cuadro pequeo de problemas 20. En otras palabras, se aboca
a la reunin de un conjunto de hechos bajo tres enfoques fundamentales:
1. La identificacin de aquellos hechos particularmente reveladores de la naturaleza de las
cosas21. Esta tarea consiste en la ubicacin de hechos que demuestran la concordancia entre la teora
representada por el paradigma y la naturaleza de las cosas. Dentro de esta tarea, existen los esfuerzos
por alcanzar determinaciones fcticas de mayor precisin. Kuhn nos presenta los siguientes ejemplos:
En astronoma la posicin y magnitud de las estrellas, los periodos de eclipses binarios
de los planetas; en fsica, las gravedades y comprensibilidades especficas de los
materiales, las longitudes de onda y las intensidades espectrales, las conductividades
elctricas y los potenciales de contacto; y en qumica la composicin y la combinacin
de pesos, los puntos de ebullicin y la acidez de las soluciones, las frmulas
estructurales y actividades pticas22.
2. La determinacin de hechos que muestran el carcter o la potencia predictiva de la teora del
paradigma, o dicho con palabras de Kuhn, el descubrimiento de nuevos campos en los que el acuerdo
[entre teora y naturaleza] pueda demostrarse 23. En esta tarea de limpieza los cientficos se abocan con
inmensa habilidad e imaginacin hacia la invencin de aparatos especiales () para hacer que la
naturaleza y la teora lleguen a un acuerdo cada vez ms estrecho 24, o ms slido. Para ilustrarlo Kuhn nos
presenta los siguientes ejemplos:
16
Ibid., p. 51
Ibid., p. 52
18
Ibidem
19
Ibidem
20
Ibid., p. 53
21
Ibid., p. 54
22
Ibidem
23
Ibid., p. 56
24
Ibidem
17
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
Ibidem
Ibid., p. 55
27
Ibid., p.57
28
Ibid., p.58
29
Ibid., p.60
30
Ibid., p. 61
31
Ibid., p. 62-67
32
Ibid., p. 268, nota N2.
26
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
Ibid., p. 66
Ibid., p. 68
35
Ibid., p. 69
36
Ibid., p. 69
37
Ibid., p. 70
38
Ibidem.
39
Ibidem.
40
Ibidem.
41
Cf. Ibid., p. 71
34
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
un hombre puede ser atrado hacia la ciencia por toda clase de razones. Entre ellas se
encuentra el deseo de ser til, la emocin de explorar un territorio nuevo, la esperanza
de encontrar orden y el impulso de poner a prueba los conocimientos establecidos.
Esos motivos y otros muchos ayudan tambin a determinar a qu problemas
particulares dedicar ms tarde su tiempo el cientfico. Adems, aunque el resultado es,
a veces, una frustracin, existe una buena razn para que motivos como sos primero
lo atraigan y luego lo guen. La empresa cientfica como un todo resulta til de vez en
cuando, abre nuevos territorios, despliega orden y pone a prueba creencias aceptadas
desde hace mucho tiempo. Sin embargo, el individuo dedicado a la resolucin de un
problema de investigacin normal casi nunca hace alguna de esas cosas.42
Entonces, cul es el aliciente del cientfico? Segn nuestro autor, el aliciente es resolver un
problema que representa un reto o desafo para el propio ingenio, en la medida en que nadie lo ha logrado
resolver o al menos nadie lo ha hecho tan eficientemente. 43
3) Un tercer paralelismo entre enigma y problema cientfico estara representado por la existencia de
un conjunto de reglas definidas por compromisos de distintos rdenes:
a) conceptuales,
b) tericos,
c) instrumentales y
d) metodolgicos.
Dichos compromisos en su conjunto proporcionan un marco de reglas que apuestan por una
determinada comprensin del mundo y de la naturaleza, extienden la precisin y alcance del paradigma,
permiten analizar toda clase de detalles empricos y establecen modos en que pueden utilizarse
legtimamente los instrumentos utilizados. 44 A fin de cuentas, reglas que limitan la naturaleza de las
soluciones aceptables como los pasos que es preciso dar para obtenerlas, 45 garantizando que los
resultados experimentales se relacionen con la teora del paradigma inequvocamente. 46
Kuhn concluye su reflexin acerca de este tercer paralelismo, diciendo que si bien existen reglas
que norman a toda una comunidad cientfica, sin embargo, dichas reglas pueden no llegar a abarcar
completamente el mbito propio de esa ciencia normal. En sus propias palabras: las reglas, segn sugiero,
se derivan de los paradigmas; pero estos pueden dirigir la investigacin, incluso sin reglas.47
c) Prioridad de los paradigmas
El desarrollo de la ciencia normal comporta tareas dismiles que se adelantan en sucesivas etapas.
La primera es la determinacin de los paradigmas compartidos. La segunda es la determinacin de las
reglas compartidas.
Ahora bien, conviniendo en que se trata de tareas y fases distintas, Kuhn seala que la ltima
(concerniente a la bsqueda de reglas) es ms difcil de llevar a cabo y comporta menos satisfacciones en
cuanto a los resultados esperados que la primera, es una fuente de frustracin contina y profunda.48
As, lo que suele ocurrir es que en la mayora de los casos, los cientficos estn de acuerdo con
respecto a soluciones aportadas por los paradigmas, para determinados problemas o, como dira Kuhn,
estn de acuerdo en la identificacin de un paradigma49. Y ello, sin que logren un acuerdo respecto a las
reglas concernientes a la interpretacin plena o racionalizacin50 del paradigma.
Es decir, Kuhn encuentra que lo que ocurre generalmente es que la ciencia normal puede avanzar
directamente sobre la base de los paradigmas sin que existan reglas que guen tal avance. La pregunta que
42
Ibid., p. 72
Cf. Ibid. p. 72
44
Ibid., p. 76
45
Ibid. p. 73
46
Cf. ibid. p. 74
47
Ibid., p. 79
48
Ibid., p. 81
49
Ibid., p. 81
50
Ibid., p. 82
43
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
surge entonces es: cmo es que la ciencia puede avanzar sin un cuerpo de reglas aceptadas? Cmo se
liga el cientfico a una tradicin particular de la ciencia norma?51 .
Para respondernos, nuestro autor acude al concepto acuado por Ludwing Wittgenstein conocido
como parecido de familia52, segn el cual hacemos uso de trminos lingsticos de manera inequvoca
asumiendo que los objetos a los que aluden dichos trminos son: familias naturales, cada una de las cuales
est constituida por una red de semejanzas que se superponen y entrecruzan 53.
Vemoslo con el ejemplo del trmino juegos. Hacemos uso continuamente de este trmino
asumiendo consciente o intuitivamente54. que existe un conjunto de atributos comunes para todos los
juegos. Pero, cuando analizamos ms detenidamente el caso, encontramos que no necesariamente todos
los juegos comparten simultneamente la totalidad del conjunto de atributos, sino que algunos juegos
comparten ciertos atributos mientras que otros juegos comparten otros.
Lo mismo sucede entonces con la ciencia normal. Ella avanza no precisamente porque exista un
cuerpo bsico de reglas que oriente la investigacin, sino porque existe una red de semejanzas entre los
problemas y tcnicas de investigacin que los cientficos intuitivamente reconocen. Michael Polanyi -citado
por Kuhn en pie de pgina- sostiene: que gran parte del xito de los cientficos depende del conocimiento
tcito, o sea, del conocimiento adquirido a travs de la prctica y que no puede expresarse de manera
explcita55.
Es decir, los paradigmas determinan a la ciencia normal sin que necesariamente intervengan reglas
explcitas. Kuhn seala cuatro razones para explicar esta prioridad de los paradigmas sobre las reglas:
1) la dificultad de determinar las reglas, dificultad antes citada cuando recurrimos a la idea de
Wittgenstein sobre los parecidos de familia 56. En este sentido, diremos entonces que la misma dificultad
que existe para definir los juegos es la misma que existe para descubrir las reglas que guan a la ciencia
normal.
2) La influencia de la educacin cientfica: los cientficos aprenden las leyes, conceptos y teoras a
travs de las aplicaciones concretas a casos concretos de la experiencia; es decir, no adquieren la
comprensin de la ciencia a travs de una aproximacin en abstracto sino a travs de sus aplicaciones
concretas a los problemas cientficos.
3) La irrelevancia de las reglas cuando existe un paradigma: Cuando los cientficos estn seguros
de que los paradigmas permiten resolver los problemas de su campo, la bsqueda de reglas no adquiere
ninguna importancia. En cambio, cuando no estn seguros de que los problemas de su campo hayan sido
resueltos, entonces desaparece la despreocupacin caracterstica hacia las reglas, las cuales pasan a
cobrar una importancia relevante. En pocas palabras, las reglas son importantes para la comunidad
cientfica, mientras no se haya consolidado un paradigma.
4) La amplitud de la validez de las reglas, contrario a la ms estrecha validez de los paradigmas.
Para Kuhn, en las ciencias puede haber revoluciones grandes y pequeas, segn afecten a los miembros
de una subespecialidad profesional. Ello es distinto con respecto a los paradigmas, los cuales no alcanzan
una aceptacin muy amplia. Kuhn lo dice del modo siguiente: Las reglas explcitas, cuando existen, son
generalmente comunes a un grupo cientfico muy amplio; pero no puede decirse lo mismo de los
paradigmas57, los cuales pueden ser muy diferentes para quienes se encuentran en un mismo campo o en
campos estrechamente relacionados. El ejemplo que nos brinda se refiere a la mecnica cuntica, cuyos
miembros aprenden sus leyes atendiendo a las distintas aplicaciones de su especialidad: unos aprenden
sus aplicaciones a la qumica, otros a la fsica de los slidos, de modo tal que, cada subespecialidad
profesional, trasmite el paradigma a sus futuros cientficos de modos muy diferentes.
Para ilustrarlo mejor, Kuhn nos cuenta que una vez realiz una pregunta sobre el tomo del helio a
un qumico y a un fsico. El qumico opin que el helio es una molcula y el fsico, en cambio, dijo que el
helio no era una molcula. Nuestro autor comenta que lo curioso del caso es que ambos estaban hablando
de la misma partcula y, sin embargo, ambos presentaban diferentes criterios, dada su preparacin y
prctica sobre la investigacin que les era propia 58. Sus experiencias tenan algo en comn, pero en este
51
Ibidem.
Ibid., p. 83
53
Ibidem.
54
Ibidem.
55
Ibid., p. 82
56
Ibid., p. 83
57
Ibid., p. 89
58
Ibid., p. 91
52
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
caso no les indicaban exactamente lo mismo a los dos especialistas 59. As, lo que resultaba revolucionario
para uno, no lo resultaba para el otro 60.
Captulo III:
Cf. Ibidem.
Cf. Ibidem.
61
Ibid., p. 92
62
Ibid., p. 93
63
Cf. p. 97
64
Ibid., p. 95
60
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
un principio de acidez atmico y que el gas oxgeno se formaba slo cuando este principio se una con
calrico, la materia del calor65.
Por dems, no fue sino hasta 1810 cuando se elimin el principio de acidez de la comprensin del
oxgeno, y hasta 1860 cuando se elimin el elemento calrico.
Los hechos anteriores le permiten a Kuhn sostener que no existen respuestas para preguntas de
esta naturaleza:
Aunque sea indudablemente correcta, la frase El oxgeno fue descubierto, induce a
error, debido a que sugiere que el descubrir algo es un acto nico y simple, asimilable a
nuestro concepto habitual de la visin (y tan discutible como l) 66.
As, para l, un descubrimiento no puede atribuirse a una persona ni inscribirse en un momento
dado, puesto que es, como hemos destacado hasta aqu, un proceso complejo que incorpora los tres
momentos arriba descritos: la percepcin de la anomala, la exploracin de ella y la produccin de teora
para explicarla.
Seguidamente, Kuhn se plantea otra pregunta: podramos decir que la incorporacin conceptual de
la anomala implica de suyo un cambio en el paradigma? Y su respuesta es afirmativa. El descubrimiento de
Lavoisier no lo fue tanto del oxgeno como de la teora de la combustin, la cual es conocida como la
revolucin qumica67. Sin embargo, queriendo ser ms preciso, Kuhn manifiesta que no fue propiamente el
descubrimiento del oxgeno lo que propicio la revolucin qumica 68 o la teora de la combustin, sino ms
bien, una comprensin previa 69 de que algo no encajaba y que exiga una nueva teora para explicar
correctamente las cosas. Es decir, la percepcin de la anomala propiamente dicha, la conviccin de que
algo andaba mal, fue la antesala del descubrimiento.
Kuhn apela a otros dos ejemplos: el descubrimiento por Roentgen de los rayos X y el
descubrimiento de la botella de Leiden, para reforzar su tesis de que los descubrimientos no son hechos
puntuales acaecidos en un momento determinado, sino que son procesos graduales y complejos. No
recorreremos tales ejemplos aqu, sino que recalcaremos lo que nuestro autor concluye una vez que los ha
examinado:
las caractersticas comunes a los tres ejemplos antes citados, son tambin comunes a
todos los descubrimientos de los que surgen nuevos tipos de fenmenos. Esas
caractersticas incluyen: la percepcin previa de la anomala, la aparicin gradual y
simultnea del reconocimiento tanto conceptual como de observacin y el cambio
consiguiente de las categoras y los procedimientos del paradigma, acompaado a
menudo por resistencia70.
Con el fin de brindar una explicacin ms elocuente acerca de las tres fases en las que sucede el
descubrimiento cientfico, una vez que ha surgido la aparicin de una anomala, Kuhn establece un
paralelismo con el fenmeno psicolgico de la percepcin, mostrado por el experimento de Bruner y
Postman.
En efecto, estos investigadores disearon dos barajas anmalas y las pusieron dentro de un mazo
de barajas restante. Al pasar las barajas en forma sucesiva y rpida ante los ojos de distintos observadores,
en un primer momento, estos no percibieron las dos barajas anmalas sino que las identificaron como otras
barajas normales del mazo. Fue en oportunidades sucesivas, despus de varias pruebas y al ensayar la
prueba de forma mas lenta, que algunos de los observadores comenzaron a captar que haba algo raro,
sin poderlo identificar en una primera fase. Y, todava despus de varias repeticiones ms de la prueba fue
cuando comenzaron a identificar las barajas anmalas.
Asimismo, el experimento anterior mostr que algunos observadores fueron incapaces siempre de
identificar las barajas anmalas. Esto ltimo para Kuhn es manifestacin de la resistencia que tambin tiene
la percepcin (as como lo mencion antes respecto de los descubrimientos) ante los fenmenos
novedosos.
65
Ibid., p. 96
Ibid., p. 97
67
Cf. p. 98
68
Cf. p. 98
69
Cf. p. 99
70
Ibid., p. 107
66
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
Ibid., p. 109
Cf. p. 110
73
Ibid., p. 111
74
Ibid., p. 114
75
Cf. p. 115
76
Ibid., p. 116
77
Ibidem.
72
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
Ibidem.
Ibidem.
80
Cf. p. 117
81
Ibidem.
82
Ibid., p. 124
83
Ibid., p. 128
84
Ibid., p. 129
85
Ibid., p. 130
86
Ibidem.
79
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
Ibid., p. 131
Ibid., p. 132
89
Cf. pp. 134-135
90
Ibid., p. 137
91
Ibid., p. 139
88
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
Las crisis entonces, constituyen una antesala para el surgimiento de nuevas teoras cientficas.
Ahora bien, la nueva teora solo surge cuando se percibe que una primera tradicin ha errado el camino de
una manera notable92. Pero an ms, en algunos casos, el nuevo paradigma suele surgir al menos en
forma primaria en los momentos mismos en que la crisis an no ha cobrado cuerpo definido ni ha sido
reconocida totalmente por los cientficos del campo. En otros casos, el nuevo paradigma cobra un periodo
mayor de tiempo para aparecer, una vez que ha acaecido la primera percepcin de la anomala.
Kuhn seala que en los periodos de crisis cientficas, puede ocurrir que los cientficos acudan a la
filosofa recurso al que no apelan en la prctica de la ciencia normal- como forma de reflexin sobre las
suposiciones y reglas que han dado por admitidas. Esta recurrencia a la filosofa termina contribuyendo a
quebrar la autoridad del paradigma anterior, abriendo la mente hacia otros basamentos fundamentales.
A su juicio, todas las observaciones desarrolladas hasta aqu son suficientes para mostrar cmo las
crisis debilitan los estereotipos y, simultneamente, proporcionan los datos adicionales necesarios para un
cambio de paradigma fundamental.93
En sntesis, en esta seccin Kuhn se ha ocupado de enunciar las distintas manifestaciones de las
crisis de la ciencia normal, en las cuales los cientficos cambian su actitud hacia los paradigmas existentes,
con los que la naturaleza de la investigacin adopta nuevos rumbos. En palabras de Kuhn, sinteticemos
todos estos aspectos:
La proliferacin de articulaciones en competencia, la disposicin para ensayarlo todo,
la expresin del descontento explcito, el recurso a la filosofa y el debate sobre los
fundamentos, son sntomas de una transicin de la investigacin normal a la noordinaria. La nocin de la ciencia normal depende ms de su existencia que de la de las
revoluciones94
92
Ibid., p. 140
Ibid., p. 146
94
Ibid., p. 148
93
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
Captulo IV:
95
Ibid. p.149
Ibid. p.150
97
Ibid., p.153
98
Cf. Ibid.,p. 155
99
Ibidem
100
Ibid., p. 156
96
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
descubre una anomala y el que, ms tarde, hace que la anomala resulte normal dentro de nuevas
reglas101.
Este conflicto es caracterstico no slo con respecto a los descubrimientos cientficos, sino tambin
con respecto a la invencin de nuevas teoras 102. Como ya lo vimos en el captulo anterior, las anomalas se
caracterizan por su resistencia a ser interpretadas dentro de los paradigmas existentes y por su impulso a la
invencin de nuevas teoras.
As, pues, dado que la hiptesis que Kuhn ha desarrollado hasta aqu sostiene que los
descubrimientos cientficos y las nuevas teoras no surgen por medio de un proceso acumulativo, sino por
un proceso de surgimiento de novedades y/o anomalas que ponen en crisis y generan la ruptura del poder
explicativo del paradigma vigente, tendr que ilustrar la fuerza de su conviccin examinando los hechos del
desarrollo cientfico.
Contrario a la tesis sostenida por algunos de sus contemporneos defensores del positivismo lgico
(partidarios de la tesis acumulativa del desarrollo cientfico) 103, Kuhn encuentra que el anlisis de los
distintos ejemplos cruciales en el desarrollo cientfico le da la razn. As, de hecho, las transiciones de la
teora de Newton a la teora de Einstein; del geocentrismo de Ptolomeo al heliocentrismo de Coprnico; y de
la teora del flogisto a la teora de la combustin del oxgeno 104, entre otros, muestran que la teora
acumulativa del desarrollo cientfico no mantiene ninguna fuerza de cara a estos casos histricos. Al
contrario, dichos ejemplos robustecen una y otra vez ms su conviccin de que el desarrollo cientfico se da
por medio de revoluciones, esto es, mediante crisis donde los antiguos paradigmas son reemplazados por
nuevos, a travs de transformaciones tericas y aplicaciones profundas que redimensionan tanto la
naturaleza de los problemas fundamentales como las soluciones pertinentes 105.
Cabe destacar que la caracterstica singular de tales crisis es, como ya describimos unos prrafos
ms arriba, de enfrentamiento entre los paradigmas, mediante argumentaciones circulares, sin recursos
lgicos ni experimentales para persuadir al bando contrario.
Kuhn culmina su reflexin sobre las revoluciones cientficas, recordndonos que hasta ahora nos
ha mostrado que los paradigmas son parte fundamental de la ciencia. Al mismo tiempo, nos anuncia que en
adelante nos mostrara que los paradigmas son tambin parte fundamental de la naturaleza 106.
b) Las Revoluciones como Cambios del Concepto de Mundo
Seguidamente, Kuhn examinar cuanto acierto o desacierto existe en la tendencia natural que
inclina a cualquier historiador de la ciencia a anunciar que tras las revoluciones y cambios de paradigmas
ocurre un cambio mismo del mundo107 .
Es algo as como si la comunidad profesional fuera transportada repentinamente a
otro planeta, donde los objetos familiares se ven bajo una luz diferente y, adems, se
les unen otros objetos desconocidos108
En que consiste esta sensacin de estar en un mundo diferente, producido luego de las
revoluciones cientficas? Para respondernos, Kuhn recurre a las experiencias psicolgicas de la Gestalt
relativas a la experimentacin visual de un cambio de forma: Lo que antes de la revolucin eran patos en el
mundo del cientfico, se convierte en conejos despus109.
Ahora bien, s estos experimentos ilustran la naturaleza de las transformaciones preceptales nos
comenta-, sin embargo, no son ilustrativos del papel que juegan los paradigmas en la determinacin de la
percepcin. Kuhn hace referencia entonces a los estudios sobre la percepcin llevados a cabo por el
Instituto Hannover, y retoma el ejemplo que ya citamos en el captulo III, relativo a las barajas anmalas.
Como recordaremos, en aquella experiencia los observadores de las barajas slo tenan capacidad para
percibir las barajas que les eran familiares en sus experiencias previas. Slo en un proceso gradual y de
sucesiva advertencia, fueron capaces de percibir las barajas anmalas. Ahora bien, a juicio de Kuhn, este
experimento as como otros citados por los especialistas muestran que la percepcin visual se encuentra
101
Ibidem.
Ibidem.
103
Ibid., p. 158
104
Cf. Ibid., pp. 158-173
105
Cf. Ibid., p. 174
106
Cf. Ibid., p. 175
107
Cf. Ibid., p. 176
108
Ibidem.
109
Ibidem.
102
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
fuertemente determinada por la experiencia previa del sujeto. Sin embargo, la dificultad es que estos
experimentos no demuestran que la observacin de los cientficos se comporte segn las caractersticas
que acompaan a la percepcin visual.
Es decir, el observador de las cartas puede volver una y otra vez sobre las cartas y ver solamente lo
que ha sido capaz de ver previamente y comenzar a ver algo distinto en virtud de una autoridad externa el
experimentador- que lo acompaa y que por va de la persuasin lo hace advertir que ha estado viendo un
cinco de corazones negro.
La dificultad de equiparar la observacin cientfica a esta experiencia estriba en que en este terreno
no hay una autoridad externa. Pero, adems, los cientficos no pueden atestiguar ellos mismos sobre el
cambio de percepcin que han sufrido, como s pueden hacerlo en cambio los sujetos sometidos a los
experimentos de percepcin previamente expuestos. No encontramos a un cientfico diciendo con respecto
a la Luna: antes vea un planeta; pero ahora veo un satlite 110. Kuhn enfatiza que en el caso de los
cientficos slo podemos aspirar a obtener por va indirecta un testimonio del cambio de percepcin: Antes
crea que la Luna era un planeta, pero estaba equivocado.
Con el fin de mostrarnos el punto con mayor claridad, Kuhn nos propone volver a las distintas
experiencias cientficas para determinar en ellas que tipo de transformaciones del mundo cientfico puede
descubrir el historiador111. As, toma como primer ejemplo el descubrimiento de Urano por parte de William
Herschel. Y nos cuenta que entre 1690 y 1781, en diferentes ocasiones los cientficos vieron una estrella en
la posicin que actualmente sabemos que ocupa Urano. Herschel, doce aos ms tarde vio ese mismo
objeto y no le cuadro lo que observaba con las caractersticas de una estrella. De este modo, despus de
algunas cavilaciones afirm que era un cometa. Dado que el objeto tampoco encajaba con el
comportamiento de un cometa, otro cientfico llamado Lexell sugiri que probablemente se trataba de un
planeta.
El ejemplo de Urano, nos dice Kuhn, guarda una semejanza con el experimento de las cartas
anmalas: el objeto que vean no se ajustaba a las categoras perceptuales (estrella o cometa)
proporcionadas por el paradigma que haba prevalecido antes 112. Se produjo entonces un cambio de visin
en ambos.
Incluso, el cambio de visin que permiti descubrir a Urano, permiti tambin ms adelante, a lo
largo de la primera mitad del siglo XIX, descubrir numerosos planetas pequeos o asteroides. Se podra
afirmar entonces que los astrnomos, a partir de este descubrimiento, vivieron en un mundo diferente113.
Kuhn seala que ha elegido este y otros ejemplos de la astronoma, porque los relatos de sus
descubrimientos se hacen en trminos observacionales. Porque en ellos podemos esperar hallar algo
semejante a un paralelismo pleno entre las observaciones de los cientficos y las de los sujetos
experimentales de los psiclogos114.
Pero, tambin ejemplos tomados de la electricidad y de la qumica nos llevarn a la tentacin de
decir que despus de un descubrimiento crucial, los cientficos trabajaron en un mundo diferente. En el caso
de la qumica, una vez que Lavoisier descubri el oxgeno, -donde, sabemos, Priestley vea aire
desflogistizado- modific su visin sobre otras substancias, descubriendo un mineral compuesto donde
Priestley vea una tierra elemental.
Es decir que podramos afirmar algo como esto: Cuando menos, como resultado de su
descubrimiento del oxgeno, Lavoisier vio a la naturaleza de manera diferente 115
Sin embargo, esta frase no termina de satisfacerle a Kuhn, y para explicarnos por que su reserva
frente a este tipo de afirmacin, nos propone referirnos previamente el caso de Galileo y los aristotlicos.
Galileo descubre el movimiento pendular y sus propiedades especficas, donde los aristotlicos
vean piedras oscilantes. Kuhn se pregunta que es lo que permiti un cambio de visin en Galileo, ms all
de su genio particular?116 Y su respuesta es que Galileo, a la vez que no fue entrenado suficientemente en la
fsica aristotlica, recibi la influencia de la teora del mpetu, paradigma vigente a fines de la Edad Media.
En otras palabras, lo que Kuhn nos quiere decir es que el movimiento pendular llega a ser descubierto una
vez que ocurre un cambio de paradigma, el cual permite percibir un cambio de forma 117.
110
Ibid. p. 181
Ibid., p. 176
112
Ibid., p. 183
113
Ibid., p. 184
114
Ibid., p. 185
115
Ibid., p. 187
116
Cf. Ibid., p. 188
117
Cf. Ibid., p. 189
111
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
Se pregunta Kuhn entonces s entre Priestley y Lavoisier o si entre Aristteles y Galileo lo que
ocurri fue sencillamente un cambio de visin. Vieron realmente esos hombres cosas diferentes al mirar
los mismos tipos de objetos? Hay algn sentido legtimo en el que podamos decir que realizaban sus
investigaciones en mundos diferentes?118.
Kuhn resume el asunto diciendo que lo que muchos desearan afirmar, es que al surgir un nuevo
paradigma, lo que ocurre es un cambio de interpretacin de las percepciones. Es decir, Priestley y Lavoisier
vieron ambos oxgeno, pero lo interpretaron de manera diferente, y, a su vez, Aristteles y Galileo vieron
ambos el pndulo, pero lo interpretaron tambin de manera diferente. Kuhn seala que este tipo de
apreciacin no es completamente equivocada. Sin embargo, tampoco es completamente acertada.
Lo que sucede cuando hay una revolucin cientfica no es simplemente un cambio de interpretacin
de los datos percibidos, ni surge un ingreso a un mundo diferente. En primer lugar, porque los datos que
manejan los cientficos no son inequvocamente estables119, sino que son objetos diferentes, y adems, el
cientfico frente a esos datos no desarrolla meramente un ejercicio de interpretacin. Y no es que Kuhn
quiera negar que los cientficos interpreten datos, sino que lo que quiere decir es que al hacerlo, presuponen
un paradigma.
Ahora bien, la aplicacin de un paradigma en un ejercicio de interpretacin de datos esta muy lejos
de poder provocar su correccin al surgir las anomalas. Lo que sencillamente hace un cientfico normal es
articular el paradigma. Es decir, lo que Kuhn quiere sealar es que la ciencia normal no provoca un cambio
de paradigma: de su seno no surge la correccin del paradigma. Lo ms que puede alcanzar la ciencia
normal es a reconocimientos de anomalas y a procesos de crisis. Crisis cuyos desenlaces en nuevos
paradigmas no se suceden por procesos de interpretacin, sino por acaecimientos repentinos y no
estructurados, por chispazos de la intuicin120.
Y Kuhn nos dice que es por ello que
los cientficos hablan con frecuencia de las vendas que se les caen de los ojos o de
la iluminacin repentina que inunda un enigma previamente oscuro [] En otras
ocasiones, la iluminacin pertinente se presenta durante el sueno 121
Es decir, Kuhn afirma que los cientficos no trabajan con los mismos datos neutros y que, por tanto,
el asunto no se circunscribe a un cambio de interpretacin. En efecto, los cientficos no trabajan con datos
neutros dados, sino con datos reunidos con dificultad seleccionados en funcin del paradigma vigente en
cada caso. As, las mediciones y operaciones que realizan los cientficos estn determinadas por el
paradigma bajo el cual trabajan.
Como resultado, los cientficos con paradigmas diferentes se ocupan de
diferentes manipulaciones concretas de laboratorio. Las mediciones que deben
tomarse respecto a un pndulo no son las apropiadas referidas a un caso de
cada forzada. Tampoco las operaciones pertinentes para la elucidacin de las
propiedades del oxgeno son uniformemente las mismas que las requeridas al
investigar las caractersticas del aire desflogistizado 122.
Por otra parte, Kuhn afirma adems que:
sea lo que fuere lo que pueda ver el cientfico despus de una revolucin,
esta mirando an al mismo mundo [] gran parte de su vocabulario y de sus
instrumentos de laboratorio sern todava los mismos de antes. Como
resultado de ello, la ciencia posrevolucionaria invariablemente incluye muchas
de las mismas manipulaciones, llevadas a cabo con los mismos instrumentos y
descritas en los mismos trminos que empleaban sus predecesores de la
poca anterior a la revolucin123
Si ocurren cambios en estas manipulaciones, ellas se debern bien a su relacin con el paradigma o
bien a sus resultados concretos. Para ilustrar estos dos tipos de cambios, Kuhn recurre a una larga y
118
Ibid., p. 189-190
Ibid., p. 191
120
Ibid., p. 193
121
Ibid., p.192-193
122
Ibid., p. 198
123
Ibid., p. 203
119
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
detallada exposicin que no seguiremos a.C.- sobre las circunstancias que rodearon y sucedieron al
cambio de paradigma ocurrido en la qumica con la teora de Dalton, donde, primero, podemos observar que
una misma operacin al ligarse a un paradigma diferente, puede permitir ver una regularidad de la
naturaleza antes desconocida: y segundo, como la antigua manipulacin en sus nuevas funciones arroja
resultados distintos.
As, pues, termina Kuhn su reflexin acerca del mundo de los cientficos una vez que ocurren las
revoluciones, diciendo que, a fin de cuentas, no hay datos neutros ni cambios de interpretacin al surgir los
nuevos paradigmas. Pues, tal como lo hemos visto a lo largo de sus cavilaciones, lo que ocurre es un
cambio de datos segn prevalezca uno u otro paradigma. Cambio este (refirindose al cambio en los datos
entre uno y otro paradigma) que es el ltimo de los sentidos en que podemos desear afirmar que, despus
de una revolucin, los cientficos trabajan en un mundo diferente 124.
Captulo V
Ibid., p.211
Ibid., p. 30
126
Ibid., p. 213
127
Ibid., p. 214
128
Ibid., p. 214
129
Ibid., p. 215
130
Ibid., p. 219
125
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
Y, quizs, podramos conjeturar que los libros de texto presentan el desarrollo de la ciencia as,
atendiendo a una ambicin pedaggica. Pero, Kuhn nos advierte con suficiente nfasis que, sin embargo,
no es as como se desarrolla una ciencia131.
En efecto, segn este autor, el asunto real es que los cientficos anteriores atendieron a problemas
especficos, con instrumentos y cnones de resolucin tambin especficos. Y el punto a destacar no es que
los problemas sean los nicos que han cambiado de generacin en generacin, sino que tambin han
cambiado las teoras y los hechos que se conjugan en los paradigmas.
Para ilustrar su argumento, Kuhn recurre al concepto de elemento qumico de Robert Boyle 132,
sealando que cuando Boyle utiliz este concepto, lo hizo como una parfrasis de un concepto qumico
tradicional [y] lo ofreci slo con el fin de argumentar que lo que se llama un elemento qumico no
existe133. Y es que en el fondo, nos dice Kuhn, un concepto como el de elemento, concepto del mismo
gnero que el de tiempo, energa, fuerza o partcula, no es ni inventado ni descubierto en absoluto134. As,
La definicin de Boyle puede hacerse remontar por lo menos hasta Aristteles
y se proyecta hacia adelante a travs de Lavoisier hasta los libros de texto
modernos. Esto, sin embargo, no quiere decir que la ciencia haya posedo el
concepto moderno de elemento desde la antigedad. 135.
El argumento central aqu es que dichos conceptos tienen poca significacin en si mismos, y que la
que llegan a alcanzar se encuentra subordinada al contexto dentro del cual emergen, es decir, a su relacin
con otros conceptos cientficos, con [determinados] procedimientos de manipulacin y con aplicaciones de
paradigmas136.
Entonces, Boyle no invent el concepto de elemento. Lo que s cambi fue la relacin de
elemento en la manipulacin y la teora qumicas, transform a la nocin en un instrumento muy diferente
del que antes haba sido y, en el proceso, modific a la qumica y al mundo de los qumicos 137, razones
todas gracias a las cuales fue el propulsor de una revolucin cientfica.
(b)
La competencia revolucionaria entre nuevos y viejos paradigmas
Una vez que un grupo de cientficos se ha convencido de un nuevo modo de ver la ciencia y el
mundo, cabe preguntarse cmo es que el grupo de los investigadores embarcados en el desarrollo de la
ciencia normal pasan a abandonar la tradicin y a compartir el nuevo paradigma? Para atender a esta
inquietud, Kuhn examinara en primer lugar la posibilidad de que la respuesta sea la de "las pruebas, la
verificacin o la falsacin de las teoras cientficas establecidas138.
Y aclara que el investigador de la ciencia normal si bien es un solucionador de enigmas, sin
embargo, no es alguien que ponga a prueba los paradigmas. Si realiza pruebas, estas son en todo caso,
realizadas desde la aceptacin del paradigma. De este modo, la prueba del paradigma slo tendra lugar:
"cuando el fracaso persistente para obtener la solucin de un problema importante haya producido una
crisis"139. Pero, todava ms, la prueba, sigue afirmando Kuhn, "slo se produce despus de que el
sentimiento de crisis haya producido un candidato alternativo a paradigma" 140.
Es decir que, en la ciencia la prueba no se produce en la contrastacin de un paradigma nico con
la naturaleza, sino "como parte de la competencia entre dos paradigmas rivales" 141.
Entonces, en que puede consistir la verificacin aqu planteada?
Kuhn examina dos teoras de verificacin vigentes en el mbito de la discusin filosfica de la
poca, ambas distantes de los criterios absolutos. La primera consiste en la verificacin de probabilidades,
la cual exige la construccin imaginaria de todas las pruebas a las que pueda someterse la teora. Esta
posicin es rechazada por Kuhn, ya que a su juicio, no es posible imaginar pruebas neutras, sino que
131
Ibidem
Cf. Ibid., pp. 220 ss.
133
Ibid., p. 221
134
Ibidem
135
Ibidem
136
Ibid., p. 222
137
Ibidem
138
Ibid., pp. 225-226
139
Ibid., p. 225
140
Ibidem
141
Ibidem
132
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
cualquiera sea la construccin propuesta se inscribir necesariamente dentro del horizonte del paradigma
en cuestin.142.
En segundo lugar, examina la teora de falsacin de Popper, quien al negar toda posibilidad de
verificacin seala que la nica prueba posible es la que invalida una teora al encontrar una prueba cuyo
resultado es negativo. O sea que para Popper: contrastar una teora significa intentar refutarla mediante un
contraejemplo. Si no es posible refutarla, dicha teora queda corroborada, pudiendo ser aceptada
provisionalmente, pero nunca verificada143.
Kuhn seala que obviamente, relacionaremos la falsacin con las experiencias anmalas por su
posible semejanza. Sin embargo, aclara que son cosas muy distintas. La falsacin de Popper no se da con
el surgimiento de una anomala: es un proceso posterior y adems totalmente separado.
Entonces, cmo es posible dirimir la competencia entre dos paradigmas a travs de la medida en que
se ajustan en mayor o menor grado a los hechos? Lo que sostiene Kuhn es que no existe respuesta a esta
pregunta, pues, dos paradigmas en competencia son inconmensurables: no tienen como supuestos un
mismo conjunto de problemas, ni una visin idntica del mundo, ni un conjunto compartido de normas y ni
un lenguaje terico.
Esto hace que sea imposible que haya un dilogo propiamente dicho entre los defensores de los dos
paradigmas en pugna: al contrario, si hablan entre s, lo hacen sin entenderse. La comunicacin que exista
ser inevitablemente parcial. En pocas palabras, la inconmensurabilidad de los paradigmas, hace que sea
imposible que los cientficos lleguen a convencerse los unos a los otros a partir de pruebas:
1. "los proponentes de paradigmas en competencia estarn a menudo en desacuerdo con respecto a
la lista de problemas que cualquier candidato a paradigma deba resolver 144;
2. "sus normas o sus definiciones de la ciencia sern diferentes"() 145, si bien los nuevos paradigmas
nacen de los antiguos, incorporando gran parte de su vocabulario y sus instrumentos, sin embargo,
los relacionan de una forma muy diferente.
3. Los practicantes de distintos paradigmas: "practican sus profesiones en mundos diferentes () de
modo que ven cosas diferentes cuando miran en la misma direccin desde el mismo punto" 146. En
el caso de los ejemplos de la fsica que hemos citado en captulos anteriores, unos ven cuerpos
pesados y otros movimientos pendulares; en el de la qumica, unos ven las soluciones como
compuestos y los otros como mezclas; unos ven el espacio como dimensin recta y otros como
dimensin curva.
Dado que la transicin de un paradigma a otro, consiste en la transicin entre dos teoras
inconmensurables, no podemos esperar que la conversin de los cientficos que abandonan un paradigma
tradicional para pasar a uno nuevo, sea un proceso gradual, basado en la lgica y la experimentacin 147. No
existe ni es posible un proceso de demostracin (en virtud de la inconmensurabilidad). La transicin ocurre
de golpe, o no ocurre. Y Kuhn nos dice que, en primer lugar, las ms de las veces, los cientficos no hacen
esta transicin. Y para ilustrarlo menciona los casos siguientes:
El copernicanismo tuvo muy pocos adeptos durante casi un siglo despus de
la muerte de Coprnico. El trabajo de Newton no fue generalmente aceptado,
() durante ms de medio siglo despus de la aparicin de los Principia.
Priestley nunca acepto la teora del oxgeno () y as sucesivamente 148.
Este fenmeno ha sido captado por los propios cientficos, y las palabras de Max Planck son elocuentes
de ello:
Una nueva verdad cientfica no triunfa por medio del convencimiento de sus
oponentes, hacindoles ver la luz, sino ms bien porque dichos oponentes
llegan a morir y crece una nueva generacin que se familiariza con ella 149.
Ahora bien, Kuhn considera que esta percepcin del asunto debe ser re-evaluada, pues si bien los
cientficos ms viejos oponen una resistencia frrea, terca y tenaz frente al nuevo paradigma, sin embargo,
tambin sucede que algunos llegan a convertirse al nuevo paradigma, despus que los defensores ms
142
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
tenaces del antiguo paradigma mueren. Y lo curioso, es que llegan a convertirse bajo el influjo no
precisamente de pruebas cientficas o de argumentacin cientfica, sino por un fenmeno de persuasin,
que ocurre enteramente fuera de la esfera aparente de la ciencia tales como razones de autobiografa y
personalidad150. O, incluso la influencia de la nacionalidad o algn aspecto singular del innovador cientfico.
Dadas estas constataciones, Kuhn sugiere que nos preguntemos no tanto por los argumentos que
convierten a los cientficos, sino por el tipo de comunidad que se reforma como un grupo unificado. Pero
antes de abordar este ltimo asunto, se detiene en el examen de los tipos de argumentos que tienen mayor
xito para convencer a los cientficos. Estos argumentos suelen ser, en primer lugar, los que ofrecen una
precisin cuantitativa sorprendentemente mayor que la de su competidor ms antiguo 151. Tal fue la ventaja
de Kepler sobre Tolomeo; y de Newton, Bohr y Planck sobre sus respectivos competidores.
Ahora bien, Kuhn advierte que: la pretensin de haber resuelto los problemas provocadores de una
crisis, sin embargo, raramente es suficiente por s sola 152. Otros elementos contribuyen a que un paradigma
sea aceptado, como por ejemplo su capacidad de prediccin de los problemas. Es el caso de la teora de
Coprnico por ejemplo, la cual sugiri que los planetas deban ser similares a la tierra, que Venus deba
mostrar fases y que el Universo deba ser mucho ms grande de lo que hasta entonces se haba
supuesto153. Unos sesenta aos despus de la muerte de Coprnico fue descubierto el telescopio, y con
este instrumento se constataron estas afirmaciones de Coprnico, lo que entonces le sum a su teora
numerosos adeptos.
Ahora bien, aparte de los dos criterios expuestos hasta aqu, el de la potencia de resolucin de los
problemas como el de la fuerza predictiva, un nuevo paradigma puede desplazar a uno antiguo tambin por
razones estticas, esto es, cuando el paradigma se muestra como una teora ms neta, ms apropiada
o ms sencilla que la antigua154.
Y un ltimo criterio mencionado por Kuhn, es ya de orden subjetivo y consiste en la fe que un
paradigma despierte en los cientficos para enfrentarse al conjunto de problemas que tienen por delante.
Como puede deducirse, un criterio como este tiene un rol decisivo en las primeras etapas de aceptacin del
paradigma, cuando son muy pocos los que estn convencidos acerca de su validez, puesto que para que
un paradigma pueda triunfar deber ganar algunos primeros adeptos, hombres que lo desarrollen hasta el
punto de que puedan producirse y multiplicarse argumentos tenaces. 155.
(c)
El desarrollo cientfico, a travs de las revoluciones, visto como una forma del progreso
cientfico.
Las reflexiones de Kuhn desarrolladas hasta aqu, plantean ahora una pregunta: existe progreso
en las ciencias? en que consiste? Histricamente ha sido una creencia ampliamente aceptada la de
asociar el progreso a la idea de ciencia, como una relacin intrnseca 156. Ahora bien, sucede que esta
relacin intrnseca se debilita cuando la ciencia normal entra en un periodo revolucionario 157. Kuhn lo seala
con la siguiente frase: "Slo durante los periodos de ciencia normal el progreso parece ser evidente y estar
asegurado. Durante esos periodos, sin embargo, la comunidad cientfica no puede ver los frutos de su
trabajo de ninguna otra forma"158.
Es decir, el progreso se percibe con mayor facilidad cuando no hay luchas de competencia entre
distintos paradigmas en el seno de una ciencia. Nuestro autor agrega que, adems, esa relacin inextricable
entre ciencia y progreso se debe tambin al aislamiento con respecto a la sociedad dentro del cual trabajan
los cientficos. Tal aislamiento refuerza la conviccin acerca de los problemas que les ocupan: no tienen que
buscar justificaciones externas acerca de la importancia de sus problemas. Es decir, sus problemas son los
que son, y de lo que se trata es de resolverlos.
Por otra parte, se suma adicionalmente el tipo de iniciacin educativa. A diferencia de otras
disciplinas, los cientficos naturales se inician en los problemas de las ciencias a partir de los libros de
texto159, los cuales no consisten en un acercamiento directo a las fuentes originales ni a los clsicos del rea
cientfica, sino, ms bien, a un recuento breve, preciso y sistemtico. Si bien, este tipo de preparacin ha
sido eficiente para la resolucin de problemas al interior de un paradigma, sin embargo, es "estrecha y
150
Ibid., p. 237
Ibid., p. 238
152
Ibid., p. 239
153
Ibid., pp. 239-240
154
Ibid., p. 241
155
Ibid., p. 245
156
Cf. Ibid., p. 250
157
Cf. Ibid., p. 251
158
Ibid., p. 252
159
Cf. Ibid., p. 255
151
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
rgida" al presentarse las crisis cientficas160, periodos en los que la idea de progreso que acompaa a las
ciencias en sus periodos normales se debilita.
Cundo se producen crisis cientficas y competencia entre paradigmas con la eventual imposicin
del nuevo paradigma sobre el antiguo?, Como perciben las comunidades cientficas el paso de uno a otro?
se trata de "progreso" entendido como "una lnea recta" en la cual la situacin pasada conduce a la
presente161?
Lo que muestran las observaciones de Kuhn a lo largo del libro hasta aqu analizado es que si bien
se asocia la ciencia al progreso, este ltimo no es precisamente un acercamiento en lnea recta a la verdad.
As, nos dice: "Es posible que tengamos que renunciar a la nocin, explicita o implcita, de que los cambios
de paradigma llevan a los cientficos, y a aquellos que de tales aprenden, cada vez ms cerca de la
verdad"162.
Y Kuhn advierte que no ha usado este trmino ("verdad") a lo largo de su libro, pues ha querido
prescindir de la idea de que el paso de un paradigma a otro consista en "un proceso de evolucin hacia
algo"163. En este sentido, su posicin es que el paso de un paradigma a otro no debe ser comprendido como
"la-evolucin-hacia-lo-que-deseamos-conocer" sino ms bien como "la-evolucin-a-partir-de-lo-queconocemos"164.
Para alcanzar una mejor formulacin, Kuhn traza un paralelismo entre su idea de evolucin y la de
Darwin, en el sentido en que esta ltima lo que descart fue precisamente la idea de perfeccionamiento
progresivo a lo largo de un paso a otro. A su juicio, la evolucin cientfica ha tenido lugar sin que haya
existido una "meta establecida, [ni] una verdad cientfica fija y permanente, de la que cada etapa del
desarrollo de los conocimientos cientficos fuera un mejor ejemplo" 165.
VI. Conclusiones
Hemos recorrido hasta aqu los distintos argumentos desarrollados por Kuhn, en su libro titulado La
Estructura de las Revoluciones Cientficas, para desmontar la visin acumulativa y gradual del desarrollo
cientfico y construir una nueva. A manera de sntesis, digamos que:
1) No cualquier actividad de investigacin es de suya ciencia. Para serlo hace falta el surgimiento de
un paradigma, esto es, un marco terico que alcanza el reconocimiento de una comunidad cientfica y se
impone, bajo la forma de una revolucin, sobre otras teoras competidoras, como fundamento y punto de
partida para las realizaciones futuras de la prctica cientfica.
2) Un paradigma no explica completamente los problemas planteados dentro de una prctica
cientfica. Al contrario, recorta drsticamente la visin cientfica a un pequeo mbito de problemas. La
ciencia normal consiste en la ejecucin de un conjunto de tareas de limpieza (concordancia, prediccin y
determinacin de constantes, leyes cuantitativas y aspectos cualitativos) orientadas a consolidar la fuerza
explicativa del paradigma.
3) El progreso de la ciencia normal no es impulsado por la bsqueda de novedades tericas ni
experimentales, ni de soluciones para problemas apremiantes o por el deseo de ser til, sino por la
atraccin ejercida por el reto de solucionar un enigma que hasta entonces nadie ha logrado resolver.
4) La ciencia normal puede avanzar directamente sobre la base de los paradigmas sin que existan
reglas que orienten la investigacin. Los paradigmas, en este caso, operan bajo el influjo del parecido de
familia, esto es, de una red de semejanzas entre los problemas y tcnicas.
5) Aunque el curso de la ciencia normal no apunta hacia la bsqueda de novedades, sin embargo,
estas tambin llamadas por Kuhn anomalas- sobrevienen de forma inesperada en las investigaciones de
los cientficos, por una parte, despertando una resistencia sistemtica por parte de estos, y, por otra,
desafiando la solidez de la teora dominante, hasta el punto de desencadenar una crisis, caracterizada como
un periodo de duracin significativa donde domina una confusin creciente y un relajamiento de las reglas
cientficas.
6) Las crisis son de una importancia crucial en la historia de las ciencias, ya que incuban las
revoluciones cientficas que se materializan en la formulacin de nuevos paradigmas. Estos logran
160
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
imponerse sobre sus competidores por un proceso de reconstruccin que nunca debe equipararse a un
proceso de acumulacin, basado en la articulacin o ampliacin del viejo paradigma.
7) El paso de un paradigma a otro no se da en virtud de argumentos lgicos o pruebas
experimentales sostenidos o realizados por los cientficos en pugna. Tampoco es vlido considerar que hay
datos neutros o cambios de interpretacin al surgir los nuevos paradigmas, pues cada paradigma tanto el
viejo como el nuevo- se mueve dentro de un universo de datos que le es especfico y por tanto, no
compartido. Por tanto, no hay dilogo propiamente dicho entre los defensores de paradigmas en pugna,
porque los paradigmas son inconmensurables: sus problemas, sus normas y sus mundos divergen. De este
modo, es imposible un proceso de demostracin.
8) El paso de un paradigma viejo a uno nuevo ocurre de golpe por un fenmeno de persuasin que
ocurre en virtud de recursos fortuitos (tales como razones estticas, de nacionalidad, de fe, entre otras) que
ejercen un influjo fuera del mbito de la ciencia.
9) La idea de progreso cientfico debe ser redimensionada. Esta no puede consistir en un
acercamiento en lnea recta a la verdad, como si el paso de un paradigma a otro consistiese en "un proceso
de evolucin hacia algo. Al contrario, antes que entender el desarrollo cientfico como un perfeccionamiento
progresivo hacia una meta o hacia una verdad fija, debe ser visto sencillamente como una evolucin-apartir-de-lo-que-conocemos".
REFERENCIAS
ABBAGNANO, Nicola
Diccionario de Filosofa
Fondo de Cultura Econmica/ 1989
BLANCHE, Robert
BURK, Ignacio
BUTTERFIELD, Herbert
COMAS SOLA, Jos
COPRNICO, Nicols
CROMBIE, A.C.
CHALMERES, Alain
DESIATO, Massimo
Lineamientos de filosofa/U.C.A.B.
FERRATER, Mora
Diccionario Volumen 1 y 2.
FLECK, Ludwik:
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
IAN HACKING
Revoluciones Cientficas/Breviarios/
Fondo de Cultura Econmica/Ao 1985
Mxico.
HUME, David
KESTEN, Hermann
Coprnico y su Mundo.
KUHN, Thomas
KUHN, Thomas
KUHN, Thomas
KUHN, Thomas
KOYRE, A.
KOYRE, A.
NUEDA, Luis
POLANYI, Michael
POLANYI, Michael
Ciencia, Fe y Sociedad
Artes Grficas Toms/Bretn/Madrid 1961
Cuadernos Taurus.
POPPER., K.
POPPER, K.
SARTON, George
Conjeturas y Refutaciones:
El desarrollo del conocimiento cientfico. /
Editorial Paids, Buenos Aires, 1979. 2da. Edicin.
La lgica de la investigacin cientfica/. Madrid.
Madrid. Edit. Tecnos 1990.
Ciencia Antigua y Civilizacin Moderna. /
Fondo de Cultura Econmica, Mxico, 1980.
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com
www.monografias.com
SARTON, George
Autor:
Ruth Hayde Iras Solrzano
ruthirias@yahoo.es
Para ver trabajos similares o recibir informacin semanal sobre nuevas publicaciones, visite www.monografias.com