Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
Filipenses 4:1-9
Tesis: La paz de Dios se constituye en el nico antdoto que puede mantener al creyente libre,
de los peligros y efectos dainos que producen el afn, la ansiedad y la preocupacin.
Introduccin:
A) La necesidad ms grande de este mundo es de paz.
Nuestra sociedad en la que vivimos anda en una bsqueda desesperada de paz, ya sea en
cualquiera de sus formas, mire los altos consumos de calmantes, las practicas de meditacin y
relajacin; son suficiente prueba.
Y aunque la experiencia de paz que anhelamos no significa lo mismo para todos, si todos
estamos en busca de ella.
i. Para quienes estan en guerra significa el cese del conflicto armado.
ii. Para los que llevan vidas agitadas significa un poco de calma, de descanso.
iii. Para el que est siendo atormentado significa tranquilidad interior.
En todos los casos el concepto est relacionado con ser libres ya sea de circunstancias,
emociones y actividades que nos daan.
B) Las preocupaciones un enemigo de la paz.
Para muchos de nosotros experimentar paz es tener ausencia de preocupaciones, de esas
preocupaciones dainas, agobiantes y destructivas que a diario enfrentamos.
Preocupaciones que estan relacionadas con este mundo (Mt6:25)
(4:6) La palabra afanosos; significa simplemente preocupacin pero una preocupacin que
llega hacer daina a nuestra salud emocional, esta palabra tambien puede ser entendida como
ser empujados en diferentes direcciones, por un lado nuestros miedos, por otro nuestras
preocupaciones provocando as sentirnos casi ahogados en el problema. Ha sentido ud como si
se ahogara o asfixiara cuando est realmente preocupado por algo?
Si el concepto moderno de paz es ausencia de preocupaciones entonces en este mundo
ninguno de nosotros la experimentara; pero djeme aqu presentarle el concepto judo y bblico
sobre la paz (shalom), el cual es totalmente diferente:
i. La paz para el judo no tena que significar ausencia de problemas o preocupaciones.
ii. Era un estado emocional y una actitud de vida que solo disfrutaban aquellos que caminaban
con Dios.
C. La paz un antdoto para la preocupacin.
(4:7b) Pablo dice que esa paz de Dios que se puede experimentar aun en medio de problemas;
guardara nuestros corazones y nuestra mente.
La idea aqu es como un guardin que cuida y protege impidiendo la entrada a lo que pueda
representar un peligro o ser daino (las preocupaciones).
Cul es el foco hacia donde apuntan los afanes y preocupaciones en nuestras vidas? (vr6)
Primero nuestros pensamientos atormentndonos, luego nuestras emociones hacindonos caer
en procesos depresivos, provocando as una catstrofe en nuestras vidas emocionales y
espirituales.
La paz de Dios se constituye en el nico antdoto que puede mantener al creyente libre, de los
peligros y efectos dainos que producen el afn, la ansiedad y la preocupacin.
Todo creyente ha experimentado la paz con Dios (Ro5:1) pero solo algunos llegan a disfrutar
la paz de Dios en sus vidas.
Pablo no habla en este captulo 4:1-9 acerca de las condiciones para que un creyente
experimente la paz de Dios, que le mantiene a salvo en medio de sus preocupaciones y
necesidades.
I. Debe aprender a usar la oracin como una alternativa para cuidar sus emociones
(vr6-7).
Alguien dijo: Orar antes de hacer algo es Dependencia, Orar despus es Gratitud y Orar
siempre es Comunin.
Un creyente debe reconocer siempre que la oracin ante las preocupaciones no es la ltima o
nica alternativa, sino la mejor.
Aprend que cuando recurrimos a Dios en oracin despus que todo nos ha fallado no solo nos
damos cuenta que Dios siempre est ah, sino que adems es suficiente.
A. La oracin como una respuesta (vr6).
(vr6) Pablo presenta la oracin como la nica respuesta correcta del creyente frente a los
problemas, es decir como una actitud de defensa ante los intentos de querer afanarnos y
preocuparnos.
Si alguien tena motivos para preocuparse era Pablo:
i. Esta preso en Roma y su vida est en peligro.
ii. La iglesia de Filipos esta experimentado oposicin de las autoridades (1:28)
iii. Haban divisiones entre dos mujeres que estaba daando la iglesia (4:2-3)
iv. Pero se recuerda cmo empez la carta (1:3-4) dando gracias y orando a Dios por ellos.
Qu es lo primero que Ud hace ante una preocupacin, un problema, una necesidad? Djeme
decirle lo que la Biblia le sugiere:
i. Stg5:13a
5:13 Est alguno entre vosotros afligido? Haga oracin.
ii. 1P5:7
5:7 echando toda vuestra ansiedad sobre l, porque l tiene cuidado de vosotros.
Cuando el creyente usa la oracin como un estilo de vida que responde a las preocupaciones,
que responde a los afanes entonces comienza hacer de ella el medio para experimentar la paz
de Dios.
B) La oracin como un medio (vr7).
(vr7) Leamos cuidadosamente el verso, y respondamos Cundo el creyente experimenta la paz
de Dios cuidando su corazn? Dice despus de haber orado, suplicado y dado gracias a Dios,
como una respuesta a la preocupacin entonces la paz de Dios inunda la vida y el corazn de
esta persona.
La oracin es un medio para experimentar la paz de Dios en cualquier circunstancia de nuestras
vidas.
1.- Busquemos al modelo perfecto del amor.Dios es el modelo perfecto de amor para los
maestros. Jess nunca dud del amor de su Padre. Aquel vnculo de confianza, entrega y
comunicacin debe buscarse siempre entre un maestro y sus estudiantes. Inspirados en Dios
debemos ser sabios para aprobar, corregir, aconsejar y encaminar.
2.- Vivir como Libros abiertos Esto es vivir en la verdad. El conocido msico Cliff Burton en To
live is To die nos dice: Cuando un hombre miente mata a una parte del mundo. stas son las
muertes plidas a las que los hombres mal llaman 'sus vidas'. No puedo soportar seguir siendo
testigo de todo esto. No puede elReino de los cielos llevarse a casa?Vivir en la verdad consiste
en llevar el Reino de los cielos a la escuela. Tambin implica tratar con respeto y dignidad a los
estudiantes, as les enseamos a tratar con el mismo respeto y dignidad a los dems. La manera
de actuar del maestro influye siempre en sus estudiantes. Dos palabras son claves para crear un
ambiente de apego a la verdad o de Libros abiertos: felicidad y perdn.El maestro debe
promover un ambiente de felicidad mediante la dedicacin a todas pero a cada una de las vidas
puestas, por voluntad de Dios, en sus manos de alfarero o formador. Cada estudiante es nico y
necesita no solo de los conocimientos de su maestro, sino de un norte y objetivos para su vida.
El maestro le puede ayudar a encontrarlos, con respeto, con apego a la verdad y sin
manipulaciones.El ambiente de perdn se promueve tambin con el ejemplo. El maestro perdona
y pide perdn. La felicidad y el perdn fortalecen la unidad de toda comunidad humana, una de
ellas es la escuela.
3.- Preocupacin por la espiritualidad Un maestro responsable, con principios y valores cristianos,
vela por las necesidades espirituales de sus estudiantes. Es responsabilidad de los maestros
fortalecer su conducta de fe, animarles cada da a tener una relacin intima con Dios. Orar
juntos, meditar en el ejemplo de Jess, promover la prctica de nuestros valores cristianos en la
escuela y en su casa. Que los estudiantes vean que su maestro ama y honra a Dios con su vida.
Los maestros tenemos que demostrar que valoramos las cuestiones espirituales; de lo contrario,
los estudiantes lo notarn enseguida.
4.- Disciplina y correcinEn su acepcin ms comn la disciplina es la capacidad de enfocar los
propios esfuerzos en conseguir un fin, si bien etimolgicamente, disciplina hace referencia a la
instruccin dada a un discpulo, acepcin que preserva el sentido de la palabra original en latn
(instruccin) cuya raz discere significa aprender. Su sentido es amoldar el carcter y el
comportamiento de un individuo para conseguir una eficiencia mxima en alguna labor. As se
habla de disciplina militar a la seguida por las fuerzas armadas o disciplina escolar a la que se
aplicara en las escuelas para conseguir un mejor aprendizaje.Los estudiantes necesitan que se
los corrija con amor. La disciplina es fundamental para que se conviertan en personas de bien.
Algunos maestros parecen creer que la disciplina implica un trato severo, que incluye amenazas,
insultos y humillaciones. Sin embargo, nunca se debe relacionar la disciplina con la crueldad. Por
supuesto, en ocasiones tal vez haya que imponer alguna sancin, pero esta debe ser aplicada
con paz y en un ambiente de dilogo veraz, perdn, tolerancia y comprensin.Maestro, tu
escuela ser un evangelio viviente en cuyas aulas es sembrada la semilla del amor de Dios que
permita cosechar salvacin. Si alguna vez cremos que no es posible, que es demasiado tarde o
que a pesar de los esfuerzos realizados nos resulta casi imposible lograrlo, no nos sintamos mal,
Dios es especialista en las razones imposibles ante los ojos de los hombres. Ora por m que yo lo
har por ti. En Dios si es posible.
LA SINCERIDAD DEL MAESTRO
La vida del maestro necesita ser transparente como la luz. Debe poder decirse de l, lo mismo
que Isaas profetiz respecto a Jess: "... ni hubo engao en su boca" (Isaas 53:9).
Jess fue sincero con sus seguidores. Da tras da, ellos compartieron con l la abundancia y la
escasez, la alegra y el dolor, la aclamacin de los admiradores y las burlas de los enemigos.
Ellos lo conocieron en la intimidad del hogar y entre grandes multitudes, y nunca lo vieron actuar
con hipocresa.
Los hechos y las palabras de los maestros deben ser como Pablo dijo "Con Cristo estoy
crucificado, y ya no vivo yo, mas vive Cristo en m..." (Glatas 2:20).