Instituto Nacional de Educacin Diversificada

INED
Nombres:
Flor de Mara Romero Santos
Erika Irene Chilel Lpez
Lilian Gabriela Lpez Villatoro
Claves:
35
6
19
Catedrtica:
Mnica Mara Sosa
Catedra:
Filosofa
Director:
Mynor Estuardo Velsquez
Ciclo Escolar:

2,015

Los Valores Morales

Son todas las cosas que proveen a las personas a defender y crecer en su
dignidad. Los valores morales son desarrollados y perfeccionados por cada
persona a travs de su experiencia.
Por lo general los valores morales perfeccionan al hombre, en cuanto a las
acciones buenas que realice, como: vivir de manera honesta, ser sincero, y ser
bondadoso, entre otras.
Aun as, escoger los valores morales es una decisin netamente de la persona y
no est obligado a ejecutarlo, es decir, cada persona es duea de sus elecciones,
y est en su juicio decidir si opta por ellos o no, sin embargo elegir y tomar accin
sobre estos, tendr un efecto de calidad extra en cada persona.
Cules son los valores morales:
El Amor: El amor es considerado como la unin de expresiones y actitudes
importantes y desinteresadas, que se reflejan entre las personas capaces de
desarrollar
virtudes
emocionales.
El Agradecimiento: La gratitud, agradecimiento, gratitud o aprecio es un
sentimiento, del corazn o de actitud en el reconocimiento de un beneficio que se
ha
recibido
o
va
a
recibir
El Respeto: Respeto significa mostrar respecto y el aprecio por el valor de alguien
o de algo, incluyendo el honor y la estima. Esto incluye el respeto por uno mismo,
respeto por los derechos y la dignidad de todas las personas y el respeto por el
medio ambiente que sustenta la vida. El respeto nos impide lastimar a lo que
debemos
valorar.
La Amistad: La amistad es una relacin entre dos personas que tienen afecto
mutuo el uno al otro. La amistad y de convivencia son considerados como
atraviesa a travs de un mismo continuo. El estudio de la amistad se incluye en los
campos de la sociologa, la psicologa social, la antropologa, la filosofa y la
zoologa. Diversas teoras acadmicas de amistad que se han propuesto,
incluyendo la teora del intercambio social, teora de la equidad, la dialctica
relacional y estilos de apego.
La Bondad: Es el estado o cualidad de ser bueno, sobre todo moralmente bueno
o beneficioso. En cierto sentido, es la cualidad de tener calidad. En otras palabras
en el campo de texto de la bondad: beneficiosos, remunerado, til, til,
provechoso,
excelente.
La Dignidad: La dignidad es un trmino que se utiliza en las discusiones morales,
ticos y polticos para significar que un ser tiene un derecho innato de respeto y
trato
tico.
La Generosidad: La generosidad es el hbito de dar libremente, sin esperar nada
a cambio. Puede implicar tiempo, ofreciendo bienes o talentos para ayudar a

alguien en necesidad. A menudo equiparada con la caridad como virtud, la

generosidad es ampliamente aceptada en la sociedad como un rasgo deseable.
La Honestidad: La honestidad se refiere a una faceta del carcter moral y se
refiere a los atributos positivos y virtuosos tales como la integridad, veracidad y
sinceridad, junto con la ausencia de la mentira, el engao o robo.
La Humildad: Es la cualidad de ser modesto y respetuoso. La humildad, en
diversas interpretaciones, es ampliamente vista como una virtud en muchas
tradiciones religiosas y filosficas, cuya relacin con las nociones de ausencia de
ego.
La Justicia: La justicia es un concepto de la rectitud moral basada en la tica, la
racionalidad, el derecho, la ley natural, la religin o la equidad. Tambin es el acto
de ser justo y / o equitativo
La Laborio sidad: Es el gusto por trabajar y esforsarse en conseguir objetivos sin
rendirse.
La Lealtad: La lealtad es la fidelidad o devocin a una persona, pas, grupo o
causa.
La Libertad: La libertad es la capacidad de los individuos para controlar sus
propias
acciones.
La Paz: Es un estado de tranquilidad que se caracteriza por la no permanencia de
conflictos violentos y la facilidad de no tener temor a la violencia. Habitualemente
se explica como la ausencia de hostilidad.
La Perseverancia: La perseverancia es la tendencia del individuo a comportarse
sin ser reforzado en los propsitos motivacin y al no desfallecer en el intento.
La Prudencia: Es la capacidad de gobernar y disciplinar a s mismo mediante el
uso de la razn. Es clsicamente considerada como una virtud.
La Responsabilidad: Un deber u obligacin de realizar satisfactoriamente o
completar una tarea (asignado por alguien, o creados por la propia promesa propia
o circunstancias) que hay que cumplir, y que tiene una pena consiguiente al
fracaso.
La Solidaridad: La solidaridad es la integracin y el grado y tipo de integracin,
que se muestra por una sociedad o un grupo de gente y de sus vecinos.
La Tolerancia: una actitud justa y objetiva, y permisiva hacia aquellos cuyas
opiniones, prcticas, raza, religin, nacionalidad, etc, difieren de los propios.

Antivalores
As como existen unos valores morales que son el principio del obrar correcto y
que ayudan a diferenciar entre el bien y el mal desde el punto de vista tico,
tambin podemos tener en cuenta que existen unos contravalores que tienen el
efecto contrario y que conectan de forma clara con acciones incorrecta. Existen
ejemplos de valores morales como la generosidad, el respeto, la sinceridad y la
tolerancia. Pero tambin existen otros ejemplos de antivalores como la mentira, la
traicin, la infidelidad, el egosmo, la deslealtad... son valores que muestran
acciones inmorales que todo ser humano puede cometer en algn momento de su
vida.
Los antivalores son contrarios a la dignidad de la naturaleza humana puesto que
todo ser humano est llamado a superarse a s mismo gracias a la prctica de la
virtud mediante la realizacin del bien. Cuando una persona acta en consonancia
con algn antivalor est actuando por debajo de sus posibilidades.
Una persona que acta bajo el efecto de los antivalores con mucha frecuencia es
una persona fra y sin escrpulos que no mide las consecuencias de sus actos.
Por el contrario, una persona con una moral recta mide sus actitudes. Los
antivalores deben producir rechazo y ser motivo de evitacin.
En el mbito humano existen antivalores que pueden interferir en las relaciones
personales:
1. La deshonestidad muestra una actitud de traicin hacia otra persona con la que
existe un vnculo de confianza. Un gesto deshonesto rompe esa confianza de una
forma puntual como consecuencia de una actitud concreta. En el contexto del
mbito de la pareja, una mentira es un gesto de deshonestidad.
2. La arrogancia muestra la actitud de orgullo y prepotencia que tiene una persona
en sus relaciones interpersonales al punto que se comporta como si estuviera por
encima de los dems. En la lnea de la soberbia tenemos la vanagloria y la
soberbia actitudes que rompen con el esquema de igualdad en las relaciones
interpersonales.
3. El odio es un sentimiento daino en s mismo para quien lo sufre porque odiar a
alguien es desear el mal de esa persona. Conviene puntualizar que el odio
produce una enorme descarga de energa negativa. El odio se diferencia de la
envidia en que aquel que siente envidia, sufre tristeza por el bien ajeno pero no
desea el mal de esa persona. Sin embargo, la envidia tambin es un antivalor en
tanto que es contraria al amor.

Derechos Humanos
Los derechos humanos son aquellas condiciones que le permiten a la persona su
realizacin. En consecuencia subsume aquellas libertades, facultades,
instituciones o reivindicaciones relativas a bienes primarios o bsicos2 que
incluyen a toda persona, por el simple hecho de su condicin humana, para la
garanta de una vida digna, sin distincin alguna de raza, color, sexo, idioma,
religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole, origen nacional o social,
posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin.3
Para autores naturalistas los derechos humanos son independientes o no
dependen exclusivamente del ordenamiento jurdico vigente, por lo que son
considerados fuente del Derecho; sin embargo desde el positivismo jurdico la
realidad es que solamente los pases que suscriben los Pactos Internacionales de
Derechos Humanos o Pacto Internacional de Derechos Civiles y Polticos (PIDCP)
y el Pacto Internacional de Derechos Econmicos, Sociales y Culturales (PIDESC)
y sus Protocolos -Carta Internacional de Derechos Humanos- estn obligados
jurdicamente a su cumplimiento.4 As, por ejemplo, en relacin con la pena de
muerte, contraria a la Declaracin Universal de los Derechos Humanos, el
Segundo Protocolo Facultativo del Pacto Internacional de Derechos Civiles y
Polticos, destinado a abolir la pena de muerte no ha sido firmado por pases como
China, Irn, Estados Unidos, Vietnam, Japn, India o Guatemala.5
Desde un punto de vista ms relacional, los derechos humanos se han definido
como las condiciones que permiten crear una relacin integrada entre la persona y
la sociedad, que permita a los individuos ser personas jurdicas, identificndose
consigo mismos y con los otros.
Marco terico
Habitualmente, se definen como facultades inherentes a la persona, irrevocables,
inalienables, intransmisibles e irrenunciables. Por definicin, el concepto de
derechos humanos es universal (para todos los seres humanos) e igualitario, as
como incompatible con los sistemas basados en la superioridad de una casta,
raza, pueblo, grupo o clase social determinados.7 Segn la concepcin
iusnaturalista tradicional, son adems atemporales e independientes de los
contextos sociales e histricos. La doctrina terica de tales derechos ha realizado
un importante esfuerzo por clasificar y sistematizar los derechos humanos.
Normalmente se dividen en dos categoras: derechos positivos y derechos
negativos. Los derechos negativos, como el derecho a la intimidad o a no sufrir
tortura, se definen exclusivamente en trminos de obligaciones ajenas de no
injerencia; los derechos positivos, por el contrario, imponen a otros agentes,
tradicionalmente aunque ya no de manera exclusiva el Estado,9 la realizacin
de determinadas actividades positivas.10 Otra clasificacin muy extendida es la
que ordena los derechos humanos en tres o ms generaciones, atendiendo por lo
general al momento histrico en que se produjo o produce su reivindicacin.

Marco histrico
Los derechos humanos, herederos de la nocin de derechos naturales,11 son una
idea de gran fuerza moral12 y con un respaldo creciente.13 Legalmente, se
reconocen en el Derecho interno de numerosos Estados y en tratados
internacionales. Para muchos, adems, la doctrina de los derechos humanos se
extiende ms all del Derecho y conforma una base tica y moral que debe
fundamentar la regulacin del orden geopoltico contemporneo. La Declaracin
Universal de los Derechos Humanos se ha convertido en una referencia clave en
el debate tico-poltico actual, y el lenguaje de los derechos se ha incorporado a la
conciencia colectiva de muchas sociedades.13 Sin embargo, existe un
permanente debate en el mbito de la filosofa y las ciencias polticas sobre la
naturaleza, fundamentacin, contenido e incluso la existencia de los derechos
humanos;14 y tambin claros problemas en cuanto a su eficacia, dado que existe
una gran desproporcin entre lo violado y lo garantizado estatalmente.
Origen cultural
Existe un importante debate sobre el origen cultural de los derechos humanos.
Generalmente se considera que tienen su raz en la cultura occidental moderna,
pero existen al menos dos posturas principales ms.16 Algunos afirman que todas
las culturas poseen visiones de dignidad que se plasman en forma de derechos
humanos, y hacen referencia a proclamaciones como la Carta de Mandn, de
1222, declaracin fundacional del Imperio de Mal. No obstante, ni en japons17 ni
en snscrito clsico,18 por ejemplo, existi el trmino derecho hasta que se
produjeron contactos con la cultura occidental, ya que estas culturas han puesto
tradicionalmente el acento en los deberes. Existen tambin quienes consideran
que Occidente no ha creado la idea ni el concepto de derechos humanos, aunque
s una manera concreta de sistematizarlos, una discusin progresiva y el proyecto
de una filosofa de los derechos humanos.
De acuerdo a lo dispuesto en la Declaracin adoptada por consenso de los 171
Estados reunidos en Viena en la Conferencia Mundial de Derechos Humanos en
1993: todos los derechos humanos son universales, indivisibles e
interdependientes y estn relacionados entre s. Entonces, la universalidad,
indivisibilidad e interdependencia son los pilares conceptuales en que trata de
sustentarse el reconocimiento y proteccin internacional de los derechos
humanos
La universalidad es inherente a los derechos fundamentales del hombre porque
estos son expresiones de la dignidad de todo individuo21 y por lo tanto debera
ser aceptados, respetados y garantizados por los Estados no importando el
sistema poltico-ideolgico, econmico y socio-cultural que expresen. Cuestin
que viene a ser un tanto ambigua y complicada debido a las distintas
cosmovisiones regionales y localistas. Las teoras que defienden la universalidad
de los derechos humanos se suelen contraponer al relativismo cultural, que afirma
la validez de todos los sistemas culturales y la imposibilidad de cualquier
valoracin absoluta desde un marco externo, que en este caso seran los
derechos humanos universales. Entre estas dos posturas extremas se sita una
gama de posiciones intermedias. Muchas declaraciones de derechos humanos
emitidas por organizaciones internacionales regionales ponen un acento mayor o

menor en el aspecto cultural y dan ms importancia a determinados derechos de

acuerdo con su trayectoria histrica. La Organizacin para la Unidad Africana
proclam en 1981 la Carta Africana de Derechos Humanos y de los Pueblos, que
recoga principios de la Declaracin Universal de 1948 y aada otros que
tradicionalmente se haban negado en frica, como el derecho de libre
determinacin o el deber de los Estados de eliminar todas las formas de
explotacin econmica extranjera. Ms tarde, los Estados africanos que acordaron
la Declaracin de Tnez, el 6 de noviembre de 1993, afirmaron que no puede
prescribirse un modelo determinado a nivel universal, ya que no pueden
desatenderse las realidades histricas y culturales de cada nacin y las
tradiciones, normas y valores de cada pueblo.22 En una lnea similar se
pronuncian la Declaracin de Bangkok, emitida por pases asiticos el 22 de abril
de 1993, y la declaracin de El Cairo, firmada por la Organizacin de la
Conferencia Islmica el 5 de agosto de 1990.23 Tambin la visin occidentalcapitalista de los derechos humanos, centrada en los derechos civiles y polticos
se opuso a menudo durante la Guerra Fra, destacablemente en el seno de
Naciones Unidas, a la del bloque socialista, que privilegiaba los derechos
econmicos, sociales y culturales y la satisfaccin de las necesidades humanas
bsicas.
Universales e inalienables
El principio de la universalidad de los derechos humanos es la piedra angular del
derecho internacional de los derechos humanos. Este principio, tal como se
destacara inicialmente en la Declaracin Universal de Derechos Humanos, se ha
reiterado en numerosos convenios, declaraciones y resoluciones internacionales
de derechos humanos. En la Conferencia Mundial de Derechos Humanos
celebrada en Viena en 1993, por ejemplo, se dispuso que todos los Estados tenan
el deber, independientemente de sus sistemas polticos, econmicos y culturales,
de promover y proteger todos los derechos humanos y las libertades
fundamentales.
Todos los Estados han ratificado al menos uno, y el 80 por ciento de ellos cuatro o
ms, de los principales tratados de derechos humanos, reflejando as el
consentimiento de los Estados para establecer obligaciones jurdicas que se
comprometen a cumplir, y confirindole al concepto de la universalidad una
expresin concreta. Algunas normas fundamentales de derechos humanos gozan
de proteccin universal en virtud del derecho internacional consuetudinario a
travs de todas las fronteras y civilizaciones.
Los derechos humanos son inalienables. No deben suprimirse, salvo en
determinadas situaciones y segn las debidas garantas procesales. Por ejemplo,
se puede restringir el derecho a la libertad si un tribunal de justicia dictamina que
una persona es culpable de haber cometido un delito.
Interdependientes e indivisibles
Todos los derechos humanos, sean stos los derechos civiles y polticos, como el
derecho a la vida, la igualdad ante la ley y la libertad de expresin; los derechos
econmicos, sociales y culturales, como el derecho al trabajo, la seguridad social y

la educacin; o los derechos colectivos, como los derechos al desarrollo y la libre

determinacin, todos son derechos indivisibles, interrelacionados e
interdependientes. El avance de uno facilita el avance de los dems. De la misma
manera, la privacin de un derecho afecta negativamente a los dems.
Iguales y no discriminatorios
La no discriminacin es un principio transversal en el derecho internacional de
derechos humanos. Est presente en todos los principales tratados de derechos
humanos y constituye el tema central de algunas convenciones internacionales
como la Convencin Internacional sobre la Eliminacin de todas las Formas de
Discriminacin Racial y la Convencin sobre la Eliminacin de todas las Formas
de Discriminacin contra la Mujer.
El principio se aplica a toda persona en relacin con todos los derechos humanos
y las libertades, y prohbe la discriminacin sobre la base de una lista no
exhaustiva de categoras tales como sexo, raza, color, y as sucesivamente. El
principio de la no discriminacin se complementa con el principio de igualdad,
como lo estipula el artculo 1 de la Declaracin Universal de Derechos Humanos:
Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y derechos.
Derechos y obligaciones
Los derechos humanos incluyen tanto derechos como obligaciones. Los Estados
asumen las obligaciones y los deberes, en virtud del derecho internacional, de
respetar, proteger y realizar los derechos humanos. La obligacin de respetarlos
significa que los Estados deben abstenerse de interferir en el disfrute de los
derechos humanos, o de limitarlos. La obligacin de protegerlos exige que los
Estados impidan los abusos de los derechos humanos contra individuos y grupos.
La obligacin de realizarlos significa que los Estados deben adoptar medidas
positivas para facilitar el disfrute de los derechos humanos bsicos. En el plano
individual, as como debemos hacer respetar nuestros derechos humanos,
tambin debemos respetar los derechos humanos de los dems.