LA CIVILIZACIN COMO TRANSFORMACIN DEL COMPORTAMIENTO

Octavio Martnez Lpez 1017332-A29

I. HISTORIA DEL CONCEPTO CIVILIT
1. El concepto de civilit alcanz su significado en aquella poca en que la sociedad
occidental rompi con la sociedad caballeresca. El trmino hace referencia a una sociedad
en cuyo seno se configuraron las costumbres occidentales. Es expresin y smbolo de una
formacin social, en que se manifiesta la unidad de Europa y la nueva configuracin de la
sociedad cortesana. La situacin, la autoconciencia y los rasgos caractersticos de esta
sociedad se manifiestan en el concepto de civilit.
2. Este concepto de civilit recibe el significado especial a partir de una obra de
Erasmo de Rotterdam, De civilitate morum puerilium.
3. Con su obra, Erasmo dio nuevo filo a la palabra civilitas. Erasmo asegura, en su
obra, que el arte de formar a los jvenes tiene diversas disciplinas, que la civilitas morum es
solamente una de ellas. La importancia de la obra reside en que constituye un sntoma de
una transformacin y una materializacin de unos procesos sociales.
4. La obra trata de algo muy simple: de la conducta de las personas en la sociedad,
especialmente del decoro externo del cuerpo. Habla, por ejemplo, de la apariencia de las
personas; de la actitud corporal, los ademanes, la vestimenta, la expresin del gesto, es
decir, del comportamiento externo. Con minuciosidad describe cmo hay que sentarse,
cmo saludar, de cmo deben sentarse las personas a la mesa, etc.
5. Seguir el curso de los cambios de los conceptos de las distintas sociedades sobre
civilizacin y civilit da una pista del proceso civilizatorio. La cuestin es averiguar
cmo y por qu pas la sociedad occidental de una pauta a la otra, cmo se civiliz. Es
conveniente para ello excluir sentimientos de repugnancia y superioridad y entender que
nuestra forma de comportamiento es consecuencia de aquella llamada incivilizada. Este
proceso debe verse como una evolucin continua, proceso ya dado en el que nos hallamos
inmersos nosotros mismos y que hace referencia a la estructura de las relaciones humanas,
de la sociedad y a la organizacin de los comportamientos humanos.

II. LOS MODALES MEDIEVALES

1. Para analizar el proceso de civilizacin, es posible retrotraerse a la Edad Media. En esta
etapa las reglas acerca del comportamiento en la mesa eran ms importantes que hoy en da.
Es posible encontrar libros de clrigos ilustrados sobre las pautas reinantes en su poca.
Tambin hay testimonios del crculo de la sociedad caballeresco-cortesana.
2. Estos escritos son fragmentos de una gran tradicin oral, un reflejo de lo que era
costumbre real en aquella sociedad y, por eso, significativo porque refleja lo tpico de ella.
En una investigacin detallada es posible mostrar diferencias entre las tradiciones
nacionales concretas, las diferencias de clase o en la misma lnea de tradicin.
3. Las pautas del buen comportamiento en la Edad Media estn condensadas en un
concepto muy concreto: la cortesa, referida a la autoconciencia y del comportamiento
socialmente aceptable. Este es el modo de comportamiento en la corte, que se arrogaban los
crculos caballerescos-cortesanos en torno a los grandes seores feudales. En estas pautas
de comportamiento hay poco refinamiento, todo es ms simple. Las reglas de educacin
cortesana se dirigen expresamente a la clase alta, contrapuesta a los usos de los aldeanos.
Sin embargo, son ms elementales que las que ahora rigen en los ambientes campesinos.
4. Existe una recopilacin de los preceptos y prohibiciones que aparecen en todas
las variantes o en la mayora de ellas que corresponde a una de las corrientes tradicionales
que dio lugar a textos sobre la compostura en la mesa. Tambin se encuentran normas y
advertencias sobre los buenos modales. Ah se contienen testimonios de la estructura de la
sociedad medieval europea, con ciertas similitudes, pero diferencias importantes. El grado
alcanzado por la tcnica de comer corresponde a un nivel determinado de las relaciones
humanas y de la configuracin de las emociones.
5. Este anlisis puede hacer concluir que hemos avanzado, aunque tambin lo
contrario: Qu ha cambiado? Algunas costumbres y nada ms.

Bibliografa
Elias, N. (1994), El proceso de civilizacin. Mxico: FCE.