Taosmo

Breve descripcin del Taosmo

El Taosmo se cre hace unos 2500 aos en China. Fue fundada
por Lao-Tzu, a quien Confucio describa como el dragn que
cabalgaba los vientos y las nubes.
Su texto principal es el Tao te Ching o el Libro de la razn y la
virtud es uno de los libros ms breves de todas las religiones con
solo 5000 palabras. Tambin son una referencia importante las
escrituras sagradas de Chuang-tsu.
Se estima que el Taosmo es practicado por aproximadamente 50
millones de seguidores, principalmente en China y otros pases
asiticos.
Debido a la gran mstica inherente a la tradicin Taosta existen un
alto nmero de sectas derivadas de sus diversas interpretaciones.
El Tao o camino nunca ha sido descrito con palabras, de
esta forma, se deja a aquel que busca encontrarlo por s mismo en
su interior. Lao-tzu escribi El Tao que se puede describir no es el
Tao eterno
El Taosmo se centra en el nivel espiritual del ser. El Tao-te-Ching
compara al hombre realizado con el bamb; recto, simple y til en
el exterior y hueco en el interior. El espritu del Tao se basa en la
vacuidad, pero no existen palabras para describir su espontaneidad
y eterna novedad.
Los fieles de esta creencia, son adiestrados para buscar el Tao en
todas partes y todos los seres. Los templos Taostas son el hogar
de seres divinos que guan la religin y bendicen y protegen a sus
adoradores. Un concepto nico al taosmo es el wu-wei, la inaccin.
Esto no quiere decir la falta de accin, sino el no exceso de accin

espontanea derivada de las necesidades segn surgen, ni

dejndose llevar por la accin calculada y no actuando de tal forma
que se exceda el mnimo requerido para obtener resultados
efectivos. Si permanecemos quietos y callados, y escuchamos la
llamada interna del Tao, actuaremos sin esfuerzo, de manera
eficiente, raramente reflexionando sobre las materias y las cosas.
Seremos nosotros mismos tal y como somos.

Los Objetivos del Taosmo

El objetivo principal del Taosmo se puede describir como la
intuicin mstica del Tao, que es el camino, el Significado
Primigenio, la Unidad sin Divisiones, la Realidad Ultima. El Tao es el
camino de todos los seres, es el principio sin nombre del Cielo, de la
Tierra, y es la madre de todas las cosas. Aquel que descubre el
Tao, destapa las capas de consciencia ms profundas de tal forma
que llega a la consciencia pura y, puede por tanto, apreciar la
verdad interna de todas las cosas. Solo aquel que est libre de
deseo podr acoger el Tao, llevando por tanto una existencia de
actividad inactiva No hay Dios personal en el Taosmo, y por lo
tanto no existe una unin con l.

Camino de la Iluminacin
Aquel que sigue el Tao, sigue el orden natural de las cosas, no
buscando la mejora de la naturaleza o legislando la virtud para
terceros. El Taosta observa el wu-wei o la inaccin de la misma
forma que el agua busca y encuentra su nivel apropiado sin
esfuerzo. Este camino incluye la purificacin de uno mismo a travs
del control de los apetitos y las emociones, lo cual se logra
parcialmente a travs de la meditacin, el control de la respiracin y
otras formas de autodisciplina, por lo general bajo la supervisin de

un Maestro. No obstante, la forma bsica de prctica es la bondad

o naturalidad, as como el desarraigo de las 10.000 Cosas del
mundo.

Declogo de Creencias Taostas

La creencia de que lo Eterno puede entenderse como el Tao o el
camino que incluye el orden moral y fsico del Universo, el camino
de la virtud que el Cielo sigue por s mismo, y en la mxima de que
el Tao que se pueda describir no es el Tao eterno.
La creencia en la grandeza nica del sabio Lao-tsu y su discpulo
Chuang-tsu
La creencia en la autoridad final del Tao-te Ching y el carcter
sagrado de las escrituras de Chuang-tsu
La creencia de que el hombre se alinea con lo Eterno cuando
practica la humildad, la simpleza, el ceder sencillo, la serenidad y la
accin sin esfuerzo.
La creencia en que tanto el objetivo como el camino de la vida son
esencialmente el mismo, y que el Tao solo puede ser conocido por
seres escogidos que lo practican ellos mismos, no existe la ayuda
del mas all
La creencia en la Omnisciencia e impersonalidad del Supremo
como implacable, mas all de la preocupacin por el ser humano,
pero que existen divinidades menores de los Altos Dioses que
perduran durante Eones a los espritus y demonios de la naturaleza.
La creencia en que toda accione crea una fuerza opuesta, y que por
tanto, los sabios buscaran la accin a travs de la inaccin.

La creencia de que el hombre es una de las manifestaciones de las

10.000 cosas, es finito y pasara; solo el Tao perdura por siempre.
La creencia en la unidad de la creacin, en la espiritualidad de los
dominios materiales y en la hermandad de todos los hombres
Principios del taoismo
El taosmo es la raz de la cultura propia de China, donde
fue introducido hacia el siglo III y IV a C por Lao Ts con su
obra El Tao (el camino). Busca la integracin interna y la
armona, ha estado presente en su historia y en sus
costumbres por ms de cinco mil aos, siendo as una de
las culturas ms antiguas del mundo. El taosmo tiene fe en
el Tao, al que considera ser el origen del Universo y el
creador de todos los seres incluyendo la humanidad.
Las personas pueden por medio de la prctica taosta unir
el Tao y la Vida para obtener una vida feliz, sana y larga.
Adems se puede llegar al estado de inmortalidad y
resolver as el gran acontecimiento de la Vida y de la
muerte. El contenido del taosmo siempre se ha ido
trasmitiendo generacin tras generacin por parte de
maestro a discpulo. Cuando una persona rene las
condiciones de discpulo en el taosmo, se denomina
taosta.
El taosmo siempre ha tomado en cuenta la realidad, la vida
y el conocimiento, constituyndose estas en sus
caractersticas esenciales. La esencia del taosmo no est
en su forma sino en su contenido, ya que la forma del
taosmo ha ido sufriendo siempre cambios en cada poca y
en cada lugar, pero su contenido tradicional siempre se ha
mantenido y contina desarrollndose. Por eso hoy los
invito a que conozcan las bases de esta filosofa oriental de
gran vitalidad que ha influenciado a los intelectuales ms
importantes de la humanidad:

Confucianismo
Fundador(es)

Discpulos y seguidores
deConfucio tras su
muerte

Tipo

Religin china, filosofa

espiritual

Nmero de
seguidores
estimado

Desconocido

Seguidores
Confucianos o
conocidos como confucianistas
Escrituras
sagradas

Los Cinco Clsicos (Liu

Ching) y los Cuatro
libros (Ssu Shu)

Lengua litrgica Chino

Pas o regin de
origen
Lugares
sagrados

Pas con mayor

cantidad de
seguidores
Religiones

China

Qufu ciudad situada

en la provincia
de Shandong, en China
China

Taosmo, budismo

relacionadas

chino,religin
tradicional china

Elconfucianismo, a veces tambin llamadoconfucionismo,1 es el

conjunto de doctrinas morales yreligiosas predicadas por los
discpulos y seguidores deConfucio tras su muerte. El nombre en
chino de su escuela podra ser traducido por escuela de los
letrados. El confucianismo ha ejercido una gran influencia
sobre China, Corea, Vietnam y Japn. Fue lareligin oficial
de China hasta el siglo VII. El canon de la filosofa confuciana lo
componen los Cuatro libros. Su pensamiento se form durante un
largo perodo que abarca las pocas de Primaveras y
Otoos y Reinos Combatientes (siglos VII al III a. C.). Cuando China
fue reunificada por Qin Shi Huang (221 a. C.), ya era una doctrina
perfectamente formada y definida, con muchos seguidores y un
gran corpus textual. Tras la breve dinasta Qin, su ncleo
fundamental se ha mantenido intacto, excepto por posibles errores
de transmisin e interpolaciones que slo afectan lo accidental.
Como para la mayor parte de sus contemporneos, los confucianos
ven al cosmos como algo armnico que regula las estaciones, la
vida animal, la vegetal y la humana. Si esta armona era
trastornada, habra graves consecuencias. Un ejemplo comn que
utiliza el confucianismo es el del mal gobernante que conduce a su
pueblo a la ruina mediante su conducta.
El mal gobierno contradira el orden natural y viola elMandato del
Cielo. El gobernante que se conduce as pierde su legitimidad y
puede ser depuesto por otro que recibir este mandato.

Xinzhong Yao (2003). El confucianismo. Madrid: Akal

Cambridge. ISBN 978-84-8323-133-3.
Confucio desarroll en el siglo V a. C. un sistema filosfico basado
en el orden social, la jerarqua y la prevalencia del grupo frente al
individuo.
El confucianismo, tambin llamado por algunos confucionismo, es
una de las religiones que ha tenido una mayor influencia en la
historia de Asia y muy especialmente en la de China. Su fundador

fue Confucio (551 a.C. - 479 a.C.) y su filosofa ha llegado hasta

nuestros das especialmente gracias a las Analectas, un texto
donde se recogen discusiones del maestro con sus discpulos. El
pensamiento de Confucio no fue introducido en Europa hasta finales
del siglo XVI, gracias a los escritos del misionero jesuita Mateo
Principios del confucianismo
Los principios del confucionismo se pueden considerar como una
filosofa de vida ms que como una religin, en la que se dan
instrucciones para la buena conducta de las personas. Segn el
escritor y experto en Filosofa Jorge Orellana, los principios del
Confucianismo son la piedad filial, ligada al respeto a los
antepasados y a la tradicin, la fidelidad y la deferencia para con los
superiores (zhongh); la equidad que lleva al respeto de los bienes
ajenos y de la posicin social de cada cual (yi); la forma decorosa
de conducta, muy ligada a las ceremonias y al modo de gobernar y
de restablecer el orden social (li ); y pasin o simpata que conduce
a socorrer a los semejantes (ren). Orellana asegura adems que
sta ltima es la "regla de oro" del confucianismo. Es la expresin
de un sentimiento de benevolencia y de confianza similar al que
existe en el seno de la familia, afirma.
El Confucianismo se ocupa adems de describir el comportamiento
adecuado que debe tener el prncipe con respecto a su pueblo, ya
que ste debe ser un modelo para el resto de la sociedad. As, el
prncipe debe amar al pueblo, renovarlo moralmente y procurarle los
medios necesarios para la vida cotidiana.
Por otra parte, la filosofa de Confucio se planteaba como un

proyecto social que tena un plan concreto de puesta en prctica.

Confucio confiaba as que si algn prncipe pona en prctica su
teora, el restablecimiento del orden social llegara al cabo de unos
tres aos.
Qu es el Budismo?
El Budismo es un camino de enseanzas prcticas. Las prcticas
Budistas, tales como la meditacin, son un medio para que uno
mismo se transforme, desarrollando las cualidades de conciencia,
bondad y sabidura. La experiencia desarrollada dentro de la
Tradicin Budista durante miles de aos cre un recurso
incomparable para aquellos que desean seguir un sendero de
desarrollo espiritual. El sendero Budista nos lleva a lo que se
conoce como Iluminacin o Budiedad.
PRINCIPIOS
1. La propia salvacin es la tarea inmediata de todo
hombre. Si un hombre es herido por una flecha
envenenada, no deber demorar su extraccin por conocer
los detalles de quien la dispar o la longitud y forma de la
flecha. Siempre habr tiempo para aumentar la
comprensin de la Enseanza durante la andadura del
Camino. Mientras tanto, empieza por enfrentarse a la vida,
tal como es, aprendiendo siempre por experiencia personal
y directa.
2. El primero hecho de la existencia es la ley del cambio o
la impermanencia. Todo lo que existe, desde una molcula a
una montaa o desde un pensamiento a un imperio, pasa
por el mismo ciclo de la existencia: nace, crece, decae
muere. Tan slo la Vida es continua, en busca siempre de la
expresin de nuevas formas. "La vida es un puente, no
construyas una casa sobre ella". La vida es un proceso de

flujo y aquel que se aferra a las formas, por maravillosas

que sean, sufrir por resistir a la corriente.
3. La ley del cambio se aplica de igual modo al "alma". No
hay principio en el individuo que sea inmortal y sin cambio.
Slo el Innombrable, la Realidad Ultima est ms all del
cambio. Todas las formas de vida, incluyendo al hombre,
son manifestaciones de esa Realidad. Nadie posee la vida
que fluye en l en mayor grado que una bombilla posee la
corriente elctrica que la hace dar luz.
4. El universo es la expresin de la Ley. Todos los afectos
tienen sus causas y el alma humana, o carcter, es la suma
total de los actos y pensamientos previos. El karma, que
significa accinreaccin, gobierna toda la existencia el
hombre es el nico creador de su destino final. Por el
pensamiento y la accin justos puede purificar
gradualmente su naturaleza interna y por propia realizacin
obtener la liberacin de volver a nacer. El proceso
comprende grandes perodos de tiempo, incluso una vida
tras otra en la tierra, pero al final cada forma de vida
alcanzar la iluminacin.
5. La vida es una e indivisible; aunque sus formas, siempre
en cambio, sean innumerables y perecederas. En realidad
no hay muerte, aunque cada forma deba morir. Del
entendimiento de la unidad de la vida nace la compasin, el
sentido de identidad con la vida en otras formas. La
compasin se describe como "la Ley de las leyes la
armona eterna", y aqul que rompa esta armona, sufrir
en consecuencia y retrasar su propia Iluminacin.
6. Siendo la vida Una, los intereses de las partes deben ser
los de la totalidad. En su ignorancia, el hombre piensa que
puede lograr el xito para sus propios intereses esta
energa egosta, y errneamente dirigida, produce
sufrimiento. Aprende de su sufrimiento a reducir y
finalmente a eliminar la causa. El Buddha ense las Cuatro
Nobles Verdades: la omnipresencia del sufrimiento; su

causa, el deseo errneamente dirigido; la supresin de la

causa que es su curacin y el Noble Octuple Sendero del
autodesarrollo que conduce al fin del sufrimiento.
7. El Octuple sendero que conduce a la total iluminacin
comprende: recta visin o comprensin preliminar, recto
propsito, recto modo de expresin, recta accin, recto
medios de vida, recto esfuerzo, recta atencin o desarrollo
de la mente y, finalmente recta concentracin. Como el
Buddhismo es un camino de vida no simplemente una
teora, es esencial para la propia liberacin el recorrer este
Sendero. "Deja de hacer el mal, aprende a hacer el bien,
lmpiate tu propio corazn, sta es la Enseanza de los
Buddhas".
8. La Realidad es indescriptible y un Dios con atributos no
es la Realidad final. Pero el Buddha, un ser humano, se
convirti en el Totalmente Iluminado y el propsito de la
vida es alcanzar la Iluminacin. Este estado de Consciencia,
el Nirvana, la extincin de los lmites de la individualidad, se
puede lograr en la tierra. Todos los hombres y todas las
formas de vida contienen la potencialidad de iluminacin y
el proceso consiste en llegar a ser lo que eres. "Mira dentro
de ti. t eres Buddha".
9. Entre la Iluminacin potencial y la real est el Camino
Medio, el Octuple Sendero "del deseo a la paz", el proceso
de autodesarrollo entre los "opuestos", evitando los
extremos. El Buddha recorri ese Camino hasta el final la fe
requerida en el Buddhismo es solamente la creencia
razonable de que donde un Gua ha pisado nosotros
tambin lo podemos hacer. El Camino debe ser recorrido
por el hombre entero, con todo su ser y no slo con lo mejor
de s mismo, y el corazn y la mente deben desarrollarse
por igual. El Buddha fue el Todo compasivo adems del
Totalmente Iluminado.
10. El Buddhismo atribuye gran importancia a la necesidad
de la concentracin y la meditacin, que conducen al

desarrollo de las facultades espirituales internas. La vida

subjetiva es tan importante como la rutina diaria y son
esenciales perodos de quietud dedicados a la actividad
interior para una vida equilibrada. Los buddhistas debern
estar en todo momento atentos y con autodominio,
abstenindose de apego emocional o mental al
"espectculo transitorio". Esta actitud de aumento de
atencin a las circunstancias, que sabe son de su propia
creacin, le ayuda a mantener siempre bajo control su
reaccin ante ellas.
11. El Buddha dijo: "Trabaja con diligencia por tu propia
salvacin". El Buddhismo no reconoce sino a la intuicin
como autoridad para la verdad y que lo es solamente para
uno mismo. Cada hombre sufre las consecuencias de sus
propios actos y aprende de ello, mientras ayuda a sus
semejantes en la liberacin; rezar a Buddha o a un Dios no
sirve de nada para evitar el efecto que sigue a su causa.
Los monjes Buddhistas son maestros o ejemplos, pero en
ningn sentido intermediarios entre la Realidad y el
individuo. La mxima tolerancia se practica hacia todas las
otras religiones y filosofas, ningn hombre tiene derecho a
interferir en el camino de los otros hacia la Meta.
12. El Buddhismo no es pesimista ni "escapista", ni niega la
existencia de Dios o el alma, aunque coloca su propio
significado para esos trminos. Al contrario, es un sistema
de pensamiento, una religin, una ciencia espiritual y un
camino de vida; que es razonable, prctico y lo abarca todo.
Por ms de dos mil aos ha satisfecho las necesidades
espirituales de cerca de un tercio de la humanidad. Interesa
a Occidente, porque no tiene dogmas, satisface tanto a la
razn como al corazn, insiste en la autoconfianza junto con
la tolerancia para con otros puntos de vista, comprende la
ciencia, religin, filosofa, psicologa, tica y arte, y seala
solamente la hombre como creador de la vida presente y
nico artfice de su destino.

LA ULTIMA DINASTA CHINA

La dinasta ching o dinasta qing (Chino:
; pinyin: Qng Cho) o dinasta manch fue fundada por
el clan manch deAisin Gioro en el actual noreste de China.
Expandiendo su dominio por el resto de China y algunos
territorios colindantes deAsia interior, estableci el Imperio
del gran Ching (chino: , pinyin: dqng dgu). La
Ching fue la ltima de las dinastas imperiales chinas. Tuvo
su capital en Pekn desde su establecimiento en 1644 hasta
la abdicacin en 1912 del ltimo emperador, como
consecuencia de la Revolucin de Xinhai y el
establecimiento de la Repblica de China.