Segurana um conceito caro.

o Muda constantemente de pretexto subverso poltica,

terrorismo mas nunca seu propsito: governar populaes.
Por razes de segurana, um discurso de autoridade, cortando
qualquer discusso para impor perspectivas inaceitveis sem ela.
A genealogia remonta a origem do conceito A salvao do povo a
lei suprema, que inscreve a segurana no paradigma de Estado de
exceo.
Essa genealogia no permite compreender os dispositivos de
segurana contemporneos. Os procedimentos de exceo querem
combater uma ameaa imediata e real, suspendendo as garantias da
lei por razes de segurana. Ou seja, uma tcnica de governo
permanente e normal.
Devemos entender a expresso Laisser Faire, laisser passer, no
como a divisa do liberalismo econmico, mas um paradigma de
governo que situa a segurana no na preveno dos desastres, mas
na capacidade de canalizlos numa direo til.
o Quer dizer, vo governar as causas, mais til e seguro
governar os efeitos.
Esse um axioma que rege nossas sociedades, economia, ecologia,
poltica, militar, medidas internas de segurana e de polcia.
o Permite tambm a compreenso da convergncia entre um
liberalismo e um controle de segurana.
Contradies: ainda que se saiba que vai faltar gua no planeta,
nenhum pas segue uma poltica sria para evitar desperdcio. A
biometria que surgiu no permite prevenir crimes, mas perseguir
criminosos reincidentes ou seja, apenas com o crime cometido
que o Estado pode intervir com eficcia.
o Em certos pases, a entrada em cantinas escolares controlada
por um dispositivo de leitura ptica sobre a criana pousa a
mo.
Os perigos de um controle absoluto e sem limites, qualquer genocdio
baseado numa documentao incomparavelmente mais eficaz, teria
sido muito mais rpido e total.
Com crescente multiplicao dos dispositivos de segurana que
testemunham uma mudana na conceituao poltica, ser que
podemos repensar a democracia? Podemos considerar as sociedades
como polticas?
No sculo V a.C., houve uma transformao no modo de conceber a
poltica na Grcia, por meio da politizao da cidadania.
o O pertencimento a cidade era definido por uma condio
(nobre, etc.). O exerccio da cidadania se torna critrio de
identidade social.
o O pertencimento a grupos constitudos com base em
comunidades econmicas, foi relegado a segundo plano. A
medida que os cidados de uma democracia se dedicavam a
vida poltica, eles compreendiam a si mesmos como membros
da polis. A cidadania se torna uma atividade para aqueles para

qquem a polis constitua um domnio claramente distinto de

oikos. A poltica torou um espao pblico livre, oposto
enquanto tal ao espao privado que reinava a necessidade.
Esse fator se reverte progressivamente, num processo de
despolitizao.
o Antes a cidadania era limiar da politizao ativa e irredutvel,
agora uma condio passiva, em que a ao e inao,
pblico e privado se confundem.
O que se concretizava por uma atividade cotidiana e
uma forma de vida se limita hoje a um estatuto jurdico e
ao exerccio de um direito de voto cada vez mais
parecido como uma pesquisa de opinio.
Todo cidado um terrorista potencial.
o A extensoprogressiva a todos os cidados das tcnicas de
identificao outrora reservadas aos criminosos
inevitavelmente afeta a identidade poltica.
Pela primeira vez, identidade so dados biolgicos que
no podem manter nenhuma relao com o sujeito.
O fato mais neutro e mais privado se torna veculo de
identidade social, removendo o carter pblico.
o Se os critrios biolgicos, que em nada dependem da minha
vontade, determinam minha identidade, ento a construo de
uma identidade poltica se torna problemtica.
o Que tipo de relao estabeleo com minhas impresses digitais
ou cdigo gentico?
o O espao da tica e da poltica que estamos acostumados a
conceber perde seu sentido e exige ser repensado a partir do
zero.
o A cidadania moderna parece evoluir numa zona de
indiferenciao entre o pblico e o privado, entre o corpo fsico
e o corpo poltico.
A indiferenciao se materializa na videovigilancia.
o O dispositivo de vdeo semelhante a impresses digitais,
concebido para prises, progressivamente se estende a lugares
pblicos.
o Um espao videovigiado no mais uma gora, no pblico,
uma zona cinzenta entre o pblico e o privado, a priso e o
frum.
o Tal transformao tem uma multiplicidade de causas:
O desvio do poder moderno em relao biopoltica
ocupa lugar especial: trata-e de governar a vida
biolgica dos indivduos, e no o territrio.
O deslocamento da noo de vida biolgica para o
centro da vida poltica.
o O alinhamento da indetidade social com a corporal comeou
com a preocupao de identificar os criminosos recidivos e os
indivduos perigosos.

Os cidados, tratados como criminosos, acabam por aceitar

como evidente que a relao normal entre o Estado e eles seja
de suspeita, fichamento e o controle.
o O axioma : todo cidado, enquanto vivente, um terrorista
potencial.
Em vigiar e punir, Foucault mostra como o Estado do Antigo Regime,
territorial soberano, era fazer morrer e deixar viver.
o Evoluir para um Estado de populao em que a populao
substitui o povo poltico, inverte em fazer viver e deixar morrer:
que se ocupa da vida dos sujeitos para produzir corpos dceis.
No vivemos um Estado de disciplina.
O lugar da polcia impossvel de ser decidido, pois se estivesse
absorvido pela justia, ela no poderia mais existir.
o Uma margem de apreciao, em que ele age com soberania.
No decide nem prepara como a deciso do juiz, toda deciso
implica causas e a polcia intervm sobre os efeitos, sobre o
que no pode decidido.
o Essa no decidido no a razo de estado, mas razo de
segurana. A polcia a relao de fora de um Estado consigo
mesmo.
Ao se colocar sob o signo de segurana, o Estado moderno deixa o
domnio da poltica para entrar numa no mans land em que mal se
percebem a geografia e as fronteiras.
o Esse Estado, cujo nome remete a ausncia de preocupao,
nos deixa preocupados com os perigos a que ele expe a
democracia, h que a via poltica se tornou impossvel:
democracia e vida poltica so sinnimos.
o Diante de tal Estado, preciso repensar as estratgias
tradicionais de conflito poltico.
Todo conflito e tentativa mais ou menos violenta de
reverter o poder, oferecem ao Estado a oportunidade de
administrar os efeitos em interesse prprio.
isso que mostra a dialtica que associa diretamente
terrorismo e reao do Estado numa espiral viciosa.
A tradio poltica da modernidade pensou nas
transformaes polticas radicais sob a forma de uma
revoluo que age como poder constituinte de uma nova
ordem constituda.
preciso abandonar esse modelo para pensar mais
numa potencia puramente destituinte, que no fosse
captada pelo dispositivo de segurana e precipitada na
espiral viciosa da violncia. Se quisermos interromper o
desvio antidemocrtico do Estado securitrio, o
problema das formas e dos meios de tal potencia
destituinte a questo poltica essencial que nos far
pensar durante os prximos anos.
o