Do Mestre Eleito Dos Nove - 9.

Grau - Esta A Maonaria, de Jorge Adoum

(Mago Jefa)
TRECHO:
HISTRIA DO GRAU

1 Podemos afirmar, sem medo de equvoco, que as personagens que

figuram neste Grau so simplesmente apcrifas; que Salomo, o bblico,
nada tem que ver com o Nono Grau, cuja instituio moderna.
Este Grau, sem dvida, pertence srie gradual da INICIAO e ocupa o
terceiro lugar nos Mistrios Menores.
As FINALIDADES DA INICIAO NOS MISTRIOS MENORES eram
demasiadamente elevadas e por isso foi preciso dividir sua escala em vrias
partes ou graus, para que assim pudesse a mente humana ascender
paulatinamente, sem sofrer as dores do auto-sacrifcio de suas paixes e de
seus arraigados desejos desenfreados.
Estas elevadas finalidades so: a unidade de Deus; a imortalidade da alma;
um culto voluntrio, sem fanatismo nem superstio; uma moral pura que
conduza o homem no caminho da verdade, da justia e do bem-estar. Seu
primeiro objetivo propagar as luzes que podem esclarecer a razo do
homem para apreciar sua dignidade, que faz dele o REI DA CRIAO e para
que, por meio de sua inteligncia, encontre sua relao direta com o DEUS
NTIMO.
Portanto, a Grande Iniciao tem por finalidade propagar a liberdade dos
homens com o dever de no atacar uns aos outros, em virtude desta
mesma liberdade. Depois estabelece uma verdadeira caridade universal que
irmana todos os povos entre si para que formem uma s famlia, e,
finalmente, eleger um governador sbio, desinteressado, estabelecido sobre
leis comuns, apropriadas s necessidades de cada povo, a fim de que estas
leis sejam o apoio do dbil e do forte e, ao mesmo tempo, a corretora dos
perversos.
Estas so as regras e os deveres que a Iniciao Maior impe.
Agora devemos verificar e perguntar: Cumpriu Salomo, o bblico, todas as
finalidades da INICIAO? Nossa resposta foi dada na histria dos graus
precedentes. Agora neste trabalho do Nono Grau nos cabe seguir a GRANDE
LENDA para depois decifrar seus segredos internos.

2 A LENDA DO NONO GRAU MESTRE ELEITO DOS NOVE, que para

muitos uma histria, diz o seguinte:
Uma vez terminados os funerais de Hiram, quis Salomo vingar a morte de
seu Grande Mestre Arquiteto. O desaparecimento dos trs Companheiros do
local dos trabalhos descobria a identidade dos assassinos.
Enquanto Salomo nisto meditava, chegou um desconhecido GUARDIO
DE REBANHOS, ou seja a Constelao da CABRA que pede audincia e logo
revela que conhece o lugar onde se ocultam os trs malfeitores.
O Rei rene os mestres mais velhos, que eram quinze, e deles, foram
escolhidos nove para a perigosa expedio, havendo, para isto, colocado os
nomes numa urna. O primeiro a sair foi o nome de Johaben, que, desta
forma, ficou designado o chefe da expedio; em seguida, da mesma
maneira, foram escolhidos os outros oito Mestres para acompanh-lo.
Depois Salomo recolheu-se a um lugar mais isolado, s com os nove
Mestres eleitos, revelando-lhes o lugar desconhecido e acertando com eles
sobre a maneira de se capturarem os criminosos para vingar o assassinato
de Hiram.
Os nove Mestres, para no ser notados, saram nessa mesma noite, guiados
pelo pastor desconhecido que se havia oferecido para servir de guia. Ao
aproximar-se o pr-do-sol, todos chegaram ao lugar da caverna, chamada
BEN-ACHAR (que segundo alguns significa filho do estrangeiro), onde os
trs tinham o costume de se recolher.
Dois dos assassinos, quando regressavam caverna, notaram a presena
dos Mestres e fugiram precipitadamente entre as rochas. Oito Mestres,
menos Johaben, os perseguiram, e apesar dos obstculos do terreno e de
estarem cansados da viagem, ganharam vantagens sobre os perseguidos,
at que, finalmente, os assassinos, vendo-se perdidos, sem salvao, por se
acharem diante de um abismo, sem outro caminho aberto, preferiram
lanar-se no espao do que ser presos. Desta maneira seus perseguidores
apenas conseguiram encontrar seus cadveres.
Johaben, afastado dos demais, esperando o xito de sua busca, notou que o
co do pastor (Co Maior das Constelaes) seguia a pista de algum que
entrara na gruta; Johaben, descendo os nove degraus talhados na rocha,
descobre no fundo o mais culpado, isto , aquele que havia dado o golpe
mortal e que naquela hora se dispunha a descansar.
O assassino, vendo-se descoberto pelo Mestre no pde resistir seu olhar
tomou o punhal com o qual pensava defender-se e o cravou no prprio
peito, traspassando o corao, antes que Johaben pudesse impedi-lo.
Outra lenda diz que Johaben matou o culpado e cortou-lhe a cabea, mas,
os mistrios da verdadeira Iniciao no permitem ao Iniciado que se
vingue, matando o delinquente com suas prprias mos, porque este direito
pertence Lei.

Descansaram, ento, os nove Mestres at o alvorecer do dia seguinte, e

logo apressaram-se em cortar a cabea dos trs criminosos; em seguida
empreenderam viagem Jerusalm onde chegaram ao anoitecer (talvez do
dia subseqente) porque a distncia do porto de Jafa at a capital e de 60
quilmetros em linha reta.
Satisfeito Salomo com o resultado da expedio, e em recompensa pelo
zelo dos nove expedicionrios permitiu que seguissem gozando o ttulo de
ELEITO DOS NOVE, ttulo que to bem haviam merecido. Depois se lhes
acrescentaram outros Mestres que se distinguiam por seus servios, e assim
chegaram a ser QUINZE ELEITOS, entre os quais aquele pastor
desconhecido que guiou os nove Mestres na busca aos assassinos.
As trs cabeas e os instrumentos de construo, cuja finalidade havia to
criminosamente PERVERTIDO, foram expostos por trs dias ante a vista
exclusivamente dos obreiros. Depois foram queimados e suas cinzas
jogadas ao vento. Desta maneira, tanto o crime como o castigo
permaneceram em segredo do qual s os Iniciados podem se inteirar E QUE
TO-S OS MESTRES PODEM COMPREENDER.
Para se distinguir, adotaram os Eleitos uma faixa negra que levavam do
ombro esquerdo s costas do direito, e em cuja extremidade pendia um
punhal com o qual ABIBALAC, o assassino se matou, como fez Judas sculos
depois ao vender seu Mestre. Para se reconhecerem entre si, usaram
palavras e sinais relacionados com a ao levada a cabo pelos primeiros
nove, e, assim, os elevados a este grau foram os vigilantes dos obreiros e
mestres da Obra para que no se repetisse aquele doloroso acontecimento
do Grande Arquiteto do templo.

O Mito Solar E O Homem

3 A lenda do Grau de Eleito dos Nove desenvolve a explicao do Mito

Solar. A prpria Lenda de Hiram e perseguio aos assassinos uma
espcie de disfarce de mitos e mistrios simblicos mais antigos, que nos
mostram a luta constante entre a Luz e as trevas, o bem e o mal, a verdade
e o erro, os ideais e as paixes do homem.
No Mito Solar, donde foram tomadas todas as lendas das religies, os nove
mestres so os nove signos zodiacais ou nove meses de luz que esto
contra os trs meses mais escuros, terrenos e animais, Escorpio, Sagitrio
e Capricrnio. ainda a luta entre a Luz e as trevas, o nascimento e a
morte, a parte ativa e positiva, e a parte escura e negativa; a luta dos
deuses olmpicos contra os tits e dos gigantes que querem dominar na
ordem celestial pelas paixes brutais. a luta dos Devas contra os Asuras,

de Indra. Agni e Mitra contra Varuna, que como Lcifer precipitado ao

INFERIOR (Inferno), cessando de ser o deus da noite estrelada. a luta de
Osris, reencarnado em Hrus, e de sis, contra Tfon, de Hrcules, prottipo
do heri consciente de sua prpria origem divina contra os monstros ou
paixes animais, que se encontram em seu ciclo zodiacal de progresso,
como resduo de seu prprio passado com o qual deve enfrentar-se para
super-lo. a luta de MITRA (Sol) a divindade da Luz da ltima poca da
regio irnica contra o Touro emblemtico da natureza animal; (ler o OITAVO
GRAU), a quem mata e transmuta, para absorver suas qualidades positivas.
a luta na natureza como na vida; a Luz, o Supremo Poder, afugenta toda
treva e obscuridade. Ante sua claridade, foge o mistrio da noite, levando
consigo os temores e o cansao que se apoderam de nosso organismo em
todo o anoitecer. E, conforme se faa a luz em nossa mente, esclarecem-se
nossas preocupaes e nossos problemas, para que nossa vida seja um
crescimento NA LUZ.
A IGNORANCIA E O FANATISMO substituem a VERDADE E A COMPREENSO
em cada um de ns; mas, ao nos dedicarmos ao estudo para cultivar nossa
mente, elas se precipitam, como o fizeram os dois assassinos, no abismo da
aniquilao. A AMBIO (companheira da ignorncia e do fanatismo) que se
oculta na cova do corao do homem, destri-se a si mesma como o fizeram
Abibalac, o assassino de Hiram, e Judas Iscariotes, at que chegue a essa
gruta um raio do mais puro amor.
Esta verso da Lenda de Hiram nos ensina com toda a clareza a lei da causa
e efeito, como a explicaremos mais adiante e que consiste em: COM A
VARA QUE MEDIRDES SEREIS MEDIDO.
O iniciado deve matar em seu corao A IGNORANCIA, O FANATISMO E A
AMBIO, substituindo-os pela SABEDORIA, TOLERNCIA E ALTRUSMO, ou
pela VERDADE, COMPREENSO E DESPRENDIMENTO.

A Justia

4 A Justia, representada pela balana, jamais significa vingana. A Justia

o perfeito equilbrio divino ou a expresso da LEI DIVINA DO PERFEITO
EQUILBRIO. Esta lei est representada pelo nmero dois ou a dualidade na
TRINDADE do HOMEM.
O homem, movido pela ignorncia, fanatismo e ambio, faz injustamente
prevalecer um dos pratos da balana, fazendo o que sofre injustia levantar
o peso de sua espada. Ento, aquele que sofre ignomnia levanta-se e
exalta-se por esse mesmo fato, at no cu, enquanto que o tirano se
precipita, em igual peso, em sentido contrrio.

De maneira que a Justia Divina (Lei do equilbrio e CAUSA E EFEITO) ao ser

tergiversada, atua pelo efeito que segue a toda causa, em sentido contrrio
e, de reao, que acompanha toda ao.
Por conseguinte temos de ver e buscar na prpria perseguio dos
assassinos de Hiram um sentido profundo do que aparentemente significa. A
respeito dos mistrios do Egito disse Plutarco: ... deves pensar que
nenhuma dessas coisas se referem ao que, ao parecer, contam... Desta
maneira deduzimos que o NONO GRAU encerra muitos mistrios iniciticos
ocultos, que exigem do Mestre o seu aperfeioamento, a fim de que elimine
(mate a seus primos e parentes como ensina alegoricamente o BHAGAVAD
GITA ou o CANTO DO SENHOR) seus vcios e paixes, que lhe so mais
queridos e apegados. Porm NO COMO OS DETRATORES DA MAONARIA
TM PROCURADO DIFUNDIR: QUE NESTE GRAU SE EXIGIA AO INICIADO O
COMPROMISSO OU JURAMENTO DE EXECUTAR AS SENTENAS DOS
TRIBUNAIS SECRETOS, SENDO ELE PRPRIO SACRIFICADO PELOS IRMOS SE
NO CUMPRISSE SUA PROMESSA. Sem dvida, o Grau tem, como emblemas,
cabeas cortadas, punhais ensangentados, lgrimas e atributos fnebres, e
usa-se com freqncia em seu Ritual a palavra VINGANA e a divisa
VINCERE AUT MORI. Porm, esses caluniadores nunca viram a Luz da
Verdade para poder interpretar o simbolismo iniciatrio.

5 Depois destas explicaes, tudo nos leva a cr que o Grau de Mestre

Eleito foi institudo pelos Templrios, ou pelo menos, era por eles conhecido.
A ambio simbolizada no Nono Grau pelo traidor Abiram ou Jubeln ou
Abibalac de acordo com o Rito Francs , por sua vez, assassinada com a
adaga do altrusmo e do desprendimento; e, com a morte da ambio,
desaparecem todos os males da sociedade. O Nono Grau conferido por
iniciao, e para tal efeito o candidato deve ter inteligncia, moralidade e
conhecimentos manicos, alm de ter mais de 25 anos de idade, ser
possuidor do 4. Grau h mais de um ano e contar, no mnimo, trs anos de
maom.