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Cada momento devora al anterior, cada nacimiento es la muerte de innumerables seres, engendrar
la vida y matar es una misma cosa, por esto tambin debemos comparar la cultura con el guerrero
victorioso y vido de sangre que unce a su carro triunfal, como esclavos, a los vencidos, a quienes
el poder bienhechor ha segado hasta el punto de que, casi despedazados por las ruedas del carro,
exclaman an: Dignidad del trabajo! Dignidad del hombre! ( 2010: p.5).
I.
EL BIPARTIDISMO:
SOCIEDAD
DOS
CONCEPCIONES
ELITISTAS
DE
Un grupo econmicamente privilegiado, es decir, los criollos haba formulado lo que no quera ser
dependiente de un poder colonial- pero muy vagamente lo que quera ser en un futuro. No qued
claro cmo iban a estructurar las sociedades, cmo se iba a superar la desigualdad social existente
y cmo se iba a respetar la heterogeneidad tnico- cultural. (Kning, 2003:p. 19)
No fue hasta entrado el siglo XX, despus de la Guerra de los Mil Das que el pas sufri
abruptos cambios en su organizacin social y poltica, Colombia un pas que para la poca
fundamentaba su economa en el sector rural, se enfrentara a otras dinmicas econmicas: el
perodo de postguerra en Europa, la crisis econmica de los aos treinta, abrieron a los pases
latinoamericanos un lugar en el mercado internacional, el auge del caucho y del caf, la prdida
y pago del canal de Panam haran de este siglo convulsionado el tiempo de la modernizacin,
las ciudades empezaron a cambiar, diferencindose de la gran parte del pas an rural, nuevas
lgicas de poder se instauraran, para controlar la efervescencia que empezaba a sentirse por la
ruptura de los cdigos culturales anteriores, aparece el fenmeno de la urbanizacin de los
lugares coloniales, entre ellos Sante F de Bogot replicara el proyecto o ideario modernizador
de las lites colombianas.
II.
LA TRADICIN EN CRISIS
Colombia sufri abruptas transformaciones finalizando a partir del siglo XIX; si bien el legado
colonial haba sobrevivido a los ideales de las
lites que se emponzoaban en el poder, los
valores tradicionales haban resultado intactos, ya
que representaban la organizacin social basada
en la distincin racial, elemento til para
consolidar la jerarquizacin social, separando a
los criollos blancos, de los mestizos, negros,
pardos e indgenas, como lo expone Blanca
Muoz el conservadurismo se basa en la
compleja estructuracin patriarcal del orden del
cuerpo social () s hay un factor de describa
al conservadurismo, ste es su concepto de
jerarqua. La mentalidad conservadora se
manifiesta por su sentimiento de orden ( 2005:
p.64), el miedo a la masa en Colombia no sera
un problema para las lites conservadoras, pues
IMAGEN 2 La pintura de castas fue una
representacin esttica surgida durante el
el patrn jerrquico racial sustentaba todo el
siglo VXIII en la colonia, su funcin era
aparato social y econmico, poniendo barreras
representar la compleja
organizacin
ideolgicas que apartaban de la plebe de la
piramidal racial, en stas se llegaban a
minora blanca, la regulacin social como lo
contar hasta 17 tipos de razas, a la cabeza
expone Daniel Diaz (2008) estaba sustentada
siempre aparece la familia caucsica.
bajo la imagen del sabio-mdico, aqullos letrados que conocan las teoras librescas sobre las
concepciones filosficas y filolgicas de la tradicin decimonnica tradicional: el conocimiento
legado de la cultura greco-latina occidental , estos saberes resultarn ineficaces para el control
social, se necesitara ahora de la implementacin de una nueva gubernamentalidad que hiciera
posible la divisin tradicional .
Santaf, por ejemplo, era un pueblo pequeo con amplios lugares rurales, la actividad artesanal
y agrcola sustentaba la economa lugarea, existiendo la servidumbre como sistema dominante,
antes de la consolidacin de la divisin del trabajo. Despus de la Guerra de los Mil das,
sangrienta pugna entre Liberales y Conservadores, el panorama empez a cambiar, miles de
desplazados por la violencia inmigraron a las capitales de los departamentos, ampliando los
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Entrado el siglo XX, la mirada liberal de la situacin del pas, encontraba que dicha
prolongacin del discurso modernizador no era suficiente como poltica estatal, pues para la
minora conservadora la raza de la mayora de los colombianos estaba corrompida, deban
purificarse con los blancos, o exterminarse lo antes posible, vean cmo la separacin
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higiene, del urbanismo y su proyeccin hacia la industria, el mal resida en las costumbres pre
modernas, para superarlas deban desde estos saberes reglamentarse ciertas tecnologas del
poder, centradas en la reglamentacin biopoltica de los discursos utilizados por estas ciencias
con la aplicacin de dispositivos propicios para su prctica, ahora el sabio ha sido enterrado
para dar cabida a la tecnocracia normalizadora representada por el mdico-maestro-socilogo
(Castro & Daz 2008).
III.
No fue hasta el Bogotazo que se atisbara el ltimo rezago del aqul hombre pre moderno, es
decir, que la poblacin se atreviera a levantarse contra lo establecido, ya haba sucedido en 1893
con los artesanos, la muerte de Gaitn al parecer, fue el
botn de alarma de la poblacin para que identificaran
en la oligarqua su enemigo y el proyecto de utilizacin
al que estaban sujetos. Pero despus de este histrico
evento se recrudecera la violencia en el campo , pero
la ciudad se encontraba en un proceso incansable de
modernizacin, el Estado de bienestar calmara la furia
del hombre incivilizado de la colonia con la
publicidad, la radio, el cine: la fantasmagora del
capital enterrara de una vez por todas la desagradable
tradicin, deviniendo la fantasa colectiva del bienestar
y prosperidad econmica, los cuerpos normalizados y
las subjetividades controladas por el gobierno
IMAGEN 7Annimo, la foto fue tomada
absoluto de la vida haran de la ciudad: un lugar de
en 1940 se ve la imagen del cachaco
modernizacin de los cuerpos y de las mentes, el
en su vestimenta ha desaparecido ya la
ruana y aparece el traje negro el cual
campo en donde nunca lleg sino la violencia seguir
daba la distincin de hombre moderno,
enterrando cuerpos a diario con la guerra poltica y el
un hombre de negocios.
posterior conflicto social mostrando que no hay tal
progreso. La barbarie producida por la violencia es oculta en la ciudad, en ella se intentar
reflejar el lujo del capitalismo, la noopoltica har su aparicin aos ms tarde, pero para su
implementacin primero tuvieron que regularse los cuerpos y las mentes mediante la
biopoltica.
IV.
La abrupta ruptura sucedida en los aos treinta del pasado siglo llevaran a cabo aquello que
buscaban las lites: en su deficiencia de llevar a cabo los valores modernos sin cambiar la
estructura social se dedicaron a modernizar el pas: la tradicin pre moderna fue concebida
como un producto de barbarie el cual deba ser remplazado por el discurso cientfico y las
prcticas modernas; la cultura moderna, entonces arras con lo que quedaba de identidad,
entendida sta como las prcticas autctonas en donde se depositaban los saberes populares,
estos seran sustituidos por la concepcin de desarrollo tcnico y tecnolgico, en este punto
habr que distanciarse de la concepcin de Blanca Muoz,
para esta autora el neoconservadurismo basa su concepcin
cultural bajo los estamentos inamovibles de la tradicin,
dado a la prdida de las lites de sus bienes culturales
debido a los medios de masas corrompen su capital
cultural, en Colombia se da un proceso de masificacin
biopoltica hasta la actualidad, entendido ste como la
formacin y normalizacin de los cuerpos, las
identidades y los imaginarios en serie por la industria
biopoltica; a diferencia de esta concepcin, ms en nuestro
contexto social y poltico se puede ver una hibridacin de
la concepcin neoconservadora, en la que descansa toda la
IMAGEN 8 Miserias de
regularizacin
social, no en balde los lderes guerreristas
Bogot, fotografa de Erwin
encarnan
la
figura
de autoridad patriarcal y en sus filas
Schottlaender publicada por
tienen
lderes
espirituales
los cuales se encargan del
Cromos en 1935.
control de los valores y la moralidad tradicional, con las
concepciones liberales que como se demostr seran las generadoras de la biopoltica y la
regularizacin social, pero en adelante se encargarn de velar por el sacrosanto derecho a la
libre empresa y la propiedad privada: ambas interpretaciones sern las garantes del
neoliberalismo, un capitalismo canbal el cual se ha naturalizado en la sociedad, que como se
dijo es una quimera hbrida entre dos concepciones de sociedad elitista.
El ejercicio realizado anteriormente surge de una incgnita al ver la realidad social de
Colombia, la estructuracin de la sociedad actual y la
historia que se presenta a diario en la cotidianidad; ante
todo es la incgnita generada por la experiencia de en
medio de tantas contradicciones sociales ver que se hable
del fin de todos los conflictos, del desarrollo del pas
hacia la paz y la prosperidad. Bstese de un ejercicio
sociolgico para poder observar nuestra realidad:
obsrvese el da a da de Bogot, para ser ms
especficos, un medio de transporte masivo, la gente pasa
IMAGEN 9 habitante de calle
una por encima de otra se insultan y se golpean, esto
foto tomada por la ONG Fundacin
para una Vida Digna en 2002.
llev al cuestionamiento: somos una cultura violenta?,
por qu somos indiferentes hacia el sufrimiento ajeno?.
La mayora de las interpretaciones dan a entender que somos esencialmente egostas y que la
violencia es un producto de ello, pero eso sera ignorar el devenir histrico del que somos
producto, de siglos de utilizacin de las lites para sus beneficios privados, de la normalizacin
social que impone un comportamiento egosta de obtencin del bien privado, del hedonismo
nietzschano vendido a la gente como realizacin personal: es decir de la hibridacin de dos
concepciones elitistas de sociedad que tendrn su desarrollo histrico a causa del sufrimiento y
muerte de miles de colombianos donde el mal metafsico burkeano ser la respuesta a los
problemas de la mayora de las problemticas sociales, de la sepultura de la cultura autctona
basada en un modernismo vaco sin atisbos de algn progreso humano tangible y verificable.
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REFERECENCIAS BIBLIOGRFICAS
Imagen 1: Revista credencial historia: Cien aos de guerra civil 1895: con
arcos de triunfo celebr Rafael Reyes la victoria de la regeneracin.
Recuperado el 15 de Mayo de 2015:
http://www.banrepcultural.org/node/32763
Imagen 2: Pintura de castas. Recuperado el 15 de Mayo de 2015 en:
http://algarabia.com/ideas/la-sociedad-de-castas-de-la-nueva-espana/
Imagen 3: Gamines de Bogot. Recuperado el
http://www.colarte.com/colarte/foto.asp?idfoto=260313
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