CORPORACIN UNIVERSITARIA MINUTO DE DIOS

FACULTAD DE CIENCIAS HUMANAS Y SOCIALES

LICENCIATURA EN FILOSOFA
SEMINARIO ELECTIVO DE AUTOR: FILOSOFA DE LA EXISTENCIA
LEONARDO BERNAL PRIETO
MARTIN HEIDEGGER: CARTA SOBRE EL HUMANISMO
La pregunta por el ser del hombre, tema tratado por Heidegger en su obra Ser y tiempo se basa en
dar un nuevo fundamento a la filosofa en la cuestin de la ontologa de ese ser que se pregunta por
su existencia; ante ello Jean Paul Sartre preguntar a Heidegger qu es el humanismo?, para ello el
autor volver a plantear su metodologa filosfica para dar respuesta a aquella pregunta,
distancindose de las interpretaciones de la filosofa occidental hasta la poca, es decir en la
metafsica en que se halla inmersa el humanismo.
Es en el preguntar donde se halla la verdadera cuestin sobre el ser, su esencia ha sido considerada
en analoga con el obrar, ya desde la tradicin de la Grecia clsica, Platn y Aristteles pensaban al
ser con referencia al obrar la dicotoma entre el sujeto y el objeto en la cual se poda llevar a
cabo la comunicabilidad de la existencia de los entes en general, mediante el uso de la Lgica y la
Gramtica. El lenguaje es la casa del ser, pues en l hace suyo el mundo, que en nada tiene que
ver con el hacerse de los entes que lo componen, es decir de la tcnica, sino de hacer suyo
mediante el mundear el mundo proyecto afectivo de su existencia, en contraposicin al teorizar
seria el poetizar el mundo la existencia efectiva del ser en su hacer-se del mundo. Para Heidegger
dicha interpelacin de la ciencia considerada filosofa la cual como un saber terico ha ocultado al
ser en su esencia en la rigurosidad cientfica escolar del pensar, el cual para los griegos nunca
tuvo el nombre de filosofa sino en cuanto a la necesidad de la instauracin de lo pblico, la
necesidad de un ismo. Los ismos como el Humanismo estn sometidos a la opinin pblica a
lo cual llevan o hacen del pensar un instrumento, pero el pensar:
[Es] El elemento es aquello desde lo cual el pensar es capaza de pensar. El elemento es lo propiamente
capaz: la capacidad. Se hace con el pensar y lo hace as su esencia. El pensar es para hablar sin
rodeos- el pensar del ser. El genitivo dice dos cosas: el pensar es del ser en cuanto que el pensar
introducido por el ser pertenece en el propio suceder. (Heidegger:1970,p. 164-165)

Con ello Heidegger se referir a la condicin que le es propia al ser en su esencia, que es su
existencia, entonces qu es acaso el Humanismo? Heidegger considera dos puntos sobre aquel
concepto histrico, el primero es el referente precisamente a su historicidad, el humanitas concepto
utilizado por la Repblica romana para designar su alejamiento de los considerados como brbaros
de los civilizados, ha sido designado para separar lo brbaro precisamente de lo cristiano y de lo no
ilustrado, Heidegger se apartar de esta pretensin la cual puede interpretarse en su versin secular
en cierta dignidad del hombre, como la tratada por Marx y la enajenacin econmica o en el
cristianismo con la nocin de pecado. En este caso el ser est atado al ente por ello se convierte en
una Metafsica al considerar al hombre con referencia a la naturaleza, la historia, Dios, no en cuanto
su esencia en el existir, por ello:
El primer humanismo, el romano, y todas las especies de Humanismo que desde entonces hasta ahora
han aparecido, suponen como sobrentendida la esencia general del hombre. El hombre es considerado
como un animal rationale. () La metafsica no pregunta por la verdad del ser mismo. Por ello
tampoco pregunta nunca por el modo en que la esencia del hombre pertenece a la verdad del ser.

(Heidegger:1970,p. 174)
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Esta interpretacin hecha por Aristteles: el ser humano es un ser racional en cuanto a las categoras
metafsicas en donde el humano por el hecho de existir, caracterstica que comparte con el animal,
es a la vez un ser racional, o un animal consciente de su existencia, lo cual hace de su esencia el
razonamiento, pues a su vez su esencia pensante ser el alma o el espritu, por ello:
Este poner uno por otro es propio de la Metafsica. Pero, por esto, no es considerada a su altura la
esencia del hombre, ni pensada en su procedencia, esencial, que para la humanidad histrica, siempre
ser su porvenir esencial. La Metafsica piensa al hombre desde la animalitas y no piensa hacia su
humanitas. (Heidegger:1970,p.175)

Heidegger se alejar de las dos posturas del humanismo, la primera en la consideracin del ser en
cuanto determinado por un ente, sea naturaleza, Dios, etc., la segunda es la cuestin de su
instrumentalidad referente a su capacidad racional como su esencia que lo separa, pero, a la vez lo
une con el mundo al hacerlo suyo en el sentido de considerarse como sujeto referente a un objeto
utilizable por la tcnica. Ambas concepciones Metafsicas consideran al ser del hombre como
determinado por algo externo a su verdadera esencia, la cual como se trabaj en Ser y tiempo es la
existencia, la cual le da la posibilidad de apertura, afectividad y proyecto el mundo que es lo que ha
sido oculto precisamente por la Metafsica Occidental y por ello por el Humanismo.
Heidegger considerar que la pregunta hecha por Sartre sobre el Humanismo lo llevar a condenarlo
como brbaro e inhumano su pensar, pues entonces cmo se hace el humano, ese ser en el mundo
si no es por la humanitas ni por su ser racional?, s el lenguaje es el hogar del ser, es en el poetizar
en donde se hace paisano del mundo, ya que lo que ha hecho la Metafsica es que el ser sea puesto
como un aptrida por el ente, desde Platn hasta Marx, es la reconciliacin con el lenguaje lo que
hace o lleva a cabo el poetizar pues:
Pero el destino del mundial se anuncia en la poesa sin que ya se haga patente como historia del ser, el
pensar histrico-mundial de la poesa de Horderling, que tiene la palabra en el poema, es por ello, ms
original y en consecuencia ms propio del futuro que el mero cosmopolitismo de Goethe.

(Heidegger:1970,p.197)
En conclusin, el pensar el ser, propio de la analtica llevada a cabo en ser y tiempo quiere llegar a
comprender por medio del lenguaje al ser en el mundo como mera posibilidad indeterminada, el
hombre como dir Heidegger es el pastor del ser, no al revs como han pretendido las concepciones
cientficas y metafsicas que hacen el hombre algo determinado por la historia y el avance
histrico de la moralidad de la humanitas, en cuanto el alcance de la dignidad o el imponerse por
medio de la razn ante el mundo sin estar en l, es decir sin comprenderlo desde la afectividad por
medio de la tcnica. Heidegger responde a Sartre que es el Humanismo ese mismo saber escolar el
cual sigue escondiendo la pregunta por el ser determinndolo por el lenguaje metafsico como
moral, historiogrfico, etc., mediante el cual se ha cerrado la verdadera indagacin sobre el
preguntar sobre ese ser en su esencia, en su existencia. Ante ello cabe la pregunta por ello
Heidegger no conden el Holocausto ni las pretensiones de dominio del nazismo, aunque tambin
fuera un ismo sobre la humanidad, pues se determinaran las condiciones de posibilidad de ese ser
en el mundo?.
REFERENCIAS BIBLIOGRFICAS
Heidegger, M. (1970) Doctrina de la verdad segn Platn y carta sobre el humanismo. Chile:
Universidad de Chile.