UNIVERSIDADEESTADUALORIOGRANDEDOSUL

TeoriaePrticadaFormaodoLeitor
TeoriasdaLeitura
Profa.Dra.AnaMariaBuenoAccorsi

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ElisngelaGomes

MitoeidentidadeNacional

Mitos so, geralmente, histrias de deuses. Quando transmitidas em uma determinada

ordem,estasformamosistemadeumamitologiacomo,porexemplo,agrecoromana.
Segundo RSSNER (1989), os mitos nessa forma de histrias, de tema depoesia,constituem
a imprescindvel base de nossa arte e nossa literatura ocidental. Para este autor, sobretudo a
literatura contribuiu, no transcurso de suas variaes histricas, com a criao de novos mitos
quepassaramacompororepertrioiniciadocomosmitosdeorigemgrecoromanaecrist.
Numerosos mitos, especificamente relacionados a figuras e motivos favoritos de determinada
poca, como por exemplo, no fim do sculo XIX, a morte por amor, trazem em comum o
fascnio sobre o pblico leitor. Tal fato levou MARTINON (1977: 123) a afirmar que nossa
percepo ou melhor a
Koin que se pode ter do mito portanto um tipo de discurso que
integraomitonatradioliterria.
O mesmo autor conclui: Por esta razo as questes primeiras que se deve levantar a
respeito do mito so, ao mesmo tempo, a da posio do etnlogo diante dos mitos e de seus
modos de expresso e de comunicao nas sociedades que no mitificaram o mito, e as dos
mitlogos, do homem de cincia que interroga os mitos que nossa prpria sociedade
reinterpreta no quadro institucional legitimado socialmente por toda uma srie de mecanismos
queespecificaaoengloblossobotermoliteratura.
Mas, se como os recorda SODR (1988), o mito ao mesmo explicao de um
acontecimento e sua revelao, tornarse mais pertinente a questo crucial de MARTINON:
comoomitonaliteratura,tornase,almdoqueexprime,omitodeumasociedade.
Se a partir da Renascena e, sobretudo, a partir do sculo XVII,ostextosmaisreinterpretados
pelos escritores foram os mitos grecoromanos, estes passaram. a fazer parte da definio

Graduada em Biblioteconomia (UFRGS), Psgraduada em Teoria e Prtica da Formao do Leitor

(UERGS).

mesma do que seja literatura. O mito, ou melhor, as temticas mticas, tornaramseum

corpus
que faz parte integrante da literatura, um cdigo compreensvel para aqueles que detm
culturalmente as chaves da decifrao. E cabelhes no a decifrao do mito em si, mas das
mltiplasvariaeseinterpretaesdostemas.Istopostoqueomitopolissmico.
Esta sua variabilidade de interpretaes de poca para poca, permite sua
tradutibilidade emcontextosculturaisdiversosdaquelequelhederamorigem,eofazveculode
mensagens atemporais. O mito em si mesmo no literatura, mas a reinterpretao dosmitos
se torna literria. Da podermos afirmar que o mito o discurso privilegiado entre todos pelo
qual os remanejamentos sucessivos podem se elaborar em torno de um centro reduzido a um
simpleslineamentotemticoouentoavisodeumaobra.
O escritor nada mais faz que transcrever ou retranscrever as temticas diretoras que
constituem o cdigo prioritrio de um grupo social.Eessegruposocialquesecolocarcomo
mito constitutivo da diferena entre oquedefinidocomoliterrioeoquedeve serrejeitadona
RepblicadasLetras.
Pois para que uma obra seja considerada literria, no sentido de ser culta ou de
grande alcance simblico, esta precisa ser
reconhecida como tal pelo grupo social que se
aproprioudadefinioconsagradora.

SILVA,GilbertoLucioda.Omitonotexto:objetodecinciaededelrio.In:MitoeLiteratura:
temticaecontextoemnarrativasdemassa
.Disponvelem:
<
http://www.angelfire.com/psy/gilbertolucio/mito.html
>.Acessoem:14out.2013.

A identidade brasileira no uma essncia, mas o processo de construo de uma

grande narrao coletiva em que o mito exerce papel decisivo. Porque o mito que consolida
em lendas e figuras toda experincia mgicofantstica do povo. Tudo que apavora, tudo que
alegra fundamente o povo est no mito, em suas razes. Ele narra, conta. Se no faz isso, as
coisas se perdem por entre rezas, rituais, festanas,assombraescoisasmticastambm
mas que o vento pode levar. Isso se evidencia na literatura, especialmente na obra deautores
romnticos e modernistas, que insistiram na providncia do folclore, das festas rurais, no
registro das faanhas caboclas...Todas do o perfil de nossa identidade. Mas o mito tem
tambm o poder de destilar realidades nunca imaginadas antes, e, neste sentido, ele no s
passado, mas vanguarda, nem s Brasil, mas universo. Idealizadora ou crtica, a literatura
apropriasedomitoparareconstruiroimaginrionacional.


PalestradeJosdePaulaRamosJr.noprogramaCafFilosficoCPFLgravadanodia18de
novembro,emSoPaulo.
Disponvelem:<
http://www.youtube.com/watch?v=jIaLWYq1MqI
>.
Acessoem:14out.2013.