ROMANOS

La carta de Pablo a la comunidad cristiana en Roma es uno de los documentos

teolgicos ms importantes que jams se hayan escrito. Su influencia sobre la iglesia ha
sido formidable: Romanos desempe un papel fundamental en el modelado de la
enseanza de Agustn, Calvino, Lutero y Wesley.
CIRCUNSTANCIAS GENERALES
Pablo nos proporciona algunos detalles acerca de sus propias circunstancias. Est en
camino a Jerusaln, adonde se dirige con el propsito de entregar a la iglesia juda el dinero
que reuni entre las obras misioneras gentiles. Desde Jerusaln Pablo planea seguir su viaje
a Espaa, a fin de iniciar un trabajo evangelstico all. De camino a Espaa, espera
detenerse en Roma.
Pablo escribi Romanos hacia el final de su tercer viaje misionero, probablemente
durante su estada de tres meses en Grecia (Hechos 20:3-6). Indudablemente, l pas la
mayor parte de este tiempo en Corinto (2 Corintios 13:1, 10). Esta estada en Corinto
probablemente ocurri en el ao 57 d. de J.C., aunque bien podra haber sido un ao antes o
despus.
Un elemento que reviste cierta importancia en nuestro entendimiento de Romanos
es la indicacin que hace Pablo en estos versculos de haber alcanzado un punto decisivo en
su carrera como misionero. No teniendo ms lugar en estas regiones, es decir en la zona
del Mediterrneo oriental (Romanos 15:23), haba decidido ir a predicar en Espaa. Al
dejar establecidas iglesias pujantes desde Jerusaln hasta los alrededores del Ilrico
(Romanos 15:19), l entendi que el trabajo asignado por Dios de plantar iglesias
estratgicas a travs de las cuales pudiera proclamarse el evangelio ya estaba cumplido
en esa regin. Pablo sinti que ya no haba lugar para l debido al nmero de cristianos en
el lugar en que estaba ministrando, y quiso encaminarse hacia lo que hoy denominaramos
pueblos no alcanzados.
LA IGLESIA EN ROMA
Es probable que peregrinos judos de Roma, convertidos a travs de la predicacin
de Pedro el da de Pentecosts, sembraron el evangelio entre la numerosa comunidad juda
en la ciudad capital, en Hechos 2:10 Lucas indica que judos de Roma estuvieron presentes
ese da. Al igual que en muchas otras ciudades, no todos los judos de Roma abrazaron esta
nueva enseanza mesinica. El historiador Suetonio seala que el emperador romano
Claudio expuls de Roma a los judos porque estaban permanentemente alborotando.

Casi con seguridad se refera a violentos debates dentro de la comunidad juda con respecto
a la afirmacin de los cristianos de que Jess era el Cristo. La expulsin (que
probablemente podra fecharse en el ao 49 d. de J.C.) habra tenido un efecto importante
en la conformacin de la comunidad cristiana en Roma: los gentiles, que hasta ahora
constituan la minora entre los creyentes, quedaban como los nicos cristianos en la
ciudad. Por lo tanto, aun cuando para el tiempo en que Pablo escribe Romanos los judos
haban sido autorizados a regresar a Roma Priscila y Aquilas, p. ej. haban regresado
(Romanos 16:3, 4) los gentiles eran mayora en la iglesia, y dominaban tanto su liderazgo
como su tono teolgico.
DESTINATARIOS
Pablo parece enviar seales mezcladas con respecto a los destinatarios especficos
que l tena en mente mientras escriba a la iglesia en Roma. Por un lado, hay varios
elementos en la carta que sealan a una audiencia principal, sino exclusivamente, juda:
saluda a los cristianos judos en Romanos 16:3, 7, 11; se dirige al judo en 2:17 e implica
que sus lectores estn muy relacionados con la ley mosaica (Romanos 6:14; 7:1, 4); l
llama a Abraham nuestro progenitor (Romanos 4:1); y dedica una considerable atencin a
temas judos, p. ej. el pecado y el fracaso de los judos (Romanos 2:173:8), el lugar de
la ley en la historia de la salvacin (cap. 7) y el pasado y futuro de Israel (caps. 911). Los
indicios de la existencia de lectores gentiles son, sin embargo, igualmente claros: la
introduccin de la carta asocia a los romanos con los gentiles entre los cuales Pablo haba
sido llamado en especial a ministrar (Romanos 1:5, 6; cf. 1:13 y 15:14-21); Pablo les habla
en forma directa (Romanos 11:11-24) y su alegato por la unidad y la tolerancia parece estar
especialmente dirigido a ellos (Romanos 15:7-9).
PROPSITO
Por qu escribi Pablo esta carta en particular, a esta iglesia particular?
1. La atencin centrada en las circunstancias de Pablo. Hay tres posibilidades que
debemos mencionar. Primera, que Pablo pudo haber estado escribiendo para presentarse a
los romanos y explicarles sus creencias, con el propsito de asegurarse el apoyo de ellos
para su misin a Espaa. Segunda, Pablo, sabiendo que visitara Roma en fecha no muy
lejana, pudo haber aprovechado esta oportunidad para dejar escritas sus propias
conclusiones doctrinales. Despus de todo, el Apstol acababa de superar una difcil
situacin teolgica y pastoral con la iglesia en Corinto, y haba alcanzado un punto crtico

en su propio ministerio que exiga una reorientacin. Qu mejor momento que ste para
reflexionar sobre sus convicciones teolgicas y reafirmarlas por escrito? Una tercera
posibilidad es que Pablo aprovech la oportunidad en esta carta a los romanos para ensayar
el discurso que dara cuando llegara a Jerusaln con la colecta. Por cierto, esta visita a
Jerusaln ocupaba un lugar de importancia en la mente de Pablo (Romanos 15:25-33), y las
tensiones entre cristianos judos y gentiles que l esperaba remediar por medio de esa
donacin, bien podra explicar por qu Romanos presta tanta atencin a temas relacionados
con Israel y la ley. Es probable que cada uno de estos factores haya jugado algn papel en
los propsitos de Pablo al escribir; pero nicamente el primero explica la razn por la cual
la carta fue enviada especficamente a Roma y merece, por lo tanto, recibir especial
atencin.
2. Muchos estudiosos contemporneos coinciden, encontrando, especialmente en las
admoniciones de Pablo a los fuertes y a los dbiles (Romanos 14:1 15:13), el
propsito unificador de la carta. Considerando el asunto desde este punto de vista, Pablo
habra escrito con el propsito de sanar una divisin dentro de la iglesia en Roma. La
divisin era especficamente una entre los cristianos gentiles (los fuertes) y los cristianos
judos (los dbiles), y esto explica la razn por la cual Pablo dedica tanto tiempo en la
carta para exponer cuidadosamente la manera en que su teologa se relaciona con ambos
grupos. Es probable que el deseo de sanar esta divisin dentro de la iglesia romana haya
sido uno de los propsitos de Pablo al escribir, pero no el propsito principal. De manera
que parece ser que Pablo escribi Romanos con varios propsitos en mente. Es probable
que el propsito que sobrepasa a todos los dems era su deseo de presentarse a la iglesia en
Roma exponiendo el evangelio que predicaba. Esto revesta gran importancia porque a los
romanos les haban llegado falsos rumores acerca de lo que Pablo predicaba (Romanos
3:8). Aparentemente, se haba ganado en la iglesia temprana la reputacin de ser contrario a
la ley y antijudo. Pablo buscaba demostrar que esto no era as (Romanos 1:16; 7:7-12;
caps. 911), al mismo tiempo que sentaba detalladamente el sentido en el cual cuestionaba
a los judos y a la ley mosaica (Romanos 2:173:20). Estos mismos temas habran sido
motivo de debate en Jerusaln y constituan el punto central de algunos de los debates en el
seno de la iglesia en Roma. En otras palabras, tenemos en Romanos una serie de propsitos
que convergen sobre el tema que predomina a travs de toda la carta: Cul es la naturaleza
de la continuidad entre las provisiones del antiguo pacto de Dios y las provisiones de su

nuevo pacto? Cul es la relacin entre la ley y el evangelio, el creyente judo y el creyente
gentil, Israel y la iglesia? Es el deseo de Pablo de abordar este tema teolgico fundamental
y permanente, lo que otorga a Romanos ese carcter universal que le es particular.
TEMA
A la luz de lo expresado en el ltimo prrafo, no es de sorprenderse que muchos
estudiosos consideren que el tema central de la carta sea la continuidad de la historia de la
salvacin. A menudo sealan a los caps. 911 como siendo el corazn de la carta. Por otra
parte, muchos de los reformadores protestantes centraron su atencin en los caps. 15, y
concluyeron que el tema principal de la carta es el de la justificacin por la fe. No obstante,
ninguno de estos conceptos resulta lo suficientemente amplio como para encerrar el
contenido de la carta como un todo. En tanto que la justificacin por la fe es una doctrina
muy importante en Romanos, y constituye el tema en Romanos 3:214:25, no ocupa un
lugar destacado en otras partes de la carta. Si, entonces, hemos de identificar un tema
unificador para la carta, este debe ser el evangelio. El trmino ocupa un lugar importante
tanto en la introduccin (Romanos 1:1, 2, 9, 15) como en la conclusin (Romanos 15:16,
19) de la carta, y ocupa un sitial de honor en lo que generalmente se identifica como la
declaracin del tema de la carta: Porque no me avergenzo del evangelio; pues es poder de
Dios para salvacin a todo aquel que cree (Romanos 1:16).

Federacin Concilio General Asambleas de Dios de Venezuela

Ministerio de Educacin Cristiana
Instituto Bblico Bethel
San Felipe Edo. Yaracuy

Participante: Eliezer Quero

Febrero de 2015
Federacin Concilio General Asambleas de Dios de Venezuela
Ministerio de Educacin Cristiana
Instituto Bblico Bethel
San Felipe Edo. Yaracuy

Participante: Ana Mara Snchez

Febrero de 2015
TRASFONDO HISTRICO DEL LIBRO
Dos mil aos antes de Cristo se fund la ciudad, muchas historias acerca de su
origen; Mitologa, la historia de Romulo y Romelo criados por una loba en el origen de la
ciudad. Situada al borde del ro Tbet; 510 a.C. comenz la Repblica Romana, Augusto
Cesar fue el primer Cesar. Era el centro del mundo, eje econmico, poltico, de todo el
mundo de la poca, un imperio; llena de gran lujo y de gran pobreza.
En el tiempo de Pablo haba un milln de personas, 20 a 30 mil judos, como 20
sinagogas. Los cristianos muy numerosos, cmo llega el Cristianismo?, no estas claro. En
el libro en el 1:8 dice: que ya haban cristianos y que eran famosos en el mundo. En 12:4-8,
cargos en la iglesia, sea una iglesia establecidas. En esa poca haba muchos esclavos en
Roma, los libertinos eran el grupo de esclavos que consigui la libertad, y estos grupos
estaban en la iglesia. Pablo estaba en Corinto en el ao 58 D.C. cuando escribi esta carta a
los cristianos que vivan en la capital del imperio, Roma. Considerado por muchos el
escrito ms importante de Pablo, Romanos es tambin uno de los libros ms importantes de
la Biblia. Su tema principal es la justificacin por la fe. Haba una controversia que estaba
dividiendo a los cristianos judos y gentiles. Algunos pensaban tener el primer lugar con
respecto a los gentiles. Pablo seala que Dios es justo. Siendo que todos pecaron (tanto
judos como gentiles), los judos no son superiores ante los ojos de Dios.
SI ES UNA EPSTOLA CUANDO FUE FUNDADA LA IGLESIA? No se sabe
en realidad cuando. Posiblemente despus del da de Pentecosts; algunos de Roma
estuvieron en el da de Pentecosts.
DE QUIN EST COMPUESTA LA IGLESIA? de Judos y Gentiles

CULES SON SUS FUERZAS Y SUS DEBILIDADES?

maduras, alcanzando

Fuerzas, iglesias

a otros, en medio de persecucin / Debilidades, problemas de

divisin entre los judos y los gentiles

QU GNERO DE LITERATURA ES EL LIBRO? Literatura Discursiva y
Lgica
CUL ES LA IDEA PRINCIPAL DEL LIBRO? Es la obra maestra de Pablo, la
esencia de su fe, es una joya de literatura. La idea es, lo que en realidad es la salvacin en
Cristo, y lo que somos en l "el justo por la fe vivir"
CUL FUE LA RAZN PRINCIPAL POR LA CUAL SE ESCRIBI ESTE
LIBRO? Por causa de los problemas de divisin que existan entre los judos y los gentiles,
Pablo explica la fe en Jess en esencia, y que somos uno en l.
PALABRAS CLAVE EN ROMANOS (RV1960): verdad, gracia, fe, ley, justificar,
ira, juzgar, condenar, evangelio, creer, pecado, gentiles, Dios, Jesucristo, Espritu.
Temas: Justicia, ley, pecado, justificacin, santificacin.
RECIPIENTES: La iglesia en Roma, que no fue fundada por Pablo ni bajo su
jurisdiccin, aunque l saluda a cuando menos veintisis personas conocidas de l (16:316).
OCASIN: Una combinacin de tres factores:
1) La propuesta visita de Febe a Roma (16:1, 2; que empezara la iglesia en la casa
de los antiguos amigos Priscila y Aquila, 16:3-5);
2) La propia visita anticipada de Pablo a Roma y el deceso de que ellos lo ayuden
con su propuesta misin a Espaa (15:17-29).
3) Informacin (aparentemente trada por visitantes) acerca de la tensin entre
judos y gentiles que haba all.
NFASIS: Judos y gentiles juntos como el pueblo de Dios; el papel de los judos en
la salvacin de Dios mediante Cristo; la salvacin por gracia solamente; recibida mediante
la fe en Cristo Jess y afectada por el Espritu; el fracaso de la ley y el xito del Espritu al
producir justicia verdadera; la necesidad de ser transformado en el mente (por el Espritu)
para vivir en unidad como pueblo de Dios en el presente.