Documenti di Didattica
Documenti di Professioni
Documenti di Cultura
posmoderna. Deleuze y Derrida han sido colocados en esta situacin por sus comentaristas.
Lvinas no se preocupa mucho de esta denominacin, pero sus crticas a la filosofa
occidental lo colocan en esa postura. Vattimo se ha llamado a s mismo filsofo
posmoderno, y lo mismo Rorty, quien, dejando las filas de los filsofos analticos, pas a
las del pragmatismo o neo-pragmatismo y l mismo dice alinearse con los posmodernos.
Maclntyre es excelente ejemplo de los posmodernos paleoconservadores, ya que es uno de
los ms preclaros neoaristotlicos, esto es, que proponen recuperar varios elementos de
Aristteles y adaptarlos a nuestra nueva situacin, como lo haban hecho ya antes Hannah
Arendt y Agnes Meller.
Es curioso apreciar que algunos autores, como el propio Vattimo, ponen entre los filsofos
posmodernos a los hermeneutas. No a Hans-Georg Gadamer, pero si a Paul Ricoeur. Puede
entenderse por el hecho de que en muchas cosas ha sido crtico de la modernidad, e incluso
ha sido clarividente anticipador de modos de pensamiento; tambin puede entenderse por la
sencilla razn de que es un hecho que la hermenutica ha pasado a ser la episteme o koin
de la posmodernidad, sino una hermenutica ms precisa, como la de Vattimo, que pretende
despojarse de categoras como la referencia y la verdad, que no han sido claramente dejadas
por Gadamer ni, mucho menos, por Ricoeur. Por eso preferiremos ejemplificar esa
hermenutica de la posmodernidad con Vattimo. No todo posmoderno es hermeneuta, ni
todo hermeneuta es posmoderno, para precisar un poco ms.
Filosofa Postmodernista Verdad Subjetiva
Uno de los temas en la filosofa postmodernista es la negacin de la verdad universal y
objetiva. Esto es declarado claramente en la famosa declaracin de Jean-Francois Lyotard
"incredulidad hacia el macrorelato. Un macrorelato se refiere a una historia unificadora
que busca explicar cmo es el mundoen otras palabras, un macrorelato es una
cosmovisin. Lyotard sugiere que debemos ser escpticos de tales explicaciones extensas.
Por ejemplo, la afirmacin "De tal manera am Dios al mundo" es absurda para los
postmodernistas por dos razones: (1) ellos niegan la existencia de Dios, y (2) las
afirmaciones que reflejan al mundo entero (macrorelatos) son imposibles.
Para los postmodernistas, ya que no existe ninguna Verdad universal (con V mayscula),
slo existen verdades (con v minsculas) que le son particulares a una sociedad o grupo de
personas y estn limitadas a la percepcin individual. Afirmaciones escritas o verbales slo
pueden reflejar una cultura particular o punto de vista individual. Una frase muy usada que
escuchamos a este respecto es: "Eso puede ser verdad para usted, pero no para m."
Pero, al hacer la afirmacin universal de que no hay macrorelatos, los postmodernistas se
han colocado en la posicin de crear un macrorelato. Su historia para explicar el mundo, es
que no existen explicaciones del mundo, slo historias locales contadas por diferentes
culturas. Por esta razn, nos referimos al postmodernismo como la cosmovisin anticosmovisin.
Caractersticas:
1) La Deconstruccin
- consiste en el movimiento contrario al llevado a cabo por la modernidad.
2) La prdida de centro
- consiste en la inexistencia de un referente nico que pueda dar razn de la realidad
- en esta poca no hay centro, no hay una misma forma de pensamiento, cada quien tiene
sus propios puntos de vista
3) La Metaprescripcion
- muchas normas, y muchas formas de comportamiento
4) Neo-Narcisismo
- es el individualismo amplificado, la persona centrada en si misma
podramos
ser.
Las guerras de la era posmoderna se han caracterizado por ser guerras de civilizaciones,
cuyo argumento es religioso, nacionalista, racista. Esto nos lleva a la ltima y, quiz, ms
importante de las caractersticas de la posmodernidad que es el vaco de ideologas.
Vaco de ideologas: Tal vez lo que ms destaca de este fin de la modernidad o de la historia
es que no hay ideologas. Como consecuencia del relativismo, de la pluralidad, del
reconocimiento de la diferencia y de la comunicacin en masa y del mundo en el que todo
se vale, se acaban las ideologas (por lo menos en el sentido en el que estbamos
acostumbrados en la modernidad): como un sistema ordenado de ideas. Donde surgen y
tienen cabida muchas maneras de pensar se acaba lo que conocemos como mentalidad, es
decir un conjunto de valores e ideas compartidas con un grupo de personas dentro de una
sociedad.
Filsofos de la poca Posmoderna
Friedrich Nietzsche
(Rcken, actual Alemania, 1844-Weimar, id., 1900) Filsofo alemn, nacionalizado suizo.
Su abuelo y su padre fueron pastores protestantes, por lo que se educ en un ambiente
religioso. Tras estudiar filologa clsica en las universidades de Bonn y Leipzig, a los
veinticuatro aos obtuvo la ctedra extraordinaria de la Universidad de Basilea; pocos aos
despus, sin embargo, abandon la docencia, decepcionado por el academicismo
universitario. En su juventud fue amigo de Richard Wagner, por quien senta una profunda
admiracin, aunque ms tarde rompera su relacin con l.
La vida del filsofo fue volvindose cada vez ms retirada y amarga a medida que avanzaba
en edad y se intensificaban los sntomas de su enfermedad, la sfilis. En 1882 pretendi en
matrimonio a la poetisa Lou Andreas Salom, por quien fue rechazado, tras lo cual se
recluy definitivamente en su trabajo. Si bien en la actualidad se reconoce el valor de sus
textos con independencia de su atormentada biografa, durante algn tiempo la crtica
atribuy el tono corrosivo de sus escritos a la enfermedad que padeca desde joven y que
termin por ocasionarle la locura.
Los ltimos once aos de su vida los pas recluido, primero en un centro de Basilea y ms
tarde en otro de Naumburg, aunque hoy es evidente que su encierro fue provocado por el
desconocimiento de la verdadera naturaleza de su dolencia. Tras su fallecimiento, su
hermana manipul sus escritos, aproximndolos al ideario del movimiento nazi, que no
dud en invocarlos como aval de su ideologa; del conjunto de su obra se desprende, sin
embargo, la distancia que lo separa de ellos.
Entre las divisiones que se han propuesto para las obras de Nietzsche, quiz la ms
sincrtica sea la que distingue entre un primer perodo de crtica de la cultura y un segundo
perodo de madurez en que sus obras adquieren un tono ms metafsico, al tiempo que se
vuelven ms aforsticas y hermticas. Si el primer aspecto fue el que ms impacto caus en
Martin Heidegger
(Messkirch, Alemania, 1889-Todtnauhaberg, actual Alemania, 1976) Filsofo alemn.
Discpulo de Husserl, su indiscutible preminencia dentro de la filosofa continental se ha
visto marcada siempre por la polmica, sobre todo la de su adhesin al rgimen
nacionalsocialista, manifestada en el discurso que pronunci en la toma de posesin de la
ctedra en la Universidad de Friburgo (1933). La renuncia a la ctedra, muy poco despus
de ocuparla, no evit que en 1945 fuera destituido como docente en Friburgo, tras la
ocupacin de Alemania por los aliados.
Slo en el ao 1952 se reincorpor, si bien su actividad acadmica fue ya mucho menos
constante. Aunque recibi de algunos de sus discpulos, como Marcuse, la sugerencia
insistente de que se retractara pblicamente de su discurso de 1933, el filsofo desestim el
consejo y nunca quiso dar explicaciones. Si bien para algunos es imposible abordar su obra
sin reservas, la mayora de filsofos y estudiosos actuales prefieren tomar el trabajo de
Gianni Vattimo
Gianni Vattimo, nacido el 4 de enero en Turn, es uno de los ms destacados y conocidos
pensadores italianos de la actualidad. Estudi filosofa en las universidades de Heidelberg
y de Turn, donde en la actualidad es catedrtico de filosofa.
Es, sin duda, uno de los referentes principales del llamado postmodernismo y el creador
del concepto de pensamiento dbil, tan de moda hace algunos aos.
Influido por el pensamiento de Heidegger y de Nietzsche, fue discpulo de H.G. Gadamer.
Autor de amplia bibliografa, entre sus obras destacan: Las aventuras de la diferencia
(1979), El pensamiento dbil (1983), El fin de la modernidad (1985), La sociedad
transparente (1989), tica de la interpretacin (1989), Creer que se cree (1996), Dilogos
con Nietzsche (2002), o Nihilismo y emancipacin (2003).
Se inici en la poltica de su pas con el Partido Radicale, despus con Alleanza per Torino
(Olivo) y, finalmente en Demcratas de Izquierda, formacin que abandon en 2.004.
Es miembro tambin de la direccin nacional de Coordinamento Omosessuale.
Para este pensador italiano, la humanidad ha entrado en lo que se ha denominado
postmodernidad, una especie de babel informativa donde la comunicacin en general y
los medios de comunicacin en concreto adquieren un carcter central. Esta poca marca la
superacin de la modernidad, organizada en torno a las concepciones unvocas de los
modelos cerrados, de las grandes verdades, de los fundamentos consistentes, de la historia
como huella unitaria del acontecer. La postmodernidad, sin embargo, abre el camino a la
tolerancia, a la pluralidad y a la diversidad. Es el paso del pensamiento fuerte, metafsico,
de las cosmovisiones filosficas bien perfiladas y estructuradas, de las creencias
consideradas verdaderas y absolutas, al pensamiento dbil, a una modalidad de nihilismo
dbil, a un pasar despreocupado y, por lo tanto, alejado de la acritud existencial. Para
Vattimo, las ideas de la postmodernidad y del pensamiento dbil estn estrechamente
relacionadas con el desarrollo del escenario multimedia, con la toma de posicin meditica
en el nuevo esquema de valores y relaciones que caracterizan la sociedad actual.
El filsofo turins acaba de publicar en Gedisa Adis a la verdad, ensayo editado en 2009
en Roma, en el que aborda de nuevo el concepto de babel informativa en la que, segn
sus anteriores escritos, se ha convertido nuestro mundo postmoderno. Para l, el trepidante
mundo actual ha desbordado las concepciones unvocas de las grandes verdades, por lo
que el debate en torno a la verdad se nutre del consenso, y los intelectuales estn llamados
a pensar formas de vida que favorezcan la participacin colectiva.
Jean-Franois Lyotard
(Versalles, 1924 - Pars, 1998) Filsofo francs. Colaborador del grupo Socialismo o
Barbarie, sus obras se encuadran en el freudomarxismo (Discurso, figura, 1971; A partir de
Marx y Freud, 1973). Crtico de la razn ilustrada (La condicin posmoderna, 1979), es
tambin autor de El entusiasmo (1986).