Entre o Noir & o Black Block: Notas Sobre uma Potica do Inefvel

Estudo sobre o teatro de Roberto Alvim

Lcio Emlio do Esprito Santo Jnior (mestre em Estudos Literrios/UFMG).

Introduo

O diretor e dramarturgo Roberto Alvim uma influncia crescente para

toda uma nova gerao do teatro brasileiro. Podemos supor que um
dramaturgo e diretor que busca produzir espetculos dotados de uma grande
potncia potica, em dilogo com a tradio (ele j adaptou Ibsen,
Shakespeare, Pinter, Beckett, squilo e muitos outros) e ao mesmo tempo
lidando com os grandes problemas de nosso tempo. Mais e mais fica evidente
que a obra do diretor Roberto Alvim ser to importante para o futuro quanto a
obra do encenador Gerald Thomas, Bia Lessa, Enrique Diaz e outros da
gerao anterior. Ao contrrio desse encenador de si mesmo que Thomas,
Alvim assume uma feio pedaggica: o dramaturgo busca dar espao a novos
dramaturgos. Isso fez com que o seu teatro, o Club Noir, mais e mais torne-se
influente, influncia essa que notada em festivais de teatro pelo Brasil afora.
As peas dirigidas por Alvim so escuras, sem personagens claros, assim
como utilizam-se de tcnicas fragmentrias, poticas e caminhando ao
abstracionismo que lembra pintores em que ele se inspira, tais como Cy
Twombly. Ele tambm tem se destacado pela tentativa de, ao mesmo tempo
em que dirigiu o Trptico Beckett, elaborou, tambm, uma teorizao
esclarecendo e indo alm de sua prpria obra. Alvim buscou elaborar uma
conceituao a respeito do transumano, para, com isso, problematizar o
sujeito. Seu pensamento origina um tipo de linguagem que d poder s
palavras. Marcado mais por vozes, pelo contraste entre luz e sombra, seu
teatro busca produzir novas formas de percepo, assim como criar conceitos.
A imobilidade uma forma de lidar com a esttica do sonho e dialogar com as
artes plsticas. Sua esttica busca dizer e captar experincias inconscientes
que no seriam traduzveis em palavras, assim como sua potica quer dizer o
indizvel e falar o inefvel.

1. Alvim: um super-homem inventando uma esttica transumana?

O conceito de transumano de Roberto Alvim parece ter nascido a partir

da obra A Inveno do Humano, do crtico Harold Bloom. Enquanto Bloom
disse que Shakespeare inventou o humano, Alvim quer inventar o transumano,
acabando com o sujeito moderno que Shakespeare inventou, afinal ele um
dramaturgo como Shakespeare. Para Alvim, estaramos novamente numa
poca semelhante ao Renascimento, ou seja, seria preciso, ento, inventar
novas formas de subjetivao, assim como abolir algumas outras. Sua ambio
vivenciar o futuro de forma bem diferente do que nos ltimos 400 anos. Ele
ambiciona problematizar a ideia hegemnica do que seja o sujeito negando
tambm a existncia do eu, que seria apenas jogo de linguagem. Ele dedicase, pois, aos jogos com a forma e com a linguagem, sem tanta preocupao de
ser fiel aos autores que adapta e aos contedos.
A inveno de novas formas seria, ento, uma busca essencial no
momento histrico atual, momento esse que Alvim caracterizou como
semelhante ao Renascimento.
O teatro alviniano serei eu o primeiro a usar esse termo? parece vir
exatamente com vontade de potncia para superar a gerao anterior, a de
Gerald Thomas, Bia Lessa, Enrique Diaz e outros. Alvim j assumiu ter imitado
Gerald Thomas:

Quantas vezes eu imitei o Gerald Thomas enquanto estava dirigindo ou o prprio

Antunes ou o Bob Wilson deliberadamente, sabendo que estava imitando, exercitando
meus msculos e percebendo como o gesto criativo para perceber algumas coisas,
mas sempre tendo em mente que o tema a conquista de uma contribuio singular,
de um testemunho original para ampliao do working space do teatro e da
experincia esttica da humanidade (ALVIM, 2103).

No entanto, Alvim parece ter superado essa relao de espelhamento

em relao a Thomas. Em debate recente com Gerald Thomas, Alvim colocouo num curioso dilema: Thomas sempre afirmou que o teatro no Brasil estava
atrasado em relao ao que se faz nos pases desenvolvidos. No entanto, para
repudiar Alvim, Thomas teve que repudiar Beckett e Robert Wilson, artistas que
evidentemente tm muito em comum com Gerald Thomas. Sendo assim, num
gesto pattico, Thomas no teve como repudiar Alvim sem repudiar a si
mesmo.
Alvim quer ficar na histria, quer criar um estilo, uma escritura como a
de um grande escritor, que reconhecvel na primeira mirada de pequenos
trechos de seu trabalho, tem um estilo reconhecvel, uma assinatura. Gerald
Thomas, em texto patrulhando Alvim, cobrou que um depoimento mais direto,
nas peas, dos massacres em Gaza, comparando o drama de Gaza com a
moderna Guernica. No entanto, nas peas de Thomas, esse tipo de informao
aparece apenas como uma fala delirante que aparece na alucinao verbal de
algum dos personagens. Thomas tambm foge da histria como um pesadelo,
como tambm faz Alvim. Em sua cobrana superficial, Thomas supe que o
Brasil ainda vive precisando de atualizao com os centros do primeiro mundo.
Em resposta, Alvim considerou que Thomas muito valorizado no Brasil pelo
simples fato de ser estrangeiro.
O drama que vemos em Alvim aquele de criar sua prpria dramaturgia
e novas tcnicas. Gerald Thomas era um diretor prestigiado, at que resolveu
partir para cri-la. A partir da, repetindo um drama que um Augusto Boal
tambm viveu ao voltar ao Brasil, Thomas perdeu sua centralidade na cena
cultural brasileira e passou a ser, mais e mais, um exilado.
Roberto Alvim parece vivenciar um drama semelhante: quando no se
arrisca a produzir sua prpria dramaturgia (como em Agronegcio e Viva la
Revolucin), fala atravs da dramaturgia de Beckett, Strindberg, Shakespeare,
Pinter. Mas podemos perguntar: ser que Alvim no estaria revivendo, em
menor escala, o Teatro Brasileiro de Comdia, que tambm montava peas de
autores europeus para deleite da burguesia paulista? Podemos supor que no,
pois Alvim tem um programa esttico-filosfico singular. Podemos supor

tambm que Alvim e o Club Noir esto vivendo uma fase mais politizada depois
do ataque dos anarquistas ao teatro.
Alis, onde Alvim traava seu programa esttico, deixando a obra aberta
como um enigma, a crtica Barbara Eliodora viu uma confuso deliberada e
arrogante. Alvim transmuta valores, pois considera ser arrogante algo positivo:
seria chamar para si as tarefas urgentes.
Alvim sustenta que a forma o contedo, buscando, como em Trptico
Beckett, um espetculo sensorial e no intelectual, buscando supostamente em
Deleuze uma lgica da sensao para explicar sua opo pelo sensorial e pelo
teatro no-realista, no-dramatrgico. Isso nos fazer pensar no Club Noir como
um novo Teatro Brasileiro de Comdia, um novo TBC to sofisticado como o
anterior (que tambm adaptava autores finos como Beckett e Ionesco).
Podemos supor que Roberto Alvim tem clara influncia de Bob Wilson e
seu uso da iluminao em non que produz cores frias e vermelhas. Como
explicou Roberto Alvim a propsito da pea Hai Kai:

No se trata de entendimento. Trata-se de produo e experimentao de

intensidades. preciso furar a dinmica neurtico-histrica do sujeito/ dos afetos.
Inconsciente e pulso. Chega de verdade (ALVIM, apud: MACKSEN, 2013).

No se trata, ento, de um diretor que busca entendimento no sentido

jornalstico e nem verdade no sentido do realismo socialista. Alvim busca um
teatro marcado pela singularidade da obra de arte. Ele fala da obra que tem de
produzir singularidades e que para ele, que um esteta, o mximo da
experincia humana. O singular, no entanto, produzido na interseo do
particular e do universal. Alvim valoriza a singularidade, mas talvez por
trabalhar com uma arte que exige uma criao coletiva, ele pretende ao mesmo
tempo subjetivar e dissolver o eu. Mas, sem o eu, como produzir
singularidades? A singularidade do artista emana de seu eu. Para Alvim, o eu
seria apenas efeito da linguagem. Isso tem consequncias. Inspirado em
Maeterlink, ele pensa num teatro em que existissem s vozes; o ator pensado

por ele enquanto marionete do diretor, ou seja, um no-eu. Nisso sobressair o

ego transumano do diretor.
Pode-se dizer que, ao dissociar a voz do ator do corpo que a enuncia,
Alvim quer praticar sua ideia de que no existe sujeito. O diretor busca os jogos
de linguagem no seguinte sentido: a partir da histria das formas, coloca-se
como diante de um jogo de perguntar e responder e busca as formas que
melhor que convm no passado, recombinando-as e reinventando-as para
melhor expressar-se. Mas Alvim pretende ir alm, colocando-se como um
inventor radical.
Para efetivar essa reinveno, ele usa algumas tcnicas e preferncias
estticas, criando uma assinatura. As caractersticas da escritura de Alvim
seriam: 1) uso da luz como partitura do espetculo; 2) fragmentao do espao
cnico e do prprio personagem nesse espao. comum que o diretor coloque
atores imveis ou falando de costas uns para os outros. A esttica noir
definida pelo prprio nome do teatro, marcado por um determinado uso da cor
negra que Alvim associa ao silncio, ao uso da escurido para fragmentar o
ator, que muitas vezes reduzido a apenas um rosto. Como escreve Alvim em
Dramticas do Transumano:

O ponto aqui diz respeito a uma certa qualidade de AUSNCIA imprescindvel para a
atuao. Se o ator carrega para o espao da cena a construo cultural que
chamamos de EU, se ele carrega para a cena esse "si mesmo" cultural (e a viso
achatada de mundo deste "si mesmo" cultural), ento, sim, este ator macula,
conspurca o espao do teatro, NICA seara em que se pode trabalhar com lgicas
distintas da lgica cultural. preciso alienar os atores - mas alien-los do que? Do "si
mesmo" cultural, que s trabalha por hbito, por condicionamento, reverberando
(inadvertidamente) o senso comum, as formas e idias estabelecidas, reconhecveis.
No se trata, portanto, de transformar os atores em bonecos que sero marionetados,
mas da conquista desta instncia de SEPARAO (no dizer de Artaud: no estou
morto, ESTOU SEPARADO). s nesta ausncia que OUTRAS presenas (noculturais) podem se instaurar plenamente (ALVIM, 2015).

Como Alvim poderia anular o eu de um ator, eu no sei bem como

poderia acontecer, mas pelo visto ele tenta. A inspirao para compor o espao
muitas vezes de De Kooning, Mondrian, Malevitch ou Bacon. A concepo

alviniana de palco baseada na assimetria: desenha-se no cho quatro figuras

geomtricas irregulares, limitando cada ator a uma delas, num jogo em que um
no olha para o outro. Patrick Pessoa observou isso em sua crtica:

Ao entrar no teatro para finalmente assistir Oresteia de Alvim, o impacto visual foi
imediato. Apesar da pouqussima iluminao, talvez previsvel em se tratando de uma
companhia chamada Club Noir, era possvel ver um palco nu, sem quaisquer imagens
ou objetos, tendo ao centro apenas um quadriltero emoldurado por quatro discretas
colunas. Como ficaria evidente mais tarde, esse quadrado cnico funcionava como o
tapete mgico usado por Peter Brook em seu The Carpet Show (1), e delimitava o
espao teatral propriamente dito, um espao que, uma vez adentrado pelos atores,
torna possvel a transubstanciao imediata o tapete mgico, nos desenhos
animados, tambm um tapete voador! do tempo-espao cotidiano, da localizao
dita real, em um tempo-espao outro, o da realidade teatral, indissocivel da
realidade sensvel-inteligvel da prpria Vida (PESSOA, 2015).

Objetivo, ento, criar novos sujeitos, anulando os eus dos atores e

gerando, a partir deles, novas formas. A escrita de Alvim produz, ento, seus
estilemas: penumbra, nfase na fala, textos irredutveis a um sentido facilmente
explicvel, fragmentao. A proposta seria contra o espetculo. teatro contra
o teatro, optando pela palavra como sonoridade e movimento. O teatro
alviniano mistura tradies: alterna Beckett com Artaud e Pinter, sempre
optando pelo drama. A materialidade das cenas aproxima da pea da
instalao, da obra de arte contempornea e do dilogo com as artes plsticas.
A busca de um teatro como nova possibilidade de experincia, na linha de
Artaud.
A ideia de Alvim de que o real inefvel e inominvel cai por terra
quando, quando do ataque dos anarquistas ao Club Noir, Alvim nominou a
ativista Sininho e a acusou de ser doutrinada por professores. Muito curioso
que Alvim, que ele mesmo professor de dramaturgia e no SESI, acredite no
argumento absurdo como seria a tal doutrinao ideolgica que estaria sendo
realizada na escola, argumento muito repetido por conservadores no Brasil e
nos Estados Unidos.
Quer dizer: por vezes, Alvim nomeia o real de uma forma bastante
tradicional. Como produto do choque de ser atacado por anarquistas como

reacionrio, Alvim converteu-se recentemente ao socialismo. Essa a ideia do

real enquanto algo que no pode ser falado a teoria qual ele se baseia para a
fala de atores. Para Alvim, quando muda o que dito, muda tambm o
personagem, suas mediaes, at seu nome.
O teatro de Roberto Alvim busca inscrever-se na histria, mas, por outro
lado, ele rejeita a contextualizao histrica, pois ela torna a obra muito
localizada em determinados locais e espaos temporais. Pode-se dizer que
depois do incidente do ataque dos black blocks ao Club Noir, o teatro de Alvim
tem se politizado mais, com Alvim associando-se a Vladimir Safatle, que tocou
piano em uma pea recente. A revoluo, no entanto, no como convidar
Safatle para jantar. A histria, quando passa, por vezes, quebra vidros do teatro
e causa prejuzo.

2.Entre o Noir e os Black Block: figurao x abstrao

A concepo de realidade presente no teatro do Club Noir contraposta ao

realismo crtico. Ao contrrio do realismo crtico e do realismo socialista, Alvim
concebe o homem como simplesmente dado, um ser-a-no-mundo, da sua
inspirao frequente em Heidegger, autor muito citado em Dramticas do
Transumano. O prprio termo Transumano tambm tirado a mesma tradio
nietzscheo-heideggeriana: seria o alm-do-homem, o super-homem. Para os
realistas crticos, o homem seria um animal social, no uma existncia
separada do todo social. A singularidade do artista no pode ser confundida
com isolamento do todo social e com a retirada do pano de fundo histrico e
poltico.
Em Dramticas do Transumano, que uma tentativa de teorizar o que foi
realizado nos Trpticos adaptando Beckett, Alvim apresentou sua teoria a
respeito nos seguintes termos, ele estabelece uma oposio entre figurao e
abstrao. Para Alvim, a grande questo no representar o real, pois o que
h de mais importante para ele no o contedo e sim a forma. O figurativo
tem que ser apresentado, mas sem reinar sobre o teatro:

8. A questo figurativa (potica naturalista/realista) perigosa porque pretende reinar

at sobre o prprio fato-teatro (isto , sobre o teatro como lugar de construo de
jogos de linguagem), impondo a narrativa como sentido nico da obra. Para trabalhar
com a figura (personagem) num contexto figurativo, necessrio criar uma estrutura
rigorosa e limitadora o bastante para promover uma espcie de isolamento (penso nas
personagens do pintor Francis Bacon, figurativas, mas habitando um espao que no
se estrutura em consonncia com elas). uma fora que vem no das personagens,
mas de fora, uma fora externa, estrutural. assim que o fato-teatro se impe, e o
figurativo pode ser visitado sem reinar este, o norte conceitual de TRPTICO

(ALVIM, 2014).

Nessa passagem acima, Alvim entende que, se existe uma narrativa, h

sentido nico. Sendo assim, buscando um teatro no-dramatrgico, usando
apenas fiapos de narrativa, os sentidos seriam mais mltiplos.
Alvim, no entanto, confunde o realismo reacionrio da telenovela com o
realismo crtico e na prtica descarta todo realismo. Mais reveladora sua
concepo sobre o real, que para ele no existe, o que configura sua
concepo de mundo como semelhante concepo subjetivista e idealista ora
em voga, para quem tudo fico, no existe distino entre narrativa e
histria e o real , tambm, construo de nossas mentes, conforme o
pensamento idealista. O real j se altera, uma vez que ele produto de nossa
mente; a arte no precisa engajar-se para alterar o real. A obra no seria uma
interveno para mostrar uma determinada realidade, desvelando algo que no
visvel. Ele deseja igualar o teatro a uma obra de arte abstrata:

O realismo baseado no desvelamento, como se houvesse uma verdade por baixo de

tudo, verdade esta que, uma vez vindo tona, libertar (ou desgraar) a todos (vide
Ibsen ou Tennessee Williams). Tambm ancorado na idia de um sujeito uno. um
estilo que se pauta pelo dilogo, como se pudssemos acreditar no dilogo (sem
problematizaes). Enfim, so tantos os pontos de ignorncia profunda que norteiam
este estilo, que s algum que ignora toda a revoluo dos signos perpetrada pela arte
e pela filosofia no sculo XX pode continuar levando-o a srio (ALVIM, 2015).

.
Sendo assim, Alvim prossegue em seu raciocnio, escrevendo que o
realismo no ser capaz de trabalhar para alm do sujeito, seno deixaria de
ser realismo. Mas quem criar as novas tcnicas, seno um ou mais sujeitos?

As tcnicas no surgiro magicamente no mundo como Athena saiu da cabea

de Zeus:

Mas no fcil sair-se(escapar-se) de seus fundamentos: mesmo em estticas ditas

ps-dramticas, cria-se outros contextos, tudo parece ser uma outra coisa, mas o ser
humano sempre o ser humano realista: hiper-psicolgico. E contra isto,
exatamente, que se deve lutar: contra esta idia acerca do que seja a vida, e no
contra este ou aquele estilo (embora seja bvio que o estilo realista nunca ser capaz
de trabalhar para alm do sujeito, porque se o fizer j no ser mais realismo) (...).
Como se o real no fosse construdo todo o tempo por ns (cada real conformado
por um jogo de linguagem especfico) (ALVIM, 2014, p. 166).

Como se pode ler acima, nessa citao de Dramticas do Transumano,

para o autor existe mais de um real, existem vrios reais. Ora, quem est
criando esses vrios reais? Ningum mais do que os vrios sujeitos ao
captarem o real. O real , para ele, fruto de jogos de linguagem que acontecem
em nossa mente. Por isso ele acredita que um dramaturgo pode inventar o
humano e ele pode desmontar e reinventar o transumano. Ao invs de ser
criado pelo contexto social e poltico do Renascimento, Shakespeare quem
cria o ser humano do Renascimento. O ser humano fruto da mente de
Shakespeare, como o transumano ser fruto da criao da mente de Roberto
Alvim.
O que se pode presumir que a arte do Club Noir tem como objetivo, como
as obras de Artaud, pater le burgueois. A atitude de Artaud, to admirada por
Roberto Alvim, pode tambm ser analisada como uma atitude anrquica contra
os valores institudos, uma atitude, portanto, tpica de uma poca como a
nossa, uma poca de decadncia e comparvel, sim, s atitudes dos blackblocks que ele tanto criticou.
Uma obra de arte nasce da interao de um eu, de uma subjetividade
individual e criativa e que relaciona-se com determinadas estruturas sociais. A
arte ao mesmo tempo expressa e relaciona-se com a sociedade de seu tempo.
Muitas obras, no entanto, so muito abertas, no bastando simplesmente
elencar o contexto social para poder interpret-las. preciso entender as
formas e nelas encontrar os reflexos das contradies sociais.

Roberto Alvim, com suas ideias transumanas, parece, como Nietzsche e

Heidegger, querer buscar uma metafsica bastante prpria. Ou seja: Roberto
Alvim religioso. Patrick Pessoa observou isso:

Por isso, o eplogo da Oresteia de Alvim, que serviu de epgrafe a este texto,
concentra o sumo da experincia que ele propicia: Deuses, venham e falem. Estamos
todos ouvindo. Acredito que essa descrio da comoo que senti ao ver os squilos
de Alvim ainda no responde minha pergunta inicial. O que haveria de menos
contemporneo do que buscar a transcendncia, do que se pr escuta do divino?
Ser que, como o velho eremita do prlogo de Assim falou Zaratustra, Alvim ainda no
sabe que Deus est morto?! (PESSOA, 2015).

Pode-se dizer que sim: Deus o inefvel. Alvim j disse em uma

entrevista que j desejou ser padre, antes de tornar-se diretor de teatro. Isso
explica, em parte, sua atrao pelo inominvel, pelo inefvel: ele quer falar
do divino, do sagrado, daquilo que no pode ser dito ou expresso com
palavras. Ele busca a experincia mstica. O problema que, em nosso
mundo, em nossas estruturas sociais, o mstico, o idealismo, o neoliberalismo,
o ps-modernismo e o subjetivismo caminham no mesmo eixo.
O teor poltico do pensamento de Alvim ficou bem mais evidente quando
ele tratou, no site governista Brasil 247, pgina que circula na web, do protesto
contra a Copa que, no ano de 2014. O protesto interrompeu um ensaio de
Beckett com um estrondo, como se fosse para ilustrar a frase de Sthendal: a
poltica em um romance como um tiro no meio de uma orquestra. Um
protesto anarquista arrebentou o vidro da fachada do teatro. Os manifestantes
gritavam: estamos lutando por justia, no Copa! Em momento algum, Alvim
sequer sonhou que alguma das reivindicaes pudesse ser, ainda que de
longe, justa. Condenou indiscriminadamente o protesto e julgou-se vtima de
um fogo amigo por parte de alienados.
Para Alvim, destruir um vidro do teatro para protestar contra a Copa
seria altssimo nvel de imbecilidade e barbrie. Alvim comparou o episdio
com um episdio a respeito de Bergman:

Ingmar Bergman estava ensaiando REI LEAR

quando um grupo totalitrio assassinou
num suposto protesto poltico
um importante poltico sueco (que tinha uma postura democrtica e prliberdade).
no dia seguinte
Bergman e seus atores chegaram ao ensaio.
os atores choravam, estavam chocados,
e sugeriram que Bergman cancelasse o ensaio e
talvez,
at mesmo a encenao.
Bergman respondeu
que eles iriam ensaiar, SIM
e que iriam estrear na data marcada SIM,
porque tudo o que o tal grupo queria
era que o caos se intaurasse
- e que ele
como ARTISTA
jamais se deixaria tornar
refm de assassinos (ALVIM, 2014)

Sendo assim, a partir do fragmento acima, Alvim d a entender que algo

semelhante est acontecendo com ele, ao comparar-se com Bergman e um
poltico sueco com Dilma. Os black blocks desejam o caos e ao Club Noir
caberia ajudar a manter a ordem social, juntamente ao governo federal (e a
PM). Sendo assim, Dilma e sua lei de exceo da Copa soariam como tendo
atitudes democrticas e pr-liberdade. Tal no corresponde realidade. A
Copa foi marcada por abusos antidemocrticos, tais como a priso de ativistas
e a remoo de populaes pobres. Os manifestantes reagiam quebrando
estabelecimentos como resposta represso policial.

Alvim prosseguiu em suas consideraes polticas, mostrando-se irritado

com a postura dos anarquistas, acima chamados de assassinos. Muitos outros
adjetivos so utilizados na passagem abaixo:

voil
(os black-blocs nada mais so
que a verso contempornea
do lumpem-proletariado:
estpida e ignara
massa de manobra...)
pois :
estamos agora limpando as pichaes incuas
que os desocupados furiosos fizeram em nosso teatro
e consertaremos os vidros assim que possvel.
porque somos artistas e cidados
e vamos continuar trabalhando incansavelmente por uma sociedade mais
sensvel e fundamentalmente potica
(posto que a experincia esttica
proporcionada pela obra de arte
o ATO MAIS RADICALMENTE POLTICO a ser perpetrado
- ns combatemos as CAUSAS da corrupo,
no seus meros efeitos...).
enquanto a verso contempornea do lumpem-proletariado
(e to boal, manipulvel, alienada e burramente violenta quanto)
quebra teatros e estabelecimentos da classe trabalhadora
imagino que Marx
deva estar desgostoso em sua tumba
- uma revoluo
que principia em totalitarismo cego
(j compreendera o prprio Marx em seus ltimos textos)
s poder resultar

em um regime cegamente totalitrio..

isso.
nem mais
nem menos (ALVIM, 2014).

No trecho em forma de poema acima h vrias consideraes. Primeiro,

ele compara os jovens que protestam contra a Copa com o lumpemproletariado
do tempo de Marx, como ele aparece no Dezoito Brumrio, como classe
trabalhadora sem conscincia de seus interesses, apoiando um reacionrio
como Napoleo III em um golpe de estado retrgrado contra a repblica em
1852, com base em uma liderana carismtica. No entanto, a ideia de um lder
carismtico que se apoia numa classe trabalhadora sem conscincia de si
remete muito mais ao lulismo do que aos jovens anarquistas.
Mais adiante, Alvim mostra-se um esteta, deixando de saber que a
maioria da populao pode perfeitamente viver sem arte, por mais que
julguemos que a arte essencial para nossas vidas. Sua luta por uma
sociedade mais sensvel sem dvida um ato poltico, assim como a
experincia esttica. Mas proclamar que a experincia esttica o ato mais
radicalmente poltico sem dvida um exagero de esteta. Igualmente
equivocado nos parece ser a afirmao de que a experincia esttica pode
combater as causas da corrupo, enquanto os anarquistas, quebrando vidros,
estariam combatendo seus efeitos.
Ora, a corrupo epidmica estrutural ao tipo de modelo econmico,
poltico e social que caracteriza o capitalismo subdesenvolvido. Prosseguindo
em seu raciocnio um tanto quanto tortuoso, Alvim mistura anarquismo com
marxismo ao atribuir a Marx desgosto com os anarquistas. Marx, em vida, em
vrias ocasies demonstrou desgosto em relao a pelo menos dois
anarquistas: Proudhon e Bakunin. O fechamento do texto, com a utilizao do
termo totalitrio bem estranho ao marxismo e a Marx, mesmo aos ltimos
textos. Quebrar um vidro de um teatro no seria bem uma boa definio de
totalitarismo cego ou de incio de revoluo marxista. Quem utiliza essa

terminologia em geral so os inimigos do marxismo com a finalidade de

combat-lo.
Toda a linha de raciocnio deu a entender que, quem sabe, Alvim seja
realmente o inimigo de pensamento pequeno-burgus que os anarquistas
estavam visando atingir. Juliana Galdino, esposa de Alvim, complementou esse
raciocnio ao levantar a hiptese de que os atos violentos estejam ligados
indiretamente ditadura militar. Ou seja: seriam infiltrados e provocadores a
servio da volta da ditadura.
Temos a, ento, um curioso enlance que inverte o sentido das
aparncias: parece que Alvim est defendendo o estado e a ordem num
peridico governista. Igualmente, esse tipo de discurso, em que se acusava
alguns componentes da luta armada de serem provocadores da CIA foi muito
comum nos anos 60, quando at um nmero do jornal do PCB, Voz Operria,
acusou Lamarca de agente da CIA. Se verdade que Alvim e Galdino
identificam-se a uma esquerda, eles identificam-se a essa esquerda que nos
anos 60 obstaculizou o acesso dos que queriam fazer violncia revolucionria a
informaes vitais e ainda denunciou-os publicamente como traidores. No
entanto, ele e sua esposa esto combatendo o totalitarismo anarquista:

ou seja:
trabalhamos febrilmente
(e monasticamente)
pela formao de uma sociedade na qual cada indivduo conquiste sua
singularidade,
sua autonomia de percepo,
sua liberdade em relao s formas e discursos hegemnicos;
lutamos
diariamente
pela ecloso de uma sociedade propositiva e consciente (ALVIM, 2014).

Aqui, cabe perguntar: qual o projeto de poder contra-hegemnico que

tem Alvim? Seria uma proposta apenas esttica? A idia seria estetizar a
sociedade? Sabe-se do projeto poltico anarquista: chefiar uma revoluo
poltica abolindo o estado. Mais adiante, Alvim, depois de chamar os
anarquistas de assassinos e totalitrios, mesmo assim ainda quer colocar-se
ao lado deles:

e a os caras
imbudos de uma raiva indiscriminada
nos colocam
- justamente a ns, que estamos gramando ao seu lado como inimigos...(ALVIM, 2014).

No entanto, pelo teor da narrativa acima construda, o que mais certo

que o Noir inimigo dos black-block. H antagonismo profundo, h
antagonismo de classe. Em primeiro lugar, a narrativa de Alvim uma
ordenao de sentido onde ele no entende que a violncia contra a
propriedade torna-se parte do protesto aps a violncia policial, ou seja, onde
est a populao responde violncia do estado usando violncia. Ignorando
esse fato fundamental, a crtica de Alvim torna-se realmente a crtica de um
pequeno-burgus indignado, um inimigo que defende o terror do estado contra
a classe trabalhadora e a classe mdia que est protestando. Note que Alvim e
Galdino jamais protestaram contra a violncia da polcia e as violncias
vinculadas Copa. Essas foram aceitas silenciosamente, como se fossem
violncias que o real produz para aquelas pessoas em suas mentes. Logo
abaixo, Alvim questiona-se sobre o resultado prtico das aes enquanto
construo poltica de um novo poder:

H maturidade, responsabilidade, proposio e convico nestes grupos?

eles distribuiriam o poder
ou agiriam EXATAMENTE como aqueles que detm hoje o poder?
seriam libertrios

ou perpetrariam coao e cerceamento

(do mesmo modo como uma srie de repblicas de bananas ditatoriais na
Amrica do Sul?)
o que legitimaria e tornaria maduro todo este posicionamento
seria a confiana de que as pessoas (os outros) vo se reconhecer
inevitavelmente nestas aes
em vez de configurarem procedimentos (quebra-quebras generalizados)
to sem-carter
antevendo que no haver fruio libertria por parte dos OUTROS
(isto : ns, qualquer cidado que almeja os mesmos ideais de liberdade e
igualdade)
a partir dessa operao...(ALVIM, 2014).

Aqui eu creio que o centro do discurso que devemos analisar a

referncia pejorativa a repblicas de bananas ditatoriais da Amrica do Sul.
Quais seriam? Cuba e Venezuela? Paraguai e Honduras? Aqui, mencionar de
que pases ele est falando fundamental para definir o teor desse discurso
poltico. Mas esse discurso, em geral, gravita em torno do espectro poltico da
chamada direita. Misturou-se aqui todo tipo de esquerda: Marx, os anarquistas,
os manifestantes dos anos 60 com os da ditadura militar, as repblicas de
bananas da Amrica do Sul (Revoluo Bolivariana?)
O termo totalitarismo foi utilizado para estigmatizar qualquer esquerda,
praticando uma generalizao. Assim como os que acusavam Sininho de estar
fazendo poltica para o futuro, Alvim mostra acreditar que os anarquistas iro,
no futuro, agir exatamente como os polticos de hoje e que esto fazendo a
Copa. E o que esto fazendo de errado que mereceram protesto, afinal? Ao
mesmo tempo, ele assume o papel de conselheiro poltico dos anarquistas: as
aes deveriam ser pacficas, pressupondo que os demais iro reconhecer-se
em imagens edificantes e no em procedimentos tais como a destruio
generalizada. E quem forneceria essas imagens edificantes? O Marx dos
ltimos livros? O teatro de Roberto Alvim e do Club Noir? As telenovelas da
Rede Globo?

3.Concluso

Pode-se dizer que aqui foi traado um esboo da esttica e das

concepes do mundo do criador Roberto Alvim, concepes essas que
marcam profundamente o Club Noir, projeto artstico ao qual ele ligado. Sua
esttica fragmentria voltada a um iderio filosfico: Alvim deseja ir alm do
sujeito no teatro, aproximando essa arte das artes plsticas e do
abstracionismo. Ao decompor o personagem, focalizando apenas alguns
elementos fragmentrios como o espao, a luz, a voz, ambiciona transformar o
ator em marionete para o ego transumano do diretor.
Roberto Alvim assumiu uma concepo idealista e subjetivista do teatro,
pressupondo que Shakespeare inventou o humano, ao contrrio de ter sido
inventado pelo contexto social e poltico. Como um dramaturgo inventou o
humano, Alvim busca inventar o transumano. Para isso, ele compara o cenrio
contemporneo ao Renascimento. Ao mesmo tempo, ele pretende ir alm do
sujeito e criar novas subjetivaes e novas tcnicas. Mas quem criaria essas
novas tcnicas, se no forem os novos sujeitos ou o sujeito? Para Alvim,
nossa mente que cria o real. O real criado e recriado por vrios sujeitos,
dentro de suas mentes. No h, ento, uma interveno da obra de arte no
real. Como o real sempre muda, criado por ns, no h como mudar o real de
forma pensada. H como alterar os jogos de linguagem dos quais o real
composto. E por isso Alvim esfora-se tanto em criar novas formas e novas
tcnicas. Junto com as tcnicas, estaria uma parte de seu esforo de compor e
recompor o sujeito.
Na primeira parte do ensaio, analisamos a esttica de Roberto Alvim,
enquanto no segundo abordamos sua tica e poltica, aplicadas a um
acontecimento que faz parte do real (para todos ns): a violncia dos black
blocks durante a Copa de 2014. Diante desse acontecimento, a poltica de
Alvim condenou, em bloco, a esquerda: agrupou marxistas, anarquistas,

repblicas latino-americanas e, ao fim, buscou assumir a postura de

conselheiro dos anarquistas, querendo mostrar com imagens edificantes que
se conquista a simpatia das pessoas para um projeto poltico. Ao mesmo
tempo, ele imagina que eles repetiriam, uma vez no poder, o famoso
totalitarismo e agiriam exatamente como os governantes que realizam a Copa,
admitindo implicitamente que h autoritarismo e violncia por parte do estado.
Pode-se encerrar dizendo que, embora possamos fazer todos esses
apontamentos acima, a obra de Roberto Alvim e do Club Noir pulsa, com muito
vigor, uma proposta interessante de dilogo entre as variadas artes. Com essa
potncia potica, Alvim e seu projeto justificam essa pesquisa e mostram-se
uma grande promessa para a arte brasileira no sculo XXI.

4.Bibliografia:

ALVIM, Roberto. Dramticas do Transumano: sobre os atores. Caminhos da

dramaturgia brasileira contempornea 163. Nmero 18, maro de 2012.

_____________.Relato
do
Dramaturgo
Roberto
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http://www.brasil247.com/pt/247/247_na_copa/128214/%E2%80%9CDestru
%C3%ADram-a-porta-de-um-teatro-para-protestar-contra-aCopa
%E2%80%9D.htm

______________. Pedagogia e Dramaturgia. https://www.youtube.com/watch?

v=Ja5xBaGd8Es

BELUSI,
Soraya.
ROMAGNOLLI.
A Ambio
da
Originalidade.
http://horizontedacena.com/2013/04/05/a-ambicao-da-originalidade-entrevistacom-roberto-alvim-2/

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Como
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http://revistapiaui.estadao.com.br/materia/o-radical/

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de

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Haikai.<<http://macksenluiz.blogspot.com.br/2013/04/festivais.html>>

PESSOA,
Patrick.
Roberto
Alvim
e
o
futuro
do
drama.
<http://www.questaodecritica.com.br/2013/08/roberto-alvim-e-o-futuro-dodrama/>>.

ROMAGNOLLI, Luciana Eastwood. Um Campo de Inveno sob o risco de

rplica.
http://www.questaodecritica.com.br/2012/12/um-campo-de-invencaosob-risco-de-replica/.