ESSE SIGNIFICAT ALIQUID COMPLETUM ET SIMPLEX, SED

NON SUBSISTENS
Los entes son distintos unos de otros y estn separados unos
respecto a otros, pero su ser real no es subdivisible, cada ente lo
posee entero. Por lo que no puede decirse que la suma de las
cosas que han sido reales a travs de la historia del mundo
(pasadas, presentes y futuras) sea la suma de la realidad.
Un ente pensado como posible no tiene como tal, en ningn caso,
la capacidad de realizarse a s mismo, pero, por otra parte, lo que
se realiza necesita de un ente para realizarse en l: un ente real
que es obtenido y puede actuar desde s mismo (libre). Por tanto;

ESSE SIGNIFICAT ALIQUID COMPLETUM ET SIMPLEX, SED NON

SUBSISTENS, es decir, ser real significa al completo y simple,
pero sin existencia en s. El todo de la realidad slo existe en el
fragmento de un ente finito, pero el fragmento no existe ms que por el
todo de ser real. As, se da una diferencia real entre el ser como realidad
y los entes particulares.
El hombre est abierto al mundo en su conjunto, su conciencia no existe
sin conciencia del mundo, tanto que slo llega a la autoconciencia de lo
interpelando desde el mundo. Desde este modo, el ser simple no
subsistente llega a s mismo en la perfecta reflexin del ente humano
como espritu; verdad es que, como an se aclarar, en un asombro de
que le est abierto el todo, es decir, la experiencia de realidad, a l, que
se le sabe fragmentario.
Ningn ente mundano puede alcanzar (aun cuando alcance el ser en la
conciencia) la unidad de esencia y existencia, porque nunca se pueden
proporcionar a s mismo su existencia, sino que debe tomarla como don.
El ente ms libre consiste precisamente en s mismo, pero no se
fundamenta en s mismo, sino ms all de su mismidad en una realidad
superescencial, en el ser por antonomasia, pero no sin realizarlo con los
entes infra humanos, sino mientras lo reflexiona a base de lo que le
conviene, como se ha dicho, en una imagen de Dios.
Dios no puede construirse a partir del mundo por la
equiparacin de una esencialidad in-finita a lo real simple,
invisible pero no subsistente, pues conocemos estos elementos
mundanos en su deficiencia mutua, que no desaparece de
manera
automtica
cuando
ambos
se
identifican
inmediatamente. El pensar juntamente dos finitudes, no da
como resultado el Absoluto, a lo sumo remite a algo que est
ms all de ambas, sin poder proporcionar una representacin
de l.
Lo anterior quiere decir, que no podemos absolutizar nada finito para
construir a Dios, pero que, sin embargo, hemos de mirar a la direccin
en la que indican las lneas de nuestro ser en dos sentidos finitos; no

podemos calcular cmo esas lneas se cortan en lo infinito. Basta que

sepamos que nada finito, aun realizado se ha puesto a s mismo un
fundamento al que se debe.