Daniel

Medvedov

arbola del

Madrid
2016

rizo

Chuang Tze escriba hace ms de dos mil aos hacia atrs que en un charco, durante la
sequa, los peces se acercan para humedecerse uno al otro, pero al llegar las lluvias y al
crecer las aguas, se separan y cada uno va por su lado. Tal cual hacen los humanos.
En un famoso libro, el lgico Quine, que por cierto se gastaba un nombre espectacular,Willard Van Orman Quine - se preguntaba acerca del mundo: Qu hay?
Quine fue un filsofo estadounidense, muy cido, apreciado por su trabajo en lgica
matemtica y por sus densas contribuciones al pragmatismo como teora del
conocimiento. Nacido en Akron, Ohio, estudi en el Oberlin College y en la Universidad
de Harvard. Fue discpulo de Whitehead y luego fue profesor en 1936, pero tambin
realiz estudios en Viena, Varsovia y Praga. Se retira como persona natural de este
mundo el 25 de diciembre de 2000, en Boston. Pero los desocupados lectores y
buscadores de la Verdad lo recuerdan por su afirmacin de que el modo en que el
individuo como sujeto filosfico usa el lenguaje va a determinar la clase de cosas que
est comprometido a decir y a afirmar que existen. La propia justificacin para hablar de
una manera en lugar de hacerlo de otra, como tambin la justificacin de adoptar un
sistema conceptual y no precisamente otro, es para Quine una manifestacin
absolutamente pragmtica o sea meramente utilitaria y funcional Por tanto, siendo ello
funcional es energtico, pues en griego energeia es funcin.
Es apreciado por los discretos por su crtica a ciertas y renombradas doctrinas del
empirismo lgico y la distincin tradicional entre afirmaciones sintticas - las llamadas
proposiciones empricas, basadas en hechos evidentes, y afirmaciones analticas o
proposiciones necesariamente verdaderas, y pone en duda la distincin analticosinttica, y como una critica sin aporte de una nueva visin es nada, propone un holismo
semntico donde las proposiciones tienen significado en conjunto y no por separado.
Quine hace densas contribuciones a la teora de conjuntos, la rama de la lgica
matemtica que se ocupa - con y de - la relacin entre los conjuntos.
Mister Quine hace un aporte decisivo a la lingstica terica, pues propone mtodos
recursivos para construir gramticas que describan el lenguaje humano, y separa las
fulanas clases K de secuencias significativas idiomticamente de las asignificativas
idiomticamente, - un mtodo formal del cual ha bebido como fuente de agua clara su
alumno Noam Chomsky en sus proposiciones sobre las estructuras profundas y
sintcticas de las lenguas naturales. En lingstica, Quine es considerado como
conductista, pero el mismo ha declarado en sus escritos, y ello muy a menudo - que hay
cierta predisposicin gentica humana a adquirir el lenguaje por parte del nio recin
nacido, que no llega aqu como una hoja blanca.
- deca lo siguiente:
I. ACERCA DE LO QUE HAY
1948
d Quine
[En: Desde un punto de vista lgico, Orbis, Barcelona, 1985, pp. 25-47]

[25] Un rasgo curioso del problema ontolgico es su simplicidad. Puede formularse en

dos monoslabos castellanos: 'Qu hay?' Puede adems responderse a l con una sola
palabra: 'Todo', y todo el mundo admitir que la respuesta es verdadera.1 No obs- tante,
esa respuesta se limita a decir que hay lo que hay. Queda margen para discrepan- cias en
casos concretos; por eso ha quedado estancada la cuestin a travs de los siglos.

Dilema del erizo

El llamado dilema del erizo es en realidad una parbola escrita en 1851 por Arthur
Schopenhauer en su obra Parerga und Paralipomena.:
En un da muy helado, un grupo de erizos - [un montn de erizos se llamara tal vez
PUARA - de pa, tal como piara se llama un montn de puercos] - que se
encuentran cerca sienten todos, de pronto y tal, una gran necesidad de cario y calor
erizoflico. Para satisfacer su necesidad, buscan la proximidad corporal de los otros, pero
mientras ms se acercan, ms dolor causan las pas del cuerpo del erizo vecino. Sin
embargo, debido a que el alejarse va acompaado de la sensacin de fro, se ven
obligados a ir cambiando la distancia hasta que encuentran la separacin ptima - o sea
la ms soportable.
La idea de esta parbola es un despropsito y se percibe que Schopenkauer no saba nada
de erizos y de sus pas. Entre ellos jams se pinchan y aun si eres humano, - si saber
acariciar un erizo en direccin de las pas, puedes alcanzar una sensacin muy
placentera. En griego antiguo, erizo es SKANZOKOIROS , ademas del trmino
genrico EKHINOS. La conclusin de los modernos y del propio Scopenhauer es
errnea: cuanto ms cercana es la relacin entre dos seres, ms probable es que se
puedan hacer dao el uno al otro, al tiempo que, cuanto ms lejana sea su relacin, tanto
ms probable es que mueran de fro. Chuang Tzu es el que explica bien este evento: la
cercana es necesaria en instantes de necesidad, pero cuando hay bonanza, cada quien por
su lado, o sea - sin molestar a nadie.
Freud cita la parbola de Schopenhauer en una nota a pie de pgina de su ensayo
Psicologa de las masas y anlisis del yo:
Consideremos el modo en que los seres humanos en general se comportan afectivamente
entre s. Segn el famoso smil de Schopenhauer sobre los puercoespines que se
congelaban, ninguno soporta una aproximacin demasiado ntima de los otros.
Y Luis Cernuda se refiere a ella en las palabras iniciales de Donde habite el olvido:
Como los erizos, ya sabis, los hombres un da sintieron su fro. Y quisieron
compartirlo. Entonces inventaron el amor. El resultado fue, ya sabis, como en los
erizos.
Ninguno de ellos ha dado en el clavo. No es as. Lo que quiere decir eso es otra cosa: que
el afecto y la cercana son necesarios en tiempos de frialdad y necesidad y cuando ello ha
pasado, bye bye, y nos vemeos luego . . . si se da el caso.

Comments
Daniel Medvedov
Apartarse! Que pico . . .
January 19, 2012 at 9:06pm Like
Janet Todd
yo tengo guantes y bien gruesos!!!!
January 20, 2012 at 4:37pm Like
Daniel Medvedov !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
January 20, 2012 at 4:55pm Like
Janet Todd
jajajajaja!!!!
January 20, 2012 at 5:22pm Like
Daniel Medvedov
As soy yo: no me gusta que se me acerquen . . .
January 19, 2012 at 9:05pm Like
Ioana Diaconovici
hahaha mas bin parece ayudar para ascender hacia el cielo!
January 19, 2012 at 9:07pm Like 2
Leah Rakel
ya, claro
January 19, 2012 at 9:07pm Like

Daniel Medvedov Pero tienes que ser HORMIGUITA !!!!!

January 19, 2012 at 9:07pm Like
John Mejicano
Soy,
January 19, 2012 at 9:13pm Like 1

Ioana Diaconovici
nop
January 19, 2012 at 10:33pm Like

Ioana Diaconovici un duende

January 19, 2012 at 10:33pm Unlike 1

Comments
Daniel Medvedov As soy yo: no me gusta que se me acerquen . . .
January 19, 2012 at 9:05pm Like
Ioana Diaconovici hahaha mas bin parece ayudar para acender hacia el cielo!
January 19, 2012 at 9:07pm Like 2
Leah Rakel ya, claro
6

January 19, 2012 at 9:07pm Like

Daniel Medvedov Pero tienes que ser HORMIGUITA !!!!!
January 19, 2012 at 9:07pm Like
John Mejicano Soy,
January 19, 2012 at 9:13pm Like 1
Ioana Diaconovici nop
January 19, 2012 at 10:33pm Like
Ioana Diaconovici un duende
January 19, 2012 at 10:33pm Unlike 1

MOHIDDIN IBN ARABI Mira lo que dice Ibn Arabi en uno de sus escritos. El Adorno
de los Abdls (Traduccin de Aisha Campos y Francisco Javier Gonzlez. Mallorca
1999. En recuerdo de 2 Diego Pascual).
El Adorno de los Abdls [....]
La vigilia confiere el conocimiento del alma. Todos estos son los pilares del
Conocimiento. ste cumple su ciclo por la obtencin de cuatro conocimientos
especficos: Dios, el Alma, el Mundo y Satn.

Cuando el hombre se aleja de las criaturas y de su propia alma, y hace callar en l la

conciencia del yo, para dejar espacio al conocimiento del Seor, y adems se desprende
de sus ataduras con la comida corporal, y se mantiene en estado de vigilia mientras los
dems estn sumergidos en el sueo, entonces rene en l estos cuatro resultados, y su
servidumbre es cambiada en seoro, su inteligencia se convierte en facultad intuitiva, su
realidad invisible se vuelve 4 manifiesta. Entonces cuando se va de su lugar, deja un
"sustituto" (badal), constituido por una sustancia sutil, con la cual se ponen en relacin
los espritus del lugar Cuando un humano de ese lugar manifiesta un vivo deseo por la
persona ausente, esa sustancia sutil toma forma corporal delante de ellos. Se le habla y
ella habla. Su interlocutor imagina que tiene trato con el verdadero ser, cuando la realidad
es que el verdadero ser esta muy lejos de all haciendo lo que 5 tuviera que hacer. Esta
sustancia sutil puede tambin tomar forma corporal cuando al que pertenece, concibe l
mismo un intenso deseo del lugar que ha dejado, o bien que tenga un fuerte vinculo
espiritual con ese lugar. Cuanto antecede puede ocurrirle tambin a alguien que no sea un
Badal, "sustituto". La diferencia estriba en que mientras el autentico Badal sabe que al
abandonar un lugar ha dejado un 'sustituto', el que no es Badal, lo desconoce
por 6 completo. Esto ocurre porque este no posee plenamente los cuatro fundamentos
antes mencionados. [......] Este hombre saba . . .Lo escriba hace unos ochocientos aos
atrs . . .
http://www.scribd.com/1000Arepas/d/28557063-Lost-Perdidos-y-Mohiddin-Ibn-Arabi

Comments

Daniel Medvedov
Ella puede subir por el tronco del rbol PICA-PICA
January 19, 2012 at 9:16pm Like 1
Ioana Diaconovici
asi trabajadora y todo!
January 19, 2012 at 10:36pm Unlike 1
Janet Todd
sabe pisar!!!!!!
January 20, 2012 at 4:37pm Unlike 1

Comments
Daniel Medvedov
El padre "educando" a la nia !!!!!!!!!
January 19, 2012 at 12:05am Like
Daniel Medvedov
Seria un despropsito educar al educador