VII FRUM BIENAL DE PESQUISA EM ARTES

Pele da Arte
Belm, 1 a 4 de dezembro de 2015
FORMULRIO DE AVALIAO DOS TRABALHOS
Ttulo do artigo: Uma Abordagem rtmica para o instrumento bateria a partir da
percusso tradicional.
QUADRO DE AVALIAO
O texto avaliado:

Sim

Atende s normas da Chamada de Trabalhos: escrito em

portugus, estruturado no programa Word for Windows no
formato .doc, extenso de at 3.000 palavras (no incluindo
ttulo geral, resumo, palavras-chave, abstract, key words e
referncias), em fonte Times New Romam, com ttulo geral e
subttulos, com resumo, palavras chave, abstract, key words,
com citaes e referncias conforme ABNT.
Apresenta claramente os objetivos, os pressupostos tericos e
os procedimentos metodolgicos previstos e/ ou utilizados.
Apresenta redao clara, fluente, concisa, gramaticalmente
correta e com linguagem tcnica adequada.
Apresenta sequncia lgica de contedo, teoricamente
fundamentado.
Aborda temtica relevante e atualizada para a Subrea.

No

Parcialmente

x
x
x
x

RESULTADO DA AVALIAO
( ) Texto recomendado.
( ) Texto no recomendado.
( x ) Texto recomendado com ressalvas.
PARECER
(Obrigatrio nos casos de Texto no recomendado e Texto recomendado com
ressalvas)
Se a coordenao do evento quiser publicar este artigo, em minha opinio o autor
deve fazer uma reviso profunda no mesmo. Na reviso deve ser observado
formatao, espao entre palavras, uniformizar a formatao de citaes, isso, sem
mencionar conceitos e afirmaes muito ingnuas e/ou equivocadas do autor. O

artigo se prende muito na histria e descrio (algumas vezes confusas) da

manifestao e o foco principal no est evidenciado como deveria.

Batuques da Marujada de Bragana-PA: uma abordagem rtmica para

o instrumento bateria, a partir da percusso tradicional.

EIXO: 3 HISTRIA, CRTICA E EDUCAO EM ARTES

SUBREA: MSICA
MODALIDADE: PESQUISA EM ANDAMENTO.
Leandro Machado Ferreira
UFPA Universidade Federal do Par
artesleandromachado@yahoo.com.br
Sonia Chada
UFPA Universidade Federal do Par
sonchada@gmail.com

RESUMO: O presente artigo apresenta a pesquisa de mestrado profissional, em

andamento, desenvolvida no mbito do Programa de Ps-graduao em Artes da UFPA.
Traduzir os ritmos tocados na Marujada do municpio de Bragana-PA para o
instrumento bateria, atravs de uma potica ancorada em experincias vividas com este
instrumento e considerando as caractersticas timbrsticas dos tambores da Marujada,
desencadeando novo formato esttico e sonoro para o ritmo - levadas, mas mantendo
sua substncia, o objetivo principal da pesquisa. Os especficos so: fornecer
informaes contextualizadas sobre esse contexto, desenvolver uma concepo
contempornea desses ritmos a partir da bateria, suscitar novas possibilidades rtmicas
para a execuo desses ritmos e, assim, instigar novos olhares para a msica regional
paraense. Para isso foram realizadas gravaes de vdeos e udios em campo com o
grupo local responsvel pelo acompanhamento das danas na 216 edio da Marujada
de Bragana, com o intuito de registrar as performances percussivas que subsidiam a
pesquisa, assim como esto sendo realizadas pesquisas bibliogrficas sobre o assunto e
temas transversais, alm de entrevistas com os integrantes do grupo. Os resultados
parciais da pesquisa apontam ser possvel a traduo dos ritmos tocados na Marujada
para a bateria, mantendo as caractersticas estticas da prtica musical.
PALAVRAS-CHAVE: Tradues para bateria. Percusso. Marujada de Bragana.

Abstract: This article presents the professional master's research in progress, developed
within the Postgraduate Arts Program of the UFPA. Translate the rhythms played in the
Marujada of Bragana-PA for drums instrument, through a poetic anchored in
experiences with this instrument and considering the timbre characteristics of Marujada
drums, triggering new aesthetic and sound format for the rhythm - driven, while
maintaining its substance, is the main objective of the research. Specifics are: to provide
contextual information about this context, develop a contemporary design of these
rhythms from the drums, raise new rhythmic possibilities for implementing these
rhythms and thus instigate new looks to Para regional music. For this were done
recording videos and field audio with the local group responsible for monitoring dances
at 216 edition of Marujada of Bragana, in order to record the percussive performances

that subsidize research, and are being conducted literature searches on subject and
cross-cutting issues, as well as interviews with members of the group. Partial research
results indicate the possible translation of rhythms played on Marujada for the drums,
keeping the aesthetic characteristics of musical practice.
KEYWORDS: Translations for drums. Percussion. Marujada of Bragana.

1. Introduo
O Par um Estado com grande diversidade musical, representado por
diferentes comunidades de tradies orais, onde algumas procuram manter suas
tradies culturais/musicais e outras lutam por um espao mercadolgico como forma
de sobrevivncia e divulgao de sua cultura. Contudo, a diversidade de sonoridades
existente nessa paisagem ainda provoca estranhamentos, por talvez ser incomum, em
muitos. Uma das justificativas para o fato pode ser a pouca difuso desses gneros
musicais regionais e o raro interesse da indstria cultural fonogrfica em produzir CDs
com esse tipo de contedo musical.
Para adentrar no mercado fonogrfico, alguns compositores regionais precisam
romper paradigmas com a tradio, incorporando timbres contemporneos por meio de
instrumentos eletrnicos e releituras. Como exemplo, podemos citar o carimb feito
por artistas de origem popular (como Pinduca, Verequete e tantos outros) que alcanou o
grande pblico consumidor de produtos da indstria cultural (COSTA, 2011, p. 153).
As particularidades dos diversos contextos musicais existentes no estado
paraense foi o que nos instigou a desenvolver esta pesquisa, em busca de novas
interpretaes rtmicas em territrios ainda poucos explorados, porm no com o
objetivo de criar e nem taxinomizar novos ritmos, mas com a tnica de traduzir os
distintos elementos musicais da percusso tradicional para o instrumento bateria, atravs
de uma potica ancorada em experincias vividas com este instrumento e considerando
as principais caractersticas timbrsticas dos instrumentos, desencadeando um novo
formato esttico e sonoro para o ritmo (levadas), mas mantendo sua caracterstica.
A manifestao cultural que nos chamou a ateno foi a Marujada de So
Benedito, encenada no municpio de Bragana-PA. A cidade,
(...) localizada na Costa Atlntica, na mesorregio do nordeste
paraense ou plancie costeira bragantina, possui uma rea de 2.090, 23
km, (...). O municpio de Bragana ou a microrregio bragantina tem
limites ao Norte com o Oceano Atlntico e o municpio de Augusto
Corra; ao Sul com a cidade de Santa Luzia do Par; Leste com o

municpio de Viseu e a Oeste com a cidade de Traquateua.

Compreende as cidades de Bragana e Nova Timboteua, a Vila do
Caratateua e os distritos de Tijoca e Almoo. cortado por rios,
mangues e igaraps. Sua maior altitude de 19m acima do nvel do
mar. Dista da capital do estado por volta de 208,50 km, seu acesso
feito pelas rodovias BR-316 e PA-242, com durao de aproximada de
quatro horas. (MORAES, ALIVERTI, SILVA, 2006, p. 23).

A gnese bragantina marcada pela colonizao portuguesa, na tentativa de no

permitir invases holandesas e francesas na regio do Caet 1 e, assim, manter as terras
conquistadas, fato este que, possibilitou o hibridismo cultural na regio, de herana
indgena, europia e negra:
A populao bragantina desenvolveu-se a custa dos trs grandes
elementos tnicos: o branco, o ndio e o negro. A maior parte da
populao hodierna mestiou com a indgena se integrando
civilizao crist, dando origem populao cabocla. A diversificao
de hbitos materiais, espirituais e de um modo geral culturais, uma
conseqncia da miscigenao entre branco e ndio, formando um
outro padro de vida. Elucida-se que o elemento branco colonizador
de Bragana foi aquele constitudo por trinta casais aorianos
enviados pelo governador Mendona Furtado. A populao indgena
era formada por elementos da nao Tupi (SILVA, 2006, p. 16).

Alencar (2013, p. 50) tambm relaciona a cultura bragantina partindo das trs
matrizes tnicas, protagonizando o negro como propulsor ao culto a So Benedito:
O ndio, o branco e o negro so os elementos tnicos que formam a
populao bragantina, com seus hbitos culturais. No s da
miscigenao, mas principalmente da iniciativa dos escravos surge o
culto ao So Benedito, santo negro catlico, para a formao de uma
das maiores festividades do Par, a Marujada de So Benedito, uma
manifestao cultural e religiosa repleta de smbolos que remetem
tanto a religio catlica quanto ao fervor das suas origens africanas.

No irei mais arraigar na historicidade da origem cultural bragantina para no

fugir da tnica da pesquisa, que a adaptao para o instrumento bateria dos gneros
musicais executados na percusso popular da Marujada de So Benedito. Mas, antes de
adentrar neste nicho, substancial fornecer informaes a respeito do santo
homenageado e da manifestao para compreendermos no somente as clulas rtmicas
executadas pelos msicos, mas, tambm, o teor cultural e religioso em que os gneros
musicais tocados nessa manifestao se inserem e o que representam no rito.
2. A Festividade de So Benedito: transitando pela histria cultural.
1

Caet (ou Cait = caa + y + et = mato bom, verdadeiro, na lngua tupi) (SILVA, 2006, p.15).

A Marujada uma manifestao cultural presente em diversos territrios

geogrficos do pas que tem como caracterstica episdios da vida martima portuguesa,
remanescente do perodo das grandes navegaes. No Brasil esses eventos so
ramificados em dois tipos: a Chegana de Marujos que faz aluso s conquistas
martimas portuguesas e celebra as aventuras nuticas que, apesar dos tormentos da vida
no mar, traziam as alegrias das novas descobertas, (MORAES, ALIVERTI, SILVA,
2006, p. 37) e a Chegana de Mouros que tem como temtica a batalha entre cristos e
mouros, com o embate sendo decidido em terra com a vitria dos cristos; os mouros
aps a rendio so batizados e convertidos f crist. (idem).
Na cidade de Bragana o evento considerado patrimnio cultural imaterial,
pois se trata de uma manifestao transmitida por geraes, de pessoas que se
apresentam, e se fazem conhecer ao pblico, reforando a motivao da tradio: louvor
e devoo a So Benedito. (CARVALHO, 2010, p. 53). O santo homenageado :
Benedito que significa bendito. Sua infncia aconteceu numa condio
de vida pobre, humilde e simples. Na adolescncia, j apresentava
sinais de devoo f catlica, manifestando o desejo de se tornar
religioso. Tornou-se eremita vivendo segundo a ordem franciscana at
que, por orientaes episcopais, ficou encarregado da cozinha do
Convento Santa Maria de Jesus em Palermo, Itlia. (...). Em suas
tarefas, dedicava-se aos trabalhos manuais e prticas de piedade,
sendo constantemente solicitada pela comunidade local em busca de
cura, oraes e conselhos, forma pela qual ficou conhecido nas
senzalas como milagreiro, homem puro de corao que praticava a
caridade. Morreu aos 65 anos, em 1589, momento no qual se deu
inicio ao longo processo de beatificao. Em 1807 foi canonizado,
conclamado So Benedito, O Santo Preto. (idem, p. 78).

A festividade de So Benedito, assim como outras festas populares de cunho

religioso presentes no Brasil, possui em seu enredo uma srie de pequenos rituais tais
como: Esmolao, Procisso fluvial, Alvorada, Almoo, Cavalhada, Leilo, Procisso,
Despedida.
O inicio da festividade em Bragana remonta a 3 de setembro de 1798, quando
14 escravos residentes na cidade solicitaram a seus senhores autorizao para
homenagearem seu protetor. Como agradecimento ao consentimento dos senhores os
escravos saram s ruas de Bragana danando em frente casa de seus senhores,
fazendo exibies coreogrficas. (idem, p.79).
A Marujada bragantina possui singularidades comparadas s outras marujadas
presentes no pas, principalmente no que concerne liderana. Em Bragana, a

liderana da figura feminina, a Capitoa, diferentemente de outras regies brasileiras

cuja liderana do Capito:
A Marujada tem uma hierarquia que demarca significativamente os
espaos entre homens e mulheres, enaltecendo a figura feminina da
maruja como mais importante em todos os eventos da Festividade. A
principal autoridade da Marujada a Capitoa, de cargo e funo
vitalcia, que disciplina e comanda as demais marujas, numa inverso
social prpria do perodo e bastante peculiar nos cultos afrobrasileiros de resistncia escravido e submisso das mulheres.
Existem ainda outros cargos como Vice-capitoa, Capito e Vicecapito. As mulheres so as figurantes principais da Marujada e desde
o dia de Natal vestidas de azul, para o Menino Jesus e no Dia de
So Benedito com traje oficial em vermelho impostam seus
chapus turbantes de penas brancas, aba dourada, pequenas flores
vermelhas e enfeites dourados ao redor, terminando com fitas
coloridas.2

FIGURA 1- Indumentria no dia de natal3

FIGURA 2- Indumentria tradicional4

Disponvel em: <http://www.pmbraganca.pa.gov.br/site/index.php?

option=com_content&view=article&id=191:marujada-de-saobenedito&catid=7:historia&Itemid=43>.
Acesso em: 18 jul. 2015.
3
Disponvel em: <http://arteculturaespiritualidade.blogspot.com.br/2012/01/as-dancas-tipicas-da-regiaonorte.html>. Acesso em: 18 jul. 2015
4
Disponvel em: <http://semedarte.blogspot.com.br/2013_05_01_archive.html>. Acesso em 18 jul. 2015.

Alm do cargo da capitoa ser um fator diferencial nessa manifestao, o dia de

comemorao da festividade tambm o . Em Bragana a festividade acontece
anualmente no perodo de 18 a 26 de dezembro. O dia 26 o dia da celebrao ao santo,
findando o evento em 31 do mesmo ms. As demais manifestaes em devoo a So
Benedito no Brasil, geralmente, so realizadas no ms de abril. Isso acontece em
Bragana porque o o padre s ia cidade uma vez por ano para celebrar a missa do
galo, dia 25 de dezembro. Assim sendo, o padre comeou a celebrar a missa em
homenagem ao Santo Preto no dia seguinte (SILVA et al., 2010, p. 3).

3. As danas e os ritmos da Marujada.

As danas da Marujada representam a parte profana da festividade de So
Benedito. Constituem um ritual sequenciado e engessado de danas e msicas
instrumentais compostas por: Roda, Retumbo, Chorado, nas quais se sente o ritmo do
batuque negro; e Mazurca, Xote e Contradana, caracterizadas como danas de salo
europias. (...). aps essa seqncia podem aparecer outros gneros musicais, como a
valsa, o arrasta-p ou o baio. (MORAES, ALIVERTI, SILVA, 2006, p. 80).
A Roda inicia e termina todo o ritual da Marujada, como forma de comemorao
e agradecimento: Tem como uma de suas caractersticas principais o fato de ser
danada somente pelas marujas, delineando-se a formao de um sistema de
matriarcado, que tem na Capitoa a figura central. (idem, p. 60).
De acordo com Bordallo da Silva (apud, MATOS, 2004, p. 69) o retumbo a
dana preferida pelos integrantes da Marujada de Bragana. O ritmo seria uma evoluo
do lundu. Alguns estudiosos da manifestao afirmam que o retumbo o prprio
lundu adaptado para um ritual profano ligado a um ritual religioso, a festa de So
Benedito.
O Chorado a Terceira dana da Marujada e tem como caracterstica uma
melodia melanclica, (...). A linha meldica do chorado apresenta uma seqncia de
arpejos ascendentes e descendentes que auditivamente provocam a sensao dolente do
vai e vem das mars. (idem, p. 62-63).
A Mazurca a quarta dana do ritual. Possui caractersticas europia, de
provvel origem polonesa e remonta ao sculo XVII: Foi inserida na Marujada de
Bragana como manifestao de louvor e agradecimento a So Benedito atendendo aos
pedidos da aristocracia da poca. (MATOS, 2004, p. 81).

O Xote a quinta dana apresentada. Tambm conhecido como xotis, palavra

de origem germnica, schottisch, difundida na Europa em meados do sculo XIX:
chegou ao Brasil e influenciou os chores brasileiros, alcanando os sales de dana do
Rio de Janeiro e outros grandes centros. De acordo com Matos, foi introduzida na
Marujada de Bragana como manifestao de agradecimento e louvor, atendendo aos
pedidos dos senhores locais. (2004, p. 75). Em Bragana, a dana denominada de
Xote bragantino, tal foi o grau de aceitao do povo pela dana europia que ganhou
peculiaridades locais nas terras dos Caets (MORAES, ALIVERTI, SILVA, 2006, p.
64).
De acordo com Dourado (2004, p. 92), contradana qualquer dana popular
interiorana, como a quadrilha. A relao entre a quadrilha e a contradana,
tem origem francesa no verbo quadrille.(...). Na Marujada de
Bragana, a contradana tambm conhecida como dana do bagre,
segundo o presidente da Irmandade de So Benedito, o movimento de
zigue e zague dos pares lembra a movimentao do peixe bagre no
rio Caet. (MORAES, ALIVERTI, SILVA, 2006, p. 64).

Vale ressaltar que o evento ainda no possui uma estrutura sonora de qualidade
para a amplificao dos instrumentos musicais que constituem o grupo que acompanha
as danas. Os msicos utilizam somente uma caixa amplificada de 500wts para reforar
o som das rabecas, instrumento tradicional caracterstico dos grupos que acompanham a
Marujada bragantina. Os instrumentos percusso so tocados sem amplificao.
Para o povo bragantino, as palavras violino e rabeca possuem o
mesmo significado. No entanto, a arte de confeccionar a rabeca em
Bragana vem-se mantendo pela necessidade de prover ao msico
local um instrumento funcional e, sobretudo, acessvel
financeiramente (MORAES, ALIVERTI, SILVA, 2006, p. 80).

Os msicos que acompanham a manifestao geralmente so os do entorno de

Bragana e so contratados pelo presidente da Irmandade de So Benedito. Alguns
desses msicos fazem parte da irmandade e, como todos os integrantes da irmandade,
so conhecidos como marujos, os que danam a Marujada em louvor a So Benedito.
O rabequeiro o responsvel por iniciar as msicas, ficando sob sua responsabilidade
definir o andamento das danas, em seguida os outros instrumentos vo se inserindo: o
banjo o responsvel pela harmonia e a percusso pelo acompanhamento rtmico.

FIGURA 3 Instrumentos da Marujada e da Folia de So Benedito5

4. Tradues rtmicas para a bateria6.

Vrias so as possibilidades de traduo rtmica de um instrumento para outro,
ou de um grupo instrumental, neste caso, o que acompanha a Marujada de Bragana,
para a bateria, como propomos nesta pesquisa. A nossa proposio, ainda em
construo, ancorada em experincias vividas com a bateria, tanto como
instrumentista quanto como professor desse instrumento e, considera as caractersticas
timbrsticas dos tambores da Marujada, desencadeando novo formato esttico e sonoro
para o ritmo (levadas), mas mantendo suas caractersticas.
Em nossa reviso da literatura, nos deparamos com as tradues de Charles
Matos (2004), que passamos a apresentar. De acordo com o autor, a formao
instrumental do retumbo composta por banjo, rabeca, pandeiro e tambor de Santo. O
autor apresenta as seguintes transcries:

Disponvel
em:
http://www.gazetadopovo.com.br/caderno-g/descobertas-musicais-itinerantes227xzu3d3ok3e1ctm30b82zbi. Acesso em 20 jul. 2015.
6
Aqui apresentamos as analogias rtmicas para bateria propostas por Charles Matos (2004). Em nossa
pesquisa estamos experimentando e desenvolvendo novas possibilidades de traduo dos ritmos das
danas da Marujada tocada pelo grupo para a bateria.

Na adaptao para a bateria realizada por Matos (2014), o chimbal com baqueta
executa as clulas rtmicas do pandeiro, a caixa com vassoura a levada referente s
acentuaes do banjo e, o bumbo, toca o tambor de santo:

A formao instrumental usada na mazurca a mesma utilizada no retumbo.

Na adaptao para a bateria, segundo a proposta de Matos, o chimbal com

baqueta executa a levada do pandeiro, a caixa com vassoura a levada referente s
acentuaes do banjo e o bumbo faz o tambor de santo.

A formao instrumental utilizada para tocar o xote bragantino composta por

banjo, rabeca, pandeiro e tambor de santo, diferenciando-se do nordestino que
composto por sanfona, zabumba, tringulo e agog. Matos apresenta a seguinte
transcrio do xote:

E prope a seguinte execuo na bateria: o chimbal com baqueta executa a

conduo do pandeiro, a caixa com vassoura toca a conduo referente s acentuaes
da levada do banjo e, o bumbo, executa as clulas rtmicas do tambor de santo:

A formao instrumental da contradana a mesma do retumbo, mazurca e

xote bragantino. A seguir a transcrio de Matos:

Na adaptao para a bateria Charles Matos sugere a mesma analogia timbrstica

do xote bragantino: Chimbal com baqueta fazendo a rtmica do pandeiro, caixa com
vassoura ou baqueta executa o desenho referente s acentuaes do banjo e o bumbo
executa as figuras do tambor de santo:

Consideraes finais
Neste contexto a msica um comportamento social, um meio de interao
social e o fazer musical comportamento culturalmente aprendido. No possvel
entender e participar musicalmente dos eventos que constituem a Marujada de Bragana
sem entender a manifestao e o contexto no qual ela ocorre. Contexto aqui de
fundamental importncia, pois ele modela a prtica musical, ao mesmo tempo em que
modelado por ela.
Vrias so as possibilidades de traduo de um instrumento para outro,
dependendo das escolhas feitas pelo tradutor sobre o que ele pretende ressaltar e os
objetivos da traduo. A proposta por Charles Matos insere a levada rtmica do banjo na
execuo da bateria e exclui o instrumento percussivo reco-reco, que no se encontra
presente nas transcries percussivas e nem na sua adaptao para a bateria, embora
atenda aos objetivos propostos pelo autor.

Na proposta que estamos desenvolvendo traduziremos para a bateria apenas o

grupo percussivo que integra o grupo instrumental que acompanha a Marujada
bragantina, constitudo pelo tambor de santo, pandeiro e reco-reco, procurando manter
os elementos caractersticos de cada ritmo, segundo a viso mica, visto que a
organizao musical do conjunto percussivo parece corresponder a uma lgica musical
prpria da comunidade. Estamos considerando, ainda, as frmulas rtmicas que
reproduzem no somente o ritmo, mas tambm a altura emitida por cada um dos
instrumentos percussivos e, a tcnica utilizada para a emisso sonora desses
instrumentos. Por se tratar de uma proposta a ser utilizada para o ensino de msica em
escolas de ensino formal, sero desenvolvidas, tambm, adaptaes para a bateria a
nvel bsico, intermedirio e avanado de execuo, com diversas possibilidades de
variaes rtmicas e timbrsticas.
A Marujada de Bragana, da qual a msica parte fundamental, deve ser
entendida como uma expresso formal que se relaciona com um contedo e um
significado simblico, remetendo a referentes exteriores tais como a organizao social,
crenas e rituais. Assim, as idias e conceitos expressos musicalmente podem ser
interpretados de acordo com o sistema cultural no qual se inserem. A msica dedicada a
So Benedito, neste contexto, interpretada como um sistema de representaes que
fornecem explicaes sobre como o grupo pensa a si prprio e o mundo que o rodeia,
como tambm uma forma de identificao entre indivduo e grupo.

REFERNCIAS
ALENCAR, Larissa. (Des) silenciando os rastros da Marujada de So Benedito em
Crnicas da Revista Bragantina Ilustrada. Nova Revista Amaznica, v.1, n.1. jan/jun.
2013, pp. 48-67. PPG Linguagens e Saberes da Amaznia, Bragana, Par.
CARVALHO, Gisele Maria de Oliveira. A festa do Santo Preto: tradio e percepo
da marujada bragantina. Dissertao (Programa de Ps-Graduao em Desenvolvimento
Sustentvel). Braslia Universidade de Braslia, 2010.
COELHO, T. Dicionrio crtico de poltica cultural. 3. ed. So Paulo:
FAPESP/Iluminuras, 2004.
COSTA, Tony Leo da. Carimb e Brega: Indstria cultural e tradio na msica
popular do norte do pas. Revista Estudos Amaznicos, vol. VI, n 1, 2011, pp. 149177.
MATOS, Charles. Batuques Amaznicos: ritmo do folclore amaznico adaptados
bateria. Belm: Instituto de Arte do Par, 2004.
MORAES, Maria Jos Pinto da Costa de; ALIVERTI, Mavilda Jorge; SILVA, Rosa
Maria Mota da. Tocando a Memria: Rabeca. Belm: IAP, 2006.
SILVA, Carolina; SANTIAGO, dipo; TRINDADE, Jeniffer, MELLO, Natlia;
PALHETA, Rayane; FERNANDES, Renata; AMARAL, Otaclio. Marujada(s): a
tradio ainda existe. Intercom (Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da
Comunicao), XXXIII Congresso Brasileiro de Cincias da Comunicao. Caxias do
Sul, 2010.
SILVA, Drio Benedito Rodrigues Nonato da. Os Donos de So Benedito: convenes
e rebeldias na luta entre o catolicismo tradicional e devocional na cultura de Bragana,
sculo XX. Dissertao (Programa de Ps-Graduao em Histria Social da Amaznia).
Belm: Universidade Federal do Par, 2006.